Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XII. Наклоненія глагола

ГЛАВА XII. Наклоненія глагола

1. Indicativus § 117

Употребленіе греч. изъявительнаго наклон. вообще сходно съ лат. и рус. яз. Отрицаніе при indic. бываетъ обыкн. οὐ. (Μή только въ случаяхъ, упом. въ § 193, 3).

a) Замѣчательно подобное лат. яз. употребленіе indic. imperfecti въ сужденіяхъ о необходимости, долженствованіи, возможности, приличіи и т. п., по отнош. къ настоящему врем., что выражается на рус. яз. также изъяв. наклон. прош. врем. несов. вида однимъ, или вмѣстѣ съ неспряг. глаг. (частицею) «бы» (такъ-назыв. рус. сослагат. накл.), или одною част. «бы»*): ἔδει, (ἐ)χρῆν, надо бы(ло), должно бы(ло), нужно бы, н. было (бы), или: я (и т. д.) долженъ бы(лъ), слѣдовало (бы); oportēbat, (безлично), debēbam (лично); — προσῆκεν, слѣдовало (бы); conveniebat; — εἰκὸς ἦν, δίκαιον ἦν, справедливо было (бы), iustum или aequum erat; — ἄξιον ἦν, достойно или справедливо было (бы), стоило (бы), dignum (iustum) erat; — ἐξῆν, (воз)можно было (бы), licēbat; — καλὸν ἦν, καλῶς εἶχεν, прекрасно было (бы), pulchrum erat; — αἰσχρὸν ἦν, постыдно было (бы); — καιρὸς ἦν, пора (была) бы. — Также ἦν съ отглаг. прилаг. на — τέος 3. (-ndus eram).

Прим. 1. Такое изъявит. наклон. означаетъ, что необходимость, долженствованіе, возможность и т. п. дѣйствительно существовали или существуютъ, хотя соотвѣтствующее имъ дѣйствіе не совершилось или не совершается: ἔδει σε λέγειν, oportēbat te (debēbas) dicĕre, ты долженъ былъ (долженъ бы) говорить, — но ты не говорилъ (не говоришь). Недѣйствительность относится здѣсь къ дѣйствію, выраженному неопред. накл. — Напротивъ, такой же indic. imperf. съ ἄν (см. b) означаетъ, что сама необходимость, долженствованіе и т. п. обусловлены (въ лат. яз. coniunct.): ἔδει ἄν σε λέγειν, ты долженъ (былъ) бы говорить (oportēret te dicĕre), если-бъ…, но (при настоящихъ обстоятельствахъ) ты можешь и не говорить. Недѣйствительность относится здѣсь къ самой необходимости и т. п. (См. условное предлож. 4-ой формы § 166).

1. ῎Εδει τοὺς λέγοντας ἅπαντας μήτε πρὸς ἔχθραν ποιεῖσθαι λόγον μηδένα μήτε πρὸς χάριν (D. 8, 1); всѣ ораторы должны бы (но они не дѣлаютъ этого; δεῖ, они должны) говорить свои рѣчи не для возбужденія вражды и не для лести.

2. Τί σιγᾷς; οὐκ ἐχρῆν σιγᾶν (Eur. Hipp. 297); что же ты молчишь? не слѣдовало бы молчать.

3. Εἰ αἰσχρόν τι ἔμελλον ἐργάσασθαι, θάνατον προαιρετέον ἦν (XM. 2, 7, 10); mors praeferenda erat, смерть была (бы) предпочтительнѣе.

4. Ὦ Σώκρατες· οὐδὲ θαμίζεις ἡμῖν καταβαίνων εἰς τὸν Πειραιᾶ· χρῆν μέντοι (debēbas, но слѣдовало бы)· εἰ μὲν γὰρ ἐγὼ ἔτι ἐν δυνάμει ἦν τοῦ ῥᾳδίως πορεύεσθαι πρὸς τὸ ἄστυ, οὐδὲν ἄν σε ἔδει δεῦρο ἰέναι (debēres, не нужно бы тебѣ, — но при этихъ обстоятельствахъ ты долженъ), ἀλλʼ ἡμεῖς ἂν παρὰ σὲ ᾖμεν (см. § 166)· νῦν δέ σε χρὴ (debes, ты долженъ), πυκνότερον δεῦρο ἰέναι (PR. 328).

Прим. 2. Подобно тому ставится indic. — какъ при лат. paene, prope — также иногда при ὀλίγου или μικροῦ (scil. δεῖν), немногаго недоставало (недостаетъ), безъ мала(го), почти, чуть не, чуть было не, или одно «было» (съ прич. на — лъ); напр.

1. Ὀλίγου ἐξηπάτησάς με, paene me decepisti, ты (бы) почти обманулъ меня.

2. Μικροῦ γε, ἃ μάλιστα μʼ ἔδει πρὸς ὑμᾶς εἰπεῖν, παρῆλθον; я почти (чуть не) пропустилъ (бы), я совсѣмъ было пропустилъ то, что я больше всего долженъ (бы, былъ) сказать вамъ.

3. Ὀλίγου τὴν πόλιν εἷλον, они почти (чуть не) взяли (бы) городъ (взяли было г.).

4. Ὀλίγου ἐδέησα ἀποθανεῖν или ὀλίγου δεῖν ἀπέθανον, paene mortuus sum, я чуть (было) не умеръ.

5. Ἐγὼ καὶ αὐτὸς ὀλίγου ἐμαυτοῦ ἐπελαθόμην (PA. 17). См. § 123. — О πολλοῦ, ὀλίγου δέω c. inf. см. § 134, пр. 3, b.

Прим. 3. Indic. futuri съ ἄν [Гом. κὲ(ν)] о дѣйствіи будущемъ условномъ встрѣчается только въ эпич. яз., въ аттич. — сомнительно: ὁ δέ κεν κεχολώσεται, ὅν κεν ἵκωμαι (Α 139); тотъ, къ кому я приду, должно-быть (пожалуй) разсердится. Καί κέ τις ὧδʼ ἐρέει (Δ 176). Οἵ κέ με τιμήσουσι (α 175). Ζεὺς οἶδεν… εἴ κε… τελευτήσει (ο 524). — Въ аттич. прозѣ вм. него бываетъ opt. praes. и aor. (см. § 119, 2).

**b) Indic. imperf. и aoristi съ ἄν** означаетъ возможность (предположеніе) въ прошедшемъ врем. въ выраженіяхъ: ᾤετο ἄν τις (рѣдко ᾤετό τις), ἔγνω ἄν τις, εἶδες ἄν (лат. conj. imperf.: credĕres, cognoscĕres, putares, vidēres), кто-н. молъ (бы) или можно было (бы) тогда (прежде) (по)думать, (по)думалъ бы, могъ (бы) или можно было (бы) тогда (прежде) узнать, замѣтить, узналъ бы, замѣтилъ бы. — Напротивъ, возможность (предположеніе) въ настоящемъ или буд. врем. выражается optat. c. ἄν (см. § 119, 2); напр. οἴοιτό τις ἄν, γνοίη τις ἄν, ἴδοι τις ἄν (лат. conj. praes. или perf.: credas или credidĕris, credat, dixĕrit quispiam, cognoscas, videas), кто-н. могъ бы (можно бы) теперь (или впредь) подумать (узнать), подумалъ бы (узналъ бы), подумаетъ, узнаетъ. Τίς ἄν ποτʼ ᾤετο (SAj. 430); quis credĕret? — τίς ἂν οἴοιτο; τίς ἂν νομίζοι (νομίσειε); quis credat (credidĕrit)? кто бы (по)думалъ? кто могъ бы (по)думать? кто подумаетъ? —

1. Τίς ἂν ᾠήθη ταῦτα γενέσθαι; (D. 18, 68); кто подумалъ бы, кто могъ (бы) подумать, что это случится?

1. Θᾶττον ἢ ὥς τις ἂν ᾤετο (XA. 1, 5, 8); скорѣе, чѣмъ можно было подумать.

1. ῎Ενθα δὴ ἔγνω ἄν τις ὅσου ἄξιον εἴη τὸ φιλεῖσθαι ἄρχοντα ὑπὸ τῶν περὶ αὐτόν (XC. 7, 1, 38); тутъ можно было узнать, что значитъ…

1. Τὴν πόλιν ὄντως ἂν ἡγήσω πολέμου ἐργαστήριον εἶναι (XAg. 1, 26).

Прим. 4. Такой indic. imperf. или aor. c. ἄν есть соб. послѣдующее (apodosis) условнаго предл. 4-ой формы (см. § 166), а opt. c. ἄν — 3-ей (см. § 165 и 170).

2. Coniunctivus § 118

Сослагательное наклон., всегда съ отрицаніемъ μή, имѣетъ въ главныхъ (независимыхъ) предлож. троякое знач.:

a) какъ лат. conj. hortativus, сослаг. увѣщанія, поощренія, — употребляется только въ 1 лицѣ, особ. множ. ч., часто съ прибавл. φέρε (δή), ἄγε (δή), дай(те), давай(те), ну же! Оно восполняетъ въ 1-мъ лицѣ повелит. наклоненіе, которое имѣетъ только 2-ое и 3-ье л., и переводится рус. буд. вр. соверш. и несов. вида: ἴωμεν, ἄγε (φέρε) δὴ ἴωμεν, eamus, пойдемъ(-те)! μὴ ἴωμεν, ne eamus, не пойдемъ! φέρε ἴδω, давай (дай) посмотрю.

1. Ἀνδρείως μαχώμεθα ὑπὲρ τῆς πατρίδος, будемъ(-те) храбро сражаться за отеч.

1. Μὴ πρὸς θεῶν μαινώμεθα, μηδʼ (neve, см. § 193, 2) αἰσχρῶς ἀπολώμεθα (XA. 7, 1, 29); не будемъ(-те), ради боговъ, безумствовать и не погибнемъ постыдно!

1. Φέρε δή, τὰς μαρτυρίας ὑμῖν ἀναγνῶ (D. 13, 267); ну же (давай), я прочту (пусть я прочту) вамъ свидѣтельства.

1. Φέρετε τοῦ λοιποῦ μὴ πειθώμεθα αὐτῷ (Her. 6, 12).

1. Ἀλλʼ ἄγετʼ ἐκ φλοίσβοιο σαώσομεν*) ἐσθλὸν ἑταῖρον (Ε 469).

b) какъ лат. conj. vetitivus (prohibitivus), при запрещеніи (см. § 120, 2): μὴ γράψῃς, ne scripsĕris, не напиши (напротивъ, μὴ γράφε, ne scribas, noli scribĕre, не пиши). Καί μοι μὴ θορυβήσῃ μηδεὶς πρὶν ἀκοῦσαι (D. 5, 15).

c) какъ лат. conj. dubitativus (deliberativus), сослаг. недоумѣнія, — примѣняется въ такихъ вопросахъ, въ которыхъ сомнѣніе или нерѣшительность (колебаніе) выражаемъ по-рус. неопред. наклон. (при чемъ можно подразум.: должно, надо, слѣдуетъ, можно и т. п.) съ дат. п. лица, или буд. врем. Напр. ποῖ φύγω; ποῖ τράπωμαι; quo confugiam? quo me vertam? куда мнѣ убѣжать? куда мнѣ обратиться? τί ὑμῖν χαρίσωμαι; чѣмъ (бы) мнѣ угодить вамъ? εἴπωμεν ἢ σιγῶμεν ἢ τί δράσομεν; (Eur. Ion 758; здѣсь fut. = conj.*); сказать ли намъ или молчать, или что намъ дѣлать? (скажемъ ли мы что-н. или будемъ молчать, или что будемъ дѣлать?). Μὴ ἀποκρίνωμαι (PR. 1, 337); не отвѣчать ли мнѣ?

Прим. 1. Къ этому conj. dubit. иногда прибавляется βούλει, βούλεσθε (поэт. также θέλεις, θέλετε): πόθεν βούλει ἄρξωμαι; съ чего, хочешь ты, я долженъ начать? τί βούλεσθε εἴπω (D. 22, 69); что прикажете сказать? βούλει σοι ὁμολογήσω;

Прим. 2. Вм. conj. dubit. встрѣчаемъ нерѣдко близкій къ нему indic. futuri въ такомъ же знач. недоумѣнія, какъ и рус. буд. вр.: Πότερον οὖν πρὸς ἐκείνους τὸν λόγον ποιήσομαι ἢ πρὸς σέ; (PP. 333); обратиться ли мнѣ (= обращусь ли я) съ моею рѣчью къ нимъ или къ тебѣ? ταῦτα ἢ τί ἐροῦμεν; (PC. 50); это ли мы скажемъ (= намъ сказать), или что другое?

Прим. 3. Объ imperat. вм. conj. dubit. см. § 120, пр. 3.

3. Optativus § 119

Желательное наклон. употребляется или одно, или съ част. ἄν, и имѣетъ слѣд. значенія:

**1. Optativus одинъ, безъ** ἄν:

a) соотвѣтствуетъ лат. conj. optativus (вм. котораго Греки обладали особымъ наклон., получившимъ отъ этого значенія свое названіе, — optare) и выражаетъ желаніе исполнимое, т.-е. относящееся къ будущему врем. (лат. conj. praes. или perf.), съ отриц. μή: ἀπόλοιτο, pereat, да погибнетъ!

1. Εἴθʼ, ὦ λῷστε, σὺ φίλος ἡμῖν γένοιο (XH. 4, 1, 38), utinam (o si) amicus noster fias, (о) если-бъ ты сдѣлался нашимъ другомъ!

1. Αὐτίκα τεθναίην (Σ 98).

1. Μή μοι γένοιθʼ ἃ βούλομʼ, ἀλλʼ ἃ συμφέρει (gn.). — См. § 176, 1.

Прим. 1. Иногда такой optat. (безъ ἄν) служитъ также для болѣе вѣжливаго приказанія, равняясь смягченному повелит. наклон. (лат. conj. pro imperativo):

1. Χειρίσοφος μὲν ἡγοῖτο, ἐπειδὴ καὶ Λακεδαιμόνιός ἐστι (XA. 3, 2, 37); пусть Х. предвод. … (желательно, чтобы Х. предвод.).

2. Σχεδὸν εἴρηκα ἃ νομίζω συμφέρειν· ὑμεῖς δʼ ἕλοισθε ὅ τι καὶ τῇ πόλει καὶ ἅπασι συνοίσειν ὑμῖν μέλλει (D. 3, 36); а вы, пожалуйста, выберите…

3. Κτήματα δʼ αὐτὸς ἔχοις καὶ δώμασιν οἷσιν ἀνάσσοις (имѣй же себѣ… и властвуй… α 402).

Прим. 2. Сюда относится также εἶεν (изъ εἴη), «пусть (будетъ) такъ, хорошо, ладно», sit sane, esto, для окончанія одного отдѣла рѣчи и перехода, послѣ нѣкоторой остановки, къ другому (PA. 18, 19; PC. 50; XC. 3, 1, 13; 4, 3, 8; D. 4, 22).

Прим. 3. О выраженіи желанія болѣе неисполнимаго, т.-е. относящагося къ прошедшему врем., чрезъ indic. imperf. или aor. (лат. conj. imperf. и plusq.), съ отриц. μή: см. § 176, 2.

Прим. 4. Для означенія желанія употребляется optat. только praes. и aor., рѣдко perf., а fut. никогда. — Opt. futuri употребляется вообще только въ косвенной рѣчи и въ косв. вопросѣ послѣ истор. врем. главнаго предлож. (вм. indic. fut. прямой рѣчи): εἶπεν ὅτι ἥξοι = ὅτι ἥξει, что придетъ; ὅ τι δὲ ποιήσοι, οὐ διεσήμηνε (XA. 2, 1, 23). См. § 155, 1, b, и § 156, 1.

b) Optat. (безъ ἄν) въ косвенной (зависимой) рѣчи и въ косв. вопросѣ (opt. obliquus): см. § 155 и 156. Отриц. οὐ, при запрещеніи μή.

c) Optat. (безъ ἄν) iterativus, выражающій повторявшееся (многократное) дѣйствіе: см. § 107, пр. 2, и § 183.

**2. a) Optat. potentialis (praes. и aor., рѣдко perf., никогда fut.), съ част. ἄν*) [у Гом. чаще κὲ(ν) enclit.], означаетъ возможность или предположеніе (условіе, см. § 165 и 170), показывая, что дѣйствіе можетъ въ настоящемъ или буд. врем. (см. § 117, b) осуществиться при извѣстномъ условіи, — или же служитъ для скромнаго (вѣжливаго) выраженія своего сужденія, представляя утверждаемое возможнымъ (обусловленнымъ), подобно лат. conj. potentialis и conditionalis (hypotheticus). Отриц. при optat. c. ἄν всегда οὐ.** Переводится слѣд. обр.:

1. Ὥρα ἂν εἴη λέγειν (XM. 3, 5, 7); уже, пожалуй (думаю), пора говорить.

1. Γένοιτο ἂν πᾶν ἐν τῷ μακρῷ χρόνῳ (можетъ случиться, Her. 5, 9).

1. Τίνι ἂν πόλις ἀρέσκοι ἄνευ νόμων; (PC. 53).

1. Οὗτοι δὲ τάχʼ ἂν… σοφοὶ εἶεν (PA. 20); эти люди, должно-быть (какъ можно предполагать), мудры.

1. Τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσειεν; (XM. 1, 1, 5); кто не согласится (-сился бы)?

1. Τὴν εἱμαρμένην οὐδʼ ἂν εἷς ἐκφύγοι (PG. 512).

1. Τί γὰρ γένοιτʼ ἂν ἕλκος μεῖζον ἢ φίλος κακός; (SA. 652).

1. Σκόπει τοίνυν, ὦ Σώκρατες, φαῖεν ἂν ἴσως οἱ νόμοι, εἰ ἡμεῖς ταῦτα ἀληθῆ λέγομεν (PC. 51).

1. Καί κεν ἐν Ἄργει ἐοῦσα πρὸς ἄλλης ἵστον ὑφαίνοις, καί κεν ὕδωρ φορέοις (Ζ 456–7; будешь, вѣроятно, прясть и носить воду).

Примѣръ на оба optat.:

Ὦ παῖ, γένοιο πατρὸς εὐτυχέστερος, τὰ δʼ ἄλλʼ ὅμοιος· καὶ γένοιʼ ἂν οὐ κακός (SAj. 550). О если-бъ ты, сынъ, былъ счастливѣе отца, а въ прочемъ ему подобенъ: тогда ты не былъ бы дуренъ.

b) Opt. c. ἄν (съ отриц. οὐ) ставится также для смягченнаго приказанія, вм. imperat. (лат. conj. iussivus):

1. Λέγοις ἂν (dicas) ὡς τάχιστα (Aesch. Sept. 261); ты бы говорилъ*) поскорѣй = говори (λέγε; см. § 145, пр. 2).

2. Χωροῖς ἂν εἴσω σὺν τάχει (SE. 1491).

3. Πρὶν ἂν ἀμφοῖν μῦθον ἀκούσῃς, οὐκ ἂν δικάσαις (Ar. V. 725).

4. Οὐκ ἂν δὴ μείνειας ἀρηΐφιλον Μενέλαον; (Γ 52).

Прим. 5. У Гом. и Гер. optativ-омъ съ ἄν иногда высказывается предположеніе, относящееся къ прошедшему врем., вм. indic. истор. временъ съ ἄν (см. § 117, b): ὡς οἱ μὲν πονέοντο· Τυδείδην δʼ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη (Ε 85); ты (тогда) не разузналъ бы = нельзя было разузнать. Εἴησαν δʼ ἂν οὗτοι Κρῆτες (Her. 1, 2; вм. ἦσαν ἄν); это были, должно-быть (вѣроятно), Критяне.

Прим. 6. a) Частица ἄν можетъ соединяться со всѣми глаг. формами, исключая imperat. всѣхъ временъ, indic. praes. и perf. (ind. fut. только у поэт., см. § 117, пр. 3) и opt. fut. (см. въ указателѣ ἄν). — Ἄν всегда относится къ глаголу и помѣщается (въ главн. предлож.) обыкн. вслѣдъ за нимъ; но часто слѣдуетъ позади слова логически ударяемаго (οὐκ οἴει ἄσχημον ἂν φανεῖσθαι τὸ τοῦ Σωκράτους πρᾶγμα; PC. 53. Οὐδὲ ταύτην ἄν τις ἐπενέγκοι δικαίως τὴν αἰτίαν, D. 29, 23). Если же въ предложеніи отриц. οὐκ (и сложн. οὐδέ, οὔτε, οὔποτε и т. д.), или нарѣчіе мѣста, времени, образа дѣйствія, или оно начинается съ какого-л. мѣстоим. или союза, то ἄν обыкн. примыкаетъ къ нимъ позади (непосредств., или отдѣлено односложными союзами δέ, τὲ, μέν, γάρ и т. п.), при чемъ сложныя слова иногда перерываются имъ: οὔποτʼ ἄν или οὐκ ἄν ποτε (XC. 4, 6, 6); οὐδεὶς ἄν или οὐδʼ ἂν εἷς (ταῦτα ἀκούσας οὐδʼ ἂν εἷς ἐξαρνηθείη, PS. 192); οὐκ ἂν εἷς (…εὖ οἶδʼ ὅτι φήσειεν, D. 19, 312); οὐδʼ ἄν; ἐνταῦθʼ ἄν, τότʼ ἄν, τάχιστʼ ἄν, οὕτως ἄν, ἡδέως ἄν; πρὶν ἄν; ὃς ἄν, ὅστις ἄν, ὁποῖος ἄν; ὡς ἄν, ὅπως ἄν; τί δʼ ἄν, ἕως μὲν ἄν, πῶς γὰρ ἄν и т. д. — Съ иными частицами ἄν сливается даже въ одно слово: ἐάν (изъ εἰ ἄν), ὅταν (изъ ὅτε ἄν) и др. (см. § 183, 7, a); срав. рус. бы: что-бы, да-бы, если-бы, яко-бы, будто-бы. Напр. εἴποιμι ἄν (или δυναίμην ἂν εἰπεῖν), я сказалъ бы, я могъ бы сказать, могу сказать, я (пожалуй) скажу; φαίητε ἄν, вы, может-быть, скажете; — οὐκ ἂν (οὔποτʼ ἂν) εἴποιμι (или οὐκ ἂν, οὔποτʼ ἂν δυναίμην εἰπεῖν), я (никогда) не сказалъ бы, не могъ бы сказать, не могу ск., не скажу; — τίς ἄν εἴποι; (или τίς ἂν δύναιτο εἰπεῖν); кто сказалъ бы? кто могъ бы сказать? кто можетъ ск.? кто скажетъ? — πῶς ἄν τις εἴποι; какъ (же) можетъ кто-н. ск.? — ὃς ἂν εἴπῃ, кто бы ни сказалъ, кто (ни) скажетъ. — Замѣть варіацію: εἴποι τις ἄν или εἴποι ἄν τις, или ἴσως (τάχʼ) εἴποι τις ἄν (XC. 5, 4, 35), ἴσως (τάχʼ) ἂν εἴποι τις, ἴσως (τάχʼ) ἄν τις εἴποι, ἴσως (τάχʼ) εἴποι (φαίη) ἄν τις, (forsitan) dicat (dixĕrit) quispiam (aliquis), кто-н. сказалъ бы, могъ бы ск., можетъ ск., можетъ-быть (пожалуй, вѣроятно, должно-быть) кто-н. скажетъ.

b) Для прямого означенія возможности, подобно рус. «могу», употребляется indic. δύναμαι и οἷός τʼ εἰμί (imperf. οἷός τʼ ἦν) c. infin., я могу, я въ состояніи дѣлать что-л. (см. § 128, 1, α; 161, пр. 7, b); такъ же ἴσως (можетъ-быть) c. indic.: ἴσως βοήσεσθε… ἀποκτείνειε μέντʼ ἂν ἴσως… ἴσως οἴεται (PA. 30); ἴσως δέ που ἀποσκάπτει τι (XA. 2, 4, 4).

c) Иногда (при opt. и др. наклон.) ἄν ставится два раза, въ началѣ и далѣе при глаг., особ. въ длинномъ, прерываемомъ другими вставками, предложеніи, когда первое ἄν (которое съ самаго начала должно опредѣлить характеръ сказуемаго) слишкомъ отдалено отъ своего глаг.; срав. если-бы… онъ пришелъ бы…

1. Στὰς ἄν, ὥσπερ οὗτος ἐπὶ τῇ εἰσόδῳ…, λέγοιμʼ ἄν (XC. 1, 3, 11).

2. Ὥσπερ οὖν ἄν, εἰ τῷ ὄντι ξένος ἐτύγχανον ὤν, ξυνεγιγνώσκετε δήπου ἄν μοι (PA. 17). — Иногда ἄν повторяется даже три раза: ὑμῶν δʼ ἔρημος ὢν οὐκ ἂν ἱκανὸς οἶμαι εἶναι οὔτʼ ἂν φίλον ὠφελῆσαι οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν ἀλέξασθαι (XA. 1, 3, 6). Такъ же PA. 31 и 40).

d) Въ эпич. яз. ἄν иногда соединяется еще съ κὲ(ν): ἵσταντο φάλαγγες καρτεραί, ἃς οὔτʼ ἄν κεν Ἄρης ὀνόσαιτο μετελθών (Ν 127). Такъ же ι 334, ζ 259.

Прим. 7. Иногда встрѣчается этотъ optat. potentialis и безъ ἄν у поэтовъ (въ прозѣ сомнительно):

1. Ῥεῖα θεός γʼ ἐθέλων καὶ τηλόθεν ἄνδρα σαώσαι (γ 231, можетъ спасти).

2. Αὐτάρ τοι καὶ κείνῳ παραμυθησαίμην (Ο 45, ср. Ι 417 ἂν παραμ.).

3. Τεάν, Ζεῦ, δύνασιν τίς ἀνδρῶν ὑπερβασίᾳ κατάσχοι; (SA. 605).

4. Ἴσως οὖν (или ἄν?) τις… θαυμάσειε (Isaeus 10, 18). Εἰ δὲ τοῖς λόγοις πείθεσθε τοῖς ἐμοῖς, ὅλην τὴν Ἑλλάδα καλῶς διοικοῖτε (Is. 15, 79). — О такомъ optat. въ завис. предлож. см. § 187, пр. 3.

4. Imperativus § 120

1. Употребленіе греч. повелительнаго наклон. вообще сходно съ лат. и рус. яз. — Отрицаніе его всегда μή, лат. ne (или noli c. infin.), при чемъ 2-ой членъ вводится союзами καὶ μή послѣ утвердительнаго, а μηδέ послѣ отриц. повелѣнія = лат. neve, и не… (см. § 193, 2). — Для усиленія прибавляются иногда къ imperat. такъ же, какъ къ conj. hortat. (см. § 118, a), побудительныя слова; напр. φέρε δὴ τόδε εἰπέ μοι (Pl. Crat. 385); ну-ка, скажи мнѣ вотъ что; ἀλλʼ ἴθι εἰπέ (PA. 24); ἄγε δὴ… εἰπέ (XA. 2, 2, 10).

2. При запрещеніи во 2-мъ лицѣ ед. и мн. ч. ставится, кромѣ imperat. praes., чаще coniunct. aoristi (vetitivus, prohibitivus), какъ по-лат. conj. perf. (см. § 118, b), съ отриц. μή (ne) и μηδέ (neve, при 2-омъ членѣ запрещенія, см. § 193, 2, съ пр. 1): τοῦτο μὴ ποίει, μὴ ποιεῖτε, noli (nolite) hoc facĕre, не дѣлай, не дѣлайте этого; — τοῦτο μὴ (μήποτε μηδέποτε) ποιήσῃς, μὴ ποιήσητε, hoc ne (или nunquam) fecĕris, feceritis, noli(te) facĕre, не сдѣлай(те), никогда не дѣлай(те) этого. (Μὴ ποίησον, μὴ ποιήσατε, т.-е. imperat. aor., и μὴ ποιῇς, т.-е. conj. praes. съ μή, вовсе не употреблялись). Ср.: μὴ θορυβεῖτε (PA. 30), не шумите (значитъ, уже шумѣли), и μὴ θορυβήσητε (PA. 20), не подымайте шума (значитъ, еще не шумѣли). Μή με ἡγήσησθε ἀδολεσχεῖν (D. 50, 2).

1. Ἀλλʼ ὦ Σώκρατες, πείθου καὶ σώθητι (PC. 44).

1. Οὕτως ἐχέτω, ὡς σὺ λέγεις (PS. 201).

1. Ἴτω τις ἐφʼ ὕδωρ, ξύλα τις σχισάτω (XC. 5, 3, 49).

1. Μὴ φθονήσῃς, ἀλλʼ ἐπίδειξον (PP. 320).

1. Μηδεὶς ὑμῶν προσδοκησάτω ἄλλως (PA. 17).

1. Ἀλλʼ ἐμοὶ πείθου καὶ μὴ ἄλλως ποίει (PC. 45).

1. Αὔριον ἀφικοῦ οἴκαδε καὶ μὴ ἄλλως ποιήσῃς (PL. 201).

1. Τὸ ἐμὸν σῶμα, ὅταν τελευτήσω, μήτε ἐν χρυσῷ θῆτε μήτε ἐν ἀργυρῷ μήτε ἐν ἄλλῳ μηδενί, ἀλλὰ τῇ γῇ ὡς τάχιστα ἀπόδοτε (XC. 8, 7, 25).

1. Μὴ μʼ ἐκδίδασκε μηδὲ συμβούλευʼ ἔτι (S. OR. 1370).

1. Λῆγʼ ἔριδος (= μὴ ἔριζε) μηδὲ ξίφος ἕλκεο χειρί (Α 210).

Прим. 1. Запрещеніе можетъ выражаться также чрезъ οὐ c. indic. futuri: οὐκ ἐπιορκήσεις, не будешь клясться (не поклянешься) ложно = μὴ ἐπιόρκει, μὴ ἐπιορκήσῃς, не клянись л.; οὐ φονεύσεις, íå qáè~øè. У поэтовъ также: μὴ θέλε c. inf.: μηδʼ ἔθελʼ… μάχεσθαι (Η 111 и Α 277), noli pugnare.

Прим. 2. Повелѣніе выражается иногда также: a) чрезъ fut. indic. (отр. οὐ): ὣς οὖν ποιήσετε καὶ πείθεσθέ μοι (PP. 338); διώξεις δὲ οὐδαμῇ εἰς ἀμανές (XC. 6, 3, 13); срав.: пойдешь и принесешь… вм. пойди и принеси; — b) утверд. вопросомъ съ fut. indic.: ἄξει τις ἐλθὼν δεῦρο τὸν βοτῆρά μοι (S. OR. 1069); приведетъ ли (= пусть прив.); отриц. οὐ (или μή) c. indic. fut.: οὐ σιωπήσας ἔσει (S. OR. 1146); (не) замолчишь ли ты? = молчи; οὐκ εὐφημήσεις (PS. 201 = εὐφήμει); οὔκουν ἐρεῖς ποτʼ, εἶτʼ ἀπαλλαχθεὶς ἄπει (SA. 244); не скажешь ли ты наконецъ и не уберешься поскорѣй? — или c) неопред. наклон., что бываетъ особ. въ поэт. яз. (см. § 126); — или въ смягченномъ тонѣ: d) чрезъ conj. hortativus (см. § 118, a); или e) чрезъ optat. безъ ἄν (см. § 119, пр. 1); — или f) чрезъ optat. c. ἄν (см. § 119, 2, b) и оборотъ οὐκ ἂν φθάνοις c. part. (см. § 145, пр. 2); — или g) чрезъ ὅπως (ὅπως μή) c. indic. fut. (см. § 159, пр. 3).

Прим. 3. Замѣчательно употребленіе imperat. въ придаточныхъ предлож., вм. coniunct. dubit. (§ 118, c; 156, 2), въ поэт. яз.: οἶσθʼ οὖν ὃ δρᾶσον (Eur. Hec. 225); οἶσθʼ ὡς ποίησον (S. OR. 543); вм. οἶσθʼ ὅ τι δράσῃς (или ὃ χρὴ δρᾶσαι), ὅπως ποιήσῃς; знаешь-ли ты, что тебѣ сдѣлать (какъ тебѣ поступить)? что (какъ) ты долженъ сд.?