Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XVII. 1. Предложенія повѣствовательныя и вопросительныя Косвенная рѣчь и косвенный вопросъ

ГЛАВА XVII. 1. Предложенія повѣствовательныя и вопросительныя Косвенная рѣчь и косвенный вопросъ

§ 155

1. Греч. повѣствовательныя*) предложенія, — также косвенная (зависимая, непрямая) рѣчь (см. § 135), — съ ὅτι или ὡς (что…), по употребленію наклоненій обыкн. не отличаются отъ прямой рѣчи, т.-е. въ нихъ бываетъ:

a) indicat., какъ въ рус. яз., особ. для означенія факта. (По-лат. главныя предлож. косв. рѣчи выражаются, за извѣстными исключ., acc.-омъ c. infin., а придаточныя coniunctiv-омъ).

b) optativus (obliquus, безъ ἄν) употребляется, взамѣнъ indicat. и на ряду съ нимъ, въ косв. рѣчи лишь тогда, когда управляющій ею глаголъ главнаго предложенія поставленъ въ одномъ изъ истор. временъ (см. § 154, 3, b); особ. же служитъ optat. для представленія высказываемаго личнымъ (субъективнымъ) мнѣніемъ, т.-е. мыслью упоминаемаго лица («ex mente alīus») что по-рус. обыкн. выражаемъ союзомъ «будто (бы), якобы» (съ подразум. иногда сомнѣніемъ со стороны разсказчика). Для косвенной передачи чужихъ словъ въ рус. яз. употребляемъ также неизмѣняемыя (закоснѣлыя) глаг. формы «де, дескать, молъ» въ видѣ вводныхъ словъ, которыя въ греч. яз. выражаются обыкн. не отдѣльными глаг., а самымъ косвеннымъ оборотомъ рѣчи (см. § 135).

c) optat. съ ἄν означаетъ и въ косв. рѣчи, какъ вообще, возможность или предположеніе (см. § 119, 2, a) и представляетъ — наравнѣ съ

d) ind. истор. врем. съ ἄν — аподосисъ услов. пер. (см. § 165, 166, 170).

2. Въ главныхъ предлож. греч. косвенной рѣчи coniunctiv-а не бываетъ (см. § 135, пр. 3), кромѣ того случая, когда вопросъ недоумѣнія (conj. dubit., § 156, 2) входитъ въ составъ ея.

3. Греч. косв. рѣчь можетъ выражаться двоякимъ обр.:

α) подобно лат. яз.: дѣйств. оборотомъ accus. c. infin., а страдат. nomin. c. infin. (см. § 135 съ пр. 1–5), или

β) подобно рус. яз. (что…, будто, б. бы…, якобы…): союзами ὅτι или **ὡς съ indic. послѣ главнаго и истор. врем. главнаго (управляющаго) глаг. — или съ optat., только послѣ истор. врем. главнаго глаг. Отрицаніе всегда οὐ.**

Къ a) indic.:

1. ῎Ελεγον ὅτι ἄρκτοι πολλοὺς ἤδη διέφθειραν (XC. 1, 4, 7).

1. Οὐ τοῦτο λέγω, ὡς οὐ δεῖ ἰέναι ἐπὶ τοὺς πολεμίους (XC. 5, 4, 20).

1. Ἐβόα ὅτι ὁ βασιλεὺς προσέρχεται (XA. 1, 8, 1).

1. Ἠγγέλθη ὅτι Μέγαρα ἀφέστηκε καὶ Πελοκοννήσιοι μέλλουσι εἰσβαλεῖν (Th. 1, 114).

1. Οὔποτε ἐρεῖ τις, ὡς ἐγὼ προδοὺς τοὺς Ἕλληνας τὴν τῶν βαρβάρων φιλίαν εἱλόμην (XA. 1, 3, 1).

Къ b) optat.:

1. Ἧκον λέγοντες οἱ σκοποί, ὅτι οὐχ ἱππεῖς εἰσιν, ἀλλʼ ὑποζύγια νέμοιτο (XA. 2, 2, 15).

1. Κῦρος ἔλεγεν, ὅτι ἡ ὁδὸς ἔσοιτο πρὸς βασιλέα μέγαν (XA. 1, 4, 11).

1. ῎Ελεγον ὅτι τυγχάνοιεν φρύγανα συλλέγοντες κἄπειτα κατίδοιεν γέροντα (XA. 4, 3, 11; прямо: ἐτυγχάνομεν, κατείδομεν),

1. Οὗτοι ἔλεγον, ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς ἐν τῷ σταθμῷ εἴη, ὅθεν τῇ προτεραίᾳ ὥρμηντο (unde profecti essent), καὶ (sc. ὅτι) λέγοι, ὅτι ταύτην μὲν τὴν ἡμέραν περιμείνειεν ἂν αὐτούς, εἰ μέλλοιεν ἥκειν, τῇ δὲ ἄλλῃ ἀπιέναι φαίη ἐπὶ Ἰωνίας, ὅθενπερ ἦλθε (unde venisset; XA. 2, 1, 3). Они говорили, что Киръ мертвъ, и (будто) Аріай остановился въ бѣгствѣ на той станціи, откуда они (де) наканунѣ выступили, и будто онъ говоритъ, что онъ этотъ день, пожалуй, подождетъ (подождалъ бы ихъ), если они намѣрены прійти, но на другой день отправится (де) въ Іонію, откуда пришелъ.

1. Θεμιστοκλῆς νυκτὸς περιῄει λέγων (= καὶ ἔλεγε), ὡς καθεύδειν αὐτὸν οὐκ ἐῴη τὸ Μιλτιάδου τρόπαιον (Plut.). Срав.: noctu ambulabat in publico Themistocles, quod somnum capere non posset (Cic.). — Объ opt. fut. см. § 119, пр. 4.

11. Ἀπεκρίνατο Κλεάνωρ, ὅτι πρόσθεν ἂν ἀποθάνοιεν ἢ τὰ ὅπλα παραδοίησαν (XA. 2, 1, 10); Кл. отвѣчалъ, что они скорѣе готовы умереть (умерли бы), чѣмъ выдать (выдали бы) оружіе.

12. Οὐκ ἐπιστάμεθα, ὅτι βασιλεὺς ἡμᾶς ἀπολέσαι περὶ παντὸς ἂν ποιήσαιτο (XA. 2, 4, 3); развѣ мы не знаемъ, что царь выше всего поставилъ бы погубить насъ? См. выше въ № 9.

см. § 155, 1, d, 166, 170 и 174, b, съ примѣр. 4-ой формы.

Прим. 1. Замѣчательно нерѣдкое употребленіе союза ὅτι въ началѣ прямой рѣчи, гдѣ оно по-рус. не переводится, замѣняя, повидимому, наше двоеточіе или кавычки. (И въ рус. разговорномъ яз. иногда слышно «что», въ началѣ передачи прямой рѣчи). Напр.

1. Πρόξενος εἶπεν, ὅτι αὐτός εἰμι ὃν ζητεῖς (XA. 2, 4, 16); Пр. сказалъ (что): «я самъ тотъ, кого ты ищещь».

2. Οἱ δὲ εἶπον, ὅτι ἱκανοί ἐσμεν εἰς τὴν χώραν εἰσβάλλειν (XA. 5, 4, 10).

3. Ἀπεκρίναντο, ὅτι οὔ (XA. 1, 6, 7); онъ отвѣчалъ: нѣтъ.

4. Εἶπε δʼ ὅτι εἰς καιρὸν ἥκεις (XC. 3, 1, 8).

5. Ἐδήλου ἡ γραφή, ὅτι Θεμιστοκλῆς ἥκω παρὰ σέ (Th. 1, 137). — Ср. ц. — слав. èñïîâhäà, "êî íhñìü àzú Õðèñòîñú (О. Е. Іо. 1, 20; καὶ ὡμολόγησεν, ὅτι οὔκ εἰμι ἐγὼ ὁ Χριστός). Рус.: Не говори, что не могу, — говори, что не хочу. Не о томъ рѣчь, что виноватаго сѣчь, а о томъ, что гдѣ онъ?

Прим. 2. Кромѣ союзовъ ὅτι и ὡς въ гомер. и вообще поэт. яз. часто встрѣчаемъ одно ὅ или οὔνεκα (изъ οὗ ἕνεκα): λεύσσετε… πάντες, ὅ μοι γέρας ἔρχεται ἄλλῃ (Α 120). Γιγνώσκων ὅ οἱ αὐτὸς ὑπείρεχε χεῖρας Ἀπόλλων (Α 433). Ἀγγελίην ἐρέοντα περίφρονι Πηνελοπείῃ, οὕνεκά οἱ σῶς ἐσσί (ο 41–42). — У траг. также ὅπως и ὁθούνεκα, у Гер. ὅκως (1, 37; 2, 49); τοῦτʼ αὐτὸ μή μοι φράζʼ, ὅπως οὐκ εἶ κακός (S. OR. 548).

Прим. 3. Сюда относятся также предложенія изъяснительныя съ ὅτι (лат. quod), выражающія какое-н. дѣйствіе, о которомъ въ главн. предлож. произносится сужденіе; при чемъ часто изъясняется предшеств. указат. мѣстоим. Въ нихъ обыкн. бываетъ indic.:

1. Ἴσως ἄτοπον πεποίηκα, ὅτι σε οὐκ ἐῶν μακροὺς λόγους λέγειν αὐτὸς συχνὸν λόγον ἀποτέτακα (PG. 465); можетъ быть, я поступилъ нелѣпо (тѣмъ), что тебѣ не позволилъ говорить длинныхъ рѣчей, а самъ растянулъ цѣлое разсужденіе.

2. Τοῦτο ἄξιον ἐπαινεῖν τῶν ἀνδρῶν τῶν (ἐν Σαλαμῖνι) ναυμαχησάντων, ὅτι τὸν φόβον διέλυσαν τῶν Ἑλλήνων (Pl. Menex. 241).

3. Τί ποτʼ ἐστὶ τὸ αἴτιον;… ὅτι… (D. 8, 56). — Такое ὅτι имѣетъ иногда, наравнѣ съ лат. quod, знач. «что касается того, что»…:

4. Ὅτι καὶ ἐμὲ οἴει εἰπεῖν τοῦτο, παρήκουσας (PP. 330). См. § 38, пр. 4.

Прим. 4. Optat. (безъ ἄν) зависимыхъ повѣствовательныхъ предложеній послѣ главнаго времени въ главномъ предлож. встрѣчается лишь изрѣдка въ томъ случаѣ, когда главное время главнаго предлож. заключаетъ въ себѣ значеніе исторической формы, какъ это очевидно при praes. hist. (см. § 154, b): Οἱ Λακ. λέγουσι (какъ теперь говорятъ, такъ говорили и прежде) ὡς… Σάμιοι ἀπελοίατο αὐτόν (τὸν κρητῆρα, Her. 1, 70). Λέγει ὅτι ἀκήκοε (perf. знаетъ по слуху, т.-е. слышалъ = ἤκουσε) ὡς… ἀποθανοῖτο (XA. 7, 6, 43). Ἤκουσά ποτε σοῦ λέγοντος καὶ ἄρτι ἀναμιμνήσκομαι ὅτι ὅμοιον ὁμοίῳ πολεμιώτατον εἴη (Pl. Charm. = ἀναμ. ὅτε ἔλεγες). Λόγος δʼ αὐτοῦ ἀπομνημονεύεται, ὡς λέγοι… (XC. 8, 2, 14).

§ 156

1. Въ греч. косвенномъ (зависимомъ, непрямомъ) вопросѣ б. ч. ставится indicat., какъ въ прямомъ*) вопросѣ, послѣ главныхъ и истор. временъ, а optat. (безъ ἄν) можетъ употребляться (какъ и въ косв. рѣчи) лишь въ томъ случаѣ, когда вопросит. предложеніе зависитъ отъ глагола истор. времени (см. § 154, 3, b; объ optat. fut. см. § 119, пр. 4). — Optat. c. ἄν бываетъ, какъ вообще, только для означенія возможности. — Отриц. οὐ. — По-лат. косв. вопросъ выражается всегда coniunctiv-омъ:

ἐρωτῶ σε, τί (или ὅ τι) ἐν νῷ ἔχεις (εἶχες),

interrogo te, quid cogites (cogitavĕris);

я спрашиваю тебя, что у тебя (было) на умѣ.

ἠρώτησα αὐτόν, τί (или ὅ τι) ἐν νῷ ἔχει или ἔχοι (имѣетъ);

ἠρώτησα αὐτόν, τί (или ὅ τι) ἐν νῷ εἶχε или ἔχοι (имѣлъ);

interrogavi eum, quid cogitaret (cogitasset);

я спросилъ его, что у него (было) на умѣ.

a) indic.:

1. Ἄγε δὴ εἰπέ, τίνα γνώμην ἔχεις περὶ τῆς πορείας (quid sentias; XA. 2, 2, 10).

1. Οὐκ ἴστε, ὅ τι ποιεῖτε (XA. 1, 5, 16).

1. Οὔτε τῷ στρατηγῷ δῆλον, εἰ συμφέρει (полезно ли) στρατηγεῖν, οὔτε τῷ δυνατοὺς ἐν τῇ πόλει κηδεστὰς λαβόντι δῆλον, εἰ (не …ли) διὰ τούτους στερήσεται τῆς πόλεως (XM. 1, 1, 8).

b) optat.:

1. Ἠρόμην εἰ εἰδείη (= οἶδεν), ὅπου ἐστίν (= εἴη; D. 34, 13).

1. Ἠρώτων αὐτούς, τίνες εἶεν (XA. 4, 5, 10).

1. Τοὺς ἀνθρώπους ἤλεγχον, εἴ τινα εἰδεῖεν ὁδόν (XA. 4, 1, 23).

1. Εἴρετο ὁ Καμβύσης, ὅ τι τῇ πόλι οὔνομα εἴη (Her. 3, 64).

1. Ὅ τι δὲ ποιήσοι, οὐ διεσήμηνε (XA. 2, 1, 23). — Ind. и opt. на ряду:

1. Ξέρξης ἔπεμπε κατάσκοπον ἰδέσθαι, ὁκόσοι τέ εἰσι καὶ ὅ τι ποιέοιεν (Her. 7, 208).

1. Ἀγγέλλεται (praes. hist.)… ὅτι μάχη τε γέγονε καὶ νικῷεν οἱ μετὰ Παυσανίεω (Her. 9, 69).

c) optat. c. ἄν:

11.:Ἠρώτησε τοὺς προφύλακας, ποῦ ἂν ἴδοι (гдѣ можетъ, могъ бы видѣть) Πρόξενον (XA. 2, 4, 15).

12. Ὅπως ταῦτα γένοιτʼ ἄν, οὐ δύναμαι γνῶναι (XM. 3, 5, 1).

13. Τοὺς θεοὺς οὐκ οἶδα οὔτʼ ἀπὸ ποίου ἂν τάχους φεύγων τις ἀποφύγοι, οὔτʼ εἰς ποῖον ἂν σκότος ἀποδραίη, οὔθʼ ὅπως ἂν εἰς ἐχυρὸν χωρίον ἀποσταίη (XA. 2, 5, 7).

14. Ξενοφῶν ἐπήρετο τὸν Ἀπόλλω τίνι ἂν θεῷ θύων καὶ εὐχόμενος κάλλιστʼ ἂν ἔλθοι τὴν ὁδόν (XA. 3, 1, 6).

**2. Сослагат. наклон. въ косвенномъ вопросѣ ставится (какъ послѣ главныхъ, такъ и послѣ истор. врем.) исключительно только для выраженія недоумѣнія или сомнѣнія, нерѣшительности (какъ и въ прямомъ вопросѣ, см. § 118, c) = лат. conj. dubitativus,** — что по-рус. обыкн. означаемъ неопред. наклон.*) съ дат. пад. лица (и подразум. словами «должно, надо»). — Послѣ истор. врем. глагола (см. § 154, 3, b), управляющаго такимъ вопросит. предложеніемъ, бываетъ — взамѣнъ coniunctiv-а — часто optativus (безъ ἄν):

ἀποροῦμεν, τί (или ὅ τι) ποιῶμεν, ποῖ (или ὅποι) φύγωμεν·

dubitamus, quid faciamus, quo confugiamus;

недоумѣваемъ (не знаемъ), что (намъ) дѣлать, куда убѣжать.

ἠποροῦμεν, τί (ὅ τι) ποιῶμεν и ποιοῖμεν, ποῖ (ὅποι) φύγωμεν и φύγοιμεν

dubitabamus, quid facerēmus, quo confugerēmus;

мы недоумѣвали (не знали), что (намъ) дѣлать, куда убѣжать.

1. Οὐκ ἔχει ὅ τι (или τί) εἴπῃ (D. 7, 36); non habet, quid dicat; онъ не имѣетъ (не знаетъ), что сказать.

1. Ὁρῶ σε, ὦ Ἡράκλεις, ἀποροῦντα, ποίαν ὁδὸν ἐπὶ τὸν βίον τράπῃ (XM. 2, 1, 23).

1. Οἱ Ἐπιδάμνιοι τὸν θεὸν ἐπήροντο, εἰ παραδοῖεν Κορινθίοις τὴν πόλιν (Th. 1, 25; сдать ли имъ, должны ли сдать…; въ прямой рѣчи: ἆρα παραδῶμεν…).

1. Κρίτων ἐρωτᾷ, πῶς με θάπτῃ (PPh. 115).

1. Ἐρωτᾷ (praes. hist.) Ἑρμῆς, τίνα τρόπον δοίη δίκην καὶ αἰδῶ ἀνθρώποις… πότερον ὡς αἱ τέχναι νενέμηνται, οὕτω καὶ ταύτας νείμω; (PP. 322).

1. Ἐβουλεύοντο, εἴτε κατακαύσωσιν αὐτούς, εἴτε τι ἄλλο χρήσωνται (Th. 2, 4, 6).

1. Κροῖσος ἐνετέλλετο ἐπειρωτᾶν τὰ χρηστήρια, εἰ στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας καὶ εἴ τινα στρατὸν ἀνδρῶν προσθέοιτο φίλον (Her. 1, 53).

Прим. 1. Вмѣсто conj. dubit. бываетъ при глаг. недоумѣнія также ind. (и opt.) fut. или χρή и δεῖ c. inf.:

1. Ξενοφῶν ἠπορεῖτο, ὅ τι ποιήσει (или — σοι, XA. 7, 3, 29).

2. Ἠπόρουν τί χρὴ ποιεῖν (XH. 2, 2, 10; quid faciendum esset); они недоумѣвали, что имъ (должно) дѣлать.

3. Οὐκ εἶχεν, ὅ τι χρὴ λέγειν (XC. 1, 4, 24).

4. Ἐφρόντιζε τί δεῖ ποιεῖν (XAg. 2, 30). — Объ imperat. вм. conj. dub. см. § 120. пр. 3. — Объ opt. fut. см. § 119, пр. 4.

3. a) Косвенный вопросъ вводится мѣстоименіями и нарѣчіями вопросительными или неопредѣленно-относительными, т.-е., такъ какъ косв. вопросъ можетъ сохранять видъ прямого вопроса, то въ немъ и ставятся безразлично (и даже рядомъ) то прямо-, то косвенно-вопросительныя (неопред. — относит.) мѣстоименія и нарѣчія: τίς или ὅστις (кто), τί или ὅ τι (что), πῶς или ὅπως (какъ), ποῦ или ὅπου (гдѣ) и т. д. (см. § 98, 2, и Эт. § 40, 7 и 8).

b) Вопросит. частицы бываютъ: въ простомъ (одночленномъ) косвенномъ вопросѣ εἰ, …ли, не …ли, лат. …ne (примѣры см. § 156, 1 и 2), а въ двойномъ (двучленномъ, раздѣлительномъ) πότερον (или πότερα1) — ἤ, εἰ (ἐάν или ἤν) — ἤ, рѣже ἆρα — ἤ, …ли — или, utrum (или …ne) — an; εἴτε — εἴτε, εἴτε — ἤ, εἰ — εἴτε (c. indic. или optat.), ἐάντε — ἐάντε (c. coniunct.2), sive (seu) — sive (seu), …ли — или (см. § 194, 4). — Русское «или нѣтъ», лат. an non = ἢ οὔ или ἢ μή (см. § 194, пр. 3).

О двойномъ прямомъ вопросѣ см. § 194, 4.

1. Οὐκ ἔχω πῶς (или ὅπως) εἴπω, я не знаю, какъ (мнѣ) сказать.

2. Οὐκ ἄρα… ἡμῖν οὕτω φροντιστέον, τί ἐροῦσιν οἱ πολλοὶ ἡμᾶς, ἀλλʼ ὅ τι ὁ ἐπαΐων περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων (PC. 48).

3. Ἆρʼ οὖν παντὸς ἀνδρός ἐστιν ἐκλέξασθαι, ποῖα ἀγαθὰ τῶν ἡδέων ἐστὶ καὶ ὁποῖα κακά; (PG. 500).

4. Ἡ μήτηρ διηρώτα τὸν Κῦρον πότερον βούλοιτο μένειν ἢ ἀπιέναι (прямо: πότερον βούλει…; XC. 1, 3, 15).

5. Κλέαρχος ἐβουλεύετο Πρόξενον καλέσας, εἰ πέμποιέν τινας ἢ πάντες ἴοιεν (или πέμπωσιν — ἴωσιν) ἐπὶ τὸ στρατόπεδον (XA. 1, 10, 5); Кл. совѣщался съ Пр., послать ли имъ кого-н., или всѣмъ идти въ лагерь.

6. Μένων πρὶν δῆλον εἶναι, τί ποιήσουσιν οἱ ἄλλοι στρατιῶται, πότερον ἕψονται τῷ Κύρῳ ἢ οὔ (послѣдуютъ ли…, или нѣтъ), συνέλεξε τὸ αὑτοῦ στράτευμα (XA. 1, 4, 13).

7. Δέομαι ὑμῶν τούτῳ τὸν νοῦν προσέχειν, εἰ δίκαια λέγω ἢ μή (PA. 18).

8. Σκοπεῖσθαι οὖν χρὴ ἡμᾶς εἴτε ταῦτα πρακτέον (sc. ἐστίν) εἴτε μή (PC. 46).

9. Ἐάν τε νῦν ἐάν τε αὖθις ζητήσητε ταῦτα, οὕτως εὑρήσετε (PA. 24).

10. ῎Εοικε διαπειρωμένῳ ἆρα γνώσεται Σωκράτης ὁ σοφὸς δὴ ἐμοῦ χαριεντιζομένου…, ἢ ἐξαπατήσω αὐτόν; (PA. 27).

11. Ἀλλʼ εἰ μὲν ἀνδρῶν προσδεῖ ἡμῖν, εἴτε καὶ μή, αὖθις βουλευσόμεθα (XC. 2, 1, 7).

Прим. 2. Послѣ глаг. ощущенія и изъясненія слѣдуютъ иногда (вм. ожидаемыхъ, какъ въ лат. яз., косвенныхъ вопр.) относительныя предлож., обыкн. съ такимъ временемъ, какое требуется съ точки зрѣнія писателя (см. § 98, 2, пр. 4): ἐγνώσθη ὃς ἦν (XC. 5, 4, 5); узнали, кто онъ (былъ). Πέμπει πρὸς τὸν Κῦρον εἰπών, ὃς ἦν (XC. 6, 1, 46), — вм. ὅστις ἦν. Οἶνον ἔφρασεν, ἔνθα (вм. ὅπου) ἦν κατορωρυγμένος (XA. 4, 5, 29).

Прим. 3. Сюда относятся также косвенныя возклицательныя предлож., которыми выражается предметъ какого-н. внутренняго настроенія или ощущенія:

1. Θαυμάζω σου αἰσθανόμενος, ὡς ἡδέως καθεύδεις (PC. 43); я удивляюсь тебѣ, видя, какъ ты сладко спишь.

2. Ὁρῶ οἷοί εἰσιν (PL. 183).

3. ῎Ενθα δὴ ἔγνω ἄν τις, ὅσου ἄξιον εἴη τὸ φιλεῖσθαι ἄρχοντα (XC. 7, 1, 38).

4. Κῦρος κατῴκτειρε τήν τε γυναῖκα, οἵου ἀνδρὸς στέροιτο, καὶ τὸν ἄνδρα, οἵαν γυναῖκα καταλιπὼν οὐκέτʼ ὄψοιτο (XC. 7, 3, 14).

Прим. 4. Къ косвен. вопросамъ относятся также предложенія ожидательныя, т.-е. выражающія дѣйствіе ожидаемое. Въ нихъ: a) послѣ главныхъ временъ главнаго предлож. стоитъ обыкн. ἐάν c. conj.; — b) послѣ истор. врем. главнаго предлож. εἰ c. optat., по образцу:

Эти предлож. относятся соб. къ условнымъ 2 и 3 формы (см. § 164 и 165):

a)

1. Σκέψαι δή, ἐὰν ἄρα καὶ σοὶ ξυνδόξῃ (PPh. 64); подумай, не покажется ли и тебѣ такъ.

2. Ἀναμιμνήσκεσθε, ἐὰν ἀληθῆ λέγω (Andoc. 1, 37).

3. Ἐγχείῃ πειρήσομαι αἴ κε (= ἐάν) τύχωμι (Ε 279).

b)

4. Ἐδόκει καλέσαι ἐκείνους, εἰ βούλοιντο ξυμμαχίαν ποιήσασθαι (XA. 5, 4, 3).

5. ῎Εδοξεν Κλεάρχῳ συγγενέσθαι τῷ Τισσαφέρνει, εἴ πως δύναιτο (si posset) παῦσαι τὰς ὑποψίας (XA. 2, 5, 2).

6. Αὐτὰρ ἐγὼ μένον, εἴ τις ἔτʼ ἔλθοι (λ 628).

7. Πάνδαρον διζήμενος, εἴ που ἐφεύροι (Ε 169).

c) Бываетъ также εἰ c. indic. (по 1-ой услов. формѣ, см. § 163):

8. Σκόπει, ὦ Σώκρατες, εἰ ἡμεῖς ταῦτα ἀληθῆ λέγομεν (PC. 51);

9. Σὺ δὲ φράσαι, εἴ με σαώσεις (Α 83); — также

d) optat. c. ἄν (potentialis):

10. Πρὸς σὲ ἀποβλέπω εἴ μοι ἐθελήσαις ἂν ἐξηγήσασθαι (XM. 4, 2, 30: не захотѣлъ ли бы ты — не захочешь ли ты…).

О рѣдкомъ optat. (безъ ἄν) въ вопрос. предлож. послѣ главнаго времени, управляющаго глаг. см. § 187, пр. 3.