Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XVI. Сочиненіе и подчиненіе предложеній. Важнѣйшіе союзы. Вводныя предложенія

ГЛАВА XVI. Сочиненіе и подчиненіе предложеній. Важнѣйшіе союзы. Вводныя предложенія

1. Предложенія соединяются между собою, т.-е. составляютъ сложное предложеніе, двоякимъ обр.: a) чрезъ сочиненіе (παράταξις), т.-е. соединеніе главныхъ (равносильныхъ) предлож., — или b) чрезъ подчиненіе (ὑπόταξις), т.-е. соединеніе главнаго (управляющаго) предлож. съ однимъ или больше подчиненными ему, или зависимыми, придаточными предложеніяим, — первое (a) или безсоюзно, или съ помощью сочинительныхъ, а второе (b) съ помощью подчинительныхъ союзовъ. Для того, чтобы предложенію придать болѣе явное выраженіе безусловнаго или условнаго утвержденія, отрицанія, вопроса, восклицанія и т. п., служатъ такъ-назыв. частицы1).

2. Подчинительное (гипотактическое) соединеніе предложеній есть плодъ болѣе поздняго развитія языковъ, особ. литературныхъ. Оно образовалось изъ сочинительнаго (паратактическаго) сочетанія, которое было первоначально единственнымъ въ языкѣ (напр. употребленіе члена вм. относит. мѣстоим. у Гомера, отчасти и Геродота, см. § 1) и, какъ другіе слѣды древности, осталось свойственнымъ народному и эпическому языку2). Подчинительное соединеніе предложеній въ аттич. прозѣ находимъ уже сильно развитымъ, между тѣмъ какъ у Гом. преобладаетъ сочинительное.

3. Сочинительное (посредствомъ сочинит. союзовъ), вм. болѣе обыкн. подчинит., соединеніе предложеній, встрѣчаемое часто у Гом. и нерѣдко у Гер. и выражающее одновременность или непостредственную послѣдовательность двухъ дѣйствій, попадается иногда и въ аттич. прозѣ (см. § 149), особ. съ союз. καί, καὶ… καὶ…, …τὲ (encl.)… καὶ…, вм. ὅτε (когда) и т. п.; καὶ ἅμα — καὶ… δέ; ἅμα (τε)… καί; δέ, μὲν… δέ; iam (vix — quum); у Гом. и Гер. также ἅμα… δέ, ἅμα δὲ… (τὲ) καί: какъ скоро, лишь только, когда…

1. Δύσετό τʼ ἠέλιος καί με γλυκὺς ὕπνος ἀνῆκεν (η 289).

2. Αὐτίκʼ ἕπειθʼ ἅμα μῦθος ἔην, τετέλεστο δὲ ἔργον (Τ 242).

3. Νύξ τε ἐγένετο καὶ ἐσέβαινον ἐς τὰς νέας (Her. 8, 56; также 7, 217; 8, 64 и 83 два раза).

4. Ἅμα δὲ ταῦτα ἔλεγε… καὶ ἀπεδείκνυε (Her. 1, 112).

5. Ἅμα ταῦτʼ ἔλεγε καὶ ἀπῄει (XH. 7, 1, 28); послѣ этихъ словъ онъ ушелъ.

6. Καὶ ἅμα ἐφθέγζαντο πάντες… καὶ πάντες δὲ ἔθεον (XA. 1, 8, 18).

7. Ἐγὼ δὲ ἅμα τε αὐτὸν ὁρῶ εὖ πράττοντα καὶ γιγνώσκω δὴ αὐτοῦ τὴν γνώμην (XA. 7, 6, 20).

8. Οἰκοῦσι δʼ ἐν μιᾷ τῶν νήσων οὐ μεγάλῃ, καλεῖται δὲ Λιπάρα (Th. 3, 88; вм. ἣ καλεῖται…).

9. Καὶ ἤδη τε ἦν περὶ πλήθουσαν ἀγορὰν καὶ ἔρχονται παρὰ βασιλέως καὶ Τισσαφέρνους κήρυκες οἱ μὲν ἄλλοι βάρβαροι, ἦν δʼ αὐτῶν καὶ Φαλῖνος εἷς Ἕλλην (XA. 2, 1, 7). Когда уже было около полудня, тогда (или соб.: было уже около полудня, и вотъ…) приходятъ… а между ними (вм. между которыми) былъ…

10. Καὶ ἕτερον ὁρῶσιν ἔμπροσθεν λόφον κατεχόμενον, ἐπὶ τοῦτον αὖθις ἐδόκει πορεύεσθαι (XA. 4, 2, 12). — Ср.: Гости уѣхали, и Григорій Ивановичъ далъ волю смѣху и вопросамъ (Пушк.). — У Гом. и Гер. переходнымъ звеномъ отъ сочиненія къ подчиненію являются примѣры, въ родѣ:

11. Ἀλλʼ ὅτε δή ῥʼ ἐκ τοῖο δυωδεκάτη γένετʼ ἠώς, καὶ τότε δὴ πρὸς Ὄλυμπον ἴσαν θεοὶ αἰὲν ἐόντες (Α 493–4).

12. Ὡς δέ οἱ ταῦτα ἔδοξε, καὶ ἐποίεε κατὰ τάχος (Her. 1, 78).

Прим. Сюда относятся также:

a) выраженіе: οὐ φθάνω (ποιῶν τι)… καὶ… или καὶ εὐθὺς…, въ знач. ἐπεὶ, ἐπειδή (соб. я не успѣваю дѣлать что-л., какъ уже…):

1. Οἱ Λακεδαιμόνιοι οὐκ ἔφθησαν πυθόμενοι τὸν περὶ τὴν Ἀττικὴν πόλεμον καὶ πάντων τῶν ἄλλων ἀμελήσαντες ἧκον ἡμῖν ἀμυνοῦντες (Is. 4, 86). Лак. едва (только что, не) успѣли узнать (= какъ скоро, лишь только узнали) о войнѣ въ Ат., какъ (уже…), пренебрегши всѣмъ остальнымъ, пришли защищать насъ.

2. Οὐκ ἔφθασαν τὴν ἀρχὴν κατασχόντες καὶ Θηβαίοις εὐθὺς ἐπεβούλευσαν (Is. 8, 98). — Срав. въ был. «Садко-купецъ, богатый гость»: Не успѣлъ онъ слова вымолвить, какъ настоятели новгородскіе ударили о великъ закладъ. Крестьянинъ ахнуть не успѣлъ, какъ на него медвѣдь насѣлъ (Кр.).

b) Тотъ случай, когда (въ реторич. видахъ), вмѣсто условнаго предыдущаго предлож. (см. § 162 и слѣд.), встрѣчаемъ самостоятельное предлож. съ indic. или imperat., безъ вводящаго союза, подобно народному яз., чаще всего у поэт.:

1. Οὐ λέγει τις τὰ βέλτιστα (= εἰ μὴ λέγει τ. τ. β.), ἀναστὰς ἄλλος εἰπάτω, μὴ τοῦτον αἰτιάσθω· ἕτερος λέγει τις βελτίω (= εἰ ἕτερος λ. τ. β.), ταῦτα ποιεῖτε (D. 3, 18). Если кто не предлагаетъ вамъ самую лучшую мѣру, то пусть встанетъ другой и скажетъ, но пусть не винитъ его; если же кто-н. предлагаетъ нѣчто лучшее, то дѣлайте это.

2. Πράττεταί τι τῶν ὑμῖν δοκούντων συμφέρειν, — ἄφωνος Αἰσχίνης· ἀντέκρουσέ τι καὶ γέγονεν, οἷον οὐκ ἔδει, — πάρεστιν Αἰσχίνης (D. 18, 198).

3. Σμικρὸν λαβὲ παράδειγμα, καὶ πάντα εἴσει ἃ βούλομαι (Pl. Theaet. 154; живѣе высказано, чѣмъ: ἐὰν… λάβῃς — πάντα εἴσει…).

4. Σὺ πρὸς χάριν μὲν οὐκ ἐρεῖς, κλαίων δʼ ἐρεῖς (S. OR. 1151; вм. εἰ σὺ… μὴ…).

c) Imperat. также въ уступит. знач. (см. § 177); напр. SA. 1168–71:

Πλούτει τε γὰρ κατʼ οἶκον, εἰ βούλει μέγα

καὶ ζῆ τύραννον σχῆμʼ ἔχων· ἐὰν δʼ ἀπῇ

τούτων τὸ χαίρειν, τἄλλʼ ἐγὼ καπνοῦ σκιᾶς

οὐκ ἂν πριαίμην ἀνδρὶ πρὸς τὴν ἡδονήν.

Пусть человѣкъ богатства много скопитъ (= хотя бы…),

пускай живетъ по-царски: но когда

утѣхи нѣтъ, я не возьму безъ счастья

за струйку дыму этого всего.

(В. Водовозовъ).

Срав. послов.: Поспѣшишь — людей насмѣшишь. Много знать будешь (= если…), скоро состарѣешься. Громъ не грянетъ, мужикъ не перекрестится. — Чаще употребляется сочинительно въ рус. яз. форма повелит. накл. 2 лица (называемая нѣкоторыми «общею личною формой»), безъ вводящаго союза, въ знач. условнаго предыдущаго предлож. (протазиса), рѣже въ знач. уступленія и времени. Напр. въ послов.: Живи просто (= если живешь…), проживешь лѣтъ со сто. Будь (= хоть бы были) деньги за богачомъ, оставался бы хлѣбъ за нами. Бойся, не бойся, а року не миновать.

Въ аттич. прозѣ бываетъ сочиненіе, вмѣсто рус. болѣе обыкн. подчиненія предлож., преим. въ слѣд. 3 случ.:

a) русскія зависимыя предложенія причины, вводимыя союзами «такъ какъ» или «потому что», выражаются по-греч. часто главнымъ предлож. причины съ союзомъ γάρ, ибо (см. § 151, D):

1. Οἱ δὲ ἡδέως ἐπείθοντο· ἐπίστευον γὰρ αὐτῷ (XA. 1, 2, 2; или ἐπειδὴ, διότι ἐπ.); они охотно слушались его, потому что (такъ какъ, соб. ибо) довѣряли ему. Поэтому: ἐπεὶ (δὴ) γὰρ… (Is. 4, 96), ибо (именно) такъ какъ…

1. Μηδενὶ συμφορὰν ὀνειδίσῃς· κοινὴ γὰρ ἡ τύχη καὶ τὸ μέλλον ἀόρατον (Is. 1, 29).

b) Вмѣсто русскаго подчинит. соединенія посредствомъ уступительныхъ (или противительныхъ) оборотовъ «между тѣмъ какъ…, хотя (и)…, несмотря на то, что…, тогда какъ…» ставятся нерѣдко греч. сочинит. союзы μὲν… δέ (съ одной стороны — съ другой ст.), которыми яснѣе выдвигается на видъ противоположность*).

1. Ἐγὼ ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀσπάζομαι μὲν καὶ φιλῶ, πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ ἢ ὑμῖν (PA. 29); (хотя) я уважаю и люблю васъ, Аѳ., но (все-таки) я…

2. Οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασι δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσι (PA. 32). — Срав.

3. Σὺ καὶ δέδορκας κοὐ (= καὶ οὐ) βλέπεις ἵνʼ εἶ κακοῦ (S. OR. 413); хоть ты и смотришь, но не видишь…

c) μέν — δέ соединяютъ два самост. предлож. также въ сравнительномъ знач.: подобно тому, какъ… Τὸ μὲν χρυσίον ἐν τῷ πυρὶ βασανίζομεν, τοὺς δὲ φίλους ἐν ταῖς ἀτυχίαις διαγιγνώσκομεν (Is. 1, 25). Отрицательно: Οὔτε γὰρ βοὸς ἂν ἔχων σῶμα, ἀνθρώπου δὲ γνώμην, ἐδύνατʼ ἂν πράττειν, ἃ ἐβούλετο, οὔθʼ ὅσα χεῖρας ἔχει, ἄφρονα δʼ ἐστί, πλέον οὐδὲν ἔχει (XM. 1, 4, 14; ибо, подобно тому какъ…, точно такъ же…). См. также въ § 193, пр. 7, a, № 1. — Срав.: желѣзо ржа поѣдаетъ, а сердце печаль сокрушаетъ.

Греч. языкъ, вообще изобилуя союзами и частицами, въ особенности не любитъ безсоюзнаго перехода отъ одного самостоятельнаго (равносильнаго) предложенія къ другому (см… впрочемъ, § 152), а вводитъ почти всякое новое самостоятельное (главное) предл. какимъ-небудь подходящимъ по связи мыслей союзомъ или частицею*), преимущ. слѣд.: καί (и, кромѣ того, къ тому же) въ началѣ предл. для простого продолженія разсказа; …δέ (μὲν… δέ и μὲν δή), а, же, — для соотвѣтствія или слабой противоположности; ἀλλά, но, — для сильной противоположности, особ. *послѣ отрицанія;* …γάρ (enim, или …μὲν γάρ, καὶ γάρ, etenim), ибо, потому что, такъ какъ, именно, вѣдь, — для означ. причинной связи; …οὖν** (…igitur, itaque), также …δʼ οὖν, …μὲν οὖν, итакъ, слѣдовательно, — для выраженія слѣдственной связи между предложеніями. (Примѣръ: начало Xen. Anab.).

§ 151. Разборъ союзовъ (частицъ), особ. въ сочиненныхъ (главныхъ, равносильныхъ) предложеніяхъ

A. Соединительные союзы (coniunctiones copulativae):

1. a) Союзъ καί (и, да, а, также, даже, et, etiam, ac, atque; у Гом., кромѣ того, ἠδέ, ἰδέ) служитъ, подобно лат. et, для соединенія отдѣльныхъ словъ (членовъ предлож.) и цѣлыхъ предлож.; ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ἄστρα· καὶ ἡμῖν ταῦτα δοκεῖ· καὶ Ἀχιλεὺς τούτῳ… ἔρριγʼ ἀντιβολῆσαι (Η 113; даже Ах.); ἱέμενος καὶ καπνὸν νοῆσαι (α 58, хоть бы). Въ истор. разсказѣ καί ставится въ началѣ предлож. для продолженія разсказа, присоединяя новое данное (тутъ, тогда…).

b) Καί часто имѣетъ объяснительное знач. (καί explicativum): (а) именно, и притомъ: πολλαὶ ἀπέχθειαί μοι γεγόνασι καὶ οἷαι χαλεπώταται (PA. 23); также въ соед. съ πολύς (см. § 92, пр. 1): ἡ διαβολὴ… πολλοὺς καὶ ἄλλους καὶ ἀγαθοὺς ἄνδρας ᾕρηκεν (PA. 28), много другихъ и притомъ отличныхъ… Πολλάς τε καὶ μεγάλας καὶ εὐδαίμονας πόλεις οἰκοῦσιν (XA. 3, 2, 23).

c) …τὲ (enclit., лат. — que, ср. рус. да) б. ч. для связи предложеній или (особ. въ поэзіи) также для присоединенія второго имени къ первому (Πρίαμος Πριάμοιό τε παῖδες, Α 256).

d) Двойное καὶ… καὶ… (рѣже τὲ… τὲ…), et — et, и — и, какъ — такъ (и), равно какъ (и), то — то, соединяетъ части (члены) предложенія и цѣлыя предложенія, когда на каждое изъ нихъ въ отдѣльности должно обратить вниманіе; напр. καὶ ζῶν καὶ τελευτήσας, et vivus et mortuus; πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε (Α 544). Σωκράτης τοῦ σώματος αὐτός τε οὐκ ἠμέλει τούς τʼ ἀμελοῦντας οὐκ ἐπῄνει (XM. 1, 2, 4). — Для болѣе тѣсной связи служатъ …τὲ καί, или …τὲ… καί, которые соединяютъ слова или части предложенія, принадлежащія къ одному цѣльному реченію, или два родственныхъ понятія; напр. δύω καλώ τε κἀγαθὼ ἄνδρε (XA. 4, 1, 19); ἐθηέετό τε καὶ κατώρα (Her. 7, 208); συνετός τε καὶ εὔνοος (Her. 5, 24); νύκτας τε καὶ ἡμέρας (dies noctesque). — Καὶ… δέ, или δὲ καί, а (и) также и, тоже, и… еще, кромѣ того, сверхъ того, къ тому же, atque etiam, quin etiam: καὶ ἀρχικὸς δʼ ἐλέγετο εἶναι (XA. 2, 6, 8). Ἦν δὲ καὶ οὗτος τῶν Περσῶν.

Прим. 1. Союзы …τὲ καί ставятъ особое удареніе на второмъ членѣ, — выдвигая отдѣльное лицо, предметъ или дѣйствіе, какъ выходящее изъ ряда другихъ однородныхъ, — въ оборотахъ: ἄλλοι (3) τε… καὶ…, или καὶ ἄλλοι (3)… καὶ (или καὶ δὴ καὶ)…, подобно лат. et alii (-ae, a)… et (maxime); cum alii (-ae, — a)… tum (etiam)…; ἄλλως τε καὶ… (praesertim, praecipue autem), какъ вообще, такъ въ особенности, особенно (же), преимущественно, между прочимъ (и); см. § 38, пр. 2. —

1. Καὶ ἄλλα (или ἄλλα τε πολλὰ) ἔλεγε καὶ τάδε, между прочимъ онъ сказалъ (и) слѣдующее.

2. Ἀπικνέονται ἐς Σάρδις ἀκμαζούσας πλούτῳ ἄλλοι τε οἱ πάντες ἐκ τῆς Ἑλλάδος σοφισταί… καὶ δὴ καὶ Σόλων ἀνὴρ Ἀθηναῖος (Her. 1, 29); какъ всѣ другіе греч. философы, такъ особенно и С., или: между прочими особ. С.

3. Οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ Θέτιδος υἱός (PA. 28); какъ вообще всѣ другіе (греч. герои), такъ въ особ. сынъ Ѳ.

4. ῎Εν τε τῷ ἄλλῳ καιρῷ καὶ δὴ καὶ ἐν τῷδε (Her. 8, 79).

5. Προσποιεῖται ταῦτα ἑαυτοῦ εἶναι ἄλλως τε καὶ οὕτως ἄτοπα ὄντα (PA. 26); особенно нѣчто столь нелѣпое.

6. Τὸν Θερμοδόντα χαλεπὸν οἶμαι διαβαίνειν ἄλλως τε καὶ πολεμίων πολλῶν ἔμπροσθεν ὄντων (XA. 5, 6, 9).

Прим. 2. Καί ставится послѣ именъ прилаг., мѣст. и нарѣчій, выражающихъ подобіе или одинаковость (ἴσος, ὅμοιος, παραπλήσιος, ὁ αὐτός), какъ по-лат. (aeque) ac, atque:

1. Λυδοὶ νόμοισι παραπλησίοισι χρέονται καὶ Ἕλληνες (Her. 1, 94), такими же какъ (и)…

2. Αἱ δαπάναι οὐχ ὁμοίως καὶ πρίν, ἀλλὰ πολλῷ μείζους καθέστασαν (Th. 7, 28, 4).

3. Ὁ αὐτὸς ὑμῖν στόλος ἐστὶ καὶ ἡμῖν (XA. 2, 2, 10); у васъ тотъ самый походъ, что и у насъ; у васъ съ нами одинаковый (общій) походъ (см. § 58, d и e).

e) При перечисленіи нѣсколькихъ словъ рядомъ греч. яз. обыкн. ставитъ союзъ καί передъ вторымъ (здѣсь иногда τὲ καί) и всѣми слѣд. словами (рѣдко бываетъ также передъ первымъ словомъ καί), между тѣмъ какъ рус. союзъ и бываетъ только передъ послѣднимъ словомъ, а по-лат. употребляется обыкн. многосоюзіе (et передъ каждымъ изъ перечисл. словъ), или безсоюзіе (см., впрочемъ, § 152, b):

1. Οἱ Πέρσαι θύουσιν ἡλίῳ (τε) καὶ σελήνῃ καὶ γῇ καὶ πυρὶ καὶ ὕδατι καὶ ἀνέμοισι (Her. 1, 131). П. приносятъ жертву солнцу, лунѣ, землѣ, огню, водѣ и (да) вѣтрамъ. Persae (et) soli, (et) lunae, (et) terrae, (et) igni, (et) aquae, (et) ventis immolant.

1. Οὗτος ἐκόσμησε τὴν ψυχὴν οὐκ ἀλλοτρίῳ, ἀλλὰ τῷ αὐτῆς κόσμῳ, σωφροσύνῃ τε καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνδρείᾳ κὰἐλευθερίᾳ καὶ ἀληθείᾳ (PPh. 114).

О пропускѣ καί при двухъ причастіяхъ см. § 137, пр. 2.

2. Объ отрицательныхъ союзахъ и оборотахъ; καὶ οὐ, καὶ μή, — οὐδέ, μηδέ, — οὔτε, μήτε, — οὐ μή, μὴ οὐ и т. д. см. § 193.

B. Раздѣлительные и вопросительные союзы (conj. disiunctivae, interrogativae):

ἤ (vel, aut, или); ἢ — ἤ (vel — vel, aut — aut, …ли — или); εἴτε — εἴτε c. ind. (и opt.), ἐάν τε — ἐάν τε c. conj. (sive — sive, seu — seu, …ли — или, хоть — хоть) и др. см. § 156, 3, b, и 194, 4. — О сравнит. ἤ: § 43, d, и 151, пр. 11.

C. Противительные союзы (conj. adversativae):

1) ἀλλά, всегда въ началѣ предлож., — соотвѣтствуя лат. sed, at, рус. но, однако, а, — служитъ для сильнои противоположности и ставится особ. послѣ предыдущаго отрицат. слова или предложенія:

1. Οἱ πολέμιοι οὐ κραυγῇ, ἀλλὰ σιγῇ προσῇσαν (XA. 1, 8, 11).

1. Μὴ φθονήσῃς, ἀλλʼ ἐπίδειξον (PP. 320).

1. Οἱ σκοποὶ ἔλεγον ὅτι οὐχ ἱππεῖς εἰσιν, ἀλλʼ ὑποζύγια νέμοιτο (XA. 2, 2, 15). — Напротивъ:

1. Οὗτος δʼ ἦν καλὸς μέν, μέγας δʼ οὔ (XA. 4, 4, 3). Рѣдко встрѣчаемъ послѣ отрицанія …δέ:

1. Οὐ φίλον, ἐχθρὸν δέ (Her. 8, 79).

1. Οἱ δὲ στρατηγοὶ ἐξῆγον μὲν οὔ, συνεκάλεσαν δέ (XA. 6, 4, 20).

Прим. 3. a) Ἀλλά употребляется часто въ началѣ отвѣта (рѣчи), вопроса (см. § 194, 3), при возраженіи, требованіи, вызываніи: Ὁ δὲ Κῦρος ἀκούσας, Ἀλλὰ δέχομαί τε, ἔφη, καὶ οὕτω ἔστω (XA. 1, 8, 17; хорошо, я принимаю…). Τί δεῖ ἔτι λέγειν; ἀλλʼ ἴτε εἰς Μήδους (XC. 1, 5, 14). Ἀλλʼ ἴωμεν (PP. 311a); однако, пойдемъ. —

b) Также послѣ εἰ въ знач. «хоть (хотя) и, но, по крайней мѣрѣ»: εἰ σῶμα δοῦλον, ἀλλʼ ὁ νοῦς ἐλεύθορος (S. fr.); хоть тѣло и порабощено, но духъ свободенъ. —

c) Ἀλλά (особ. у Гом.) можетъ замѣнять отрицательный протазисъ 4-ой условной форме (см. § 166 и 173) = εἰ μή: οὐδὲ γὰρ οὐδέ κεν αὐτὸς ὑπέκφυγε κῆρα μέλαιναν, ἀλλʼ (= εἰ μὴ) Ἡφαῖστος ἔρυτο… (Ε 22–3). ῎Ενθα κέ μʼ ἐκβαίνοντα βιήσατο κῦμʼ ἐπὶ χέρσου…, ἀλλʼ ἀναχασσάμενος νῆχον πάλιν (η 278–280; = εἰ μὴ ἔνηχον). Такъ же μ 71–2. Срав.: поклажа бы для нихъ казалась и легка, да лебедь рвется въ облака… (Кр.). —

d) Въ знач. ограничивающемъ, особ. съ γὲ, οὖν, по крайней мѣрѣ: ὦ θεοὶ πατρῷοι, συγγένεσθέ γʼ ἀλλὰ νῦν (SE. 411). —

e) Усилительное знач. (выдвигая съ большею силой второй членъ предложенія) имѣетъ ἀλλά въ слѣд. соединеніяхъ: οὐ μόνον — ἀλλὰ καί или одно ἀλλά, non solum — sed etiam (sed), не только — но и. Οὐ μόνον λόγῳ, ἀλλὰ καὶ ἔργῳ χάριν ἀπέδωκεν. — О другихъ отриц. оборотахъ съ ἀλλά во второмъ членѣ см. § 193, пр. 7, b.

Прим. 4. Послѣ утвердительнаго предложенія ставится въ слѣд. отрицательномъ рѣдко ἀλλʼ οὐ, ἀλλὰ μή (никогда οὐ δέ, μὴ δέ, во избѣжаніе смѣшенія съ οὐδέ, μηδέ, см. § 193, пр. 7, a, b), а чаще οὐ μέντοι : πάντες βουλόμεθα πλούσιοι εἶναι, οὐ μέντοι δυνάμεθα (см. № 3, съ примѣр. 3). Τῶν κακῶν ἄλλʼ ἄττα δεῖ ζητεῖν τὰ αἴτια, ἀλλʼ οὐ τὸν θεόν (PR. 379). — Или же бываетъ одно отрицаніе (безсоюзіе): τὸ σῶμα ἀποκτενεῖτε, οὐ τὴν ψυχήν, — какъ и по-лат.: occidētis corpus, non animam; тѣло вы убьете, но нне убьете души. Μακάριζε τοὺς τεθνεῶτας, οὐ τοὺς ζῶντας (мертвыхъ, а не живыхъ). Τὸ συνετὸν θεὸς δίδωσιν, οὐχ ὁ πλοῦτος (Eur. Alex. 52).

2. …δέ (postp., …же, а, но, впрочемъ, напротивъ…, autem, vero) служитъ для слабой противоположности или соотвѣтствія, или просто для продолженія разсказа, особ. при перемѣнѣ подлежащаго. Въ предыд. предложеніи весьма часто бываетъ, для выраженія соотношенія предложеній, особ. при раздѣленіяхъ, союзъ μέν (postp., — сильнѣе μὲν δή, XA. 1, 3, 5; 1, 4, 17). Союзы μὲν — δέ ставятся (какъ рус. же) только въ равносильныхъ предлож. (а не въ подчиненныхъ одно другому) непосредственно за словами, поставляемыми въ соотвѣтствіи другъ другу, и переводятся: съ одной стороны — съ другой (стороны), конечно — однако, хотя — но (см. § 149, b), между тѣмъ какъ…, …то — да*); но гораздо чаще μέν остается не переводимымъ: ἦν ποτε χρόνος, ὅτε θεοὶ μὲν ἦσαν, θνητὰ δὲ γένη οὐκ ἦν.

Особ. часто бываетъ: ὁ μὲν — ὁ δέ, одинъ — другой, тотъ — этотъ (см. § 3); τὸ μὲν — τὸ δέ, τὰ μὲν — τὰ δέ, ἔνθα μὲν — ἔνθα δέ, τότε μὲν — τότε δέ, то — то, отчасти — отчасти, tum — tum, modo — modo; ἅμα μὲν — ἅμα δέ, какъ — такъ и, вмѣстѣ съ тѣмъ и, simul — simul; πρῶτον μὲν — εἶτα δέ или ἔπειτα δέ (или одно εἶτα, ἔπειτα, или δέ), во-первыхъ — во-вторыхъ, затѣмъ, primum — tum (dein, deinde). Для усиленія противоположности ставится δʼ αὖ, съ другой (же) стороны, напротивъ.

Прим. 5. Если противоположные члены раздѣлены еще подчинительно, то бываетъ μέν: μέν — δέ: δέ; напр. ἐγὼ δεινὰ ἂν εἴην εἰργασμένος, εἰ, ὅτε μέν με οἱ ἄρχοντες ἔταττον, τότε μὲν ἔμενον, τοῦ δὲ θεοῦ τάττοντος… ἐνταῦθα δὲ λίποιμι τὴν τάξιν (PA. 28). Отъ этого отличается тотъ случай, когда одно μὲν — δέ включено въ другое: μέν — (μέν — δέ) — δέ; напр. ὁ μὲν ἀνὴρ τοιαῦτα μὲν πεποίηκε, τοιαῦτα δὲ λέγει· ὑμῶν δὲ σὺ πρῶτος ἀπόφηναι τὴν γνώμην (XA. 1, 6, 9).

3. Изъ другихъ противительныхъ частицъ слѣдуетъ особ. замѣтить: …μήν (объ ἦ μήν см. § 133, пр. 2), …μέντοι (оба postp.), однако (же), всё же, все-таки, конечно, которыя, подобно vero, выражаютъ также увѣреніе, особ. въ отвѣтахъ, для болѣе сильнаго возраженія: οὐ μήν, οὐ μέντοι, neque vero, neque tamen, однако не, все-таки не; ἀλλὰ μήν и καὶ μήν, at vero, atqui, однако (вѣдь), или iam vero, для перехода къ новому, болѣе важному предмету; οὐ μὴν ἀλλά, οὐ μέντοι ἀλλά, et tamen, впрочемъ, однако (же). — Καίτοι, какъ лат. quamquam (correctivum, исправляющее), или verum, однако: καίτοι τί φημί; quamquam (verum) quid loquor? однако, что же я говорю? — Ὅμως (ἀλλʼ ὅμως) преимущ. послѣ частицъ или причастій, выражающихъ уступленіе: все-таки, однако, tamen (см. § 141 и 177). —

1. Τίνος μὴν ἕνεκα ἐμανθάνετε τοξεύειν (XC. 1, 6, 28).

2. Φιλοσόφῳ μὲν ἔοικας· ἴσθι μέντοι ἀνόητος ὤν (XA. 2, 1, 13).

3. Δοκεῖ μὲν κἀμοὶ ταῦτα· οὐ μέντοι ταχύ γε ἀπαγγελῶ… (XA. 2, 3, 9). См. также XA. 1, 9, 18; 3, 1, 17; XC. 1, 4, 8; XM. 2, 8, 5.

D. Причинный союзъ (conj. causalis)

…γάρ (postp., обыкн. на второмъ мѣстѣ, какъ enim и церк. — сл., др. — рус. áî), ибо, потому что, такъ какъ (см. § 149, a), — имѣетъ, подобно лат. nam (enim), не только знач. причины (и μὲν γάρ), но также объясненія: именно, вѣдь, особ. послѣ предшеств. указанія на слѣдующее. Σωκράτως ὥσπερ ἐγίγνωσκεν, οὕτως ἔλεγε· τὸ δαιμόνιον γάρ, ἔφη, σημαίνειν (XM. 1, 1, 4).

Прим. 6. Эллиптически употребляется γάρ:

a) въ оживленныхъ вопросахъ: τί γάρ; что же? ἦ γάρ; не правда ли? также какъ частица вопросительная: οἴει γάρ σοι μαχεῖσθαι τὸν ἀδελφόν; (XA. 1, 7, 9), думаешь ли ты (неужели ты д.)…?

b) въ отвѣтахъ для подтвержденія = да, конечне (см. § 195, c);

c) замѣняя условное предлож.: οὐ γὰρ ἂν…, а то не, иначе не… (примѣръ см. въ § 170, № 2).

d) въ соед. съ друг. частицами: ἀλλὰ γάρ, at enim, чтобы привести возраженіе, какъ нѣчто неопровержимое: однако вѣдь, а вѣдь; — καὶ γάρ въ началѣ предлож. значитъ то etenim, ибо вѣдь, и въ самомъ дѣлѣ, то nam etiam, ибо и, вѣдь и, ибо даже; часто встрѣчается также καὶ γὰρ καὶ… (XA. 2, 2, 15; Α 63)

О подчинительныхъ союзахъ причины см. § 157.

E. Заключительные (слѣдственные) союзы (conj. conclusivae):

1. …οὖν, Гер. ὦν (postp., какъ …igitur и ц. — слав. … qáî), часто …δʼ οὖν, …μὲν οὖν, для выраженія слѣдственной связи между предложеніями, указываетъ на что-л. вытекающее (выводъ) изъ предыдущаго: itaque, …igitur, ergo, итакъ, поэтому, слѣдовательно, стало-быть. — Τί οὖν; что же? — Въ соедин. съ мѣстоименіями и нарѣчіями придаетъ имъ неопредѣленно-обобщающее знач. (см. § 100, пр. 4).

Прим. 7. Καὶ γὰρ οὖν въ началѣ предложенія значитъ: потому и…, по этому и…; напр. Κῦρος περὶ πλείστου ἐποιεῖτο μηδὲν ψεύδεσθαι· καὶ γὰρ οὖν ἐπίστευον αὐτῷ αἱ πόλεις ἐπιτρεπόμεναι (XA. 1, 9, 8); поэтому и (понятно, что) города довѣряли ему. Въ отвѣтахъ οὖν имѣетъ усилительное значеніе; такъ πάνυ μὲν οὖν (см. § 195, c).

Объ отличіи οὐκοῦν отъ οὔκουν см. § 194, пр. 2.

2) …ἄρα (postp.), слабѣе чѣмъ οὖν, означаетъ нѣчто естественно и непосредственно вытекающее изъ предыд. положенія: итакъ, слѣдовательно, стало-быть, именно, конечно, scilicet, nimirum.

Прим. 8. У Гом. ἄρα, ἄρ, ῥὰ (энклит.) означаетъ простую зависимость (или связь) послѣдующаго отъ предыдущаго.

3) …τοὶ (encl.), чаще …τοίνυν (postp.) выводитъ заключеніе изъ нѣсколькихъ предшеств. сужденій, какъ соображеніе говорящаго: поэтому (и), itaque, atqui (XC. 6, 2, 2); сильнѣе τοιγαροῦν, τοιγάρτοι : οὕτω τοίνυν ποιήσω (Pl. Phaedr. 228). Κῦρος οὐδενὶ πώποτε ἀχάριστον εἴασε τὴν προθυμίαν· τοιγαροῦν κράτιστοι ὑπηρέται παντὸς ἔργου αὐτῷ ἐλέχθησαν γενέσθαι (XA. 1, 9, 18). Τοιγάρ, поэтому, только поэт.: τοιγὰρ ἐγὼν ἐρέω (Α 76).

4) …δή (postp., изъ δῆλον) — указательно: — то, (и) вотъ, вѣдь, именно, очевидно, конечно, итакъ; τί δή; что же? какъ же? φέρε δή, ἴθι δή, ну же! ὅστις δή, кто-либо, кто-нибудь (см. § 100, пр. 4); καὶ δή, уже, сейчасъ; δὴ τότε, καὶ τότε δή (Α 476, 494), ἔνθα δή (XA. 1, 5, 8), (и) вотъ тогда(-то). — Ὁρᾶτε δή (вѣдь вы видите), ἐν οἵῳ ἐστέ (XC. 3, 2, 12). Her. 5, 69 (два раза).

Прим. 9. Сложныя съ δή: …δῆτα (postp.), усиленное δή, часто при οὐ и μή: οὐδαμῶς ἄρα δεῖ ἀδικεῖν; οὐ δῆτα (PC. 49; конечно нѣтъ); …δῆθεν, …δήπου (и одно ποὺ) и …δήπουθεν (всѣ postp.) б. ч. иронически-утвердительно: въ самомъ дѣлѣ, вѣдь, конечно, очевидно, повидимому, scilicet (эпич. также θήν). Οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί γε (ὁ θεός, PA. 21). Ἐπίστασθέ που ὅτι… (XA. 5, 7, 13; вѣдь вы знаете…).