Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XIII. Infinitivus

ГЛАВА XIII. Infinitivus

**a) Неопредѣленное** наклоненіе и причастіе, а также отглагольное прилагательное суть глагольныя имена, первое — существительное, второе и третье — прилагательныя. Поэтому въ нихъ соединяются свойства имени (сущ. и прилаг.) съ свойствами глагола.

b) Употребленіе неопр. накл. развилось въ греч. яз. весьма обширно, соединяя въ себѣ случаи примѣненія его въ лат., слав., нѣм. и романскихъ яз.

c) Греч. infinitivus, по своему именному знач., выражаетъ дѣйствіе глаг., какъ общее понятіе (nomen actionis), и можетъ соединяться съ членомъ (какъ въ нѣм. яз.); срав. ποιεῖν, πράττειν, дѣлать (handeln), — τὸ ποιεῖν, τὸ πράττειν, дѣланіе, дѣяніе (das Handeln), — ἡ ποίησις, ἡ πρᾶξις, дѣйствіе (die Handlung). Сравнительно съ именемъ сущ. греч. inf. имѣетъ то преимущество, что, подобно причастію (см. § 136), по своему глаг. характеру, онъ какъ одинъ, такъ и съ членомъ, способенъ означать не только видъ и залогъ, какъ рус. неопред. накл., но и время (см. § 9, 1, 101 и 112), и можетъ соединяться съ частицею ἄν (см. § 174, b, β); онъ опредѣляется, наравнѣ съ verb. finitum, не именемъ прилаг. (по-нѣм. gut handeln, но das gute Handeln), а нарѣчіемъ: (τὸ) καλῶς πράττειν — (ἡ) καλὴ πρᾶξις; къ тому же, самъ не измѣняясь, склоняется посредствомъ склоненія члена и дополняется падежемъ своего verbum finitum (опредѣленной, личной формы глаг.): (τὸ) φεύγειν (φυγεῖν) τὰς ἡδονάς, избѣгать (избѣгнуть) — избѣганіе (избѣжаніе) удовольствій; τῷ τυγχάνειν (τυχεῖν) δόξης, стремленіемъ къ славѣ, достиженіемъ славы; (ἐκ) τοῦ μὴ καλῶς χρῆσθαι (χρήσασθαι) τῇ οὐσίᾳ, (вслѣдствіе) нехорошаго употребленія имущества.

A. Infinitivus съ членом.

§ 122

1. Греч. infin. съ предыд. членомъ (см. § 9, 1, и § 4) соотвѣтствуетъ русскимъ отглаг. существит. на — ніе, — тіе*) и др., или одному неопред. наклон. (съ знач. существ.) и лат. gerundium и gerundivum. — Отриц. членнаго infin. всегда μή: τὸ μὴ εἰδέναι, незнаніе. —

1. Πόθος τοῦ ζῆν (XM. 1, 4, 7), desiderium vivendi, желаніе жить, ж. жизни. (Однако ars dicendi, ἡ ῥητορική, sc. τέχνη, и т. п.).

1. Ὁ τοῦ ἀνθρώπου νοῦς τρέφεται τῷ μανθάνειν καὶ τῷ λογίζεσθαι (= τῇ μαθήσει καὶ τῷ λογισμῷ), hominis mens discendo alitur et cogitando, челов. умъ питается ученіемъ и размышленіемъ.

1. Πολλὰ εἴρηται τοῖς παλαιοῖς περὶ τοῦ καταφρονεῖν τῶν ἀνθρωπίνων, о (презираніи =) презрѣніи…, de contemnendis rebus humanis.

1. Τὸ κολάζεσθαι τῇ ψυχῇ ἄμεινόν ἐστιν ἢ ἡ ἀκολασία (PG. 505); подвергаться наказанію (терпѣніе наказанія) для души лучше безнаказанности.

Прим. 1. Infin. futuri съ членомъ рѣдокъ: τὸ ἐπιθήσεσθαι καὶ λύσειν τὴν γέφυραν (XA. 2, 4, 19), намѣреніе напасть и сломать мостъ.

Прим. 2. Субстантивованный съ помощью члена infin., составляя — какъ вообще отвлеченныя понятія — плодъ болѣе поздняго развитія языка, весьма распространенъ въ аттич. прозѣ, но у Гом. еще не встрѣчается.

2. Не только одинъ infin., но даже цѣлый infinitiv-ный оборотъ (accus. или nom. c. inf., см. §. 9, № 4, 131 и 132) можетъ посредствомъ предшеств. члена представлять будто одно существ. имя. Отриц. тоже μή. — Такіе infinitiv-ные обороты съ членомъ переводимъ на рус. яз. или (отглаг.) существительными или неопр. наклон. и другими оборотами, а чаще всего описательно: τὸ…, то обстоятельство, что…; — τῷ…, тѣмъ, что…; — ἀντὶ τοῦ…, вмѣсто того, чтобы…; — διὰ τὸ…, ἐκ τοῦ…, вслѣдствіе (по причинѣ) того, что…; — ἕνεκα τοῦ…, ἐπὶ τῷ…, ὑπὲρ τοῦ…, для того, чтобы…, съ тою цѣлью, чтобы…, съ (подъ) тѣмъ условіемъ, что (чтобы)…, на (томъ) основаніи, (что)…; — ἐπὶ τὸ…, πρὸς τὸ…, (имѣя) въ виду…; — πρὸς τῷ…, χωρὶς τοῦ…, кромѣ того, что…; πρὸ τοῦ… = πρὶν c. inf. (см. § 185, 1) и т. п. —

1. Μένων ἠγάλλετο τῷ ἐξαπατᾶν δύνασθαι (XA. 2, 6, 26); хвастался тѣмъ, что умѣетъ (= умѣніемъ) обманывать.

1. Τὸ μὴ ζητοῦντα ἐπιτυχεῖν τινι τῶν δεόντων εὐτυχίαν οἶμαι εἶναι (XM. 3, 9, 14).

1. Παρεκάλει ἐπιμελεῖσθαι τοῦ ὡς φρονιμώτατον εἶναι (XM. 1, 2, 55).

1. Ἀγησίλαος ἀντὶ τοῦ ἐπὶ Καρίαν ἰέναι ἐπὶ Φρυγίας ἐπορεύετο (XH. 3, 4, 12); вмѣсто того, чтобы идти противъ…

1. Κῦρος διὰ τὸ φιλομαθὴς (nom. по § 132) εἶναι πολλὰ ἀεὶ τοὺς παρόντας ἀνηρώτα (XC. 1, 4, 3); вслѣдствіе своей любознательности (вслѣдствіе того, что былъ любознателенъ).

1. Οἱ ἄποικοι οὐκ ἐπὶ τῷ δοῦλοι, ἄλλʼ ἐπὶ τῷ ὅμοιοι εἶναι τοῖς λειπομένοις ἐκπέμπονται (Th. 1, 34, 1). Колонисты высылаются не для того, чтобы быть рабами, а чтобы быть равноправными съ остающимися дома.

1. Οἱ ἔμποροι πελάγη διαπερῶσιν ἕνεκα τοῦ πλείω ποιῆσαι τὴν ὑπάρχουσαν οὐσίαν (Is. 1, 19); ради увеличенія…;

1. Πρὸ δὲ τοῦ ἀναβαίνειν τοὺς μάρτυρας βραχέα βούλομαι διαλεχθῆναι ὑμῖν (Lyc. 20); прежде чѣмъ явятся свид. …

1. Ἕτοιμοί εἰσιν ὁτιοῦν πάσχειν ὑπὲρ τοῦ μὴ ποιεῖν τὸ προσταττόμενον (Is. 7, 64); лишь бы имъ (только) не исполнять…

1. Τὸ Φίλιππον πάντων εἶναι κύριον πρὸς τὸ τὰ τοῦ πολέμου κατὰ καιρὸν πράττεσθαι πολλῷ προέχει (D. 1, 4). То обстоятельство, что Ф. распорядитель всѣхъ своихъ дѣлъ, значительно способствуетъ благовременному исполненію всѣхъ его военныхъ приготовленій (замѣть тройной членъ πρὸς τὸ τὰ τοῦ… см. § 9, 4, и § 6, пр. 1).

Прим. 3. Мѣстами, особ. у Ѳукидида, находимъ одинъ gen. τοῦ съ (acc. или nom. c.) infin. въ знач. цѣли (намѣренія):

1. Μίνως τὸ λῃστικὸν καθῄρει ἐκ τῆς θαλάσσης τοῦ τὰς προσόδους μᾶλλον ἰέναι αὐτῷ (Th. 1, 4); для того, чтобы лучше получать доходы.

2. Ὁ δὲ Χαλκιδεὺς καὶ ὁ Ἀλκιβιάδης πλέοντες ὅσοις ἐπιτύχοιεν ξυνελάμβανον τοῦ μὴ ἐξάγγελτοι γενέσθαι (Th. 8, 14, 1); чтобы не быть обнаружену.

B. Infinitivus безъ члена.

§ 123

**a) Infin. absolutus,** самостоятельное неопр. накл., вставляется въ предложеніе независимо (какъ вводное предложеніе или нарѣчіе, подобно рус. реченіямъ «такъ сказать, правду сказать, признаться; онъ, знать, ушелъ»), часто съ предыд. ὡς, и встрѣчается особ. въ слѣд. случаяхъ:

ὀλίγου δεῖν, μικροῦ δεῖν (и одно ὀλίγου или μικροῦ), безъ мала(го), почти, чуть (было) не; «было» съ прич. на — лъ (§ 117, пр. 2);

ἑκὼν (pl. ἑκόντες) εἶναι, добровольно, умышленно, нарочно, сознательно, самъ по себѣ, по собственной волѣ; (meā, tuā) suā sponte;

ὡς (ἔπος) εἰπεῖν, такъ сказать, просто ск., собственно говоря;

(ὡς) ἐμοὶ δοκεῖν, (какъ) мнѣ кажется, по моему (мнѣнію), я думаю, полагаю;

(ὡς) εἰκάσαι, какъ можно предполагать, вѣроятно, чтобы (если можно) сравнить;

τὸ (или τὰ) νῦν εἶναι, на это время, на этотъ разъ, пока, покамѣстъ;

(τὸ) κατὰ τοῦτο εἶναι, въ этомъ отношеніи, насколько зависитъ отъ…

Прим. 1. Это нарѣчное употребленіе infin. основано на acc. respect. (relat.) и сходно съ выраж.: τὸ ὄνομα, по имени, τὴν φύσιν, по природѣ (см. § 38 и 125 съ пр. 1).

Прим. 2. Ἑκὼν εἶναι употребляется преим. въ отриц. предлож.: Ἑκὼν εἶναι οὐδὲν ψεύσομαι (PS. 215). Πέπεισμαι ἐγὼ ἑκὼν εἶναι μηδένα ἀδικεῖν ἀνθρώπων (PA. 37). ῎Εφασαν… οὐκ ἔσεσθαι ἑκόντες εἶναι προδόται τῆς Ἑλλάδος (Her. 8, 30). Οὐκ ᾤμην ὑπὸ σοῦ ἑκόντος εἶναι ἐξαπατηθήσεσθαι ὡς ὄντος φίλου (PG. 499).

1. Ἀληθές γε, ὡς (ἔπος) εἰπεῖν, οὐδὲν εἰρήκασι (PA. 17).

1. Ἀπόχρη μοι τὸ νῦν εἶναι τοῦτʼ εἰρηκέναι (Is. 15, 270).

1. Τὸ τὰς ἰδίας εὐεργεσίας ὑπομιμνήσκειν καὶ λέγειν μικροῦ δεῖν ὅμοιόν ἐστι τῷ ὀνειδίζειν (D. 18, 269).

1. Ἄνευ ἀρχόντων οὐδὲν ἂν οὔτε καλὸν οὔτε ἀγαθὸν γένοιτο, ὡς μὲν συνελόντι εἰπεῖν, οὐδαμοῦ, ἐν δὲ δὴ τοῖς πολεμικοῖς παντάπασιν (XA. 3, 1, 38).

1. Ἐγίγνοντο ἐν τῷ αὐτῷ ξυμπτώματι, ὡς μικρὸν μεγάλῳ εἰκάσαι, τῷ ἐν Θερμοπύλαις (Th. 4, 36, 3).

§ 124

**b) Infin. finalis,** неопр. накл. цѣли (б. ч. act.) ставится при глаг. διδόναι, παραδ., ἐπιτρέπειν (давать, отд., перед., поручать), παρέχειν (доставлять, давать, позволять), αἱρεῖσθαι (выбирать) и др., въ знач. лат. part. fut. pass. (gerundivum), или ut (qui) c. conj., когда цѣль дѣйствія по-рус. выражаемъ или тоже неопр. накл., или чаще предлогами для (чего), на (что); напр. οἶνον πιεῖν ἔδωκά σοι (Eur. Cycl. 520), далъ выпить; πιεῖν ἐγχέω (XC. 1, 3, 9). —

1. Κύρῳ προσήνεγκαν οἱ θεράποντες ἐκπιεῖν καὶ φαγεῖν (XC. 7, 1, 1).

1. Ἀντίγονος τὸ Εὐμένους σῶμα τοῖς συγγενέσιν ἔδωκε θάψαι (рѣже pass. ταφῆναι). Corpus propinquis sepeliendum tradidit; отдалъ для погребенія.

1. Ξενοφῶν τὸ ἥμισυ τοῦ στρατεύματος φυλάττειν κατέλιπε τὸ στρατόπεδον (XA. 5, 2, 1); оставилъ сторожить лагерь.

1. Ταύτην τὴν χώραν ἐπέτρεψε διαρπάσαι τοῖς Ἕλλησιν ὡς πολεμίαν οὖσαν (XA. 1, 2, 19; на разграбленіе).

1. Τοῖς Αἰγινήταις οἱ Λακεδαιμόνιοι ἔδοσαν Θυρέαν οἰκεῖν (Th. 2, 27; для жительства).

1. Παρέχουσιν ἑαυτοὺς τοῖς ἄρχουσι χρῆσθαι (XC. 1, 2, 9; въ распоряженіе).

1. Ἐπορᾶν τέταγμαι ἐγώ (Her. 1, 110).

Срав.: Proteus omne pecus egit altos visĕre montes (= ut visĕret), Hor. Cuniuravēre nobilissimi cives patriam incendĕre (= ad incendendam patriam), Sall. — Будутъ деньги напиться. Немного надо ума пасти скотину (Ф.-Виз.). Сосѣдъ сосѣда звалъ откушать (Кр.). Послов.: Коротки ноги у миноги на небо лѣзть. Женатому учиться времячко прошло.

Прим. 1. a) У Гомера такой inf. finalis весьма частъ: Ζ 227 — 9 πολλοὶ μὲν γὰρ ἐμοὶ Τρῶές κλειτοί τʼ ἐπίκουροι κτείνειν, ὅν κε θεός γε πόρῃ καὶ ποσσὶ κιχείω, πολλοὶ δʼ αὖ σοὶ Ἀχαιοὶ ἐναιρέμεν ὅν κε δύνηαι. Часто бываютъ: μάστιξεν δʼ ἐλάαν (γ 484), стегнулъ, чтобы погнать; δίδου τεύχεα φέρειν, μὶν ἔτρεφε πῆμα γενέσθαι, καὶ ἐσσομένοισι πυθέσθαι.

b) Даже слѣдствіе выражается иногда у Гом. и друг. поэт. однимъ infin. (consecutivus): Ἀθήνη ὦσεν (ἔγχος) ἐτώσιον ἀϊχθῆναι (Ε 854); оттолкнула копье, такъ что(бы) оно полетѣло напрасно. Οὐδὲ προυφαίνετʼ ἰδέσθαι (ι 143), не было настолько свѣта, чтобы разглядѣть. Οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν (SA. 523); я родилась не такою (не для того), чтобы съ другими ненавидѣть… Срав. О. Е. Мат. 11, 15 èìh>è qøè ñërøàòè (= чтобы слышать, ὦτα ἀκούειν), äà ñërøèòú. См. ὥστε c. inf. § 161.

Прим. 2. Такимъ infin. цѣли бываетъ, впрочемъ, только inf. praes. и aor., первый для выраженія рус. несов., второй — соверш. вида, какъ видно изъ выше привед. примѣровъ. — Вмѣсто inf. futuri для означ. цѣли при глаг. движенія, ставится part. futuri (рѣдко praes.): ἦλθον ἡμῖν βοηθήσοντες, пришли (чтобы) помогать (помочь) намъ (см. § 139). — Inf. praes. или aor. съ знач. цѣли при глаг. движенія рѣдокъ и свойственъ почти только поэт. яз.: πρό μʼ ἔπεμψε παῖδα ἀγέμεν (Α 443); προΐειν πεύθεσθαι (κ 100); часто βῆ δʼ ἴμεν (Ε 167) или ἰέναι (Δ 199), выступить (чтобы) идти; ὦρτο ἴμεν (η 14). ῎Επεμπε ἰδέσθαι (Her. 7, 208). Ἐξέπεμπε δέεσθαι βωθέεν (Her. 1, 81). — Infin. futuri вообще употребляется только въ завис. отъ глаг. dicendi et cogitandi (въ косв. рѣчи, см. § 129–135) о будущихъ дѣйствіяхъ; напр. ἤλπιζε νικήσειν, надѣялся побѣдить (= что побѣдитъ); ἤγγειλαν ἥξειν τοὺς πολεμίους.

§ 125

**c) Infin. relationis (respectivus),** неопр. наклон. отношенія (относительнаго дополненія), ставится при прилаг. именахъ, означающихъ:

α) способный, удобный, легкій, достойный, пріятный (и ихъ противопол.) и др., къ которымъ прибавляется infin., преим. activi (рѣже pass.) для того, чтобы означить ближайшее отношеніе (дополненіе) неполнаго понятія прилаг. имени, — соотвѣтственно отчасти рус. неопр. наклон. и лат. supinum на — u или gerundium и gerundivum (особ. съ ad…): χαλεπὸν εὑρεῖν, difficile inventu, трудно найти; δεινὸς (ἱκανὸς, δυνατὸς) λέγειν (срав. мастеръ говорить) искусный ораторъ; ἄξιος θαυμάσαι (Th. 1, 138; pass. ἄξ. θαυμάζεσθαι, XC. 5, 1, 6), достойный удивленія, удивительный, dignus quem admiremus, admiratione dignus, admirabilis, — ndus; ἡδὺς ἀκούειν, пріятный для слуха; χῶρος ἐπιτήδειος ἐνστρατοπεδεύεσθαι (Her. 9, 2), locus idoneus castris faciendis или ad castra facienda; οἰκία ἡδίστη ἐνδιαιτᾶσθαι (XM. 3, 8, 8), для жительства; ἀνὴρ φοβερὸς προσπολεμῆσαι, съ кот. страшно начать войну. —

1. Γεωργία μαθεῖν ῥᾴστη ἐστὶ καὶ ἡδίστη ἐργάζεσθαι (XOec. 6, 9).

1. Κλέαρχος ὁρᾶν (= τὸ εἶδος) στυγνὸς ἦν καὶ τῇ φωνῇ (дат. отнош. см. § 66) τραχύς (XA. 2, 6, 9); угрюмъ на видъ (terribilis visu) и грубъ голосомъ = имѣлъ угрюмый видъ и грубый голосъ.

1. Χαλεπαὶ αἱ ὑμέτεραι φύσεις ἄρξαι (Th. 7, 14, 1); съ вашимъ характеромъ трудно справиться.

1. Ἡδὺ ἄρτος πεινῶντι φαγεῖν, ἡδὺ ὕδωρ πιεῖν διψῶντι (XC. 1, 2, 11).

1. Ἀργαλέος Ὀλύμπιος ἀντιφέρεσθαι (Α 589).

1. Νῆσος εὐπετὴς αἱρεθῆναι (Her. 5, 31).

Срав. у лат. поэт.: cantare perītus, avidus committĕre pugnam и т. п.; — рус. «гораздъ, мастеръ» съ неопр. накл.: нашъ Тарасъ на все гораздъ, и водку пить, и овинъ молотить. Ты пѣть великій мастерище (Кр.).

β) мѣру, въ какой имѣетъ силу какое.-н. качество или дѣйствіе, особ. при сравнит., рѣже полож. степ. (чаще съ ἢ ὥστε, ἢ ὡς, οἷος и οἷός τε, ὅσος: см. § 161, пр. 4 и 7, и § 92, пр. 3). Этотъ inf. близокъ къ inf. цѣли и слѣдствія (см. § 124 съ пр. 1, b).

1. Ὀλίγους εἶναι ἔλεγον στρατιῇ τῇ Μήδων συμβαλεῖν (Her. 6, 109, 1); слишкомъ мало (для того) чтобы сразиться.

1. Τὸ νόσημα μεῖζον ἢ φέρειν (S. OR. 1293); его страданіе больше, чѣмъ (слишкомъ велико), чтобы (можно было) переносить его.

1. Ὁ χρόνος βραχὺς ἀξίως διηγήσασθαι τὰ πραχθέντα (Pl. Menex. 239). Также ἱκανός въ знач. «достаточный»:

1. Ὁπόσοι ἱκανοί εἰσι τὰς ἀκροπόλεις φυλάττειν (XA. 1, 2, 1); сколько достаточно (чтобы) защищать (для защиты) крѣпости (ad arces tuendas).

Прим. 1. Такое неопр. накл. отношенія бываетъ, кромѣ прилагат., также при им. существ. и при глаг., особ. въ поэт. яз., и равняется винительному пад. отношенія (см. § 38), какъ видно особ. изъ слѣд. случаевъ: Ἵππους… οἵ τοι ἐλαφρότατοι θείειν καὶ κάρτος ἄριστοι (γ 370); весьма проворны бѣгать (въ бѣгѣ) и лучше всѣхъ по силѣ. Οἳ περὶ μὲν βουλὴν Δαναῶν, περὶ δʼ ἐστὲ μάχεσθαι (Α 258); превосходите Д. по разсудку и по искусству сражаться. Ἀριστεύεσκε μάχεσθαι (Ζ 460). Οὕνεκα σεῖο περίφρων Πηνελόπεια εἶδος ἀκιδνοτέρη μέγεθος τʼ εἰσάντα ἰδέσθαι (ε 217). Срав. частое θαῦμα ἰδέσθαι (Ε 725), чудо посмотрѣть, — εὐπρεπὴς ἰδεῖν (= τὸ εἶδος, на видъ) καὶ ἐλευθέριος φύσει (дат. отнош., XM. 2, 1, 22). — Срав. рус. поговорки и послов.: Знать не знаю, вѣдать не вѣдаю (= что касается того, знаю ли я…). Ѣсть не ѣстъ, а пить — такъ пьетъ. Спать не сплю, дремать не дремлю, а все думу думаю*).

Прим. 2. Иногда infin. и accus. c. infin. (съ членомъ) вмѣстѣ представляетъ такой acc. respectivus: τὸ πείθεσθαι τοῖς ἄρχουσιν οὗτοι μὲν (οἱ Λακ.) κράτιστοι κατὰ γῆν, ὑμεῖς δὲ (οἱ Ἀθην.) κατὰ θάλατταν (XH. 7, 1, 8); что касается повиновенія… Τὸ ἐλθεῖν τοῦτον οἶμαι θεόν τινα αὐτὸν ἐπʼ αὐτὴν ἀγαγεῖν τὴν τιμωρίαν (Lyc. 91); насчетъ того, что онъ пришелъ сюда, я думаю, что какой-н. богъ привелъ его именно для наказанія.

§ 126

**d) Infin. pro imperativo,** неопр. накл., замѣняющее собою повелит. накл., свойственно почти только поэт. яз. При этомъ подлежащее и имя-сказ. infinitiv-а, если оно лицо, къ которому обращена рѣчь, ставится въ имен., если же другое лицо, — въ вин. п. Отриц. μή.

1. Θαρσῶν νῦν, Διόμηδες, ἐπὶ Τρώεσσι μάχεσθαι (Ε 124); храбро сражайся…

1. Αὐτὸς δʼ ἂψ ἰέναι καὶ ἄγειν ἐρίηρας ἑταίρους (κ 405).

1. Σῆμά τέ οἱ χεῦαι καὶ ἐπὶ κτέρεα κτερεΐξαι πολλὰ μάλʼ, ὅσσα ἔοικε, καὶ ἀνέρι μητέρα δοῦναι (α 291–2).

1. Πρὶν δʼ ἄν (τις) τελευτήσῃ, ἐπισχεῖν μηδὲ καλέειν κω ὄλβιον (Her. 1, 32).

1. Καὶ στήλη ἕστηκε παρὰ τὸν ναὸν γράμματα ἔχουσα· ἱερὸς ὁ χῶρος τῆς Ἀρτέμιδος· τὸν δὲ ἔχοντα καὶ καρπούμενον τὴν μὲν δεκάτην καταθύειν ἑκάστου ἔτους, ἐκ δὲ τοῦ περιττοῦ τὸν ναὸν ἐπισκευάζειν (XA. 5, 3, 13). — Срав. рус. повелѣнія: молчать! спать! смирно сидѣть! быть по сему.

Прим. Рѣдки случаи употребленія infin. вмѣсто optat., съ знач. желанія, и вм. conj. dubit.

1. Ὦ Ζεῦ, γενέσθαι (вм. γένοιτό) μοι Ἀθηναίους τίσασθαι (Her. 5, 105); о если бъ мнѣ удалось отомстить Аѳ.!

2. Αἲ γὰρ… παῖδα τʼ ἐμὴν ἐχέμεν καὶ ἐμὸς γαμβρὸς καλέεσθαι αὖθι μένων (η 313).

3. Ὦ βασιλεῦ, κότερον λέγειν ἃ νοέω, ἢ σιγᾶν; (Her. 1, 88; вм. conj. λέγω ἢ σιγῶ, или λέγειν με δεῖ…); какъ по-рус.: говорить ли мнѣ или молчать? — О восклицательномъ (acc. c.) infin., особ. съ междометіями, см. § 129, пр. 9.

§ 127

**e) Infin. subiectivus,** неопр. подлежащаго (съ отриц. μή), замѣняетъ имен. пад. подлежащаго и ставится при многихъ безличныхъ и др. глаг. и при именахъ прилаг. и сущ., сходно съ лат., отчасти и рус. яз.:

1) одинъ:

α) при глаг. δεῖ, χρή, должно (я долженъ…), нужно, надо, слѣдуетъ, надлежитъ, приходится, необходимо; προσήκει, πρέπει, прилично, подобаетъ; ἔοικε(ν), естественно, справедливо; ἔστι(ν), ἔξεστι(ν), (воз)можно; δοκεῖ, кажется (ἔδοξέ μοι, я рѣшилъ); γίγνεται, ἔστι, συμβαίνει, бываетъ, происходитъ, случается, и др.: σπεύδειν δεῖ, надо спѣшить; τί χρή ποιεῖν; что нужно дѣлать? ἔξεστιν (ἔστιν) ὁρᾶν, можно видѣть; οὐκ ἔστι παρελθεῖν, нельзя пройти; ἤδη δοκεῖ ἀπιέναι, уже рѣшено уйти.

β) имена прилаг. и сущ. (съ ἐστί, чаще безъ него, см. § 13, 1, a): δυνατόν, οἷόν τε, (воз)можно (fieri potest, ut…); ἀδύνατον (ἀδύνατα), οὐχ οἷόν τε, невозможно, нельзя; καλόν, ἀγαθόν, κακόν, δίκαιον, χαλεπόν, ῥᾴδιον; ἄξιον, достойно, стоитъ; εἰκός, естественно, справедливо, прилично, подобаетъ; ἀναγκαῖον, — ἀνάγκη, необходимо, necesse; ὥρα, καιρός, пора; ἐξουσία, есть (представляется) возможность, (воз)можно; ἐλπίς, есть надежда, можно надѣяться; κίνδυνος, опасно, можно опасаться; νόμος ἐστί (κεῖται), существуетъ законъ, законно; (οὐ) θέμις поэт., (ne)fas est, (не) позволено; σχολή, досугъ; οὐδεμία μηχανή, нѣтъ (никакой) возможности, и др.

1. Καιρὸς (ὥρα) λέγειν, пора говорить.

1. Σωφρονεῖν καλόν.

1. Οὐχ οἷόν τέ (ἐστι) τῇ ἀνάγκῃ μάχεσθαι.

1. Χαλεπὸν λέγειν περὶ ὁτουοῦν μαθήματος, ὡς οὐ χρὴ μανθάνειν· πάντα γὰρ ἐπίστασθαι ἀγαθόν (PL. 182).

2) Неопр. накл. въ соед. съ дат. или вин. пад., составляющимъ логическое подлежащее самого неопр. наклон. при тѣхъ же глаг. и именахъ:

α) съ дат. п.:

1. ῎Εδοξε τῷ δήμῳ πρέσβεις ἀποστεῖλαι, народъ рѣшилъ (соб. народу показалось) отправить п., plebi visum est (placuit) legatos mittere.

1. Τὴν πεπρωμένην μοῖραν ἀδύνατά ἐστιν ἀποφυγεῖν καὶ θεῷ (Her. 1, 91); избѣжать предназначенной судьбы невозможно даже богу.

1. Οὐκ ἔστιν εὑρεῖν βίον ἄλυπον οὐδενί (Eur. fr.).

β) съ вин. пад. (accus. c. infin.) см. § 129, 3, и § 130, 2:

1. Πανταχοῦ ἐν τῇ Ἑλλάδι νόμος κεῖται τοὺς πολίτας ὀμνύναι ὁμονοήσειν (XM. 4, 4, 16; lex est, ut…).

1. Δίκαιον εὖ πράττοντα μεμνῆσθαι θεοῦ (gn.).

1. Οὐχ οἷόν τε ἄνευ δικαιοσύνης ἀγαθὸν πολίτην γενέσθαι (XM. 4, 2, 11).

§ 128

**f) Infin. obiectivus,** неопр. предметное, съ отриц. μή, означаетъ, подобно вин. пад., объектъ (предметъ, прямое дополненіе дѣйствія):

1) при глаг., имѣющихъ только одинъ объектъ въ неопр. накл., почти соверш. сходно съ рус. и лат. яз., и означающихъ:

α) возможность, умѣніе, обыкновеніе: δύναμαι DP., οἷός τʼ εἰμί, ἔχω (по § 114, a), possum, могу, я въ состояніи; ἐπίσταμαι DP., οἶδα, scio, novi, знаю, умѣю; μανθάνω, учусь (о partic. при 3 посл. см. § 146, 1, съ пр. 4, c и h); εἴωθα, φιλῶ, consuevi, soleo, я привыкъ, имѣю обыкновеніе, обыкновенно… (посл. два только съ inf. praes., см. § 109, b);

β) желаніе: βούλομαι DP., (ἐ)θέλω, volo, хочу, желаю (βούλομαι также: лучше хочу, предпочитаю, malo); ἐπιθυμῶ, εὔχομαι, cupio, желаю; προαιροῦμαι, предпочитаю; γιγνώσκω, рѣшаю, decerno, constituo (см. § 146, пр. 4. d);

γ) намѣреніе, мысль, смѣлость, страхъ, стыдъ: μέλλω, намѣреваюсь, имѣю въ виду и т. п. (см. § 111); παρασκευάζομαι, готовлюсь; μέμνημαι (съ part. см. § 146, 1, пр. 3), помню (что…); βουλεύομαι, διανοοῦμαι, замышляю, задумываю; τολμῶ, смѣю, осмѣливаюсь, рѣшаюсь, отваживаюсь, audeo; ὀκνῶ (и μέλλω, медлю), не рѣшаюсь, боюсь, стѣсняюсь; φοβοῦμαι MP. (см. § 160 съ пр. 1), αἰδοῦμαι DP., vereor, боюсь (= не рѣшаюсь); αἰσχύνομαι MP., стыжусь (о part. см. § 145, 3, пр. 8);

δ) попытку и стремленіе: ζητῶ, πράττω, μηχανῶμαι, πειρῶμαι DP., σπεύδω, ὀρέγομαι Mp., προθυμοῦμαι DP., conor, studeo, пытаюсь, стараюсь, спѣшу, стремлюсь, ищу; ἐπιχειρῶ, пытаюсь, берусь, принимаюсь за что, предпринимаю что. (Объ ἄρχομαι, начинаю, см. § 145, 4, съ пр. 10) и т. п.

1. Οὐδὲν ἔχω εἰπεῖν.

1. Εἴκειν οὐκ ἐπίσταται κακοῖς (SA. 472).

1. Φιλεῖ τίκτειν ὕβρις ὕβριν.

1. Προσήκει προθύμως ἐθέλειν ἀκούειν τῶν βουλομένων συμβουλεύειν (D. 1, 1).

1. Μὴ σπεύδετε πλουτεῖν μᾶλλον ἢ χρηστοὶ εἶναι (Is. 3, 50).

1. Ὀκνῶ προδότης καλεῖσθαι (S. Phil. 94).

Прим. 1. Глаг. стремленія, когда не означаютъ просто «хотѣть, желать (cupĕre)», а «заботиться о чемъ, домогаться чего (id agĕre ut…)», соединяются съ союзомъ ὅπως c. indic. fut. (см. § 159). Ср. παρεσκευάζετο βοηθεῖν (Th. 3, 110), онъ готовился помогать; διενοήθησαν ἐκλιπεῖν τὴν πόλιν, они задумали покинуть городъ; — οὗτος οὐχ ὅπως ὠφελήσει τὴν πόλιν διενοήθη, ἀλλʼ ὅπως τι κερδανεῖ παρεσκευάσατο (L. 31, 17); iste non ut cives iuvaret consuluit, sed id egit, ut ipse lucrum dacĕret; онъ не подумалъ (позаботился) о томъ, чтобы (какъ бы) принести пользу гос., а обратилъ свое вниманіе на то, какъ бы (чтобы) получить прибыль.

2) при глаг. съ двойнымъ объектомъ: именнымъ (личнымъ) — въ вин. (дат., род., смотря по управленію глаг.), и глагольнымъ (вещи) — въ неопр. накл. Таковы глаг., означ. просьбу, требованіе, желаніе, совѣтъ, увѣщаніе, побужденіе, велѣніе, дозволеніе, запрещеніе (съ отриц. μή, см. § 130, пр. 4), а также глаг. вліянія и ученія. — (По-рус. тоже вин. или дат. дополненія съ неопр. накл., или «чтобы»…; по-лат. acc. c. inf., а б. ч. ut, ne, quominus c. conj.):

α) глаг. съ именнымъ объектомъ въ вин. п. (кромѣ привед. въ § 129, 2, съ пр. 7 и 8, и § 130, 1 и 2, съ пр. 1 и 2): διδάσκω, ἐθίζω, doceo, учу, научаю, прі-, наставляю. Κελεύω σε γράφειν, iubeo te scribĕre (ich heisse dich schreiben), велю тебѣ (заставляю тебя) писать; οὐ κολύομεν ὑμᾶς μανθάνειν, мы не мѣшаемъ вамъ учиться; ἐποτρύνω σε μάχεσθαι, я побуждаю тебя сражаться; ἐποίησε πάντας γελᾶν, заставилъ всѣхъ смѣяться.

1. Αἱ ἡδοναὶ πείθουσι τὴν ψυχὴν μὴ σωφρονεῖν (XM. 1, 2, 33).

1. Κλέαρχος τοὺς ὁπλίτας αὐτοῦ ἐκέλευσε μεῖναι (XA. 1, 5, 13).

1. Οὐ χρὴ ἡμᾶς ἐθίζειν ὑμᾶς ἐπιορκεῖν (PA. 35).

1. Χρὴ μὴ πρότερον τὰ πολιτικὰ διδάσκειν τοὺς συνόντας ἢ σωφρονεῖν (XM. 1, 2, 17).

1. Τρεῖν μʼ οὐκ ἐᾷ Παλλὰς Ἀθήνη (Ε 256).

β) глаг. съ именнымъ объектомъ въ род. п.: δέομαί τινος c. inf., прошу кого о чемъ: δέομαι ὑμῶν μὴ θορυβεῖν (PA. 17), я пр. васъ не шумѣть; δέομαί σου παραμεῖναι ἡμῖν (PP. 335), я пр. тебя остаться у насъ; но также съ acc. c. infin. см. § 131, пр. 1, a, α): δέομαι ὑμᾶς συγγνώμην ἔχειν (L. fr. 5, 2), я пр. васъ извинить (меня); νῦν δεῖται Κῦρος ἕπεσθαι τοὺς Ἕλληνας ἐπὶ βασιλέα (XA. 1, 4, 14), проситъ Грековъ слѣдовать (или: нуждается въ томъ, чтобы…).

γ) глаг. съ именнымъ объектомъ въ дат. п.: (συμ-)βουλεύω, παραινῶ, παρακελεύομαί τινι c. infin., совѣтую, вызываю, побуждаю (кого къ чему), увѣщаваю, (ad)moneo, hortor; ἐπιτάττω, προστάττω, παραγγέλλω τινί, поручаю, приказываю, велю (кому что), iubeo alqm, impero, praecipio alicui ut…; συγχωρῶ, ἐπιτρέπω τινί, не совѣтую, отговариваю, запрещаю.

1. Συμβουλεύω ὑμῖν σώζεσθαι ὅπῃ δυνατόν (XA. 2, 1, 19).

1. Παρεκελεύοντο Κύρῳ πάντες μὴ μάχεσθαι (XA. 1, 7, 9).

1. Ἀπαγορεύω σοι μὴ (см. § 193, пр. 4) κινεῖσθαι (XC. 1, 4, 13).

1. Ὁ ἥλιος οὐκ ἐπιτρέπει τοῖς ἀνθρώποις ἑαυτὸν ἀκριβῶς ὁρᾶν (XM. 4, 3, 14).

Прим. 2. При глаг. просьбы, вм. (acc., gen. или dat. c.) infin., бываетъ также ὅπως (срав. rogo ut…) c. conj. или opt., или также c. ind. fut. (по § 158 и 159), но б. ч. только у позднихъ писат., иногда также у Гом. и Гер., рѣдко у другихъ (см. § 158, пр. 8).

1. Λίσσεσθαι δέ μιν αὐτός, ὅπως νημερτέα εἴπῃ (γ 19).

2. Λίσσετο δʼ αἰεὶ Ἡφαῖστον κλυτοεργὸν ὅπως λύσειεν Ἄρηα (θ 345).

3. Ἐδέοντο τῶν στρατηγῶν, ὅκως ἀπάγοιεν σφέας ὀπίσω (Her. 9, 117).

4. Πάνακτον ἐδέοντο Βοιωτοὺς ὅπως παραδώσουσι Λακεδαιμονίοις (Th. 5, 36).

Прим. 3. Διδόναι (давать), въ знач. ἐᾶν (позволять), соединяется съ acc. или dat. c. infin.: Δότε δὴ καὶ τόνδε γενέσθαι παῖδʼ ἐμὸν ἀριπρεπέα Τρώεσσιν (Ζ 476; δὸς ἐμὲ νέεσθαι, γ 60); дайте (о боги!), т.-е. позвольте (ἐάσατε), чтобы и этотъ мой сынъ выдавался между Тр. — Δός μοι τρεῖς ἡμέρας ἄρξαι αὐτοῦ (XC. 1, 3, 11); дай (позволь) мнѣ три дня провластвовать надъ нимъ. Ср. äàñòú èìú îáëàñòü ÷àäîìú Áîæè~ìú áròè (О. Е. Іо. 1, 12), ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι.

C. Accusativus et nominativus cum infinitivo. Косвенная рѣчь

§ 129

На основаніи (изложеннаго въ предыд. § 128, 2, α) неопред. наклон. предметнаго (infin. obiectivus) образовался греч. — лат. оборотъ accusativus cum infinitivo*), винит. пад. съ неопред. наклон., въ зависимости отъ управляющаго глаг. (рѣчи, мысли, и другихъ) дѣйствительнаго залога, и nominativus cum infinitivo, именит. пад. съ неопред. накл., при такихъ же глаг. страдат. залога.

Случаи употребленія греч. accus. (и nomin.) c. infin., сравнительно съ лат. яз., раздѣляемъ на 2 главныхъ разряда:

I. Греч. accus. c. infin. ставится согласно съ лат. яз.:

1. При verba dicendi et cogitandi, т.-е. при глаг. рѣчи и мысли: говорить, думать и т. п., а также при сложныхъ выраженіяхъ, равняющихся имъ по смыслу (напр. идетъ молва, есть надежда, мое мнѣніе таково… и т. п.).

Прим. 1. Въ случаѣ, если дѣйств. оборотъ допускалъ бы двусмысліе, то предпочитается страдательный. Напр.

act: acc. c. inf. λέγουσι (рѣдко λέγεται) τοὺς Ἕλληνας νικῆσαι.

(Но вмѣсто act. τοὺς Ἕλληνας λέγουσι νικῆσαι τοὺς Πέρσας, Graecos Persas vicisse dicunt, — во избѣжаніе недоумѣнія, кто кого побѣдилъ, употребительно):

pass.: nom. c. inf. οἱ Ἕλληνες λέγονται νικῆσαι τοὺς Πέρσας,

или οἱ Πέρσαι λέγονται νικηθῆναι ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων,

рѣже τοὺς Πέρσας λέγουσι νικηθῆναι ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων.

Graeci Persas vicisse dicuntur, или Persae a Graecis victi esse dicuntur, рѣже Persas a Graecis victos esse dicunt. — Говорятъ, что Греки… или: Греки, (какъ) говорятъ, или: о Грекахъ говорятъ, что они побѣдили Персовъ, или: говорятъ, что Персы…, Персы, (какъ) говорятъ, были побѣждены Греками.

Прим. 2. На рус. яз. переводится acc. и nom. c. infin. зависимыми предлож. дополнительными (изъяснительными) съ союзами «что…, что не…» (какъ можно и по-греч. чрезъ ὅτι… или ὡς…; напр. λέγουσι ὅτι или ὡς οἱ Ἕλληνες ἐνίκησαν), при простомъ утвержденіи или отрицаніи, — а «чтобы…, чтобы не…» при требованіи (увѣщаніи) или запрещеніи; въ первомъ случаѣ отриц. οὐ, во второмъ μή; напр. εἶπε τοὺς στρατιώτας οὐ περιμένειν αὐτόν, онъ сказалъ, что солдаты не ждутъ его; но εἶπε (= ἐκέλευσε) τοὺς στρ. μὴ περιμένειν αὐτόν, онъ сказалъ (= приказалъ), чтобы с. не ждали его. — Нѣкоторые глаг. dicendi et cogitandi имѣютъ то и другое значеніе: a) изъясненія мысли «что»…, отриц. «что не»… (οὐ), или b) желанія и требованія (или запрещенія) «чтобы…», отриц. «чтобы не»… (μή). Такъ:

῎Ελεγον αὐτοῖς μὴ ἀδικεῖν (Th. 2, 5, 3). — Срав. лат. persuadeo (см. § 130, пр. 1), moneo, statuo, concēdo съ acc. c. inf., — или съ ut… (см. Ш. 275, 3 и 4; З. 258, пр. 4). Во второмъ знач. бываетъ и въ рус. яз. обыкн. неопред. наклон. (уговариваю, заставляю кого-н. сдѣлать что-н.).

Прим. 3. Какъ вообще, такъ и въ констр. acc. и nom. c. inf. служитъ infin. praes. также inf.-омъ imperfecti (см. § 101, 1, a, съ пр.), а inf. perfecti также inf.-омъ plusquamp. (см. § 113, пр. 1).

Прим. 4. Отъ упомянутаго въ § 128 (2 съ α) вин. пад. именнаго (личнаго) объекта при переходномъ глаг. съ неопред. наклон., какъ вторымъ глагольнымъ (вещи) объектомъ (напр. διδάσκω σε γράφειν, ἐποτρύνω σε μάχεσθαι), отличаемъ оборотъ соб. такъ-называемаго accus. c. infin., объединеннаго (см. прим. на стр. 169–170), при которомъ объекты именной (личный) и глагольный (вещи, выраженный infinitiv-омъ), сливаются, такъ-сказать, въ одинъ составной объектъ управляющаго глаг.; напр. νομίζω τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα εὐδαιμονεῖν (или εὐδαίμονα εἶναι, — при чемъ εὐδαίμονα вин. имени-сказуемаго); я полагаю, что честный человѣкъ счастливъ (= счастіе честнаго чел.). Оборотъ acc. c. inf. происходитъ такимъ образомъ, что цѣлое предложеніе (напр. ὁ ἀγαθὸς ἀνὴρ εὐδαιμονεῖ) дѣлается объектомъ (предметомъ) нашей мысли или воли; при чемъ субъектъ стоящій обыкн. въ имен. пад., становится личнымъ или первымъ объектомъ въ вин. пад., а verb. finitum (личная форма глаг.), дѣлаясь вторымъ объектомъ (вещи), переходитъ въ infin.

Прим. 5. Отъ accus. c. infin. (слав. — рус. dat. c. inf.), въ знач. объекта, надо отличать винит. (слав. — рус. творит. или дат.) пад. имени-сказуемаго (предиката) при неопред. накл., при чемъ неопр. накл., служа само по себѣ подлежащимъ, соединяется съ вин. (рус. твор. или дат.) имени-сказуемаго въ одно составное подлежащее (см. § 131, пр. 2); напр. βασιλέα εἶναι καλόν ἐστιν, regem esse pulchrum est, быть царемъ — прекрасно. Здѣсь acc. βασιλέα (равно какъ и nom. βασιλεύς при οὐ βούλομαι εἶναι или γενέσθαι βασιλεύς = βασιλεύειν или βασιλείαν, nolo rex esse, я не хочу быть царемъ) составляетъ имя-сказуемое, а βασιλέα εἶναι — составное подлежащее (подобно тому, какъ εἶναι βασιλεύς — составной объектъ, зависящій отъ βούλομαι). — Примѣры слав. — рус. дат. пад. имени-сказ. (и двойного дат. — логич. субъекта и имени-сказуемаго) при неопр. накл.: Луче же бы потяту быти, неже полонену быти (Сл. о п. Иг.; подраз. намъ, — дат. логич. субъекта). Быть здорову и спокойну душею — первое благо (ὑγιᾶ καὶ αὐτάρκη εἶναι, sanum et contentum esse…). Намъ можно быть спокойнымъ. Въ такомъ дат. съ неопр. накл. особ. часто ставится «одинъ» и «самъ»: íå äîáðî áròè ÷åëîâhêy åäèíîìy (Кн. Бытія); непріятно дѣлать это одному (самому). Теперь замѣна творительнымъ пад. составляетъ уже правило: быть здоровымъ — первое благо. (См. Микл. стр. 619 и сл.; Пот. II, стр. 342, 511–512).

Прим. 6. Нѣкоторые verba declarandi (глаг. изъясненія, рѣчи) соединяются въ нѣсколько измѣненномъ знач. съ причастіемъ: ἀποφαίνειν, δεικνύναι, δηλοῦν c. infin.: говорить (утверждать, высказывать свое мнѣніе); c. part.: доказывать (объяснять фактъ); — ἀγγέλλειν c. inf.: возвѣщать, сообщать что-л. какъ слухъ (молву); c. part.: приводить какъ факъ (см. § 146, 2, съ пр. 8). — Подобно тому ἀκούειν и πυνθάνεσθαι c. inf.: слышать, узнавать что-н. какъ слухъ (молву); c. part.: узнавать какъ фактъ (см. § 146, 1, пр. 4, a, b).

2. Accus. c. infin. бываетъ также при verba iubendi et vetandi, т.-е. при глаг. (утверд. или отриц.) повелѣнія, позволенія, допущенія и запрещенія (см. § 30 и 128, 2, α): κελεύειν, какъ при iubēre, велѣть, приказывать, вызывать, заставлять; ἐᾶν, какъ pati, sinĕre (по-лат. также ut c. conj.), διδόναι (см. § 128, пр. 3), позволять, дозв., оставлять, допускать, давать (въ такомъ же знач.); κωλύειν, εἴργειν, какъ non pati, non sinĕre, vetare (prohibĕre, impedire и т. п. также съ quominus или ne c. conj.), препятствовать, мѣшать, не дозволять, не позволять, не допускать, не давать; ἀναγκάζειν (и ἄνωγα у Гом.), какъ cogĕre, принуждать, заставлять. Отриц. μή.

1. Ὁ στρατηγὸς ἐκέλευσε (οὐκ εἴασε, ἐκώλυσε) τοὺς στρατιώτας ἁρπάζειν τὴν πόλιν, dux milites urbem diripere iussit (vetuit, non passus est); рѣже pass.: οἱ στρατιῶται ἐκελεύσθησαν (οὐκ εἰάθησαν, ἐκωλύθησαν) ὑπὸ τοῦ στρατηγοῦ ἁρπάζειν τὴν πόλιν; чаще по-лат.: milites a duce urbem diripere iussi (vetĭti) sunt.

1. Κλέαρχος τοὺς ὁπλίτας αὐτοῦ ἐκέλευσε μεῖναι (XA. 1, 5, 13).

1. Τίς αὐτὸν κωλύσει δεῦρο βαδίζειν (D. 1, 25); quis eum impediet quominus huc veniat?

1. Σιωπᾶν λαὸν ἀνώγει (Β 280).

Прим. 7 a) При глаг. κελεύειν, который, подобно лат. iubēre, въ аттич. прозѣ сочиняется исключительно съ acc. c. inf. (никогда съ союзомъ, какъ лат. impero tibi ut facias), ставится infin. activi (и medii), какъ по-русски, вмѣсто лат. infin. passivi (см. § 116, пр. 2), и въ томъ случаѣ, когда лицо, получающее приказаніе, явно не высказано. Напр. ἐκέλευσεν ἀποκτεῖναι αὐτόν, eum occīdi iussit, приказалъ убить его. Ἐκέλευσέ μιν ὁ Καμβύσης κατακαῦσαι (Her. 3, 16). Σφέων ἐκέλευσε τὰς κεφαλὰς ἀποταμεῖν (Her. 8, 90). Εὐθὺς λύειν μὲν ἐκέλευσε τοὺς δεδεμένους, τοὺς δὲ τετρωμένους ἰατροὺς καλέσας θεραπεύειν ἐκέλευσεν (XC. 3, 2, 12); in vincula coniectos statim solvi iussit…, велѣлъ развязать (см. § 105, e) скованныхъ… Ἐγὼ πρῶτος κελόμην θεὸν ἱλάσκεσθαι (Α 386), умилост. бога. Личная конструкція, подобная лат. iubeor (iussus sum) alqd facĕre, — κελεύομαι (ἐκελεύσθην, κεκέλευσμαι) ποιεῖν τι, и part. κελευόμενος (κελευσθείς, κεκελευσμένος), iussus, по приказанію, — рѣдка въ греч. яз.

b) У Гом. встрѣчается κελεύειν въ первонач. знач. «погонять»: μάστιγι κελεύειν (ἵππους, Ψ 642); — въ переносномъ знач. «велѣть, приказывать, побуждать, вызывать» κελεύω (также κέλομαι, Α 386) соединяется у него не только съ вин., но и съ дат. п. лица: τινά τι или c. inf., и τινί τι или c. inf.: ὄφρʼ εἴπω τά με θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι κελεύει (Η 68), къ чему меня побуждаетъ сердце въ груди; καί με κελεύει… δυσκλέα Ἄργος ἱκέσθαι (Β 114). — Ἀμφιπόλοισι περικλυτὰ ἔργα κέλευε (Ζ 324); ἀμφιπόλοισι κέλευε ἔργον ἐποίχεσθαι (α 357). Κηρύκεσσι λιγυφθόγγοισι κέλευσεν κηρύσσειν (Β 50).

Прим. 8. При κωλύειν и εἴργειν (τινά τινος, см. § 30 и 47) бываетъ, кромѣ acc. c. inf., также: τινὰ τοῦ или μὴ (см. § 193, пр. 4) c. inf.: βασιλεὺς οὐκ ἐκώλυε τὸ Κύρου στράτευμα διαβαίνειν (XA. 1, 7, 19); κωλύειν τοῦ κάειν ἐπιόντας (τοὺς ἱππέας, XA. 1, 6, 2). Κωλυόμεθα μὴ μαθεῖν ἃ βούλομαι (Eur. Ion 392).

Прим. 9. Иногда (acc. c.) infin. (emphaticus, exclamatorius, восклицательный) служитъ для выраженія удивленія, негодованія, желанія, особ. при междометіяхъ, равняющихся по смыслу глаголамъ dicendi:

1. Ἐμὲ παθεῖν τάδε, φεῦ, ἐμὲ κατὰ γᾶν οἰκεῖν (Aesch. Eum. 837); увы, что я долженъ претерпѣть!.. Иногда съ членомъ:

2. Τῆς τύχης, τὸ ἐμὲ κληθέντα δεῦρο τυχεῖν (XC. 2, 2, 3); несчастная моя судьба, — что я призванный сюда попалъ!

3. Ἀλλὰ τῆς ἐμῆς κάκης, τὸ καὶ προέσθαι μαλθακοὺς λόγους (Eur. Med. 1051). — См. § 126, пр. и § 41, пр. — Te nunc, mea Terentia, sic vexari… idque fieri mea culpa! (Cic. fam. 14, 2). Mene incepto desistĕre victam? (Virg. Aen. 1, 37). По-рус. дат. п. съ неопр. накл.: тебѣ быть ученымъ человѣкомъ! te doctum hominem esse! Тебѣ-ль съ слономъ возиться? (Кр.). Старику ли съ ребятами шалить? Какъ людямъ не смущаться въ виду такихъ безобразій!

3. При безличныхъ глаг. δεῖ и χρή, мнѣ должно (я долженъ, обязанъ), надо(бно), нужно, слѣдуетъ, необходимо, надлежитъ, приходится, подобаетъ, бываетъ исключ. acc. c. inf. (одинъ inf. при отсутствіи субъекта), — между тѣмъ какъ лат. «oportet, necesse est», кромѣ acc. c. inf., могутъ соединяться также съ conj. (debeo имѣетъ личную констр.). Отриц. μή. Напр. τοὺς παῖδας δεῖ (χρὴ) σπουδαίως μανθάνειν = τοῖς παισὶ σπουδαίως μαθητέον или μαθητέα (ἐστίν, см. § 147, 2, b), pueros oportet (necesse est) diligenter discĕre, или pueri dil. discĕre debent, или pueris dil. discendum est; мальчики должны…, мальчикамъ должно.

1. Χρὴ τοὺς εὖ πράττοντας τῆς εἰρήνης ἐπιθυμεῖν (Is. 6, 50).

1. Δεῖ τὸ βέλτιστον ἀεί, μὴ τὸ ῥᾷστον ἅπαντας λέγειν (D. 8, 72).

1. Οὐδέ τί σε χρὴ δειδίμεν (κ 380), тебѣ нечего бояться.

Прим. 10. При другихъ безличныхъ глаг., прилаг. и сущ. бываетъ (по § 127, 2) dat. наравнѣ съ acc. c. inf., иногда даже обѣ констр. рядомъ (см. § 131, пр. 1):

a) при ἔξεστιν, (imp. ἐξῆν), (воз)можно, позволено, дозволено, licet: ἔξεστί σοι λέγειν, рѣже ἔξεστί σε λέγειν, тебѣ позволено (ты можешь, ты правъ) говорить, licet tibi dicĕre.

1. Οὐκ ἀλλοτρίοις ὑμῖν χρωμένοις παραδείγμασιν, ἀλλʼ οἰκείοις εὐδαίμοσιν ἔξεστι γενέσθαι (D. 3, 23); ср. vobis iam licet esse fortunatissimis (вм. — mos), Caes. b. g. 6, 25; вамъ можно (вы можете) быть счастливыми (или дат. счастливымъ).

2. ῎Εξεστιν ὑμῖν, εἰ βούλεσθε, λαβόντας ὅπλα εἰς κίνδυνον ἐμβαίνειν (XC. 2, 1, 15).

3. Νῦν δὲ ἔξεστί σοι μεθʼ ἡμῶν γενομένῳ μηδένα προσκυνοῦντα μηδὲ δεσπότην ἔχοντα ζῆν καρπούμενον τὰ ἑαυτοῦ (XH. 4, 1, 35). — ῎Εξεστί μοι c. inf. значитъ также: я воленъ, я властенъ (какъ и ἔνι, см. § 69, 4): ἔξεστιν αὐτῇ δρᾶν λέγειν θʼ ἃ βούλεται (SA. 50).

b) προσήκει, прилично, подобаетъ, decet (съ acc. c. inf.): τί ὑμῖν προσήκει τούτους φοβεῖσθαι; (XA. 3, 2, 16); ὑμᾶς προσῆκεν ἀπιέναι ἐκ τῆς χώρας (XA. 7, 7, 18).

c) πρέπει τῷ λόγῳ ξυνῳδῷ εἶναι (PPh. 92); πρέπει μέλλοντα ἐκεῖσε ἀποδημεῖν διασκοπεῖν (PPh. 61).

d) εἰκός и ἔοικεν, естественно, справедливо, прилично, подобаетъ: ἀνθρώποισιν εἰκὸς ἐξαμαρτάνειν (Eur. Hipp. 1434): ἁμαρτεῖν εἰκὸς ἀνθρώπους (ib. 615); βαρβάρων Ἕλληνας ἄρχειν εἰκός (Eur. Iph. A. 1400); — ἔοικε νέῳ παντὶ ῥᾳδίως ὀργὴν ὑποφέρειν (Pl. leg. 879); οὐδὲ ἔοικεν ξεῖνον χαμαὶ ἧσθαι (η 160);

e) ἀνάγκη (ἐστί): οἷς (τοῖς ἡγεμόσι) ἀνάγκη ἐστὶν αὐτῷ (τῷ στρατηγῷ) ὀργάνοις χρῆσθαι (XC. 5, 3, 47); ἅπασιν ἀνάγκη τῷ τυράννῳ πολεμίῳ εἶναι (PR. 567); — ἀνάγκη ἔσται τὸν βίον σε τελευτᾶν (PC. 43); μοχθεῖν ἀνάγκη τοὺς θέλοντας εὐτυχεῖν (Eur. Tel. 27).

§ 130

II. Греч. accus. c. infin. ставится несогласно (или только отчасти согласно) съ лат. яз.:

1) при verba rogandi, monendi et voluntatis, глаг. и сложныхъ реченіяхъ просьбы, увѣщанія и желанія, изъ которыхъ первые два сочиняются въ лат. яз. съ ut (obiectivum, отриц. ne) c. conj., а послѣдніе — съ acc. c. inf., или conj. (отчасти съ предыд. ut). Такіе глаг. суть: ἀξιοῦν, αἰτεῖν и αἰτεῖσθαι εὔχεσθαι, ἱκετεύειν (у Гом. также λίσσεσθαι), просить, требовать, молить, — ся, умолять, petĕre, rogare, poscĕre, postulare, orare, precari; (ἐ)θέλειν, βούλεσθαι DP., хотѣть, желать, velle (βούλ. также: лучше хотѣть, malle); πείθειν, παροξύνειν, προτρέπειν, (ἐπ)οτρύνειν, убѣждать, уговаривать, склонять, побуждать, поощрять, вызывать (кого къ чему), заставлять, persuadēre, (ad)monēre, (ad)hortari, incitare; γράφειν, предлагать (письменно), и подобнаго значенія глаголы и реченія (см. § 128, 2, α).

1. Ἀξιῶ ὑμᾶς, μεῖναι, я прошу васъ остаться (= чтобы вы остались), rogo vos, (ut) maneatis.

1. Οὐ βούλομαί σε ἀπιέναι, nolo te abire (но также: nolo mihi irascaris); я не хочу, чтобы ты ушелъ.

1. Προύτρεψέ με λέγειν, monuit me ut dicĕrem, онъ побудилъ (заставилъ) меня говорить.

1. ῎Εγραψα ἀποπλεῖν τὴν ταχίστην τοὺς πρέσβεις (D. 18, 25), proposui ut quam celerrime legati proficiscerentur; я предложилъ, чтобы…

1. Βουλοίμην ἂν ὑμᾶς μου ἀκοῦσαι, velim me audiatis, я желалъ бы, чтобы…

1. Βούλομʼ ἐγὼ λαὸν σῶν ἔμμεναι ἢ ἀπολέσθαι (Α 117).

1. Ἐμὲ μὲν ἑταῖροι λίσσονται ἰέναι (ι 9). — См. также § 128, 2, β: δεῖσθαι.

Прим. 1. Πείθειν τινά, въ знач. «persuadēre alicui ut c. conj., уговаривать, убѣждать, склонять, побуждать кого къ чему, или чтобы…,» соединяется съ (accus. c.) inf., — а въ знач. «persuadēre alicui съ acc. c. inf., убѣждать = увѣрять кого въ чемъ, въ томъ, что…» (и MP. вѣрить) обыкн. съ ὡς…, ὅτι…, рѣже съ acc. c. inf.: ἔπεισεν αὐτὸν ἰέναι, persuasit ei ut iret, уговорилъ его идти; но: ἔπ. αὐτὸν ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει, или ταῦτα οὕτως ἔχειν, pers. ei haec ita se habēre; онъ убѣдилъ его въ томъ, что это такъ.

1. Εἰ δέ τι δόξειε Σωκράτει σημαίνεσθαι παρὰ τῶν θεῶν, ἧττον ἂν ἐπείσθη παρὰ τὰ σημαινόμενα ποιῆσαι ἢ εἴ τις αὐτὸν ἔπειθεν ὁδοῦ λαβεῖν ἡγεμόνα τυφλὸν ἀντὶ βλέποντος (XM. 1, 3, 4).

2. Οἱ δὲ Ἀρκάδες… ἔπειθον αὐτοὺς ἡγεῖσθαι ὡς τάχιστα εἰς τὴν Λακωνικήν (XH. 6, 5, 23). —

3. Πολλάκις ἐθαύμασα τίσι ποτὲ λόγοις Ἀθηναίους ἔπεισαν οἱ γραψάμενοι Σωκράτην, ὡς ἄξιος εἴη θανάτου τῇ πόλει (XM. 1, 1, 1).

4. Οὐ πείσονται (не повѣрятъ) οἱ πολλοί, ὡς σὺ αὐτὸς οὐκ ἠθέλησας ἀπιέναι ἐνθένδε (PC. 44).

5. Θαυμάζω οὖν, ὅπως ποτὲ ἐπείσθησαν (повѣрили) Ἀθηναῖοι Σωκράτην περὶ τοὺς θεοὺς μὴ σωφρονεῖν (XM. 1, 1, 20).

Прим. 2. При εὔχεσθαι, въ знач. «просить, молиться, желать чего» (см. § 29 и 54, b), бываетъ dat. или acc. (и πρός τινα) c. inf.; напр. εὔχονται πᾶσι θεοῖς γενέσθαι… (XC. 5, 2, 12); молятъ всѣхъ боговъ дать имъ возможность… Εὔχομαι δοῦναί μοι τοὺς θεούς (XA. 6, 1, 26); я молюсь (желаю), чтобы боги дали мнѣ = я молю боговъ дать мнѣ… Σωκράτης εὔχετο πρὸς τοὺς θεοὺς ἁπλῶς τἀγαθὰ διδόναι (XM. 1, 3, 2). — Въ значеніи «желать кому чего» бываетъ дат. лица съ вин. вещи (εὔχεσθαί τινι πολλὰ ἀγαθά, желать кому много добра), или acc. c. infin.: οἱ στρατιῶται εὔχοντο αὐτὸν εὐτυχῆσαι, солдаты желали ему благополучія (XA. 1, 4, 17); εὔχοντο ὡς δειλοὺς ὄντας αὐτοὺς ληφθῆναι (XA. 1, 4, 7); чтобы тѣ, какъ трусы, были пойманы. — Въ смыслѣ «гордиться, величаться» соединяется съ inf. при nomin. имени-сказуемаго: ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος Ἀχαιῶν εὔχεται εἶναι (Α 91). Μέντης Ἀγχιάλοιο δαΐφρονος εὔχομαι εἶναι (sc. υἱός, α 180). — Въ знач. «обѣщать» соединяется обыкн. съ (dat. c.) inf. futuri (см. § 133).

Прим. 3. Сюда относится также гл. μένειν и слож., заключающіе въ себѣ понятіе желанія, съ acc. c. inf.: ἦ μένετε Τρῶας σχεδὸν ἐλθέμεν (Δ 247); μένον δʼ ἐπὶ ἕσπερον ἐλθεῖν (α 422); οὐκ ἀνέμειναν ἡμέραν γενέσθαι (Th. 4, 135); ποίαν ἡλικίαν ἐμαυτῷ ἐλθεῖν ἀναμένω; (XA. 3, 1, 14).

**Прим. 4. Отрицаніе при infin., зависящемъ отъ этихъ глаг., а также отъ глаг. рѣчи и мысли (verba dicendi et cogitandi), употребляемыхъ въ под. знач. просьбы, требованія, желанія, совѣта, увѣщанія, побужденія, повелѣнія, дозволенія или запрещенія (см. § 129, пр. 2), бываетъ всегда μή,** — потому что такіе infin. служатъ замѣною повелит. наклон., принимающаго исключ. отриц. μή. Напр. ἀξιῶ σε (какъ и συμβουλεύω, ἀπαγορεύω и т. д.) μὴ ἰέναι, я прошу тебя (совѣтую… тебѣ) не уходить = ἀξιῶ σε· μὴ ἴθι, не уходи!

1. Ἱκέτευε μὴ αὐτὸν κτεῖναι (L. 1, 25); онъ умолялъ не казнить его.

2. Μέμνησθέ μοι μὴ θορυβεῖν (PA. 27); помните, что вы не должны шумѣть (= μὴ θορυβεῖτε).

3. Ἀθηναῖοι ἐπέταξαν μηκέτι μηδένα χρᾶσθαι τούτῳ τῷ δράματι (Her. 6, 21).

2) При verba efficiendi, глаг. и реченіяхъ достиженія, домогательства или слѣдствія, послѣ которыхъ въ лат. яз. бываетъ ut (obiectivum, consecutivum), а отриц. ut non c. conj. Такіе глаг. суть: ποιεῖν1) (но съ прич. § 146, 2), διαπράττεσθαι, κατεργάζεσθαι, facĕre, efficĕre, consequi, assequi, дѣлать, производить, заставлять, побуждать, — достигать, добиваться, домогаться; συμβαίνει, γίγνεται, случается2), происходитъ, fit, accidit, evenit, contingit ut… c. conj. и т. п. Отриц. μή. —

1. Ὁ ἥλιος ποιεῖ πάντα θάλλειν, sol efficit ut omnia floreant, солнце (производитъ то, что все цвѣтетъ =) заставляетъ все цвѣсти.

1. Κλέαρχος διεπράξατο πέντε στρατηγοὺς ἰέναι (XA. 2, 5, 30), effecit (consecutus est) ut… ierint; онъ добился того, что…

1. Συνέβη μηδένα τῶν στρατηγῶν παρεῖναι; случилось такъ, что…

1. Θεμιστοκλῆς ἐποίησε τὴν πόλιν φιλεῖν αὐτόν (XM. 2, 6, 12).

1. Εἴ τινα τῶν γνωρίμων βούλοιο κατεργάσασθαι… καλεῖν σε ἐπὶ δεῖπνον, τί ἂν ποιοίης; (XM. 2, 3, 11).

Прим. 5. Понятіе слѣдствія при этихъ глаг. часто выражается также отдѣльно посредствомъ предшеств. infin.-у слѣдственнаго союза ὥστε (такъ что…; такъ чтобы… см. § 161). Срав. διεπράξατο μὴ διδόναι δίκην (PG. 479), — πᾶν ποιοῦσιν ὥστε δίκην μὴ διδόναι (PG. 479), лишь бы имъ (только) — или: чтобы только — не подвергаться наказанію, во избѣжаніе наказанія; (dum)modo poenam effugiant, (dum)modo ne poenas dent. — Πολλάκις γέγονεν ὥστε καὶ τοὺς μείζω δύναμιν ἔχοντας ὑπὸ τῶν ἀσθενεστέρων κρατηθῆναι (Is. 6, 124). Saepe factum est, ut potentiores ab infirmioribus vincerentur. Ξυνέβη ὥστε πολέμου μηδὲν ἔτι ἅψασθαι μηδετέρους (Th. 5, 14). Ἐποίησα ὥστε δόξαι τούτῳ τοῦ πρὸς ἐμὲ πολέμου παύσασθαι (XA. 1, 6, 6).

Прим. 6. По § 127, 1, 2, α глаг. συμβαίνειν и γίγνεσθαι могутъ соединять неопр. накл. также съ дат. пад. участвующаго лица. Ἐν τῇ Κύρου ἀρχῇ ἐγένετο καὶ Ἕλληνι καὶ βαρβάρῳ μηδὲν ἀδικοῦντι ἀδεῶς πορεύεσθαι ὅποι τις ἤθελεν (XA. 1, 9, 13). Εἴ ποτε μοχθῆσαι στρατιᾷ συμβαίη, Ἀγησίλαος ἑκὼν ἐπόνει (XAg. 5, 3). — У Гер. встрѣчаемъ въ такомъ же знач. καταλαμβάνειν (постигать — о судьбѣ) съ acc. c. inf., какъ и συμβαίνειν съ dat. c. inf.: Κίμωνα κατέλαβε φυγεῖν ἐξ Ἀθηνέων Πεισίστρατον καὶ αὐτῷ φεύγοντι Ὀλυμπιάδα ἀνελέσθαι τεθρίππῳ συνέβη (Her. 6, 103).

§ 131

Въ греч. оборотѣ acc. c. infin. винительный п. выражаетъ подлежащее infinitiv-а лишь тогда, когда оно не тождественно съ подлежащимъ управляющаго (главнаго) гл. (Исключ. см. § 132, пр. 2); при этомъ имя-сказуемое должно, по согласованію, стоять тоже въ винит. п.: τὸν μὲν καλὸν κἀγαθὸν ἄνδρα εὐδαίμονα εἶναί φημι, τὸν δὲ ἄδικον καὶ πονηρὸν ἄθλιον (PG. 470); …iniustum hominem miserum esse aio. См. § 129, пр. 4.

Прим. 1. Имена прилаг. и прич., служащія именемъ-сказуемымъ при infin. (обыкн. εἶναι и γίγνεσθαι) и относящіяся къ предыд. род. или дат. п., часто принимаютъ такой же падежъ, — attractio praedicati, притяженіе или уподобленіе имени-сказуемаго. Напр. a) вм. accus. c. infin.: α) gen. c. infin.: δέομαι σου προθύμου (вм. πρόθυμον, см. § 128, 2, β) εἶναι или γενέσθαι, я прошу тебя быть усерднымъ; ἐδέοντο Κύρου ὡς προθυμοτάτου γενέσθαι (XH. 1, 5, 2). Когда же именемъ-сказуемымъ бываетъ существ., то оно обыкн. остается въ вин. п.: Ἐρετριέες Ἀθηναίων ἐδεήθησαν σφίσι βοηθοὺς γενέσθαι (Her. 6, 100). Ὑπὸ τῶν δεομένων μου προστάτην γενέσθαι (XC. 7, 2, 23). β) dat. c. infin.: συμβουλεύω σοι προθύμῳ (также πρόθυμον) εἶναι, я совѣтую тебѣ быть усерднымъ. Παντὶ προσήκει ἄρχοντι φρονίμῳ εἶναι (Χ. ἱππαρχικός 7, 1), всякому начальнику слѣдуетъ быть благоразумну (тоже дат., см. § 129, пр. 5) или благоразумнымъ. Παραγγέλλει τῷ Κλεάρχῳ λαβόντι ἥκειν, ὅσον ἦν αὐτῷ στράτευμα… καὶ Ξενίᾳ… ἥκειν παραγγέλλει λαβόντα τοὺς ἄνδρας (XA. 1, 2, 1; обѣ конструкціи). Также accus.: Σωκράτης συμβουλεύει τῷ Ξενοφῶντι ἐλθόντα (можно бы и ἐλθόντι) εἰς Δελφοὺς ἀνακοινῶσαι τῷ θεῷ περὶ τῆς πορείας (XA. 3, 1, 8); — b) вм. nomin. c. infin.: α) genit. c. infin.: ἦλθον ἐπί τινα τῶν δοκούντων σοφῶν εἶναι (PA. 21; nom. οἱ δοκοῦντες σοφοὶ εἶναι); я пришелъ къ одному изъ тѣхъ, которые воображаютъ, что они мудры (считаютъ себя мудрыми); β) dat. c. infin.: ἔλεγον τοῖς δοκοῦσι σοφοῖς εἶναι, я говорилъ тѣмъ, которые… (Объ ἔξεστι и др. см. § 129, пр. 10).

Прим. 2. Часто въ оборотѣ accus. c. inf., представляющемъ вмѣстѣ одно составное подлежащее (см. § 129, пр. 5), accus. служитъ обстоятельственнымъ именемъ-сказуемымъ infinitiv-а: κακούργου μέν ἐστι κριθέντα ἀποθανεῖν, στρατηγοῦ δὲ μαχόμενον τοῖς πολεμίοις (D. 4, 47); злодѣю подобаетъ умереть осужденнымъ (вслѣдствіе суда), а полководцу сражаясь (= сражающимся, въ сраженіи) съ непріятелемъ. Въ такомъ случаѣ accus.-у c. inf. часто предшествуетъ членъ: τὸ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀνθρώπους ὄντας οὐ θαυμαστόν.

Прим. 3. Нерѣдко соединяется съ неопред. наклонен. причастное опредѣленіе въ вин. п., къ которому можно дополнить, какъ субъектъ, неопред. мѣстоименіе τινά (нѣм. man, — кто-н., любой, всякій), или множ. ч. ἡμᾶς и др. Такія предложенія переводимъ обыкн. рус. безличнымъ оборотомъ, или передаемъ причастіе существ. именемъ. Напр. τὰ τοιαῦτα ἔξεστι (sc. τινὰ или ἡμᾶς) μετρήσαντα(ς) καὶ ἀριθμήσαντα(ς) εἰδέναι (XM. 1, 1, 9); такія вещи можно знать (= можетъ всякій знать), измѣривши и сосчитавши (по измѣренію и счисленію). Αἱρετώτερόν ἐστι (scil. ἡμᾶς) μαχομένους ἀποθνήσκειν ἢ φεύγοντας σώζεσθαι.

§ 132

Если подлежащее главнаго и зависимаго (infinitiv-наго) предложенія одно и то же (общее), то по-лат. бываетъ вин. п. мѣстоименія «se (me, te — nos, vos)» съ неопред. наклон., а по-греч. одинъ infinit. безъ мѣстоименія: ἐλπίζει νικήσειν (какъ и по-рус.): онъ надѣется побѣдить (я думалъ увидѣть васъ = что увижу), sperat se victurum esse. При этомъ имя-сказуемое бываетъ въ именит. пад. (По-лат. одно неопред. накл. съ имен. п. имени-сказ. допускается только при глаг. volo, nolo, malo, cupio: volo is esse, quem tu me esse voluisti; см. Ш. § 269, 1; З. § 292).

1. Οὗτος οἴεται εἶναι σοφός, hic sapientem se esse putat; онъ думаетъ, что онъ мудръ = считаетъ себя мудрымъ.

1. Νομίζω νενικηκέναι, puto me vicisse.

1. Βούλεταί σοι φίλος εἶναι (XA. 2, 5, 12).

1. Ἀλέξανδρος ἔφασκε Διὸς υἱὸς εἶναι, Al. dicebat se esse Iovis filium.

1. Ὁμολογῶ τε σοφιστὴς εἶναι καὶ παιδεύειν ἀνθρώπους (PP. 317), confiteor me esse sophistam, я признаю себя софистомъ…

1. Συνεβάλετο ἐκ τοῦ ὀνεύρου κατελθὼν ἐς τὰς Ἀθήνας καὶ ἀνασωσάμενος τὴν ἀρχὴν τελευτήσειν ἐν τῇ ἑαυτοῦ γηραιός (Her. 6, 107).

1. Ἡ πόλις ἀντὶ τοῦ πόλις εἶναι φρούριον κατέστη (Th. 7, 28, 2).

Прим. 1. Δεῖν и χρῆναι (вопреки правилу § 129, 3) не измѣняютъ этой конструкціи: Ἐκεῖνοι ἐπὶ τῷ σίτῳ οἴονται δεῖν φρόνιμοι καὶ μέτριοι φαίνεσθαι (XC. 5, 2, 17).

Прим. 2. Однако субъектъ infinitiv-а, тождественный съ субъектомъ управляющаго глаг., выражается отдѣльнымъ мѣстоименіемъ въ имен. или чаще въ вин. пад. въ томъ случаѣ, когда его нужно произнести съ удареніемъ, особ. для противоположенія:

1. Κλέων οὐκ ἔφη αὐτός, ἀλλʼ ἐκεῖνον (Νικίαν) στρατηγεῖν (Th. 4, 28); Кл. сказалъ, что не онъ, а Н. начальствуетъ.

2. Οἱ Αἰγύπτιοι ἐνόμιζον ἑωυτοὺς πρώτους γενέσθαι πάντων ἀνθρώπων (Her. 2, 2). Ег. думали, что они (а не другіе) были первыми людьми.

3. Οἱ στρατηγοὶ ἀπιέναι αὐτὸν ἐκέλευσαν· αὐτοὺς γὰρ νῦν στρατηγεῖν, οὐκ ἐκεῖνον (XH. 2, 1, 26).

§ 133

Глаг.: ἐλπίζειν [ἐλπίδα ἔχειν, ἐλπίς (ἐστι), и οἴεσθαι DP. въ знач.] надѣяться, sperare; ὑπισχνεῖσθαι, ἐπαγγέλλεσθαι и εὔχεσθαι (см. § 130, пр. 2, въ значеніи) обѣщать, давать обѣтъ, pollicēri, promittĕre; ὀμνύναι (ὅρκον, ὅρκον διδόναι), клясться, присягать, iurare; ἀπειλεῖν, угрожать, minari; προσδοκᾶν, ожидать, exspectare, и подобнаго смысла реченія — сочиняются по-греч., какъ и по-лат., съ infin. futuri, если указываемое ими дѣйствіе относится къ будущему врем., — между тѣмъ какъ русскимъ неопред. наклон. означается одинъ видъ (будущаго) дѣйствія. Для выраженія обусловленнаго, возможнаго въ будущемъ дѣйствія ставится infin. aor. съ ἄν (потому что въ независ. предлож. стоялъ бы opt. aor. съ ἄν, см. § 174, b, β): ἤλπιζε νικήσειν, sperabat se victurum esse (см. § 132), онъ надѣялся побѣдить (= что побѣдитъ); ἤλπιζε νικῆσαι ἄν, sperabat se vincere posse, онъ надѣялся быть (= что будетъ) въ состояніи побѣдить.

1. Κῦρος ὑπέσχετο τὸν μισθὸν ἐντελῆ δώσειν τοῖς στρατιώταις (XA. 1, 4, 13); C. militibus totum stipendium se daturum esse pollicitus est, К. обѣщалъ дать солдатамъ полное жалованье.

1. Ὤμοσαν οἵ τε Ἕλληνες καὶ ὁ Ἀριαῖος…, μήτε προδώσειν ἀλλήλους σύμμαχοί τε ἔσεσθαι (XA. 2, 2, 8).

1. Ἐπαγγελλόμεθα Ἀριαίῳ εἰς τὸν θρόνον βασίλειον καθιεῖν αὐτόν (XA. 2, 1, 4).

1. Εὔξατο τῷ θεῷ θύσειν σωτήρια (XA. 3, 2, 9).

1. Ἀπειλοῦσι Βοιωτοὶ ἐμβαλεῖν εἰς τὴν Ἀττικήν (XM. 3, 5, 4).

1. Τοὺς Ἀθηναίους ἤλπιζεν ἴσως ἂν ἐπεξελθεῖν καὶ τὴν γῆν οὐκ ἂν περιιδεῖν τμηθῆναι (Th. 2, 20, 2).

Прим. 1. Отрицаніемъ infin.-а послѣ этихъ глаг. бываетъ почти всегда μή:

1. Ὀμνύουσι πάντες οἱ πολῖται μήτε τὰ ἱερὰ καταισχυνεῖν μήτε τὴν τάξιν λείψειν (Lyc. 76).

2. Ὑπισχοῦντο μηδὲν χαλεπὸν αὐτοὺς πείσεσθαι (XH. 4, 4, 5).

3. Ὄμνυμι πάντας θεοὺς μὴ ἑλέσθαι ἂν τὴν βασιλέως ἀρχὴν ἀντὶ τοῦ καλὸς εἶναι (XS. 4, 11). — Но для отрицанія отдѣльнаго слова или для болѣе сильной противоположности ставится οὐ (см. § 193, пр. 2); напр. въ вышеприв. прим. изъ Th. 2, 20, 2: οὐκ ἂν περιιδεῖν (οὐ-περιιδεῖν = κωλῦσαι, не позволить = воспрепятствовать); или ἐλπίζω οὐκ ἀκλεῶς (не безславно = славно) ἀποθανεῖσθαι. Ὁ δικαστὴς ὀμώμοκεν οὐ χαριεῖσθαι οἷς ἂν δοκῇ αὐτῷ, ἀλλὰ δικάσειν κατὰ τοὺς νόμους (PA. 35).

Прим. 2. Передъ infin., зависящимъ отъ глаг. ὀμνύναι и под. тому выраженій, часто ставятся частицы увѣренія ἦ μήν; напр. ὑμᾶς δʼ αὖ ἡμῖν δεήσει ὀμόσαι, ἦ μὴν πορεύσεσθαι ὡς διὰ φιλίας (τῆς χώρας) ἀσινῶς (XA. 2, 3, 27).

Прим. 3. Если же надежда или клятва (увѣреніе) относится къ чему-н. настоящему или прошедшему, то за ἐλπίζειν и ὀμνύναι слѣдуетъ infin. praes. или aor. (сравни подобное употр. при глаг. боязни § 160, пр. 2): ὀμνύω μηδʼ ἃ ἐμοὶ ἰδίᾳ ὑπέσχετο Σεύθης ἔχειν (что не имѣю; XA. 7, 6, 18). Κροῖσος ἤλπιζε (воображалъ) εἶναι ἀνθρώπων ὀλβιώτατος (Her. 1, 30). Ἐγὼ ὄμνυμι θεοὺς καὶ θεὰς ἦ μὴν μήτε με Ξενοφῶντα κελεῦσαι ἀφελέσθαι τὸν ἄνδρα μήτε ἄλλον ὑμῶν μηδένα (XA. 6, 6, 17).

§ 134

Вмѣсто объективнаго (безличнаго) оборота accus. c. infin. при управляющемъ глаг. дѣйств. залога, греческій яз., наравнѣ съ лат., можетъ употреблять въ такомъ же значеніи субъективный (личный) оборотъ nomin. c. infinitivo, при управляющемъ глаг. страдат. залога, при чемъ подлежащее infinitiv-а дѣлается подлежащимъ главнаго (управляющаго) глагола. Такъ напр. русскому предложенію: возвѣстили (было возвѣщено), что Киръ побѣдилъ, или: о К. возвѣстили, что онъ побѣдилъ, — соотвѣтствуетъ греч. объективный оборотъ: ἤγγειλαν (рѣже ἠγγέλθη) Κῦρον νικῆσαι, или субъективный: Κῦρος ἠγγέλθη νικῆσαι, — подобно лат. Cyrum vicisse dicunt, или чаще: Cyrus vicisse dicitur (крайне рѣдко: Cyrum vicisse dicitur).

Прим. 1. Объективный (безличный) оборотъ accus. c. infin. въ завис. отъ страд. залога находимъ главнымъ обр. только при глаг. λέγεται, говорится — говорятъ; ὁμολογεῖται, признается — признаютъ, соглашаются въ томъ, что…; ἀγγέλλεται, возвѣщается, объявляется — возвѣщаютъ, объявляютъ; εἵμαρται, опредѣлено судьбою: Κῦρον λέγεται (о К. говорится = говорятъ) σὺν πολλοῖς δακρύοις ἀποχωρῆσαι (XC. 1, 4, 26). Ὁμολογεῖται τὴν πόλιν ἡμῶν ἀρχαιοτάτην εἶναι (Is. 4, 23).

Прим. 2. Δοκεῖν и κινδυνεύειν (посл. часто у Плат.), ἐοικέναι, φαίνεσθαι, казаться, видѣться, сдается (мнѣ), принимая страдательное (или среднее) значеніе (см. § 114, b) имѣютъ, какъ лат. videor, всегда субъективную (личную) констр. и переводятся на рус. яз. обыкн. вводнымъ предлож. «кажется, какъ кажется (видится, сдается), повидимому», или чрезъ «кажется (и т. д.), что я»…:

a) (ἡμεῖς) δοκοῦμεν ταῦτα ἀγνοεῖν (ἁμαρτεῖν), (nos) haec ignorare (errasse) videmur; кажется, что мы (или: мы, кажется…, какъ мнѣ к. …; мы, повидимому…) этого не знаемъ (ошиблись). Впрочемъ и по-греч. бываетъ вводное предложенія (см. § 153); ἡμεῖς, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ или (ὡς) ἐμοὶ δοκεῖν (infin. absol., см. § 123), ταῦτα ἀγνοοῦμεν (ἡμάρτομεν). Κινδυνεύει (= δοκεῖ) ἡμῶν οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι (PA. 21). Αὐτός μοι δοκῶ ταῦτα ἀγνοεῖν, ipse mihi haec ignorare videor; мнѣ самому кажется (я самъ думаю), что я этого не знаю. — Въ дѣйств. знач. δοκῶ = νομίζω, puto, думаю, полагаю, воображаю, ὡς (ἐγὼ) δοκῶ, какъ я думаю: ἀμφὶ δείλην ἔδοξαν πολεμίους ὁρᾶν (XA. 2, 2, 14), имъ показалось (они вообразили), что…; τοῦτον δοκέω τὸν ἄνδρα ποιήσειν, τῶν ἂν χρηίζωμεν (Her. 5, 30); я думаю, что этотъ человѣкъ сдѣлаетъ все, чего желаемъ. — Безлично употребляемый глаг. δοκεῖ (ἐδόκει, ἔδοξέ) μοι, мнѣ кажется, (по)казалось хорошимъ (лучшимъ) = я рѣшаю (рѣшилъ), постановляю, считаю нужнымъ (лучшимъ), mihi visum est, mihi placuit, — ndum (esse) statuo, имѣетъ при себѣ одинъ infin. или acc. c. inf.: τοῖς στρατηγοῖς ἔδοξεν ἰέναι, полк. рѣшили идти; ἐπεὶ δʼ ἐδόκει ἤδη πορεύεσθαι αὐτῷ ἄνω (XA. 1, 2, 1); δοκεῖ μοι ὡς τάχιστα ἰέναι τινὰ εἰς Πέρσας (XC. 4, 5, 16).

b) Ἐοίκατε ἥδεσθαι, gaudēre vidēmini; вы, кажется (повидимому), радуетесь; но также ἐοίκατε ἡδομένοις (соб. вы подобны радующимся); ἔοικα τούτου σμικρῷ τινι σοφώτερος εἶναι (PA. 21); я, кажется, немногимъ мудрѣе этого чел.; но: οἱ μὲν μεθύουσιν ἐῴκεσαν, οἱ δὲ μαινομένοις (XA. 4, 8, 20).

c) Εὖ λέγειν φαίνει, ты, кажется, говоришь хорошо; чаще: φαίνει εὖ λέγων. Ἐμοὶ δὲ σὺ καὶ πλουτέειν μέγα φαίνεαι καὶ βασιλεὺς εἶναι πολλῶν ἀνθρώπων (Her. 1, 32). — О part. при двухъ посл. см. § 145, 2, e, съ пр. 5.

Прим. 3. a) Такой субъективный (личный) оборотъ встрѣчается въ греч. яз. и при нѣкоторыхъ прилаг. именахъ съ глаг. εἰμί. Такъ, кромѣ объективнаго (безличнаго) оборота δίκαιόν ἐστιν ἐμέ c. infin., бываетъ чаще **δίκαιός εἰμι c. infin.:** «справедливо, чтобы я…, я имѣю право…, я въ правѣ» съ неопр. накл., iustum est me c. inf.; подобнымъ образомъ, вмѣсто ἐπιτήδειον (ἐπικαίριον), ἀναγκαῖόν ἐστιν c. infin., бываетъ чаще ἐπιτήδειος (ἐπικαίριος) и ἀναγκαῖός εἰμι c. infin., удобно (цѣлесообразно), необходимо (нужно), чтобы я…*). Срав.: я воленъ, я правъ (дѣлать что-н.), радъ стараться. Напр. δίκαιός εἰμι ἀπολογήσασθαι (PA. 18), справедливо, чтобы я оправдался (я имѣю право защититься); δίκαιος εἶ βοηθεῖν τῷ ἀνδρί (PP. 339). Ἐπιτήδειός ἐστι παθεῖν ταῦτα, онъ заслуживаетъ потерпѣть это.

b) Всегда субъективно (лично) употребляется: ἐπίδοξός εἰμι, можно (должно) ожидать (надѣяться), вѣроятно, что…, и πολλοῦ (τοσούτου, рѣже τοσοῦτον) δέω или ἐνδεής εἰμι c. infin., многаго (столь многаго) не достаетъ, я далекъ (такъ далекъ) отъ того, чтобы…, далеко (такъ далеко) отъ того, чтобы…, такъ мало…; ὀλίγου (или μικροῦ) δέω или ἐνδεής εἰμι, или ὀλίγον (βραχὺ) ἀπολείπω c. infin., немногаго (малаго) недостаетъ, что(бы) я…, безъ мала(го), чуть не, едва не, почти…; longe abest ut…, haud multum (non longe, paulum) abest quin…, tantum abest (съ двойнымъ) ut… ut… (см. § 161, пр. 1, a). — Напр. Ἡ πόλις ἐπίδοξος ἦν ἁλῶναι (Aesch. 3, 165); было вѣроятно, что…, должно было ожидать, что городъ будетъ взятъ; ἐπίδοξοί (ἐσμεν) τωὐτὸ τοῦτο πείσεσθαι (Her. 6, 12), можно ожидать, что мы испытаемъ то же самое. Μικροῦ ἐδέησεν Εὐαγόρας Κύπρον ἅπασαν κατασχεῖν (Is. 9, 62), Эв. чуть не (почти) занялъ весь К. Πολλοῦ δέω ἐγὼ ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀπολογεῖσθαι (PA. 30); я далекъ отъ того, чтобы оправдывать себя; πολλοῦ δέω ἐμαυτόν γε ἀδικήσειν (PA. 37), я вовсе не думаю (не намѣренъ, я далекъ отъ того, чтобы) обидѣть себя самого. — Βραχὺ ἀπέλιπον (νῆες) διακόσιαι γενέσθαι (Th. 7, 70). Σμικροῦ τινος ἐνδεής εἰμι πάντʼ ἔχειν (PP. 329).

§ 135

Греч. яз. выражаетъ главныя предложенія косвенной (непрямой) рѣчи accus.-омъ (или nomin.) c. infin. (наравнѣ съ лат. яз.), — или же употребляетъ изъяснительные союзы: ὅτι… или ὡς… (наравнѣ съ рус. яз.: что…, будто…) съ indicativ-омъ, а, въ зависимости отъ историч. врем. (см. § 154, 3, b) главнаго предлож., также съ optativ-омъ (см. § 155). Отрицаніе косв. рѣчи при infin., indic. и optat. бываетъ οὐ (μή только передъ infin. при запрещеніи, см. § 130, пр. 4). Напр. ἀγγέλλει (ἤγγειλέ) τις τοὺς πολεμίους προσέρχεσθαι (ἀποφυγεῖν), — или ὅτι (или ὡς) οἱ πολέμιοι προσέρχονται (ἀπέφυγον), а послѣ ἤγγειλε также: ὅτι (ὡς) οἱ πολ. προσέρχοιντο (ἀποφύγοιεν). Quidam nuntiat (nuntiavit) hostes appropinquare (fugisse). Кто-то возвѣщаетъ (возвѣстилъ), что (будто) непріятели приближаются (убѣжали). Pass.: οἱ πολέμιοι προσέρχεσθαι (ἀποφυγεῖν) ἀγγέλλονται, ἠγγέλλοντο, hostes appropinquare (fugisse) dicuntur, dicebantur.

Прим. 1. При этомъ установилось слѣд. употребленіе:

a) послѣ глаг., выражающихъ одно личное мнѣніе, οἴεσθαι, νομίζειν, ἡγεῖσθαι, ὑπολαμβάνειν (думать, полагать, предполагать), ἐλπίζειν (надѣяться), а также послѣ φάναι (говорить, утверждать) почти никогда не слѣдуетъ ὅτι, рѣдко ὡς, а обыкн. только констр. accus. (или nomin.) c. infin.

b) послѣ глаг. говорить (сказать) — исключая φάναι — ставится ὅτι или ὡς съ indic. или optat. (opt. только послѣ истор. врем.), или конструкція accus. (или nomin.) c. infin. См. § 155.

c) послѣ verba sentiendi, глаг. чувственнаго или душевнаго воспріятія (видѣть, слышать, замѣчать, знать, узнавать и т. п.) обыкн. не ставится констр. accus. (или nomin.) c. infin., а participium, или ὅτι (ὡς) c. indic. или optat. (opt. только послѣ истор. врем.). См. § 146, 1, съ пр. 1–4.

Прим. 2. Иногда бываютъ, въ завис. отъ одного и того же глаг., обѣ конструкціи рядомъ: ὅτι (ὡς)… и (acc. или nom. c.) inf.: Ἡ δὲ (Μανδάνη) ἀπεκρίνατο, ὅτι βούλοιτο μὲν ἅπαντα τῷ πατρὶ χαρίζεσθαι, ἄκοντα μέντοι τὸν παῖδα χαλεπὸν εἶναι νομίζειν (вм. νομίζοι) καταλιπεῖν (XC. 1, 3, 13). Ἡγοῦμαι, ὅτι ἐγὼ μὲν ὀρθῶς λέγω, τοῦτον δὲ οὕτω σκαιὸν εἶναι, ὥστε… (L. 10, 15). — Встрѣчается также смѣшеніе той и другой констр., особ. при перерывѣ предложенія вставкою другого: λέγεις σὺ… ὅτι, ὥσπερ οὐδὲ γεωροῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος, οὕτως οὐδὲ στρατηγοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος εἶναι (XC. 1, 6, 18; вм. ἐστίν).

Прим. 3. Главныя предложенія косвенной рѣчи, означающія приказаніе, увѣщаніе, требованіе, совѣтъ, желаніе (взамѣнъ imperat., conj. hort., optat. [исполнимаго] желанія и indic. imperf. или aor. въ знач. [неисполнимаго] желанія) и выражаемыя по-лат. coniunctiv-омъ, передаются въ греч. косвенной рѣчи тоже infinitiv-омъ (accus. c. infin.), съ отриц. μή (см. § 129, пр. 2, и § 130, пр. 4):

1. Κῦρος Κλεάρχῳ ἐβόα ἄγειν τὸ στράτευμα κατὰ μέσον τὸ τῶν πολεμίων (XA. 1, 8, 12; прямо: ἄγε); (ut) ducĕret; кричалъ, чтобы онъ велъ…

2. Οἱ Ἕλληνες ἐβόων ἀλλήλοις μὴ θεῖν δρόμῳ, ἀλλʼ ἐν τάξει ἕπεσθαι (XA. 1, 8, 19; прямо: μὴ θεῖτε… ἀλλʼ ἕπεσθε); ne currĕrent, sed ordine sequerentur; (чтобы) не бѣжать, а слѣдовать въ строю.

3. Πέμπων αὐτῷ ἄγγελον ἔλεγε θαῤῥεῖν (XA. 1, 3, 8; прямо: θάῤῥει, не бойся, noli timēre); велѣлъ ему сказать, чтобы онъ не боялся, ne timēret. — Въ продолженіи косв. рѣчи прибавляются иногда въ такомъ случаѣ къ infin., для большей ясности, глаг. δεῖν и χρῆναι, но употребителенъ также одинъ infin.:

4. Πολλῶν γὰρ ἐλθόντων πρεσβέων οὐδένα ταὐτὰ λέγειν· εἰ οὖν βούλονται σαφὲς λέγειν, πέμψαι… ἄνδρας ὡς αὐτόν (Th. 4, 50); пусть де пошлютъ…, mittĕrent.

5. Εἷς δὲ δὴ εἶπε (посовѣтовалъ)… στρατηγοὺς μὲν ἑλέσθαι (избрать = чтобы они избрали, что они должны избрать) ἄλλους ὡς τάχιστα, εἰ μὴ βούλεται Κλέαρχος ἀπάγειν· τὰ δʼ ἐπιτήδεια ἀγοράζεσθαι· ἡ δʼ ἀγορὰ ἦν ἐν τῷ βαρβαρικῷ στρατεύματι (вставочное примѣчаніе писателя)· καὶ συσκευάζεσθαι· ἐλθόντας δὲ Κῦρον αἰτεῖν πλοῖα, ὡς ἀποπλέοιεν и т. д. (XA. 1, 3, 14).

6. Περικλῆς παρῄνει παρασκευάζεσθαί τε ἐς τὸν πόλεμον… ἔς τε μάχην μὴ ἐπεξιέναι, ἀλλὰ τὴν πόλιν ἐσελθόντας φυλάσσειν… θαρσεῖν τε ἐκέλευε… χρησαμένους τε ἐπὶ σωτηρίᾳ (τοῖς ἐξ ἱερῶν χρήμασι) ἔφη χρῆναι μὴ ἐλάσσω ἀντικαταστῆσαι πάλιν (Th. 2, 13).

**Прим. 4. Вопросительныя предложенія косвенной** рѣчи (какъ собственныя: по-лат. coniunct., — такъ и реторическія: по-лат. acc. c. inf.) разсматриваются какъ косвенные вопросы, а наклоненія въ нихъ ставятся по § 156.

**Прим. 5. a) Зависимыя (придаточныя) предложенія греч. косвенной рѣчи** не выражаются, какъ б. ч. по-лат., coniunctiv-омъ, а обыкн. удерживаютъ наклоненія прямой рѣчи. — Indicativus трехъ главныхъ временъ (praes. perf. и fut.), а также coniunct. съ ἄν и безъ ἄν, могутъ, однако, при переходѣ въ косв. рѣчь, послѣ историческаго времени главнаго предложенія, обращаться въ optativis безъ ἄν (того же времени), или же оставаться безъ измѣненія (см. примѣры № 5, 6, и въ § 186). — Но indic. истор. временъ (см. въ примѣрѣ № 7 εἰ παμπ. ἦν) и optat. c. ἄν (см. § 182, примѣръ № 12) не подвергаются никакой перемѣнѣ. —

1. Λέγουσί τινες Θεμιστοκλέα ἑκούσιον φαρμάκῳ ἀποθανεῖν ἀδύνατον νομίσαντα εἶναι ἐπιτελέσαι βασιλεῖ ἃ ὑπέσχετο (Th. 1, 138; quae promisisset).

2. Ἧκεν ἄγγελος λέγων, ὅτι λελοιπὼς εἴη Συέννεσις τὰ ἄκρα, ἐπεὶ ᾔσθετο (postquam sensisset) τὸ Μένωνος στράτευμα ὅτι ἤδη ἐν Κιλικίᾳ ἦν (XA. 1, 2, 21).

3. Οἱ Πλαταιῶν πρέσβεις ἀπεκρίναντο, ὅτι ἀδύνατα σφίσιν εἴη ποιεῖν, ἃ προκαλεῖται (quae eos iuberet)· παῖδες γὰρ (= διότι, потому что) σφῶν καὶ γυναῖκες παρʼ ἐκείνοις εἴησαν (Th. 2, 72, 2; orat. recta: εἰσίν).

4. ῎Ελεγον ὅτι ἕτοιμός εἰμι ἡγεῖσθαι ὑμῖν, ἔνθα… λήψεσθε; (XA. 7, 1, 33).

5. Ἀναξίβιος ὑπισχνεῖτο, εἰ διαβαῖεν (прямо: ἐὰν διαβῆτε), μισθοφορὰν ἔσεσθαι τοῖς στρατιώταις (XA. 7, 1, 3).

b) Иногда греч. косвенная рѣчь внезапно переходитъ въ прямую:

6. Ὁ δʼ ἀπεκρίνατο, ὅτι ἀκούοι Ἀβροκόμαν, ἐχθρὸν ἄνδρα, ἐπὶ τῷ Εὐφράτῃ ποταμῷ εἶναι, ἀπέχοντα δώδεκα σταθμούς· πρὸς τοῦτον οὖν ἔφη βούλεσθαι ἐλθεῖν· κἂν μὲν ᾖ ἐκεῖ (или καὶ εἰ μὲν εἴη ἐκεῖ), τὴν δίκην ἔφη χρῄζειν ἐπιθεῖναι αὐτῷ· ἢν δὲ φεύγῃ (или εἰ δὲ φεύγοι), ἡμεῖς ἐκεῖ πρὸς ταῦτα βουλευσόμεθα (прямо; XA. 1, 3, 20).

7. Οὐ μέντοι ἔφη νομίζειν, οὐδʼ εἰ παμπόνηρος ἦν Δέξιππος, βίαν χρῆναι πάσχειν αὐτόν, ἀλλὰ κριθέντα, ὥσπερ καὶ ὑμεῖς νῦν ἀξιοῦτε, τῆς δίκης τυχεῖν· νῦν οὖν ἄπιτε… (XA. 6, 6, 25). — Такъ иногда и въ вопросит. предлож. (см. § 156):

8. Ἐρωτᾷ οὖν Ἑρμῆς Δία, τίνα οὖν τρόπον δοίη δίκην καὶ αἰδῶ ἀνθρώποις· πότερον ὡς αἱ τέχναι νενέμηνται, οὕτω καὶ ταύτας νείμω; (PP. 322). — Рѣдко встрѣчается, наоборотъ, переходъ изъ рѣчи прямой въ косвенную:

9. Ἐλθὼν ὁ Κλέανδρος· μάλα μόλις, ἔφη, διαπραξάμενος ἥκω· λέγειν γὰρ Ἀναξίβιον, ὅτι οὐκ ἐπιτήδειον εἴη (XA. 7, 1, 39).

c) Предложенія, прибавляемыя въ косв. рѣчи посредствомъ союза γάρ или οὖν, несмотря на то, что (по граммат. знач.) составляютъ главныя предлож., ставятся часто (особ. въ аттич. прозѣ) въ optat. (на ряду съ завис. предлож.), особ. когда имъ предшествуетъ предложеніе съ союзами ὅτι… или ὡς…, или acc. (nom.) c. inf.:

10. ῎Ελεγον πολλοὶ κατὰ ταὐτά, ὅτι παντὸς ἄξια λέγοι Σεύθης· χειμὼν γὰρ (= διότι χ.) εἴη καὶ οὔτε οἴκαδε ἀποπλεῖν τῷ βουλομένῳ δυνατὸν εἴη… (XA. 7, 3, 13).

11. Ἀποκρίνεται ὅτι τριήραρχος ἐγὼ τῆς νεὼς εἴην· πλεύσοιτο οὖν, οἷ ἐγὼ κελεύω (D. 50, 50). — См. также примѣръ подъ a) № 3 изъ Th. 2, 72, 2: παῖδες γὰρ…

d) Впрочемъ, констр. accus. c. infin. главнаго предл. можетъ продолжаться также въ зависимомъ предл. (относительномъ, и послѣ союзовъ, означающихъ время и др. обстоятельства):

12. Οὗτοι ἔλεγον ὅτι πολλοὺς φαίη Ἀριαῖος εἶναι Πέρσας ἑαυτοῦ βελτίους, οὓς οὐκ ἄν ἀνασχέσθαι αὐτοῦ βασιλεύοντος (XA. 2, 2, 1); которые едва ли допустятъ, чтобы онъ царствовалъ.

13. Τοιαῦτʼ ἄττα σφᾶς ἔφη διαλεχθέντας ἰέναι· ἐπειδὴ δὲ γενέσθαι (sc. αὐτοὺς) ἐπὶ τῇ οἰκίᾳ τῇ Ἀγαθῶνος, ἀνεῳγμένην καταλαμβάνειν τὴν θύραν (PS. 174). Послѣ такого разговора они, сказалъ онъ, ушли, а когда прибыли къ дому Аг., нашли дверь отворенною.

14. Λέγειν δὲ αὐτὸν ἤκουσα περὶ τοῦ πάθους τοιόνδε τινὰ λόγον· ἄνδρα οἱ δοκέειν ὁπλίτην ἀντιστῆναι μέγαν, τοῦ (= οὗ) τὸ γένειον τὴν ἀσπίδα πᾶσαν σκιάζειν (Her. 6, 117).

15. Λέγεται…, ἐπειδὴ ἐκ τῆς Ὀάσιος ἰέναι…, ἐπιπνεῦσαι νότον μέγαν (Her. 3, 26).

16. Εἶναι δὲ πολλοὺς ἄλλους τῶν Ἑλλήνων, οὓς βούλεσθαι κοινωνεῖν τῆς συντάξεως (Aesch. 3, 69). — По-лат. же ставятся завис. предлож. косвенной рѣчи въ acc. c. inf. только тогда, когда они, несмотря на свое самостоятельное знач., въ видахъ період. рѣчи связываются посредствомъ относ. мѣстоим. съ предыд. предлож.: illorum urbem ut propugnaculum oppositum esse barbaris, apud quam iam bis classes regias fecisse naufragium (= apud eam enim…; Corn. Nep. Them. 7).

Объ условныхъ предлож., входящихъ въ составъ косв. рѣчи, см. § 174.

Прим. 6. Оборотъ accus. (и nomin.) c. infin. въ гомер. пѣсняхъ несравненно рѣже, чѣмъ въ аттич. прозѣ, вслѣдствіе простоты народнаго эпическаго слога. Accus. c. inf. не встрѣчается у Гом. послѣ союза ὥστε, также послѣ глаг. «происходитъ, случаться», послѣ страдат. verba dicendi и послѣ λέγειν, — а послѣ v. cogitandi онъ весьма ограниченъ (α 173, 189).

Прим. 7. Накопленія греч. глаголовъ, особ. infinitiv-ныхъ оборотовъ, другъ отъ друга зависящихъ, избѣгаетъ рус. яз. употребленіемъ существ. именъ; напр. ἐγὼ… εὕρημα ἐποιησάμην εἴ πως δυναίμην παρὰ βασιλέως αἰτήσασθαι δοῦναι ἐμοὶ ἀποσῶσαι ὑμᾶς εἰς τὴν Ἑλλάδα (XA. 2, 3, 18); выпросить у царя позволенія отвести васъ… См. D. 1, 1, и 6.

Infin. historicus, подобный лат. (см. Ш. § 242; З. § 237, пр. 2), не существуетъ въ греч. яз. Срав. «онъ прыжокъ черезъ заборъ, и бѣжать» (простое названіе дѣйствія, то существ., то неопр. накл., вм. опредѣленной формы).

Къ infin. присоединяется частица ἄν въ томъ случаѣ, когда verbum finitum (личная, опредѣленная форма глаг.), поставленное вмѣсто infin., имѣло бы при себѣ ἄν, о чемъ см. § 174, b, β. Отриц. при infin. съ ἄν бываетъ οὐ. Напр. εἰ ἔχοιμι, διδοίην ἄν, — λέγει διδόναι ἄν, εἰ ἔχοι. Εἰ εἶχον ἐδίδουν ἄν, — λέγει διδόναι ἄν, εἰ εἶχεν.

Объ infin. при ὥστε или ὡς (такъ что…, такъ чтобы…) — также accus. c. infin., — при (τοιοῦτος) οἷος, οἷός τέ εἰμι, (τοσοῦτος) ὅσος, ἐφʼ ᾧ, ἐφʼ ᾧτε см. § 161 съ пр. 6 и 7; — послѣ πρίν (у Гом. также πάρος) § 185, 1.