Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА I. Членъ (указатель)

ГЛАВА I. Членъ (указатель)

Важнѣйшую разницу въ синт. отношеніи между греческимъ яз. съ одной, а лат. и рус. языками съ другой стороны, представляетъ отсутствіе въ двухъ послѣднихъ свойственнаго греч. языку члена*) ὁ, ἡ, τό. Членъ называемъ также указателемъ, такъ какъ онъ, по своему происхожденію и первонач. значенію, есть соб. указательное или личное мѣстоименіе 3-го лица. Поэтому греч. членъ (и въ аттическомъ нарѣчіи) часто соотвѣтствуетъ рус. «этотъ, тотъ, онъ». Въ такомъ указат. знач. рѣдко въ знач. члена1) онъ б. ч. употребляется, какъ самъ по себѣ, такъ и передъ именемъ, въ древнѣйшихъ памятникахъ греч. яз., въ Иліадѣ и Одиссеѣ; лишь впослѣдствіи ослабѣло значеніе его до простого члена новыхъ языковъ. Напр. αὐτὰρ ὁ τοῖσιν… μετεφώνεεν (H 383), а онъ этимъ (имъ) говорилъ; τὴν δʼ ἐγὼ οὐ λύσω (Α 29), ея (этой) я не отпущу; ἔδεισεν δʼ ὁ γέρων и ὁ γεραιός (Α 33 и 35), онъ (этотъ) старецъ; σὺν δʼ ὁ θρασὺς εἵπετʼ Ὀδυσσεύς (κ 436; этотъ смѣлый Од.); см. § 3, пр. — Членъ въ іоническомъ нарѣчіи (древне-іон. Гомера, ново-іон. Геродота) имѣетъ, кромѣ указательнаго, часто также относительное знач.: Αἰθίοπας, τοὶ διχθὰ δεδαίαται (α 23), которые (соб. они) раздѣлены на двое; ἀλλὰ τὰ μὲν πολίων ἐξ ἐπράθομεν, τὰ δέδασται (Α 125), что мы награбили изъ городовъ, то уже роздано. Τὰ ἔθνεα πάντα, τῶν ἦρχε Δαρεῖος (Her. 5, 36). См. § 148, 2.

Греч. членъ (аттич. нарѣчія), означая опредѣленный предметъ (лицо или вещь), б. ч. соотвѣтствуетъ опредѣленному нѣм. и франц. члену der, die. das (иногда тоже = dieser или jener, — e, -es), — le, la, (изъ лат. ille, illa). Отсутствіе греч. члена, при означеніи неопредѣленнаго предмета, б. ч. соотвѣтствуетъ случаямъ употребленія нѣм. и франц. неопредѣленнаго члена ein, eine, ein, — un, une2), или равняется отсутствію члена въ обоихъ языкахъ.

Напр.: Ἄνθρωπός τις εἶχεν ἵππον καὶ ὄνον· ὁδευόντων δὲ ἐν τῇ ὁδῷ εἶπεν ὁ ὄνος τῷ ἵππῳ… (Aes.). Ein Mann hatte ein Pferd und einen Esel; als sie auf dem Wege maren, sagte der Esel zu dem Pferde… Un homme avait un cheval et un âne. Lorsqu'ils étaient en route, l' âne dit au cheval… Одинъ (какой-то) человѣкъ имѣлъ лошадь и осла; когда они находились на пути, по (этой, ихъ) дорогѣ сказалъ (упомянутый уже, этотъ) оселъ (названной уже, той) лошади… — Ὁρῶ τὸν ἄνδρα, ich sehe den Mann, je vois l' homme, я вижу того мужа (котораго ищу, о которомъ упоминается); напротивъ, ὁρῶ ἄνδρα, ich sehe einen Mann, je vois un homme, я вижу мужа (какого-либо). — Ἡ νίκη φέρει δόξαν καὶ τιμήν, der Gieg bringt Ruhm und Ehre, la victoire porte gloire et honnour, побѣда приноситъ честь и славу.

Остатки первонач. употребленія члена въ знач. указательнаго мѣстоим. удержались отчасти и въ аттич. прозѣ въ слѣд. случаяхъ: ὁ δέ (по всѣмъ формамъ, въ нач. предлож.), а онъ, онъ же, а тотъ, а этотъ, а послѣдній (но: ὅδε этотъ = слѣдующій, § 97, 2, a, b); ὁ μὲν — ὁ δέ (по всѣмъ формамъ), одинъ — другой, тотъ — этотъ, первый — послѣдній; οἱ μὲν — οἱ δέ (см. § 4, пр. 4, e), одни — другіе, тѣ — эти (послѣдніе), первые — послѣдніе, кто — кто*), то — то…; ὁ μέν — ὁ δέ — ὁ δέ, первый — второй — третій (изъ упомянутыхъ); τὸ μέν — τὸ δέ (и τοῦτο μὲν — τοῦτο δέ), τὰ μὲν — τὰ δέ, то — то, частью — частью, отчасти — отчасти, съ одной стороны — съ другой (же) стороны; — τὸν καὶ τόν, того и(ли) другого; τὰ καὶ τά, τὸ καὶ τό, то и это, то и(ли) другое, одно и(ли) другое; — πρὸ τοῦ, передъ этимъ, прежде; ὁ πρὸ τοῦ πόλεμος (D. 1, 27); — въ оборотѣ acc. c. inf. послѣ καί: καὶ τὸν ἰέναι, и что онъ пошелъ (PS. 213). — Объ именит. καὶ ὅς см. § 98, пр. 2.

1. Τισσαφέρνης διαβάλλει τὸν Κῦρον πρὸς τὸν ἀδελφόν… ὁ δὲ πείθεται… ἡ δὲ μήτηρ… αὐτὸν ἀποπέμπει… (XA. 1, 1, 3).

2. Οἱ μὲν αὐτῶν ἐτόξευον, οἱ δʼ ἐσφενδόνων (XA. 3, 3, 7).

3. Ἐπορεύοντο τὰ μέν τι μαχόμενοι, τὰ δὲ καὶ ἀναπαυόμενοι (XA. 4, 1, 14).

4. Ἀφικνοῦμαι ὡς (къ) τὸν καὶ τόν, καὶ τοὺς μὲν ἔνδον κατέλαβον, τοὺς δὲ οὐκ ἐπιδημοῦντας εὗρον (L. 1, 23).

5. Καὶ τὸν κελεῦσαι δοῦναι (XC. 1, 3, 9).

Прим. a) Ὅ γε и ὁ δέ служатъ у Гом. (рѣже у Гер.) также для указанія на предшеств. подлежащее, когда къ нему прибавляется новое сказуемое, — ἐπανάληψις, повтореніе подлежащаго: πολλῶν δʼ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα…, πολλὰ δʼ ὅ γʼ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα (α 4). Μερμήριξεν ἢ ὅ γε… τοὺς μὲν ἀναστήσειεν, ὁ δʼ Ἀτρείδην ἐναρίζοι (Α 190–1). Νέας μὲν δὴ… κατέλιπον, οἱ δὲ πεζῇ ἐκομίζοντο (Her. 6, 16). — Такъ же другія мѣстоим.: ζώγρει, Ἀτρέος υἱέ, σὺ δʼ ἄξια δέξαι ἄποινα (Z 46). Μίλητον μὲν ἔα…, σὺ δὲ… ἔχε (Her. 5, 24). — b) Иногда ὁ имѣетъ знач. предваряющее, πρόληψις: ὁ μήνιε… Πηλέος υἱός (Α 488); ἡ δʼ ὅτε… ἀφίκετο διὰ γυναικῶν (α 332).

Въ греч. языкѣ (аттич. нарѣчія) ставится членъ ὁ, ἡ, τό:

1) при именахъ существительныхъ:

a) для указанія на отдѣльный, опредѣленный, извѣстный или уже упомянутый, или наличный предметъ (лицо или вещь), — членъ обособляющій (особь, individuum). Напр. ὁ ἄνθρωπος σοφός ἐστιν, (этотъ) человѣкъ (о которомъ идетъ рѣчь) мудръ. Поэтому существ. имя, объясняемое словомъ или предложеніемъ опредѣлительнымъ, принимаетъ членъ: ἡ τοῦ γείτονος οἰκία, домъ сосѣда; οἱ παῖδες αὐτοῦ, его дѣти; ἡ χώρα, ἐν ᾗ τέθραμμαι, (та) страна, въ которой я выросъ. — Напротивъ, существит. безъ члена означаетъ неопредѣленный предметъ, или называетъ просто и вообще отвлеченное понятіе: ἄνθρωπος ἦλθεν ὡς ἐμέ, ко мнѣ пришелъ (какой-то, одинъ) человѣкъ; πάντων μέτρον ἄνθρωπός ἐστιν (Pl. Theaet. 178), мѣрило всего — человѣкъ. Λόγος ἀληθὴς καὶ νόμιμος καὶ δίκαιος ψυχῆς ἀγαθῆς καὶ πιστῆς εἴδωλόν ἐστιν (Is. 3, 7).

b) для обобщенія понятій, указывая на одинъ предметъ, какъ на представителя цѣлаго рода (genus) понятій или всего разряда тѣхъ же предметовъ, — членъ обобщающій (родовой): ὁ ἄνθρωπος θνητός ἐστιν (der Mensch ist sterblich), человѣкъ (= весь человѣческій родъ, всякій человѣкъ) смертенъ. Ἡ σοφία εὐδαίμονα ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον (Pl. Euth. 282). Ὁ δὲ Κῦρος ὑπισχνεῖται… πᾶσι δώσειν… ἀντὶ δαρεικοῦ τρία ἡμιδαρεικὰ τοῦ μηνὸς (въ мѣсяцъ — каждый м.) τῷ στρατιώτῃ (каждому в.; XA. 1, 3, 21).

**Прим. 1. Собственныя** имена лицъ ставятся вообще безъ члена, особ. когда имѣютъ при себѣ приложеніе. Съ членомъ употребляются въ томъ случаѣ, когда указывается на нихъ какъ на общеизвѣстныя или упомянутыя уже въ теченіи разсказа. Напр. въ началѣ статьи: Σωκράτης, ὁ φιλόσοφος, ἦν Σωφρονίσκου (υἱός); — а въ продолженіи: οἱ τῶν Ἀθηναίων νεανίαι ἐμιμοῦντο τὸν Σωκράτην, подражали (названному) Сократу. Τίς οὐκ οἶδε τὴν τοῦ Ταντάλου ξυμφοράν; (того извѣстнаго Т-а, illius Tantali). — Собств. имена народовъ и земель, которыя по этимолог. значенію суть соб. имена прилагательныя (субстантивованныя), ставятся чаще съ членомъ, чѣмъ безъ него: οἱ Ἀθηναῖοι, Аѳиняне, соб. аѳинскіе (граждане); ἡ Ἀττική (sc. χώρα), Аттика (соб. аттическая); ἡ ῾Ελλάς, Эллада; ἡ Ἀσία, ἡ Φρυγία.

Прим. 2. Подобно собств. именамъ обыкн. не принимаютъ члена также нарицательныя общія названія предметовъ или особей (individua), какъ θεός, богъ (вообще, любой), божество, θεοί боги; ἀνήρ, ἡμέρα; такъ и названія стихій, вѣтровъ, звѣздъ, временъ и т. п.: γῆ, θάλασσα; ἡ γῆ (о которой идетъ рѣчь).

Прим. 3. Βασιλεύς въ знач. «персидскій царь», замѣняя собою собств. имя, ставится безъ члена; также μέγας βασιλεύς; но, служа опредѣленіемъ собств. имени, принимаетъ членъ: Κῦρος, ὁ (τῶν) Περσῶν βασιλεύς.

**Прим. 4. a) Приложеніе** (appositio1)) можетъ состоять изъ одного2) или нѣсколькихъ словъ, соединяющихся въ одно составное опредѣленіе, и ставится (какъ въ лат. яз.) чаще всего позади опредѣляемаго существ. при чемъ обыкн. снабжается членомъ. При этомъ: α) собственныя имена лицъ, городовъ и острововъ ставятся передъ приложеніемъ обыкн. безъ члена; нарицательныя же имена, опредѣляемыя приложеніемъ, всегда принимаютъ членъ: Σιμωνίδης ὁ ποιητής, S. poëta, поэтъ С.; Φίλιππος, ὁ τῶν Μακεδόνων βασιλεύς, Ph., Macedonum rex, царь македонскій, Ф.; Ῥώμη ἡ πόλις, urbs Roma, городъ Римъ; Σάμος ἡ νῆσος; — ἡ γλῶττα, ἡ πάντων τῶν ἀγαθῶν ἀρχή, καὶ πάντων τῶν κακῶν αἰτία ἐστίν; — β) имена рѣкъ и озеръ помѣщаются, подобно прилаг., между членомъ и нариц. именемъ: ὁ Εὐφράτης ποταμός, рѣка Е. (ср. der Rein-strom, Москва-рѣка); ἡ Μοῖρις λίμνη; — γ) имена горъ вставляюстя тоже между членомъ и словомъ ὄρος; когда же они муж. или жен. р., то стоятъ передъ прилож. τὸ ὄρος: τὸ Πήλιον ὄρος, но ἡ Αἴτνη τὸ ὄρος.

b) Такое приложеніе называется относительнымъ (app. relativa), потому что можетъ замѣняться относит. предложеніемъ: Филиппъ, царь македонскій = Ф., который былъ ц. м. — Напротивъ, при приложеніи обстоятельственномъ или сказуемомъ (app' praedicativa), которое разрѣшается обстоятельств. предложеніями «когда…, потому что…, если…, хотя…» и выражается какъ имя-сказуемое, члена не бываетъ, а глаг. «быть» не опускается, какъ въ лат. яз.: Κῦρος ἔτι παῖς ὢν πάντων κράτιστος ἐνομίζετο XA. 1, 9, 2), Cyrus puer omnium praestantissimus habebatur; К. (будучи = когда былъ) еще мальчикомъ… Ἐβοήθησαν αὐτοῖς σύμμαχοι ὄντες, auxilio iis venerunt (ut) socii = quum socii essent, пришли имъ на помощь, какъ союзники.

c) Въ греч. яз. часто прибавляется къ названію народа, возраста, должности и т. п. родовое опредѣленіе (приложеніе) безъ члена, какъ ἀνήρ (мужъ, господинъ), γυνή (женщина, госпожа), что въ рус. переводѣ обыкн. оказывается лишнимъ: Ὀρόντας, Πέρσης ἀνήρ (XA. 1, 6, 1), Оронтъ, Персъ; ἀνήρ γέρων или γέρων ἀνήρ, старикъ. Особ. часто при обращеніи ораторовъ къ лицамъ въ зват. п.: ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, (господа) Аѳиняне, мужи аѳинскіе! ὦ ἄνδρες στρατιῶται, воины!

d) Греч. приложенія, относящіяся къ цѣлому предложенію и предшествующія ему, ставятся въ имен. пад. (или въ винит. отношенія, см. § 38) съ предыд. членомъ или относ. мѣстоим. сред. рода; по-рус. «а (что)…»: τὸ (δὲ) μέγιστον или καὶ τὸ μ., или ὅπερ μέγιστόν ἐστιν (XM. 1, 4, 13), а (что) важнѣе всего, главнымъ образомъ; τὸ (δὲ) κεφαλαῖον, а (что) самое главное; τὸ δὲ πάντων θαυμαστότατον, а всего удивительнѣе (страннѣе) то, что…; ὃ δὲ πάντων σχετλιώτατον, а что всего ужаснѣе. Τὸ δὲ πάντων μέγιστον καὶ κάλλιστον, τὴν μὲν σὴν χώραν αὐξανομένην ὁρᾷς, τὴν δὲ τῶν πολεμίων μειουμένην (XC. 5, 5, 24). Ὃ δὲ πάντων ἀλογώτατον (а что самое нелѣпое), ὅτι οὐδὲ τὰ ὀνόματα οἷόν τε αὐτῶν εἰδέναι καὶ εἰπεῖν (PA. 18).

e) Взамѣнъ родительнаго (см. § 42) употребляется иногда, по согласованію, именительный и другіе пад. раздѣлительнаго приложенія (appositio distributiva или partitiva): οἱ πολέμιοι (или τῶν πολεμίων) οἱ μὲν ἀπέθανον ἐν τῇ μάχῃ, οἱ δʼ ἑάλωσαν, непріятели (изъ — лей) одни (отчасти) пали въ сраж., другіе (отчасти же) взяты въ плѣнъ. Τοὺς ἱππέας (τῶν ἱππέων) τοὺς μὲν εἰς φυγὴν ἔτρεψαν, τοὺς δʼ ἀπέκτειναν. Οὗτοι μὲν ἄλλος ἄλλα λέγει (XA. 2, 1, 15). Οἱ στρατηγοὶ βραχέα ἕκαστος ἀπελογήσατο (XH. 1, 7, 5). Τὰς δέ (= τῶν δέ, sc. βαλάνων) τινας… ἀπετίθεσαν (XA. 2, 3, 15; изъ нихъ — финиковъ — нѣкоторые откладывали). См. § 35, пр. 3, и 144, пр. 2.

О приложеніи при зват. пад. см. § 26, пр. 4.

Членъ ставится 2) при именахъ прилаг., мѣстоим., числит. и причастіяхъ, когда они, α) стоя сами по себѣ, замѣняютъ собою имя существ., или β) служатъ опредѣленіемъ (attributum) имени существ., при чемъ помѣщаются или между членомъ и существ., или послѣ существ. съ повтореніемъ члена. Напр.

**a) Прилагательныя: α) ὁ σοφός, sapiens, мудрый (человѣкъ) = мудрецъ (извѣстный, указанный, или всякій мудрый человѣкъ); οἱ πλούσιοι, богачи; ἡ δεξιά (sc. χείρ), dextra (manus), правая рука; τῇ ὑστεραίᾳ (sc. ἡμέρᾳ), на слѣд. день; ἡ πατρίς (Гом. πατρὶς γαῖα, α 290, отечественная земля, patria, sc. terra), отечество; ἡ ῥητορική (sc. τέχνη), реторика; τὸ ἀγαθόν, bonum, добро, благо (всякое, — все, что составляетъ благо); τὸ μέσον, середина, центръ; τὸ κοινόν, τὰ κοινά, τὰ δημόσια, общественныя дѣла, казна, община, государство. (Срав. Русскій, ученый, вселенная, ἡ οἰκουμένη). — β)** ὁ ἀγαθὸς ἀνήρ или ὁ ἀνὴρ ὁ ἀγαθός, хорошій мужъ (также: всякій хор. мужъ), при чемъ логическое удареніе на первомъ словѣ; — напротивъ, ὁ ἀνὴρ ἀγαθός (ἐστιν), или ἀγαθός (ἐστιν) ὁ ἀνήρ, (этотъ) мужъ хорошъ, или: мужъ, который хорошъ (какъ имя-сказуемое, безъ члена, § 11).

**b) Мѣстоименія: α) τὰ ἡμέτερα (τὰ ἡμ. αὐτῶν) или τὰ ἡμῶν, наше (собственное) имущество, положеніе; ἡ ἑαυτῶν (sc. χώρα), ихъ (своя) страна (см. § 10); — β)** ἡ ἐμὴ οἰκία или ἡ οἰκία ἡ ἐμή (и ἡ οἰκία μου) мой домъ; напротивъ: ἡ οἰκία ἐμή (ἐστιν), (этотъ) домъ мой (какъ имя-сказуемое). Подробнѣе см. § 95 и 97.

Прим. 1. Греч. членъ весьма часто принимаетъ значеніе русскихъ притяжательныхъ мѣстоим., какъ общаго (т.-е. относящагося ко всѣмъ 3 лицамъ) «свой, — я, -е», такъ и частныхъ «мой, твой, нашъ, вашъ» и употребляемыхъ въ притяжат. знач. родительныхъ пад. личныхъ мѣстоим. «его, ея, ихъ (ихній)», когда они легко подразумѣваются изъ связи предложенія, и принадлежность не высказывается съ особенною силой: φιλεῖτε τὴν πατρίδα καὶ τοὺς γονέας, любите свое (= ваше) отечество и своихъ (= вашихъ) родителей. Ἡ δὲ μήτηρ ἀποπέμπει αὐτὸν πάλιν ἐπὶ τὴν ἀρχήν, его мать — въ его область (XA. 1, 1, 3). Κῦρος καταπηδήσας ἀπὸ τοῦ ἅρματος τὸν θώρακα ἐνέδυ καὶ ἀναβὰς ἐπὶ τὸν ἵππον τὰ παλτὰ εἰς τὰς χεῖρας ἔλαβε (XA. 1, 8, 3). См. впрочемъ § 95, пр. 2.

**c) Числительныя** количественныя принимаютъ членъ въ знач. существ.: οἱ τριάκοντα, тридцать тиранновъ (правившихъ Аѳинами вслѣдъ за пелопонн. войной); также при означеніи дробей: τὰ δύο μέρη, ⅔ (соб. двѣ части), иногда и приблизительнаго числа съ предлогами: ἀμφί, περί, εἰς (τοὺς) δισχιλίους (ἀνθρώπους) ἐξέρχονται, около 2000 (людей); — числит. же порядковыя и неопредѣленныя равняются прилагательнымъ: α) τὸ πρῶτον, τὰ πρῶτα, начало, начатки; β) ὁ πρῶτος λόγος или ὁ λόγος ὁ πρῶτος, первая рѣчь.

**d) Причастія,** составляя опредѣленіе, принимаютъ членъ, подобно именамъ прилаг.; они могутъ тоже замѣнять собою имя существ.: ὁ εὐτυχῶν (= ὁ εὐτυχὴς) ἀνήρ, или ὁ ἀνὴρ ὁ εὐτυχῶν, или одно ὁ εὐτυχῶν, счастливый (человѣкъ), счастливецъ; ὁ ἄρχων управляющій = правитель; ὁ ἀρχόμενος (pass.) управляемый = подвластный; οἱ ἐνοικοῦντες τὴν πόλιν, жители города; ἡ τεκοῦσα (поэт.), родившая = ἡ μήτηρ, мать; οἱ παρόντες, присутствующіе, слушатели; τὸ μέλλον, будущее; ἐν τῷ παρόντι, въ настоящее время; τὰ δέοντα, обязанности. — Также въ приложеніи: Θεμιστοκλῆς, ὁ Ξέρξην καταναυμαχήσας (побѣдившій, — итель). См. § 136 и 137.

Прим. 2. Рус. реченію «такъ-называемый» соотвѣтствуетъ ὁ… καλούμενος 3. или ὁ… λεγόμενος 3, qui… vocatur, quem… vocant, при чемъ названіе обыкн. вставляется между членомъ и прич.: ἡ νῦν ῾Ελλὰς καλουμέση (Th. 1, 2, 1), такъ-называемая нынѣ Эллада. Ср.: Поляне, "æå нынѣ çîâîìà" Русь (Лавр. 11).

Прим. 3. Членъ можетъ придать причастію также обобщающее значеніе (см. § 4, b): ὁ βουλόμενος, всякій желающій, — любой; ὁ τυχών, всякій (первый) встрѣчный; съ отриц. μή: ὁ μὴ πειθόμενος (§ 136; 193, 4).

Подобно прилаг. имени опредѣлительному (adiect. attributivum), ставятся также замѣняющіе его родительный пад. принадлежности (gen. possessivus, § 39, a) и другія составныя опредѣленія (особ. предлогъ съ существ.) обыкн. между членомъ и опредѣляемымъ существ., или позади ихъ съ повтореніемъ члена (рѣдко безъ него) — аттрибутивная разстановка — и могутъ переводиться рус. прилаг. именами притяжат. (на — овъ, — инъ, — ій, -ный, — ній, — скій и др.): τὸ τῶν ῾Ελλήνων ναυτικόν или τὸ ν. τὸ τῶν ῾Ελλ., рѣже τὸ ν. τῶν ῾Ελλ., или τῶν ῾Ελλ. τὸ ν., флотъ Грековъ — греческій; αἱ τοῦ χειμῶνος νύκτες, зимнія ночи; ἡ ἐν Μαραθῶνι μάχη или ἡ μάχη ἡ ἐν Μαραθῶνι, мараѳонское сраженіе; ἡ παρὰ τῶν θεῶν εὔνοια (D. 2, 1), или ἡ εὔνοια ἡ παρὰ τῶν θεῶν, благоволеніе божіе. Ср. не-во-время (= незванный) гость хуже недруга (ὁ παρὰ καιρὸν ξένος = ὁ ἄκαιρος ξ.). Такъ обыкн. ὁ (τῶν) Ἀθηναίων, Περσῶν…, аѳинскій, персидскій. — При опредѣленіи имени-сказуемаго такой разстановки не бываетъ, потому что имя-сказ. не принимаетъ члена (§ 11): γῆ καὶ ὕδωρ ἦσαν σημεῖα τῆς δουλείας (а не τὰ τῆς δουλ. σημ.), земля и вода были знаками рабства.

Прим. 1. Однако, такой род. пад. принадл. не вставляется, когда пришлось бы поставить рядомъ двѣ одинаковыя формы члена: περὶ τοῦ τέλους τοῦ βίου (вм. περὶ τοῦ τοῦ βίου τέλους), или когда род. п. опредѣляется относительнымъ предлож.: οἰκτείρομεν τὴν τελευτὴν τῶν υἱέων, οἳ ἀνδρείως μαχόμενοι ἀπέθανον. Такъ же избѣгается сопоставленіе трехъ членовъ: ἡ φυγὴ τοῦ τῶν πολεμίων στρατεύματος а не: ἡ τοῦ τῶν πολεμίων στρατεύματος φυγή), бѣгство непріятельскаго войска; ἐξελθεῖν ἐκ τῆς χώρας τοῦ τῶν Περσῶν βασιλέως. (См. впрочемъ § 122, 2, конецъ).

Прим. 2. Не вставляются также род. п. притяж. αὐτοῦ, -ῆς, -ῶν и μοῦ, σοῦ, ἡμῶν, ὑμῶν (§ 95, 2 и 3), род. раздѣлительный и б. ч. предметный (§ 40 и 42).

Часто, однако, русское опредѣлит. (attributivum) имя прилагательное въ греч. яз. обращается въ прилагательное-сказуемое (praedicativum), при чемъ оно ставится безъ члена или послѣ существ. или передъ нимъ, — предикативная разстановка (см. § 11): τὸ σῶμα θνητὸν ἔχομεν (Is. 5, 134), мы имѣемъ тѣло смертное (соб. смертнымъ, какъ нѣчто смертное). Ἀθάνατον τὴν μνήμην κατέλιπεν (Is. 2, 37). Τὴν κρίσιν δικαίαν ἐποιήσατο. Μεγάλῃ τῇ φωνῇ ἐφθέγξατο. Ὑπέσχετο δώσειν τὸν μισθὸν ἐντελῆ (XA. 1, 4, 13; полное, сполна). Срав. § 8, 7.

Нѣкоторыя имена прилаг. и числ. неопред. отъ постановки или пропуска члена измѣняютъ свое значеніе:

1) ἄλλοι, alii, другіе (изъ многихъ); — напротивъ οἱ ἄλλοι (= οἱ λοιποί), ceteri, reliqui, остальные, прочіе, (всѣ) другіе. Также въ ед. ч.: ἄλλη χώρα, alia regio, другая страна; ἡ ἄλλη χώρα, reliqua (cetera) regio, (вся) остальная страна.

Прим. 1. Замѣчательно сопоставленіе: ἄλλος ἄλλα λέγει (XA. 2, 1, 15), alius alia dicit, одинъ говоритъ одно, другой другое, говорятъ несогласно; также ἄλλοτε ἄλλος, одинъ разъ этотъ, другой разъ тотъ. Οὐκ ἀθρόοι, ἀλλʼ ἄλλοι ἄλλοθεν (XA. 1, 10, 13). Ἄλλοισι ἄλλας αἰτίας ἐπιφέρειν (Her. 1, 26).

2) ἕτερος, alter, другой (изъ двухъ), одинъ (изъ двухъ), и притомъ любой; ὁ ἕτερος, одинъ (опредѣленный, указанный) изъ двухъ; ἕτερος μέν — ἕτερος δέ, или ὁ μὲν ἕτερος — ὁ δὲ ἕτερος, alter — alter, одинъ (изъ двухъ) — другой, первый — послѣдній, тотъ — этотъ; οἱ ἕτεροι, одна изъ (двухъ) сторонъ, также: противная (т.-е. другая) сторона (§ 92, пр. 2).

3) πᾶς (также ἅπας) всякій, каждый (= ἕκαστος); πάντες, всякіе, всѣ; — πᾶς ὁ… (рѣже ὁ πᾶς, весь въ совокупности) и ὅλος ὁ…, весь = цѣлый; πάντες οἱ… (или οἱ σύμπαντες… Напр. πᾶς ἄνθρωπος, всякій человѣкъ; — πάντα κακά, все зло, одно только зло; πάντα τὰ κακά, всѣ роды зла, всѣ бѣдствія; πᾶσα ἀναρχία, совершенное безначаліе; — πᾶσα πόλις, всякій городъ; πᾶσα (ὅλη) ἡ πόλις или ἡ πόλις πᾶσα (ὅλη), весь (цѣлый) городъ; πᾶσαι πόλεις, всякіе (всѣ) города; πᾶσαι αἱ πόλεις, всѣ (извѣстные, упоминаемые или уже упомянутые) города; — πάντα все, τὰ πάντα (собирательно) всего (на все), весь міръ; εἴκοσι τὰς πάσας ἡμέρας, всего 20 дней; — ὁ πᾶς ἀριθμός, общая сумма; οἱ πάντες ἄνθρωποι, все человѣчество, — πάντες ἄνθρωποι, всѣ люди. (Ἥμισυς см. § 92, пр. 10, b).

Прим. 2. ῞Εκαστος 3. каждый, при существ. имени занимаетъ мѣсто предикативное: καθʼ ἑκάστην ἡμέραν (XM. 4, 2, 12) и κατὰ τὴν ἡμέραν ἑκάστην (D. 18, 68). Такъ же ἑκάτερος 3, ἄμφω и ἀμφότερος 3, оба, тотъ и другой: ἐν ἑκατέρᾳ τῇ πόλει (Th. 5, 16), ἀμφοῖν τοῖν χεροῖν (PP. 314), τὼ παῖδε ἀμφοτέρω (XA. 1, 1, 1).

4) πολύς, multus, много, — іе, великій; ὁ πολύς, (упомянутый) многій или великій, — большая часть: ὁ ἐπὶ Τροίαν ἀγαγὼν τὴν πολλὴν στρατιάν, то (оное, извѣстное) великое войско; ἡ πολλὴ χώρα, большая часть страны; — πολλοί, multi, много, — іе; οἱ πολλοί, magna pars, большая часть, большинство, также: толпа, народъ; compar. οἱ πλείους (οἱ πλείονες), τὰ πλείω (τὰ πλείονα) и sup. ὁ πλεῖστος, οἱ πλεῖστοι (ἄνθρωποι, рѣже τῶν ἀνθρώπων) plurimus, — i, plerique (homines), maior или maxima pars (hominum), большая часть, большинство (людей). См. § 92, пр. 10, a.

5) ὀλίγοι, pauci, немного — іе, мало; οἱ ὀλίγοι, олигархи.

6) О различіи αὐτός и ὁ αὐτός см. § 94, a, b.

Прим. 3. Существительныя, согласуемыя съ неопред. мѣст. τὶς, τὶ, и ἔνιοι 3, нѣкоторые, иные, не принимаютъ члена: ἄνθρωποί τινες, ἔνιοι ἄνθρωποι; но при род. раздѣлит. бываетъ обыкн. членъ: τῶν ἀνθρώπων τινές, ἔνιοι τῶν ἀνθρώπων (см. § 42). ῎Ενιοι μὲν — ἔνιοι δέ, одни (нѣкоторые) — другіе.

7) Прилаг., означающія отношенія въ пространствѣ, измѣняютъ, по различной постановкѣ члена, свое значеніе слѣд. обр.:

Такъ же: ἄκρος, высокій, вершина, верхъ; ἔσχατος, крайній, край. Ὁ ποταμὸς ῥεῖ διὰ μέσης τῆς πόλεως, (по)среди города, протекаетъ рѣка, per mediam urbem; οἱ στρατιῶται ἔστησαν ἐπʼ ἄκρῳ (ἐσχάτῳ) τῷ ὄρει, на вершинѣ (на краю) горы, in summo (extremo) monte.

Прим. 4. У поэтовъ обыкн. безъ члена: ἄκρη πόλις (Z 257) и πόλις ἄκρη = ἀκρόπολις, вышеградъ, кремль, верхняя (укрѣпленная) часть города; στῆ δὲ μέσῃ ἀγορῇ (β 37) = атт. ἐν μέσῃ τῇ ἀγορᾷ.

Также неизмѣняемыя (несклоняемыя) части рѣчи, составныя реченія и обороты, принимая членъ, могутъ употребляться въ знач. имени сущ. или прилаг. — опредѣлительнаго:

**1) Неопредѣленное** наклон., само не измѣняясь, дѣлается склоняемымъ именемъ существ. чрезъ склоненіе предшествующаго ему члена сред. р. ед. ч.: τὸ (τοῦ, τῷ) σώζειν, — σῶσαι (σεσωκέναι), спасаніе — спасеніе (-нія, — нію, — ніи, — ніемъ) = спасать — спасти, храненіе — сохраненіе = хранить — сохранить; τὸ ἀδικεῖν (обижать =) причиненіе обиды, — pass. τὸ ἀδικεῖσθαι (быть обижаемымъ =) переношеніе обиды. Срав.: διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν ὅ τι ποιῇς ὕπνου ἐπιθυμεῖς (XM. 2, 1, 30), — отъ нечего дѣлать… (Подробнѣе см. § 121 и 122).

**2) Нарѣчія** одни съ предыд. членомъ принимаются за имена существ., а, будучи поставлены между членомъ и существ. (или послѣ сущ. и повтореннаго члена), — за прилагательныя. Напр. οἱ νῦν, или οἱ νῦν ἄνθρωποι (рѣже οἱ ἄνθρ. οἱ νῦν), нынѣшніе люди, современники; ἡ παραυτίκα ἡδονή, мгновенное удовольствіе; οἱ πάλαι (Ἀθηναῖοι) = οἱ παλαιοί (Ἀθ.), древніе (Аѳ.); ὁ πέλας, ближній; οἱ οἴκοι (дома), домашніе (люди), τὰ οἴκοι, домашнія дѣла; τὸ ὅπως (D. 3, 10; = ὁ τρόπος), способъ (das Wie); ἡ ἄγαν ἐλευθερία, или ἡ ἐλευθερία ἡ ἄγαν, чрезмѣрная свобода. — Ср. Liv. 8, 1, 9, suos semper (τοὺς ἀεί) hostes.

Прим. Сюда относится также винит. пад. въ знач. нарѣчій (§ 38, пр. 2): τὸ (τὰ) νῦν = νῦν, теперь, на этотъ разъ; τὸ πρίν, прежде; τὸ πάλαι, издревле, въ древнее время; τὸ πρῶτον, τὰ πρῶτα, сперва, сначала; τὸ λοιπόν, впредь и т. п.

3) Другія неизмѣняемыя слова, съ предшеств. членомъ средн. р., получаютъ также силу существ. имени*): τὸ ἄλφα, буква альфа; τὸ ἀμφί, слово ἀμφί и т. п. — Ὑμεῖς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· τὸ δʼ ὑμεῖς ὅταν εἴπω, τὴν πόλιν λέγω (D. 18, 255).

4) Наконецъ и составныя реченія, даже цѣлые обороты (особ. infinitiv-ные) или предложенія, предшествуемыя членомъ, принимаются будто за одно существ. понятіе: τὸ γνῶθι σαυτὸν καὶ τὸ σωφρόνει ἐστὶ ταὐτόν (PCh. 164); изреченіе «познай самого себя» (самопознаніе) и «будь благоразуменъ» (благоразуміе)… Τὸ σὲ ἡμῖν ἀπιστεῖν (XA. 2, 5, 15), то обстоятельство, что ты не довѣряешь намъ = твое недовѣріе къ намъ. Ὁ λόγος περὶ τοῦ ὅντινα τρόπον χρὴ ζῆν (о томъ, какъ нужно жить; PR. 352). Τὸ ἐὰν μένητε παρʼ ἐμοί, ἀποδώσω, εὖ ἴστε αἰσχυνοίμην ἂν εἰπεῖν (XC. 5, 1, 20). См. § 122, 2.