Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XXVI. Вопросы и отвѣты

ГЛАВА XXVI. Вопросы и отвѣты

1. Въ началѣ прямого (независимаго) *вопроса* οὐ, а также ἆρʼ οὐ, οὐκοῦν предполагаютъ утвердительный отвѣтъ (т.-е. означаютъ желаніе получить утвердительный отвѣтъ), подобно лат. nonne, рус. не… ли? развѣ… не…? неужели… не…? — напротивъ, μή или ἆρα μή, μῶν (= μὴ οὖν) ожидаютъ отрицательнаго отвѣта, подобно лат. num, рус. неужели…? ужели…? ужъ не… ли…? развѣ…? вѣдь… не…? — Прямой вопросъ безъ этихъ отрицат. частицъ, или вводимый одною част. ἆρα** (рѣже ἦ*), не предрѣшаетъ отвѣта, равняясь лат. приставкѣ …ne, рус. …ли? Напр.

(ἆρʼ) ἀληθὲς τοῦτό ἐστιν; правда ли это? (обоюдно); verum ne est? (отвѣтъ: да или нѣтъ).

οὐκ ἀληθὲς τοῦτό ἐστιν; не правда ли это? развѣ это не правда? неужели это не правда? (это, должно-быть, правда); nonne verum est? (отвѣтъ: да, правда).

μὴ ἀληθὲς τοῦτό ἐστιν; (не)ужели это правда? развѣ это правда? вѣдь это не правда? (это, должно-быть, не правда); num verum est? (отвѣтъ: нѣтъ, не правда).

Ἆρα νοσεῖ; aegrotat ne? боленъ ли онъ? (да — нѣтъ); — ἆρʼ οὐ νοσεῖ; nonne aegrotat? развѣ онъ не боленъ? (да, боленъ); — ἆρα μὴ νοσεῖ; num aegrotat? неужели онъ боленъ? вѣдь онъ не боленъ? (нѣтъ, не боленъ).

2. Когда въ вопрос. предлож., вводимомъ частицею μή, слѣдуетъ еще οὐ, то оно принадлежитъ къ отдѣльному слову, а не къ цѣлому предложенію; напр.: μὴ οὐκ-ἀληθὲς τοῦτό ἐστιν; неужели это неправда (ложь)? = это, должно быть, не ложь (правда). Здѣсь οὐκ ἀληθές = ψευδές: μὴ ψευδὲς τοῦτό ἐστιν; (неужели это ложь? — нѣтъ).

3. Въ началѣ вопроса εἶτα, ἔπειτα, κᾆτα, κἄπειτα (а затѣмъ, и послѣ всего этого) выражаютъ удивленіе, негодованіе, насмѣшку; — ἀλλά (at), рѣже δέ, но (да) развѣ, служатъ для противоположенія выраженной или не высказанной мысли, или для возраженія въ видѣ вопроса.

**4. Двойной (двучленный) прямой вопросъ** (quaestio disiunctiva) вводится частицами πότερον (или πότερα) — ἤ (— ἤ, въ тройномъ вопр.), или одно ἤ во второмъ членѣ (при чемъ первый членъ ограничивается вопросительнымъ тономъ), ἦ — ἤ, рѣже ἆρα — ἤ, utrum (или …ne) — an, …ли — или.

О косвенномъ вопросѣ см. § 156, ос. № 3, b.

О вопрос. мѣстоим. и нарѣчіяхъ см. § 99 и 98, пр. 3, и Эт. § 40, 7 и 8.

1. Οὐχ οὕτως ἔλεγες; (PR. 334), развѣ (неужели) ты не говорилъ такъ? (ожидается отвѣтъ: да, такъ).

2. Μὴ οἴει Ἀχιλλέα φροντίσαι θανάτου καὶ κινδύνου (PA. 28); неужели (развѣ) ты думаешь (ужъ не думаешь ли ты), что Ах. принялъ въ разсчетъ опасность смерти?

3. Ἀλλὰ μὴ γεωμέτρης ἐπιθυμεῖς, ἔφη, γενέσθαι ἀγαθός; οὐδὲ γεωμέτρης, ἔφη… (XM. 4, 2, 10); однако, вѣдь ты не желаешь сдѣлаться землемѣромъ? и землемѣромъ не (желаю быть), отвѣчалъ онъ.

4. Παῖς καὶ πρεσβεύτης μῶν ἀκόλαστοι ὄντες ἀγαθοὶ ἄν ποτε γένοιντο; (отвѣтъ:) οὐ δῆτα (PM. 73).

5. Ἀλλʼ ἄρα μὴ οἱ ἐκκλησιασταὶ διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἦ κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες; (PA. 25).

6. Ἆρʼ εἰσίν; ἆρʼ οὐκ εἰσί; τίς φράσειεν ἄν; Eur. Iph. T. 575).

7. Ἆρʼ οὖν… οἶσθά τινας, οἳ ἀνωφελεῖς ὄντες ὠφελίμους δύνανται φίλους ποιεῖσθαι; Μὰ Δίʼ οὐ δῆτʼ, ἔφη (XM. 2, 6, 16; num…?).

8. Ἆρα γραφική ἐστιν ἡ εἰκασία τῶν ὁρωμένων; Ἀληθῆ λέγεις, ἔφη (XM. 3, 10, 1; nonne…?).

9. Ἆρά γε οὐ χρὴ πάντα ἄνδρα, ἡγησάμενον τὴν ἐγκράτειαν ἀρετῆς εἶναι κρηπίδα, ταύτην πρῶτον ἐν τῇ ψυχῇ κατασκευάσασθαι; (XM. 1, 5, 4).

10. Ἆρα μὴ διαβάλλεσθαι δόξεις ὑπʼ ἐμοῦ; (XM. 2, 6, 34).

11. Ἦ καὶ σχολὴ ἔσται, ὦ πάτερ, σωμασκεῖν τοῖς στρατιώταις; (XC 1, 6, 17).

12. Ἆρα μὴ… οὐκ ὀρθῶς ἐζητοῦμεν; (P. Lys. 213); вѣдь мы не изслѣдовали неправильно? num… non recte disserebamus?

13. Μὴ οὖν οὐ δύνωμαι ἐγὼ τὰ τῆς δικαιοσύνης ἔργα ἐξηγήσασθαι; (XM. 4, 2, 12); неужели мнѣ не быть въ состояніи перечислить…?

14. Εἶτα πῶς οὐκ εὐθὺς ἐπήγειράς με; (PC. 43); а какъ (почему) же ты сейчасъ не разбудилъ меня?

15. Εἶτʼ οὐκ αἰσχύνει τοιοῦτον ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύσας, ἐξ οὗ κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν; (PA. 28).

16. Κἄπειτα τοιοῦτον ὄντα οὐ φιλεῖς αὐτόν; (XC. 2, 2, 31).

17. Ἀλλʼ ἦ δημαγωγεῖ ὁ ἀνὴρ τοὺς ἄνδρας; (XA. 7, 6, 4).

18. Εἰπέ μοι, σὺ δὲ δὴ τί τὴν πόλιν ἀγαθὸν πεποίηκας; (D. 8, 70).

19. Πόθεν ἀρξόμεθα καὶ τί πρῶτον ὑποθησόμεθα; ἢ βούλεσθε ἀπʼ ἐμοῦ ἄρξωμαι; (Pl. Parm. 173).

20. Πότερόν σοι δοκοῦσιν οἱ ἀκρατεῖς κωλύεσθαι μόνον τὰ κάλλιστα πράττειν ἢ καὶ ἀναγκάζεσθαι τὰ αἴσχιστα ποιεῖν; (XM. 4, 5, 4).

21. Ἦ ὀρθῶς σοι δοκῶ ἂν εἰπεῖν οὕτω λέγων, ἢ οὔ; ὀρθῶς, ἔφη (PR. 314).

Прим. 1. Исключеніе, повидимому, составляетъ тотъ случай, когда отрицаніемъ οὐ, — обыкн. οὐ δή, οὐ δήπου, οὔ που, οὐ τί που и οὔκουν, вѣдь не…? конечно не…? — начинается вопросъ несобственный (реторическій), высказывающій отрицат. мнѣніе въ формѣ вопроса:

1. Οὐ δή ποθʼ ἡμῖν ξυγγενὴς ἥκεις ποθέν; SE. 1202); вѣдь ты не приходишь же…?

2. Οὔ τί που αὖ σὺ οἴει ταῦʼ εἰδέναι; (Pl. Alc. I, 113); вѣдь ты не думаешь, что ты это знаешь?

3. Οὐ δήπου καὶ σὺ εἶ τῶν τοιούτων ἀνθρώπων, οἳ χρησιμώτερον νομίζουσι χρήματα ἢ ἀδελφούς; (XM. 2, 3, 1).

Прим. 2. Отъ a) утверд. οὐκοῦν — иногда οὐκ οὖν — α) nonne igitur? nonne ergo? не правда ли…? развѣ не…? неужели не…? не… ли? или β) itaque, igitur, ergo, итакъ, слѣдовательно, стало-быть, поэтому, — должно отличать: b) отриц. οὔκουν*) (іон. οὔκων или οὐκ ὦν), nullo modo, nequaquam, haudquaquam, neutiquam, никакъ не (нѣтъ), никоимъ образомъ не, ни въ какомъ случаѣ не…, конечно не (нѣтъ); non ergo, non igitur, non sane, non profecto, итакъ не, поэтому не, навѣрно не…, вѣдь не…; — также въ вопросахъ, высказ. съ нетерпѣніемъ или досадою: не… ли, развѣ не…? — Напр.

1. Πάλιν δὲ ὁ Κῦρος ἠρώτα· οὐκοῦν ὕστερον… κακῶς ἐποίεις τὴν ἐμὴν χώραν; ἔφη ὁ Ὀρόντας (XA. 1, 6, 7). К. спросилъ его опять: не правда ли, что ты впослѣдствіи причинялъ зло моей странѣ? Да, сказалъ Ор.

2. Οὐκοῦν ἐγώ σοι ταῦτα προύλεγον πάλαι; (S. OR. 973); не говорила ли (развѣ я не г.) тебѣ это давно?

3. Οὐκοῦν διδάσκωμεν αὐτόν, ἀλλὰ μὴ λοιδορῶμεν (PL. 195); итакъ будемъ учить его, а не бранить.

4. Οὐκοῦν, ὅταν δὴ μὴ σθένω, πεπαύσομαι (SA. 91).

5. Οὐκοῦν τὸ μὲν τέχνης τε καὶ ἀτεχνίας λόγων πέρι ἱκανῶς ἐχέτω (Pl. Phaedr. 274). —

6. Ἀλλὰ μὴ ἀρχιτέκτων βούλει γενέσθαι; Οὔκουν ἔγωγʼ, ἔφη (XM. 4, 2, 10); вѣдь ты не хочешь сдѣлаться зодчимъ? конечно не хочу, отвѣчалъ онъ.

7. Νόμος ἐν πᾶσιν ἀνθρώποις ἀίδιός ἐστιν, ὅταν πόλις ἁλῷ, τῶν ἑλόντων εἶναι καὶ τὰ σώματα τῶν ἐν τῇ πόλει καὶ τὰ χρήματα· οὔκουν (поэтому вы не…) ἀδικίᾳ γε ἕξετε ὅ τι ἂν ἔχητε… (XC. 7, 5, 73).

8. Οὔκουν ἐρεῖς ποτʼ, εἶτʼ ἀπαλλαχθεὶς ἄπει; (SA. 244; см. § 120, пр. 2); не скажешь ли ты…?

Прим. 3. Если второй членъ двойного (раздѣлительнаго) вопроса состоитъ изъ одного отрицанія (безъ глаг.), то ставится ἢ οὐ или ἢ μή (прямо an non, косв. necne, или нѣтъ): πειράσομαι μαθεῖν, εἰ ἀληθὲς ἢ οὔ (или ἢ μή); я попытаюсь узнать, правда ли это, или нѣтъ (см. § 156, 3, b). — Во второмъ членѣ различительнаго вопроса бываетъ, если нѣтъ глагола, μή (при глаг. μή или οὐ): γιγνώσκειν, ὅστις τε εὐδαίμων ἐστὶ καὶ ὅστις μή (PG. 472).

Прим. 4. Ἤ ставится, подобно лат. an, рус. или (же), соб. только во 2-омъ членѣ двойного вопроса; но иногда и самостоятельно, когда первый членъ не бываетъ налицо, а заключается въ предыд. словахъ:

1. Οὐδέ τί σε χρὴ νηπιάας ὀχέειν, ἐπεὶ οὐκέτι τηλίκος ἐσσί· ἢ οὐκ ἀΐεις οἷον κλέος ἔλλαβε δῖος Ὀρέστης (α 298); или (неужели) ты не знаешь…?

2. Τούτους ἔγωγε ἀξιῶ παρὰ τῶν προτέρων μαθεῖν, ὄντων καλῶν κἀγαθῶν· ἢ οὐ δοκοῦσί σοι πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ γεγονέναι ἐν τῇδε τῇ πόλει ἄνδρες; (PM. 93). — Срав. народное: али, аль ты ослѣпъ? аль въ людяхъ людей нѣтъ?

Прим. 5. При реченіи οὐκ οἶδʼ εἰ… вопрос. предлож. бываетъ обыкн. отриц. смысла, между тѣмъ какъ лат. haud scio an… имѣетъ утверд. знач. (напротивъ, haud scio an non — отриц.):

1. Οὐκ οἶδʼ εἴ τις οὕτως ἂν ὀλίγα ἐργάζοιτο… (XM. 1, 3, 5); я не знаю (сомнѣваюсь), можетъ ли (= едва ли, врядъ ли можетъ) кто-н. столь мало зарабатывать…

2. Εἰ μὲν δὴ δίκαια ποιήσω, οὐκ οἶδα (XA. 1, 3, 5); поступлю ли я справ., я не знаю (= можетъ быть я не поступлю справ.).

Прим. 6. Замѣчательны вопросит. выраженія: a) ἦ γάρ; οὐ γάρ; ἦ που; ἄληθες; (послѣднее въ иронич. смыслѣ), не правда ли (что)…? (не) такъ ли? въ самомъ дѣлѣ? — b) ἄλλο τι ἢ… (и безъ ἤ), эллипт. вопросъ вм. ἄλλο τί ἐστιν (или γίγνεται) ἢ… (есть ли что-н. другое, какъ не… = nonne…), не правда ли (что)…? не (такъ)ли? Также τί (γὰρ) ἄλλο ἢ… (что же другое, какъ…?):

1. Ἄλλο τι ἢ τούτῳ τῷ ἔργῳ διανοεῖ τοὺς νόμους ἀπολέσαι; (PC. 50); не правда ли, (что) ты… замышляешь уничтожить законы (не зам. ли ты…)?

2. Ἄλλο τι ἢ οὐδὲν κωλύει παριέναι; (XA, 4, 7, 5).

3. Ἄλλο τι ὁ ἀγαθὸς τῷ ἀγαθῷ μόνῳ φίλος; (PL. 222).

4. Τί γὰρ ἄλλο ἢ κινδυνεύσεις (XM. 2, 3, 17). — Срав. Liv. 22, 60: quid aliud quam admonendi essetis…?

Прим. 7. a) Иногда прямой вопросъ включенъ въ придаточное предлож. такимъ образомъ, что зависимое предложеніе, вводимое союзомъ или относ. мѣстоим., вдругъ переходитъ въ прямой вопросъ, при чемъ, однако, начатая конструкція удерживается. По-рус. въ такомъ случаѣ можно обратить греч. придат. предлож. въ главное, а главное въ придат. Такой вопросъ выражается также греч. причастіемъ:

1. Πότε ἃ χρὴ πράξετε; ἐπειδὰν τί γένηται (D. 4, 10). Когда же вы сдѣлаете то, что нужно? что же должно случиться раньше? (соб. когда что случится?); или: что же должно случиться, чтобы побудить васъ дѣлать то, что нужно?

2. Σὺ οὐκ οἴει σοῦ θεοὺς ἐπιμελεῖσθαι; ἀλλʼ ὅταν τί ποιήσωσι, νομιεῖς αὐτοὺς σοῦ φροντίζειν; (XM. 1, 4, 14); неужели ты не увѣренъ въ томъ, что боги пекутся о тебѣ? (соб.: когда что сдѣлаютъ боги ты повѣришь…?).

3. Ὅταν περὶ τίνος βουλεύωνται οἱ Ἀθηναῖοι, σὺ ἀναστήσει αὐτοῖς συμβολεύσων; (Pl. Alc. I, 107). О чемъ же Аѳ. должны совѣщаться, чтобы заставить тебя встать и предложить имъ свой совѣтъ? (соб.: когда о чемъ будутъ совѣщаться Аѳ., ты встанешь, чтобы предложить…). — Partic.:

4. Τί ἂν ποιοῦντες οἱ Ἀθηναῖοι ἀναλάβοιεν τὴν ἀρχαίαν ἀρετήν; (XM. 3, 5, 14). Что же должны Аѳ. дѣлать, чтобы возстановить свою прежнюю доблесть? (соб.: что дѣлая, Аѳ. могутъ возст.…)?

5. Τί ποιούντων ὑμῶν ὁ χρόνος διελήλυθεν; (D. 2, 25); что же вы дѣлали все это время?

b) Сюда относятся обороты порицанія: τί μαθών; τί παθών; что же? за что же? почему? отчего? (соб. что испытавъ…? что потерпѣвъ…?).

1. Τί μαθὼν τοῦτο ἐποίησας; qua ratione ductus hoc fecisti?

2. Τί παθὼν τοῦτο ἐποίησας; qua re affectus (quid expertus, cur) hoc fecisti?

3. Τί παθόντε λελάσμεθα δούριδος ἀλκῆς; (Λ 313).

4. Τί γὰρ μαθόντες τοὺς θεοὺς ὑβρίζετε; (Ar. N. 1506). — Такъ и ὅ τι μαθών:

5. Τί ἄξιός εἰμι παθεῖν, ὅ τι μαθὼν ἐν τῷ βίῳ οὐχ ἡσυχίαν ἦγον; (PA. 36). Что я заслуживаю потерпѣть за то, что я сознательно не проводилъ жизни въ покоѣ (или: за тотъ образъ мысли, благодаря которому я во всю свою жизнь не давалъ себѣ покоя)?

c) Замѣчательно эллипт. выраж. ἵνα τί (scil. γένηται); съ какою цѣлью? для чего? зачѣмъ? съ какой стати? ἵνα τί ταῦτα λέγεις; (PA. 26).

Прим. 8. Особеннаго рода краткость выраженія въ греч. яз. достигается тѣмъ, что иногда въ одно вопросит. предлож. вставляется другое, помѣщаясь между членомъ и его именемъ, и такимъ образомъ два вопроса, или одинъ вопросъ и одно придат. предлож. сливаются въ одно вопрос. предложеніе. По-рус. такой слитный вопросъ можно выразить двумя отдѣльными вопрос. предлож., или съ помощью придат. предложенія:

1. Ἐγὼ οὖν τὸν ἐκ ποίας πόλεως στρατηγὸν προσδοκῶ ταῦτα πράξειν; (XA. 3, 1, 14). Ждать ли мнѣ, пока это сдѣлаетъ какой-н. полководецъ? изъ какого же государства будетъ онъ? или: изъ какого госуд. мнѣ ждать полководца, который это сдѣлаетъ?

2. Καταμεμάθηκας οὖν τοὺς τί ποιοῦντας τὸ ὄνομα τοῦτο ἀνακαλοῦσι; (XM. 2, 2, 1); знаешь ли ты, какихъ людей называютъ этимъ именемъ и что они дѣлаютъ? или: знаешь ли ты, что дѣлаютъ тѣ, которыхъ наз. эт. им.?

3. Τῶν τί σοφῶν εἰσιν οἱ ζωγράφοι ἐπιστήμονες; (PP. 312); какого искусства знатоки суть живописцы (къ знатокамъ какого иск. принадлежатъ ж.)?

4. Παρὰ Πρωταγόραν ἐπιχειρεῖς ἰέναι ὡς τίς γενησόμενος; (PP. 311); ты намѣренъ идти къ Пр. и кѣмъ ты хочешь сдѣлаться черезъ него (соб.: чтобы сдѣлаться — кѣмъ?).

Прим. 9. Кромѣ того греч. (особ. поэт.) яз. имѣетъ также способность два или даже больше вопрос. словъ безсоюзно соединять съ однимъ общимъ сказуемымъ-глаголомъ. По-рус. бываетъ или то же самое, или чаще соединеніе съ помощью союза:

1. Ἐξετάζεσθαι, τίς τίνος αἴτιός ἐστιν (D. 18, 8); изслѣдовать, кто въ чемъ виновенъ. Ср.: considera, quis quem fraudasse dicatur (Cic.).

2. Τίνας οὖν ὑπὸ τίνων εὕροιμεν ἂν μείζονα εὐεργετημένους ἢ παῖδας ὑπὸ γονέων; (XM. 2, 2, 3); кто (и) отъ кого получаетъ большія благодѣянія, какъ (не) дѣти отъ родителей? — Въ поэзіи:

3. Τίς πόθεν εἶς ἀνδρῶν (α 170); кто ты такой и откуда?

4. Τίνος τίς ὢν σὺ τήνδʼ ἀπεμπολᾷς χθονός; (Eur. Iph. T. 1360).

5. Πότερος ἄρα πότερον αἱμάξει; (S. Phil. 1288), кто (и) кого убьетъ? — Такъ и въ восклиц. относит. предлож. (см. § 156, пр. 3):

6. Οἷα πρὸς οἵων ἀνδρῶν πάσχω (SA. 942); что я терплю, (и) отъ какихъ людей!

7. Τίς οὐκ οἶδεν, ἐξ οἵων συμφορῶν εἰς ὅσην εὐδαιμονίαν κατέστησαν; (Is. 6, 42).

Вмѣсто рус. отвѣта «да» или «нѣтъ» по греч.:

a) повторяется то слово, въ которомъ заключена суть вопроса: Λέγεις οὖν τοῦτο οὕτως ἔχειν; λέγω, или οὕτω δή (ἔχει). Согласенъ ли ты, что это такъ? да, согласенъ, это такъ. Οἶσθʼ οὖν, ἃ λέξαι σοὶ θέλω; οὐκ οἶδα (нѣтъ, не знаю).

b) ставится утвердительно: φημί (ἔφη, онъ подтвердилъ это), ἔγωγε, equidem; — отрицательно: οὔ φημι, nego (οὐκ ἔφη, онъ сказалъ, что нѣтъ); οὐκ ἔγωγε (non equidem).

c) употребляются утвердительныя слова и обороты: ναί, да, πάνυ γε, πάνυ μὲν οὖν, ἦ γάρ, ἦ γὰρ ἀνάγκη, καὶ μάλα, μάλιστά (γε), конечно (такъ), даже очень; ἴσως, можетъ-быть, должно-быть; νὴ (τὸν) Δία или ναὶ μὰ (Δία), клянусь Зевсомъ (да, ей богу!); также: ἀληθῆ или ὀρθῶς λέγεις, ты правъ; — отрицательныя: οὐ δῆτα, οὐδαμῶς (μηδαμῶς), ἥκιστά (γε), никакъ (не), нисколько (не), вовсе нѣтъ; οὐ μὰ (τὸν) Δία, μὰ Δίʼ οὐ…, клянусь Зевсомъ, нѣтъ (ей богу нѣтъ!) и др. — Напр. XM. 4, 4, 10–14.

d) отвѣчается вопросомъ: πῶς γὰρ οὔ; πῶς οὐ μέλλω; τί οὐ μέλλω; какъ же (мнѣ) не? (съ неопр. накл.); какъ же нѣтъ? и т. п.

1. Ἀλλʼ οὐκ ἔρευναν τοῦ θανόντος ἔσχετε; παρέσχομεν, πῶς δʼ οὐχί; (S. OR. 566).

2. ᾔδησθα κηρυχθέντα μὴ πράσσειν τάδε; — ᾔδη· τί δʼ οὐκ ἔμελλον; ἐμφανῆ γὰρ ἦν (SA. 447).