Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА IX. Особенности въ употребленіи мѣстоименій

Личныя мѣстоименія (pronomina personalia) ἐγώ, σύ и т. д., какъ подлежащія (въ имен. п.), заключаются, подобно лат. и рус. яз., уже въ личныхъ окончаніяхъ глаг. Поэтому они въ греч. яз. бываютъ на-лицо лишь для большей выразительности, особ. при противоположеніяхъ: λέγο-μεν, dici-mus, (мы) говори-мъ; но: ἡμεῖς μὲν λέγομεν, ὑμεῖς δὲ σιγᾶτε; nos dicimus, vos tacetis; мы говоримъ, а вы молчите. Ἐπεὶ ὑμεῖς ἐμοὶ οὐκ ἐθέλετε πείθεσθαι οὐδὲ ἕπεσθαι, ἐγὼ σὺν ὑμῖν ἕψομαι (XA. 1, 3, 6).

Прим. 1. Въ рус. прошедшемъ врем., за выпускомъ вспомог. глаг. «есмь, еси, есть, есмы, есте, суть», стало необходимымъ во всякомъ случаѣ прибавлять личныя мѣст. къ оставшемуся причастію на — лъ, ради отличія лицъ. Поэтому: ἔλεγον, -ες, -ε, dicebam, — bas, — bat, я (есмь) говорилъ, ты (еси) гов., онъ (есть) гов. и т. д.

Прим. 2. Вмѣсто краткихъ и энклит. формъ μοῦ, μοὶ, μὲ, ставятся двусложныя формы съ удареніемъ ἐμοῦ, ἐμοί, ἐμέ, когда мѣстоименію придается большая сила, особ. при противоположеніи и въ зависим. отъ предлоговъ*). Косвенные пад. един. ч. σοῦ, σοὶ, σὲ въ этомъ случаѣ удерживаютъ удареніе: αἱρήσονται στρατηγὸν ἢ ἐμέ ἢ σέ; — παρʼ ἐμοῦ, отъ меня, παρὰ σοὶ, у тебя, πρὸς σέ, къ тебѣ. Впрочемъ обыкн. встрѣчается πρός με (XA. 3, 3, 2) вм. πρὸς ἐμέ. — Если при двухъ предлогахъ противуположнаго знач. находится одно и то же мѣстоим., то обыкн. употребляются энклит. формы: πολὺ ἂν προθυμότερον ἴοιεν ἐπί σε ἢ σύν σοι (XA. 7, 7, 32); они шли бы гораздо охотнѣе противъ тебя, чѣмъ съ тобой.

Прим. 3. О род. пад. личн. мѣстоим. въ притяжат. знач. см. § 95, 2. — Объ эпаналепсисѣ личныхъ мѣстоим. см. § 3, пр.

a) Αὐτός въ имен. падежахъ значитъ всегда только: самъ, онъ самъ, ipse: τίς σοι διηγεῖτο; ἢ αὐτὸς Σωκράτης; (PS. 173); αὐτὸ τὸ δίκαιον, справедливое само по себѣ; αὐτὸ δηλοῖ, само собою видно; αὐτὸ δείξει, само собою покажется; — въ косв. же падежахъ, α) въ соединеніи съ именемъ, занимая предикативное мѣсто (§ 7), или примыкая къ личн. мѣстоим., значитъ «самого, — ому, — ой» и т. д.; — β) служитъ личнымъ мѣстоим. 3-го л. (онъ, она, оно, его, ея, ему и т. д.; is, ea, id, см. Эт. § 40, 2, a), при чемъ никогда не занимаетъ перваго мѣста въ предлож. (εἶδον αὐτόν, я видѣлъ его; ἔδωκα αὐτῷ χρήματα), исключая того случая, когда на немъ сильное удареніе (αὐτὸν γὰρ εἶδον, его самого).

1. Αὐτός εἰμι (я самъ тотъ), ὃν ζητεῖς (XA. 2, 4, 16).

1. Αὐτὸς ἔφα (самъ учитель, Пиѳагоръ, сказалъ; ср. самъ = хозяинъ).

1. Τὰ ὄρη ἀπότομα ὑπὲρ αὐτοῦ τοῦ ποταμοῦ ἐκρέματο (XA. 4, 1, 2).

1. Αὐτόν σε μάρτυρα σὺν τοῖς θεοῖς εἰδόσι ποιοῦμαι (XA. 7, 7, 39).

1. Καὶ τοὺς παῖδας τοὺς ἐμοὺς ᾔσχυνε καὶ ἐμὲ αὐτὸν ὕβρισεν (L. 1, 4).

1. Βοιωτοὶ ἀπειλοῦσιν αὐτοὶ καθʼ αὑτοὺς ἐμβαλεῖν εἰς τὴν Ἀττικήν (XM. 3, 5, 4, сами о себѣ).

Прим. 1. Рус. мѣстоименія «онъ, она, оно, они, онѣ» въ имен. падежахъ по-греч. или вовсе не выражаются отдѣльно, заключаясь уже въ глаг. формѣ, или же (для большей выразительности) означаются, наравнѣ съ прочими пад. всѣхъ чиселъ: ὁ δέ, ἡ δέ, τὸ δέ, а онъ, а она, а оно, — οὗτος (ὁ), αὕτη (ἡ), τοῦτο (τό), — ὅδε (ὁ), ἥδε (ἡ), τόδε (τό), этотъ, сей, hic, is, iste, — ἐκεῖνος (ὁ), ἐκείνη (ἡ), ἐκεῖνο (τό), тотъ, оный, ille.

Прим. 2. Косвенные пад., особ. винит., мѣстоименія αὐτός въ знач. указательнаго его, ему и т. д. (eius, ei, eum и т. д.) обыкн. пропускаются въ греч. яз. въ томъ случаѣ, когда они изъ смысла предыд. словъ легко подразумѣваются: Ἀρταξέρξης συλλαμβάνει Κῦρον ὡς ἀποκτενῶν (XA. 1, 1, 3), чтобы казнить его (разум. αὐτόν). — Κλέαρχος κρίνας ἀδικεῖν τὸν τοῦ Μένωνος (στρατιώτην) πληγὰς ἐνέβαλεν (разум. αὐτῷ; XA. 1, 5, 11).

Прим. 3. Αὐτός иногда принимаетъ значеніе исключенія = μόνος, εἷς, одинъ:

1. Αὐτοί ἐσμεν (Pl. leg. 836; мы одни, безъ постор. лицъ).

2. Αὐτὸς εὑρεῖν τὴν τέχνην ἀδυνατῶ (PL. 186). (Ἄτλας) ἔχει… κίονας αὐτὸς μακράς (α 53). — Объ αὐτὸς οὗτος см. § 97, пр. 6.

Прим. 4. Αὐτός, слѣдуя за порядковыми числит., соотвѣтствуетъ рус. самъ въ соединеніи съ порядковымъ числит. въ краткой (рѣже въ полной) формѣ (самъ-пять, самъ-шесть, или самъ пятый…): ᾑρέθη πρεσβευτὴς εἰς Λακεδαίμονα δέκατος αὐτός (XH. 2, 2, 17; самъ-десять, самъ-десятымъ, съ девятью другими). Οἱ τριάκοντα μεταπεμψάμενοί με πέμπτον αὐτὸν προσέταξαν (PA. 32).

Прим. 5. О καὶ αὐτός см. § 97, пр. 6. — О дат. п. сопровожденія съ αὐτός см. § 58, пр. 5.

b) съ предшеств. членомъ: ὁ αὐτός (αὑτὸς), ἡ αὐτή (αὑτή), τὸ αὐτό или ταὐτό(ν), по всѣмъ числамъ, пад. и родамъ, значитъ: idem, (одинъ и) тотъ же, тотъ (же) самый, онъ же (самъ, самый); при чемъ должно имѣть въ виду разницу въ постановкѣ члена: ὁ αὐτὸς πατήρ (рѣдко ὁ πατὴρ ὁ αὐτός), idem pater, самъ отецъ. — Членъ остается передъ αὐτός и въ знач. имени-сказ. (§ 11, пр. 1, b): ταὐτόν σοι δοκεῖ εἶναι τὸ γενέσθαι καὶ τὸ εἶναι, ἢ ἄλλο; (PP. 340). — Οἱ ἐν τῇ αὐτῇ οἰκίᾳ αὐξηθέντες καὶ ὑπὸ τῶν αὐτῶν γονέων ἀγαπώμενοι καὶ τὴν αὐτὴν μητέρα καὶ τὸν αὐτὸν πατέρα προσαγορεύοντες πῶς οὐ πάντων οὗτοι οἰκειότατοι; (XC. 8, 7, 14).

1. Когда мѣстоим. притяжательныя служатъ опредѣленіемъ существ. имени, то, подобно прилаг. опредѣлительному (§ 5, a, b), впереди себя принимаютъ членъ; но, составляя имя-сказуемое или опредѣленіе его, не имѣютъ члена (см. § 11 и 14): нашъ домъ, ἡ ἡμετέρα οἰκία, или ἡ οἰκία ἡ ἡμετέρα (также: ἡ οἰκία ἡμῶν, ἡμῶν ἡ οἰκία); нашъ собственный домъ, nostra ipsorum domus, ἡ ἡμετέρα αὐτῶν οἰκία (очень рѣдко ἡ ἡμῶν αὐτῶν οἰκία); — напротивъ: этотъ домъ (есть) нашъ, (αὕτη) ἡ οἰκία ἡμετέρα ἐστίν (или ἐστὶν ἡμῶν). Ἡ ἡμετέρα ἐπιστήμη ἐστὶν ἡμέτερον κτῆμα.

2. Притяжательныя мѣст. 1-го и 2-го л. (ἐμός, σός, — ἡμέτερος, ὑμέτερος) употребляются, когда принадлежность высказывается съ особымъ удареніемъ, преим. въ противоположеніяхъ; въ другихъ случаяхъ вм. нихъ ставятся, въ качествѣ родит. принадлежности (см. § 39), родительные п. сообвѣт. личныхъ мѣстоименій μοῦ (но не ἐμοῦ!), σοῦ (оба энклит.), ἡμῶν, ὑμῶν, обыкн. позади имени сущ., рѣже впереди, а, если владѣлецъ тожественъ съ подлежащимъ, родительные п. лично-возвратныхъ мѣстоим. ἐμαυτοῦ, -ῆς, σ(ε)αυτοῦ, -ῆς, между членомъ и существ., или послѣ сущ. съ членомъ. Вм. рѣдкихъ возвратно-притяжат. родит. ἡμῶν αὐτῶν и ὑμῶν αὐτῶν употребляются ἡμέτερος (3) αὐτῶν, ὑμέτερος (3) αὐτῶν*), нашъ (вашъ) собственный. — Ὁρᾶς τὴν ἐμὴν οἰκίαν или (τὴν) οἰκίαν τὴν ἐμήν, или τὴν οἰκίαν μου, μου τὴν οἰκίαν (см. № 5), ты видишь мой домъ. Ἀπέκτονας τὸν σ(ε)αυτοῦ πατέρα, или τὸν π. τὸν σ(ε)αυτοῦ, или одинъ членъ (см. § 5, пр. 1) τὸν π., ты убилъ своего (твоего, собственнаго) отца. Ἀπαγγείλατε τοῖς ὑμετέροις αὐτῶν παισί (Lyc. 141). Διδάσκετε τοὺς παῖδας τοὺς ὑμετέρους αὐτῶν (Is. 3, 57).

При этомъ слѣдуетъ замѣтить разницу: ὁ ἐμὸς φίλος, ὁ φ. ὁ ἐμός, ὁ φ. μου, мой (извѣстный, опредѣленный) другъ; но ἐμὸς φ., φ. ἐμός, φ. μου, другъ мой (неопредѣленный, одинъ изъ моихъ друзей); по-лат. безразлично: meus amicus, am. meus.

3. Притяжательное мѣст. 3-го лица, не обладая въ греч. яз. особою прилагательною формой (кромѣ рѣдкой σφέτερος 3, ихній), замѣняется, какъ въ рус. и лат. яз., поставляемыми позади (рѣже впереди) существ., родительными пад. въ ед. ч. αὐτοῦ, αὐτῆς (его, ея, — eius), во множ. αὐτῶν (ихъ, — eorum, earum), — или вставляемыми (между членомъ и существ., или позади сущ. съ член.) родительными п. возвратнаго мѣст. ἑαυτοῦ (αὑτοῦ), — ῆς, -ῶν, suus 3, когда принадлежность относится къ подлежащему того же или главнаго (управляющаго) предложенія. Напр.:

Οἱ παῖδες αὐτοῦ или αὐτοῦ οἱ παῖδες, его дѣти, eius liberi; напротивъ, οἱ αὐτοῦ παῖδες или οἱ παῖδες οἱ αὐτοῦ, дѣти его самого (его собственныя), ipsius liberi (τοὺς αὑτῶν φίλους ἀγνοοῦντες ἔκτεινον, Th. 1, 50; своихъ собствен. друзей). — Ἡ οἰκία αὐτοῦ (αὐτῆς), его (ея) домъ; ἡ ἑαυτοῦ или αὑτοῦ (ἑαυτῆς или αὑτῆς) οἰκία, свой (его, ея) собственный домъ. — Ὁ τούτου (ἐκείνου) πατήρ (рѣдко ὁ π. τούτου или ἐκείνου), или ὁ πατὴρ ὁ τούτου и τουτουί (ἐκείνου), huius (illius) pater, (э)того (онаго) отецъ.

Прим. 1. Вмѣсто рѣдкаго въ прозѣ σφέτερος (ихній), напр. ἡ σφετέρα οἰκία, бываетъ обыкн. ἡ οἰκία αὐτῶν, или въ возвратномъ знач. ἡ οἰκία ἡ σφετέρα αὐτῶν, ἡ ἑαυτῶν οἰκία (рѣдко ἡ οἰκία σφῶν αὐτῶν), ихъ (собственный) домъ; — τὰ σφέτερα = τὰ ἑαυτῶν, свое (= ихъ) имущество. Οἰκέτας τοὺς σφετέρους αὐτῶν ἐπικαλοῦσι μάρτυρας (Antiph. 1, 30; вм. τοὺς ἑαυτῶν). Τοῖς τὰ σφέτερα σώζειν βουλομένοις (L. 24, 16). Στερηθέντες τῶν ἑαυτῶν (Is. 6, 43). Οἱ Λακεδαιμόνιοι τῶν ἑαυτῶν συμμάχων κατεφρόνουν (XH. 4, 4, 17). — Ὅς, ἥ, ὅν, въ знач. свой, suus, принадлежитъ одному поэт. яз. (см. § 95, пр. 9).

Прим. 2. О притяжательномъ знач. греч. члена см. § 5, пр. 1. — Когда принадлежность высказывается съ особенною силой, преим. при противоположеніяхъ, то ставится, вм. члена, возвратное притяж. мѣстоим. Напр. στέργε (στέργομεν) τὴν πατρίδα, люби (мы любимъ) свое (= твое, наше) отечество. Ἄδραστος ἀπέκτεινε τὸν ἑαυτοῦ ἀδελφὸν ἄκων, нечаянно убилъ своего (собственнаго, родного) брата; τῇ ἑαυτοῦ χειρί, (своею) собственною рукой (XA. 1, 8, 24).

Прим. 3. Такъ какъ значеніе притяжательнаго мѣст. сходно съ родит. пад. личнаго мѣст., употребляемымъ въ притяж. знач. (напр. ὁ ἐμὸς πατὴρ = ὁ πατήρ μου, gen. poss., см. § 39), то опредѣленіе или приложеніе приставляется къ притяжат. мѣстоим. въ родит. пад. Напр. τἀμὰ (τὰ ἐμὰ) τοῦ δυστήνου κακά, mea miseri mala, мои, несчастнаго (— я несчастный! — ) бѣдствія. Ἡ ὑμετέρα τῶν σοφιστῶν τέχνη (Pl. Hipp. maj. 281), ваше софистическое искусство. Εἴ τις ὑμῶν ὄμμα τοὐμὸν ζῶντος ἔτι προσιδεῖν ἐθέλει, προσίτω (XC. 8, 8, 26). Срав. Cic. Phil. 2, 43, 111: tuum hominis simplicis pectus vidimus.

Прим. 4. Притяжательное мѣст. опредѣлительное (pron. possessivum attributum) и замѣняющій его родит. п. (принадлежности) личныхъ мѣст. принимаютъ иногда знач. родит. предметнаго (gen. obiect.): ἡ ἐμὴ διαβολή (PA. 19), ἡ διαβολὴ ἡ ἐμή (24) = ἡ διαβολή μου, клевета на меня. Τὸ ἡμέτερον δέος, нашъ страхъ (gen. subj.) и страхъ передъ нами (Th. 1, 77; gen. obj.). Срав. iniuria (invidia) mea, иногда = in (contra) me, моя обида = причиненная мнѣ. Δέομαι ἄγειν σχολὴν ἐπὶ τῇ ὑμετέρᾳ παρακελεύσει (PA. 36). Πάρειμι διωκόμενος ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων διὰ τὴν σὴν φιλίαν (Th. 1, 137). Τὠμῷ (= τῷ ἐμῷ) πόθῳ κατέφθιτο (S. OR. 969).

4. Въ косвенныхъ пад. употребляются личныя мѣстоим., когда означаютъ лицо отличное отъ подлежащаго (τύπτεις ἐμέ или με, ты бьешь меня), между тѣмъ какъ обыкн. (а въ 3-емъ лицѣ всегда) ставятся возвратныя мѣстоим., когда мѣстоименіе относится къ подлежащему того же предлож.: τύπτω ἐμαυτόν, вм. ἐμέ или με*), я бью (самого) себя; συλλέγει τὴν ἑαυτοῦ στρατιάν, онъ собир. свое в.

5. Рус. возвратныя (личныя и притяжательныя) мѣстоименія «себя, себѣ, собою» и «свой, — я, -е» могутъ употребляться по отношенію ко всѣмъ тремъ лицамъ обоихъ чиселъ; напротивъ, греч. языкъ, какъ и лат., ставитъ при первомъ и второмъ лицѣ подлежащаго возвратное (личное и притяжат.) мѣстоименіе того же (перваго или второго) лица. Напр.:

1. Τοὺς υἱεῖς τοὺς σαυτοῦ ἐμοὶ δοκεῖς προδιδόναι (PC. 45).

2. Μετεπέμψατο Ἀστυάγης τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα καὶ τὸν παῖδα αὐτῆς (XC. 1, 3, 11).

3. Οἱ πολέμιοι ὡς ἑώρων πονοῦντας τοὺς σφετέρους (suos), προεκίνησαν τὸ στῖφος (XC. 1, 4, 21).

4. ῎Εξεστιν ὑμῖν τὰ ὑμέτερʼ αὐτῶν ἔχειν (D. 3, 27).

5. Εἶδον τὴν σὴν ἀνδρίαν ἀναβαίνοντος μετὰ τῶν ὑποκριτῶν (PS. 194).

6. Εὐνοίᾳ ἐρῶ τῇ σῇ (PG. 486; по расположенію къ тебѣ).

7. Παρέδοσαν οἱ πάντες σφᾶς αὐτούς (Th. 7, 82; se tradiderunt).

Прим. 5. Возвратныя мѣстоим. не имѣютъ имен. пад., потому что употребляются лишь тамъ, гдѣ объектъ (дополненіе) означаетъ одно и то же лицо съ субъектомъ (подлежащимъ): Ἐγὼ ἐμαυτῷ φίλτατός εἰμι. Πάντες ἑαυτοῖς φίλτατοί εἰσιν. Ἕκαστος ἑαυτὸν μάλιστα στέργει. — О род. п. возвратныхъ мѣстоим. при сравнит. и превосх. степ. см. § 92, пр. 4.

Прим. 6. Возвратныя формы 3-го лица (ἑαυτοῦ и т. д.) ставятся, какъ въ лат. яз., не только въ томъ случаѣ, когда мѣстоименіе относится къ подлежащему того же предложенія (прямое возвр. мѣстоим., — см. примѣры въ № 4, 5 и пр. 5), но также, когда мѣстоименіе, находясь въ зависимомъ предложеніи (или въ реченіи, равносильномъ ему, — въ оборотахъ съ неопред. наклон. или причастіемъ и въ придат. предлож., выражающихъ мысль), относится к подлежащему главнаго (или управляющаго) предложенія (непрямое, косвенное возвр. мѣстоим.). Но иногда вм. возвратныхъ сложныхъ формъ (ἑαυτοῦ и т. д.), употребляемыхъ съ точки зрѣнія дѣйствующаго лица, ставится простое мѣстоим. αὐτός (ipse), съ точки зрѣнія писателя или разсказчика, особ. въ предложеніяхъ съ ὅτι или ὡς, ὥστε, въ косвенныхъ вопросахъ и др. предлож.:

1. Οἱ μὲν νικῶντες τά τε ἑαυτῶν (свое имущество) σώζουσι καὶ τὰ τῶν ἡττωμένων προσλαμβάνουσιν, οἱ δὲ ἡττώμενοι ἅμα ἑαυτούς τε καὶ τὰ ἑαυτῶν πάντα ἀποβάλλουσιν (XC. 3, 3, 45; лишаются самихъ себя, т.-е. личной свободы и своего имущества).

2. Ἐβούλετο Κλέαρχος ἅπαν τὸ στράτευμα πρὸς ἑαυτὸν ἔχειν τὴν γνώμην (XA. 2, 5, 29; volebat exercitum sibi deditum esse).

3. Κλέαρχος ἀφιππεύει ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν σὺν ὀλίγοις τοῖς περὶ αὐτόν (XA. 1, 5, 12).

4. Προσηύξαντο θεοῖς ἵλεως δέχεσθαι αὐτούς (se; XC. 2, 1, 1).

5. Τισσαφέρνης ἔλεγεν ὅτι διαπεπραγμένος ἥκοι παρὰ βασιλέως δοθῆναι αὐτῷ (sibi) σώζειν τοὺς Ἕλληνας (XA. 2, 3, 25).

6. Κῦρος πάντας οὕτω διατιθεὶς ἀπεπέμπετο, ὥστε αὐτῷ (sibi, ему) μᾶλλον φίλους εἶναι ἢ βασιλεῖ· καὶ τῶν παρʼ ἑαυτῷ (о бывшихъ у него= οἳ παρʼ ἑαυτῷ ἦσαν) δὲ βαρβάρων ἐπεμελεῖτο, ὡς… εὐνοϊκῶς ἔχοιεν αὐτῷ (къ нему, sibi; XA. 1, 1, 5).

7. Οὐ τοῦτο ἠρώτα, πότερον λῷον εἴη αὐτῷ (sibi, ему) πορεύεσθαι ἢ μένειν (XA. 3, 1, 7).

Прим. 7. Изъ формъ несложнаго возвратнаго мѣст. 3-го лица οὗ, οἷ, ἓ (всѣ enclit.), — (σφεῖς), σφῶν, σφίσι(ν), σφᾶς, свойственныхъ поэтическому языку, въ аттич. прозѣ встрѣчается изрѣдка sing. dat. οἷ, plur. dat. σφίσι(ν) и acc. σφᾶς, еще рѣже plur. gen. σφῶν и nom. σφεῖς (себѣ, себя, ему, ей, имъ, ихъ, они), подобно лат. sui, sibi, se, по отношенію къ главному подлежащему. Напр.

1. Λέγεται Ἀπόλλων ἐκδεῖραι Μαρσύαν ἐρίζοντά οἱ περὶ σοφίας (XA. 1, 2, 8); Ap. dicitur Marsyae cutem detraxisse de arte secum certanti (состязавшагося съ нимъ въ искусствѣ).

2. Νόμος ἦν οὗτος σφίσιν (= αὐτοῖς, у нихъ, XA. 5, 4, 33).

3. Προσηύξαντο θεοῖς… ἵλεως πέμπειν σφᾶς (XC. 2, 1, 1; ut se dimitterent).

4. Τοὺς ξυμμάχους ἐδεδίεσαν σφῶν (Th. 5, 14).

5. Λέγειν ἐκέλευεν αὐτοὺς ὅτι οὐδὲν ἂν ἧττον σφεῖς ἀγάγοιεν τὴν στρατιὰν ἢ Ξενοφῶν (XA. 7, 5, 9). —

У Гом. употребляются эти формы (см. Эт. § 107) не только въ возвратномъ смыслѣ (υἱὸν γείνατο εἷο χέρηα, Δ 409; ὀλίγον οἷ παῖδα ἐοικότα γείνατο Τυδεύς, Ε 800; οἵ ἑ… ὦσαν ἀπὸ σφείων, Δ 535; περὶ σφίσι ἄγνυτον ὕλην, Μ 148), но также въ значеніи простого личнаго мѣст. 3-го лица (= аттич. αὐτοῦ, αὐτῷ, αὐτόν и т. д.); кромѣ acc. ἓ и ἑέ бываетъ у него также μὶν (encl.) = αὐτόν, -ήν, -ό (у аттич. трагиковъ νὶν); напр. ἐπεὶ οὔ ἑθέν (= οὗ, αὐτῆς) ἐστι χερείων (Α 114); τήν οἱ (ei) πόρε Φοῖβος (Α 72); καί μιν φονήσας… (Δ 369); φιλεῖ δέ ἑ μητιέτα Ζεύς (Β 197); ἵνα σφίσι βασιλεύῃ (Β 206); ὅ σφιν ἐῢ φρονέων ἀγορήσατο (Α 73); καὶ γάρ σφε (= σφᾶς, αὐτούς)… εἶδεν (Λ 111). Λῃστὰς ἔφασκε κτανεῖν νιν (S. OR. 123). — Объ употребл. οἷ, μὶν, σφίσι и σφὶ… у Гер. см. Эт. § 129, 3 и 4: εἵπετό οἱ ὁ φονεύς (1, 45); οἵ, ὅκως σφεῖς καταγοίατο τῇ νηΐ, φεύγεσκον (4, 43); καί σφεας καταλαμβάνει (7, 38).

Прим. 8. Иногда возвратность отношенія усиливается поср. αὐτός, самъ; напр. οὐχ οἷός τέ ἐστιν αὐτὸς αὑτῷ βοηθεῖν (PG. 483), онъ не въ состояніи помогать самому себѣ (соб. самъ себѣ самому); τὸ γιγνώσκειν αὐτὸν ἑαυτόν (Is. 4, 127).

Прим. 9. У Гом., нерѣдко и у др. поэтовъ, служитъ возвратно-притяжательнымъ мѣст. 3-го л. обыкн. ὅς, ἥ, ὅν (первонач. σϝός, затѣмъ ϝός — ὅς, св-ой, su-us), или съ растяженіемъ ἑός, ἑή, ἑόν: οἷσιν ἐνὶ μεγάροισιν (α 269), въ своихъ чертогахъ; τὰ ἃ ἔργα (ι 343), свои дѣла; πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμὸν ἀρνύμενος ἥν τε ψυχήν (α 4–5), въ своемъ сердцѣ, свою жизнь. (Объ относ. ὅς см. § 98; объ указат. § 98, пр. 2).

Прим. 10. Впрочемъ есть слѣды, что возвратныя мѣст. 3-го л. употреблялись и въ греч. яз. иногда также по отношенію къ 1 и 2 лицу, под. рус. яз., остатки чего сохранились не только у Гом. и Гер., но и въ аттич. прозѣ (хотя во многихъ случаяхъ издатели, принимая это за описку рукописей, замѣняютъ ихъ мѣстоименіями 1 и 2-го л.): ι 28 οὔτοι ἔγωγε ἧς γαίης δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο ἰδέσθαι (своей = моей родины). Β 33 ἀλλὰ σὺ ᾗσιν (= σῇσιν) ἔχε φρεσί. α 402 δώμασιν οἷσιν (= σοῖσιν) ἀνάσσοις. Κ 398 φύξιν βουλεύοιτε μετὰ σφίσιν (= μεθʼ ὑμῖν). Her. 5, 92 αὐτοὶ πρῶτοι τύραννον καταστησάμενοι παρὰ σφίσι (вм. ὑμῖν) αὐτοῖσι… Th. 1, 82 τὰ αὑτῶν (= τὰ ἡμέτερα) ἅμα ἐκποριζώμεθα. XM. 1, 4, 9 οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ (= σεαυτοῦ, свою собственную) σύ γε ψυχὴν ὁρᾶς. XM. 2, 1, 30 οὕτω παυδεύεις τοὺς ἑαυτῆς (= σεαυτῆς) φίλους. XH. 1, 7, 19 εὑρήσετε… σφᾶς (=ὑμᾶς) αὐτοὺς ἡμαρτηκότας. — На этомъ употребленіи основывается образованіе лат. и слав. страдат. залога: laudo-r изъ laudo-s(e), ср. hono-r и hono-s; хвалю-сь — хвалю-ся и т. д.

Прим. 11. Дательные п. личныхъ и лично-возвратныхъ мѣст. употребляются иногда въ поэт. (рѣдко въ проз.) яз., вмѣсто притяж. мѣстоим., въ знач. дат. пад. принадлежности или интереса и dat. ethic. (см. § 57 и 54, пр. 3 и 6): Α 167 σοὶ τὸ γέρας πολὺ μείζον (вм. σόν, у тебя — твой подарокъ); 173 εἴ τοι θυμὸς ἐπέσσυται (у тебя — твое сердце); 200 δεινὼ δέ οἱ ὄσσε φάανθεν (у нея — ея очи); α 300 ὅ οἱ πατέρα κλυτὸν ἔκτα, убилъ у него (= его) славн. отца. Οἱ δέ σφι βόες (ихъ быки) οὐ παρεγίνοντο (H. 1, 31); οἱ τὴν θυγατέρα (Her. 1, 60; = τὴν ἑαυτοῦ θ.). Βούλομαί σοι ξένος εἶναι (XC. 6, 2, 1), тебѣ — твоимъ другомъ. Τὸν μόνον μοι (= ἐμὸν) παῖδα ἀφείλετο τὴν ψυχήν (XC. 4, 6, 4; единственнаго у меня сына = моего с.). Οἱ ἱππεῖς αὐτοῖς (= αὐτῶν) πάντες ἐν Ἀρκαδίᾳ ἀπῆσαν (XH. 7, 5, 10), вся конница у нихъ (= вся ихъ к.). Ср. ц. — сл. и др. — рус.: äðqãú ìè ïðèäå ñú ï@òè êú ìúíh (О. Е. Лук. 11, 6); è ñàìú ñè íåñr êðåñòú (Іо. 19, 17). Отецъ ти умерлъ (Хрон.); съверши новыя люди си (Нест.); не знаю вамъ имени (был., см. Бусл. § 207, пр. 4).

Взаимность выражается въ греч. яз. косвенными пад. множ. и двойств. ч.: ἀλλήλων, -οις и т. д. для всѣхъ 3 лицъ, или возвратныхъ мѣстоим. ἡμῶν (ὑμῶν) αὐτῶν, ἑαυτῶν (αὑτῶν)…, другъ друга, — у…, или также: — ся, себя, себѣ, собою, между собою, inter se (nos, vos, ipsos; alter alterum, alius alium; см. Ш. § 238, IV), — pronomen reciprocum, взаимное мѣст.: παίουσιν ἀλλήλους (или ἑαυτούς, αὑτούς, σφᾶς αὐτούς), бьютъ другъ друга, дерутся; διαλεγόμεθα ἀλλήλοις (или ἡμῖν αὐτοῖς, D. 48, 6), мы разговариваемъ другъ съ другомъ, между собой; ἡ πρὸς ἀλλήλους εὔνοια, взаимное благоволеніе.

1. Φθονοῦντες ἑαυτοῖς μισοῦσιν ἀλλήλους (XM. 2, 6, 20).

1. Ἀντὶ ὑφορωμένων ἑαυτὰς ἡδέως ἀλλήλας ἑώρων (XM. 2, 7, 12).

1. Μᾶλλον χαίρουσιν ἐπὶ τοῖς ἀλλήλων κακοῖς ἢ τοῖς αὑτῶν ἰδίοις ἀγαθοῖς (Is. 4, 16; = ἢ ἐπὶ τοῖς αὑτοῦ ἕκαστος ἀγαθοῖς, чѣмъ каждый своему добру).

1. Ἐκεῖνοι σφίσιν αὐτοῖς ὁμονοοῦντες τοὺς ἄλλους ἀπολλύουσιν (Is. 12, 226).

1. Πίστιν ἔδοσαν αὑτοῖς πάντες οἱ Ἕλληνες (Lyc. 80).

Прим. Объ означеніи взаимности среднимъ залогомъ см. § 115, d.

**1. Указательныя** мѣстоим. ставятся:

a) безъ члена, когда стоятъ отдѣльно, какъ подлежащее или дополненіе или имя-сказуемое (см. § 11): οὗτός ἐστιν ἀνὴρ ἀγαθός, это — отличный человѣкъ; ἔλεξε τάδε, онъ сказалъ слѣдующее; οὐκ αἴτιός εἰμι τούτου, я не виновенъ въ этомъ; — ὁ ἀνήρ, ὃν ἔλεγον, οὗτός ἐστιν, человѣкъ, о которомъ я говорилъ, этотъ;

b) когда же указат. мѣст. служитъ опредѣленіемъ имени существ., то между нимъ и существ. вставляется членъ, или же указат. мѣст. помѣщается позади члена съ существ.: οὗτος ὁ ἀνήρ (рѣже ὁ ἀνὴρ οὗτος), этотъ человѣкъ; ἥδε ἡ γυνή (рѣже ἡ γυνὴ ἥδε), сія женщина; ἐκεῖνο τὸ δῶρον, тотъ подарокъ. — Ἡ γῆ ἥδε οὐκ ἡμετέρη ἐστί (Her. 6, 107).

Прим. 1. Въ поэт. яз.: οὗτος ἀνήρ (α 406); ταύτην ἡμέραν (S. OR. 831); τῆσδε γῆς, γῆς τῆσδε (S. OR. 54, 104).

Прим. 2. Τοῖος, talis, такой, такого или подобнаго рода, и τόσος, tantus, столь великій или малый, столь много или мало, вообще не принимаютъ члена. Передъ τοιοῦτος и τοιόσδε, такой, τηλικοῦτος и τηλικόσδε, столь старый, такого возраста, ставится членъ какъ въ соедин. съ существ. им., такъ и безъ него, когда указывается на предыдущее или слѣдующее (съ оконч. — δε) описаніе: τὰ τοιαῦτα πράγματα, такія дѣла, подобнаго рода предметы (какъ показано выше); ὁ τοιοῦτος (ἀνήρ), is qui talis est, такой человѣкъ, такого характера. Ἐν τῷ τοιούτῳ (ἐν τῷ τοιῷδε), въ такомъ (слѣдующемъ) положеніи, при такихъ обстоятельствахъ. Τῷ (= τίνι) ἄν τις βούλοιτο μᾶλλον φίλος εἶναι ἢ τῷ τοιούτῳ; (XM. 4, 4, 17). Λέγω δὲ τὸ τοιόνδε (вотъ что, PG. 476). Какъ имя-сказ.: πολλοὶ ὑμῶν οἱ τοιοῦτοί εἰσι (PA. 19). — Рѣдко встрѣчается членъ передъ τοσοῦτος и τοσόσδε, tantus, столькій, столь великій (малый), столь много (мало): Τὰ τοσαῦτα τίς οὐκ ἂν ἡσθείη βλέπων; Ἡμεῖς τοσοίδε (столь немногочисл.) ὄντες ἐνικῶμεν βασιλέα (XA. 2, 4, 4). — Всегда съ членомъ бываетъ ὁ (ἡ, τὸ) δεῖνα, кто-то, какой-то, такой-то (о томъ, кого не могу или не желаю назвать); ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνα, тотъ или другой.

Прим. 3. Если рус. указат. мѣст. «это» (также «что за»…, или междометіе «вотъ»), составляя само по себѣ подлежащее или дополненіе, указываетъ на имя-сказуемое муж. или жен. рода, то въ греч., какъ и въ лат. яз., не ставится въ сред. р., а согласуется въ родѣ, числѣ и падежѣ съ своимъ именемъ-сказуемымъ (обратное согласованіе): Ζ 459 Ἕκτορος ἥδε γυνή, это (вотъ) жена Гектора. Αὕτη ἀρίστη (ἐστὶ) διδασκαλία (XC. 8, 7, 24; = αὕτη ἡ διδ. ἀρίστη διδ. ἐστί, это самая лучшая школа). Haec est nobilis ad Trasumenum pugna. Οἶμαι ἐμὴν ταύτην πατρίδα εἶναι (XA. 4, 8, 4; это моя родина). Πάντες οὗτοι νόμοι εἰσίν, οὓς τὸ πλῆθος ἔγραψεν (XM. 1, 2, 42; все то есть законъ, что…). — Однако и сред. р. встрѣчается для означенія общаго понятія («это дѣло»), но только тогда, когда имя-сказ. не означаетъ лица: τοῦτο πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστί; (PA. 29). ῎Εγωγέ φημι ταῦτα φλυαρίας εἶναι (XA. 1, 3, 18; — но только οὗτος ἐγώ, это я). Такъ же и въ вопросахъ: τί ἐστιν ἀρετή; (PM. 77; что такое доброд.?); но τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος; (Pl. Hipp. maj. 288; что это за чел.?).

2. a) Ὅδε (ὁ) и οὗτος (ὁ) указываетъ на предметы, находящіеся на-лицо, присутствующіе (= вотъ, здѣсь, тутъ); напротивъ, ἐκεῖνος (ὁ), ille, тотъ, оный, — на предметы отдаленные (= вонъ, тамъ) и прежде уже упомянутые, или общеизвѣстные и выдающіеся.

1. Τούτων αἴτιος Χαιρεφῶν ὅδε (PG. 447).

1. Ὁρᾶτʼ Ὀρέστην τόνδε (SE. 1228).

1. Νηῦς δέ μοι ἥδʼ ἕστηκεν (α 185).

1. Τίς οὗτός ἐστʼ, ἄδελφε; (SE. 1346).

1. Ἱπποκράτης οὗτος (PP. 316), вотъ это Г.

1. Νῆες ἐκεῖναι ἐπιπλέουσι (Th. 1, 51, тамъ).

1. Πολλοὶ γεγόνασι ῥήτορες ἔνδοξοι, Καλλίστρατος ἐκεῖνος (D. 18, 219; Call. ille).

Прим. 4. Чрезъ ὅδε (и другія мѣст. и нар. на — δε) указываетъ говорящій на понятіе, чувственно или мысленно созерцаемое; чрезъ οὗτος (и др. мѣст. на — ουτος и произв. отъ нихъ нар.) повторяетъ данное понятіе; чрезъ ἐκεῖνος означаетъ его какъ отдаленное: τόνδε τὸν ἄνδρα, εἰ δὴ καὶ οὗτος ἀνήρ, στεφανοῖ ὁ δῆμος (Aesch. 3, 155). Τοῦτʼ ἦν ἐκεῖνο, ὃ ἐβούλετο ἡμῶν ἡ ψυχὴ εἰπεῖν (Pl. Hipp. maj. 296). Поэтому ἥδε ἡ πόλις означ. городъ, въ которомъ или у кот. кто-н. находится; αὕτη ἡ π., о которомъ шла рѣчь.

b) Особ. замѣчательна разница: οὗτος (ὁ), этотъ, сей = только что, уже упомянутый, предыдущій, (уже) названный, и нар. οὕτως, такъ, этакъ = только что, уже упомянутымъ образомъ, какъ (уже) сказано, упомянуто; — напротивъ: ὅδε (ὁ), этотъ, сей = слѣдующій, и нар. ὧδε, такъ, этакъ = слѣдующимъ образомъ (см. § 38). — По-лат. безразлично: hic, ita, tali modo. —

1. Τεκμήριον δὲ τούτου καὶ τόδε (XA. 1, 9, 29), доказательствомъ (уже) сказаннаго служитъ и слѣдующее (обстоятельство).

1. Μετὰ δὲ ταῦτα ἔλεξε τάδε, послѣ этого онъ сказалъ слѣд.

1. Ταῦτα εἰπὼν ἐπαύσατο (XA. 1, 3, 12), сказавъ это, онъ замолчалъ. — Такая же разница по отношенію къ предыд. и послѣд. существуетъ между τοιοῦτος — τοιόσδε, talis, такой, τηλικοῦτος — τηλικόσδε, столь старый, и τοσοῦτος — τοσόσδε, tantus, столь великій или малый, столь много или мало (см. прим. 2):

1. Τὸ δὲ οὐκ ἔστιν τοιοῦτον, ἀλλὰ τοιόνδε μᾶλλον (PA. 36).

1. Κλέαρχος μὲν τοσαῦτα εἶπε· Τισσαφέρνης δὲ ὧδε ἀπημείφθη (XA. 2, 5, 15).

Прим. 5. a) Οὗτος (безъ члена), какъ подлежащее, соотвѣтствуетъ не только лат. hic и рус. этотъ, но также лат. is и рус. тотъ, когда указываетъ на слѣд. или предыд. относительное мѣст.: Οὗτος εὐδαιμονέστατός ἐστιν, ὃς τοὺς πλείστους φίλους ἔχει, тотъ человѣкъ…, который… (is — qui). Ὅστις ἐν πολέμῳ ὢν στασιάζει πρὸς τὸν ἄρχοντα, οὗτος πρὸς τὴν ἑαυτοῦ σωτηρίαν στασιάζει (XA. 6, 1, 29). — b) Кромѣ того οὗτος (особ. τοῦτο передъ ὅτι…, ὡς…, или вопросомъ, и οὕτω ос. передъ ὥστε), а также ἐκεῖνος и ἐκείνως иногда указываютъ на послѣдующее:

1. ῎Ενδηλον καὶ τοῦτο εἶχεν, ὅτι τούτων οὐδὲν ἂν θέλοι κτᾶσθαι μετʼ ἀδικίας (XA. 2, 6, 18).

2. Οὐ τοῦτο μόνον ἐννοοῦνται τί πείσονται (XA. 3, 1, 41).

3. Ἐκεῖνο ἀθυμῶ, ὅτι μοι δοκεῖ… (XM. 4, 3, 15).

4. Οὕτω τὸ δίκαιον κέκριται τὸν κρείττω τοῦ ἥττονος ἄρχειν (PG. 483).

5. Προσήγετο αὐτοὺς καὶ οὕτως ἔλεγεν· ἄνδρες φίλοι… (XC. 7, 5, 39).

Прим. 6. Καὶ αὐτός (какъ лат. et ipse quoque) выражаетъ лицо, которому въ новомъ предложеніи придается то же самое сказуемое, что въ предыдущемъ другому лицу; по-рус.: и самъ (онъ), равно и (онъ), и (онъ) съ своей стороны, такимъ же (подобнымъ) образомъ (и онъ): ἐπειδὴ σαφῶς ἀπιόντας ἤδη (τοὺς βαρβάρους) ἑώρων οἱ Ἕλληνες, ἐπορεύοντο καὶ αὐτοὶ ἀναζεύξαντες (XA. 3, 4, 37). — Καὶ οὗτος имѣетъ объяснительное знач. (et is, isque, idemque) — по отношенію къ только-что названному предмету, καὶ ταῦτα (idque, atque id) — по отнош. къ цѣлому предложенію: и притомъ, а именно, къ тому же: Παρὰ βασιλέως πολλοὶ πρὸς Κῦρον ἀπῆλθον καὶ οὗτοι οἱ μάλιστα ὑπʼ αὐτοῦ ἀγαπώμενοι (XA. 1, 9, 29). Κακῶς τινας ποιοῦμεν, καὶ ταῦτα οὓς ἥκιστα δεῖ (PC. 50). — Καὶ ταῦτα съ прич. получаетъ уступительное знач. (= καίπερ, см. § 141): хотя и, несмотря на то, что: σὺ δέ μοι δοκεῖς οὐ προσέχειν τὸν νοῦν τούτοις, καὶ ταῦτα σοφὸς ὢν (PG. 508).

Прим. 7. Для выраженія совершеннаго тожества употреблялось двойное мѣстоим. ὁ αὐτὸς οὗτος, (одинъ и) тотъ же самый, hic idem, dic (idem) ipse, idem ille: καὶ μοὶ ταὐτὰ (= τὰ αὐτὰ) ταῦτα ἔδοξεν (PA. 21d), и мнѣ показалось то же самое, et mihi eadem illa visa sunt. — Αὐτὸς οὗτος, именно онъ, именно этотъ, этотъ самый: εἷς κεκόμικεν ἐπʼ αὐτὸ τοῦτο ἀργύριον ἱκανόν (PC. 45), именно для этого. Αὐτὸ δὲ τοῦτο σκοπεῖν καὶ τούτῳ τὸν νοῦν προσέχειν (δεῖ), εἰ δίκαια λέγω ἢ μή (PA. 18). Какъ вин. отношенія: αὐτὰ ταῦτα νῦν ἥκω παρὰ σέ (PP. 310, именно по этому).

Прим. 8. О членѣ, особ. ὁ μέν — ὁ δέ, въ знач. указат. мѣст. см. § 1–3.

**1. Относительныя мѣстоименія (см. § 178, a). Ὅς, ἥ, ὅ, — усиленно ὅσπερ, ἥπερ, ὅπερ, — qui, quae, quod, который, — ая, -ое, кой, кая, кое, (тотъ) кто, (то) что, относятся къ опредѣленному предмету; ὅστις, ἥτις, ὅ τι** (или ὅ, τι*)) къ любому предмету одного разряда: кто (бы) ни, что (бы) ни. Ὅς имѣетъ единичное, ὅστις обобщающее значеніе. Подобная разница полагается между ὅσος, οἷος, ἡλίκος, — и ὁπόσος, ὁποῖος, ὁπηλίκος и т. д. (см. Эт. § 40, 7; синт. § 178, a, и 184). Всѣ относ. мѣст. должны, подобно лат., занимать первое мѣсто въ предложеніи (за исключ. зависимости отъ предлога, который долженъ предшествовать), между тѣмъ какъ русскія могутъ ставиться также позади существ., отъ котораго зависятъ:

1. Ἀφικνεῖται ἐπὶ τὸν ποταμόν, οὗ τὸ εὖρος στάδιον (XA. 1, 4, 1), ширина котораго…

1. Τὸ πλοῖον ἀφῖκται ἐκ Δήλου, οὗ δεῖ ἀφικομένου τεθνάναι με (PC. 43; послѣ прибытія котораго).

1. Δία, ἐν οὗ τῷ ἱερῷ (Th. 3, 14).

1. Συμβούλευσον ἡμῖν, ὅ τι σοι δοκεῖ ἄριστον εἶναι (XA. 2, 1, 17).

1. Οὐδὲ Ἡρακλῆς ἀπέφυγε τὴν πεπρωμένην μοῖραν, ὅσπερ (qui quidem) Διῒ φίλτατος ἦν (по Σ 117).

1. Ὅστις (всякій кто) ζῆν ἐπιθυμεῖ, πειράσθω νικᾶν (XA. 3, 2, 39).

Прим. 1. Впрочемъ, кромѣ ὅστις, принимаетъ обобщающее знач. также ὃς ἄν c. conj. послѣ главнаго врем. въ главн. предлож., а ὅς c. opt. (безъ ἄν) послѣ истор. врем. въ глав. предлож.: кто (бы) ни, всякій кто, что (бы) ни, все (то) что, всѣ которые…, quicunque, quisquis: см. § 183.

Прим. 2. Ὅς, ἥ, ὅ было первонач. мѣстоим. указат., какъ видно изъ Гом. (Ζ 59 μηδʼ ὅντινα γαστέρι μήτηρ… φέροι, μηδʼ ὃς φύγοι. ψ 9 Πάτροκλον κλαίωμεν· ὃ γὰρ γέρας ἐστὶ θανόντων), а также изъ слѣд. выраженій, сохранившихся въ прозѣ: καὶ ὅς, καὶ ἥ, καὶ οἵ (= καὶ οὗτος…), и онъ, и она, и они, при перемѣнѣ лицъ въ разговорѣ (ὁ δὲ Κλέαρχος εἶπεν…· καὶ ὃς ἐθαύμασε, XA, 1, 8, 16; а тотъ, тогда онъ…); ἦ δʼ ὅς, ἦ δʼ ἥ, сказалъ онъ, сказала она (πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς, PA. 20; рѣдко: ὃς μέν — ὃς δέ, одинъ — другой, тотъ — этотъ; ὃς καὶ ὅς, тотъ или другой, такой-то. Всегда только въ имен. пад. (въ косв. пад. членъ, см. § 3). — О притяж. ὅς см. § 95, пр. 9.

Прим. 3. Слѣдуетъ замѣтить, что въ рус. яз. (прямо- и косвенно-) вопросительныя и относительныя мѣстоим. и нарѣчія одинаковы, между тѣмъ какъ въ греч. яз. вопросительныя начинаются съ согласной π*) (за исключ. τίς; τί; кто? что?), относительныя съ ὁπ…; напр. вопросъ. πότερος (uter? кто или который изъ двухъ?), относ. ὁπότερος; — гдѣ? (вопр.) ποῦ; (относ. = тамъ, гдѣ) οὗ или ὅπου; — какой? (вопр.) что за…? ποῖος; (относ. = такой, какой) οἷος, ὁποῖος; — сколькій, сколько, сколь (какъ) много или мало, сколь (какъ) великій или малый? (вопр.) πόσος; (относ.) ὅσος, ὁπόσος и т. п. Ср. ц. — сл. вопрос. êúäå, êàêî, êîëèêú, — относ. èäå, "êî, ~ëèêú.

2. Въ прямыхъ вопросахъ ставятся вопросит. мѣстоименія и нарѣчія τίς, τί, и начинающіяся съ π: πότερον, πόσος, ποῖος, πηλίκος и др.; ποῦ, πόθεν, ποῖ, πότε, πηνίκα, πῶς, πῇ и др.: — а въ косвенныхъ (зависимыхъ) употребляются ὅστις и (косвенно-вопросит. или неопредѣленно-относит.) мѣстоим. и нарѣчія, начинающіяся съ ὁπ…: ὁπότερος, ὁπόσος, ὁποῖος, ὁπηλίκος и др., и ὅπου, ὁπόθεν, ὅποι, ὁπότε, ὁπηνίκα, ὅπως, ὅπῃ и др. (см. Эт. § 40, 7 и 8, и синт. § 156, 3, и 194, пр. 7–9). Впрочемъ, вопросительныя бываютъ и въ косв. вопросѣ. Напр. прямо: τίς εἶ; кто ты? ποῦ ἦν; гдѣ былъ? πῶς ἔχεις; какъ поживаешь? — косвенно: οὐκ οἶδα ποῦ или ὅπου ἦν, я не знаю, гдѣ онъ былъ; εἰπέ μοι πῶς или ὅπως ἔχεις, скажи мнѣ, какъ ты поживаешь. Οὐκ ἄρα ἡμῖν οὕτω φροντιστέον τί ἐροῦσιν οἱ πολλοί, ἀλλʼ ὅ τι ὁ ἐπαΐων (PC. 48).

Прим. 4. Рѣдко встрѣчается въ косв. вопросѣ относительное ὅς (вм. ὅστις) и ὡς: εἴθε μήποτε γνοίης ὃς εἶ (S. OR. 1068); οἷδε γὰρ ὡς ἐγὼ πρὸς αὐτὸν ἔχω καὶ ὡς… νῦν διάκειμαι (XC. 4, 6, 6). Γενομένης λέσχης ὃς γένοιτο αὐτῶν ἄριστος (Her. 9, 71); когда зашла рѣчь о томъ, кто… См. § 156, пр. 2.

Прим. 5. Когда въ относ. предложеніи имя-сказуемое стоитъ въ имен. или вин. пад., то относительное мѣстоим. иногда согласуется съ нимъ въ родѣ и числѣ (а не съ именемъ опредѣляемаго главнаго предлож.), особ. если это имя-сказ. заключаетъ въ себѣ понятіе болѣе важное: Φίλον, ὃ (вм. ὃν) μέγιστον ἀγαθὸν εἶναί φασιν, οἱ πολλοὶ ὅπως κτήσονται οὐ φροντίζουσιν (XM. 2, 4, 2); большая часть людей не заб. о томъ, чтобы пріобрѣсти друга, котораго (соб. что), однако, считаютъ величайшимъ добромъ. Πάρεστιν αὐτῷ φόβος, ἣν αἰδῶ εἴπομεν (Pl. leg. 699). Срав. Cic. in Cat. II, 12 gladiatores…, quam manum… Thebae quod Boeotiae caput est.

О другихъ особенностяхъ относ. мѣстоименій (предложеній) см. § 178–192. Объ аттракціи относ. мѣст. см. § 188.

Вопросительное мѣстоим. τίς, τί (объ удареніи см. Эт. § 40, 6), quis? quid? qui? quod? qualis, — e? кто? что? что за? какой, который, — ая, -ое? (изъ многихъ). Gen. τίνος переводимъ, кромѣ «кого? чего?», также: чей? чья? чье? (gen. possess.); напр. τίνος ἑώρακας τοὺς μαθητάς; чьихъ учениковъ ты видѣлъ? — неопред. τινός, кого-то, чего-то; чей-то, чья-то, чье-то. — Τίς οὗτος; какой это? напр. ἀφῖγμαι ἀγγελίαν φέρων· τίνα ταύτην; (PC. 43). Τίς αὕτη ἡ χώρα ἐστίν; что это за страна? какая это стр.? — Τί (какъ имя-сказ.) τοῦτο λέγεις (PG. 452); что ты это говоришь? (что ты этимъ хочешь сказать?).

Неопредѣленное мѣстоим. (enclit.) τὶς, τὶ переводится: «нѣкто, нѣчто, кто-то, что-то (въ родѣ), кто-либо, что-либо, кто-нибудь, что-нибудь, кое-кто, кое-что, нѣкоторый, нѣкій, одинъ = какой-то, иной, многій, или просто: кто, что (безъ ударенія: εἴ τις, ἐάν τις, si quis, если кто…; εἴ τι, ἐάν τι, si quid, если что…); — quidam, aliquis, ullus, quispiam» — и наравнѣ всѣмъ энклитикамъ (см. Эт. § 7), обыкн. не занимаетъ перваго мѣста въ предложеніи, а ставится позади относящагося къ нему слова: τῶν ὑπηρετῶν τις*) (XC. 7, 3, 3) — см. § 42. —

1. Τῶν ἑλληνικῶν ποιητῶν τινας οὐ γιγνώσκομεν, нѣкоторыхъ греч. поэтовъ мы не знаемъ.

1. Οἰηθείη ἄν τις, иной (многій) подумалъ бы.

1. Χρὴ δεικνεῖν ὅ τι τις ἔχει (XA. 2, 2, 4), что кто имѣетъ.

1. Ὁ σοφιστὴς τυγχάνει ὢν ἔμπορός τις (PP. 313), что-то въ родѣ торговца.

1. Ἀρετὴ ὑγίειά τις ἂν εἴη ψυχῆς (PR. 444).

1. Εἰ δή τῳ (= τινί) σοφώτερός του (= τινός) φαίην εἶναι, τούτῳ ἄν, ὅτι… (PA. 19).

1. Ὥς ποτέ τις (иной) ἐρέει (Ζ 462).

Прим. 1. Неопред. мѣст. τὶς, особ. ср. р. τὶ (и ὁτιοῦν), принимаетъ иногда, какъ лат. aliquis, aliquid, значеніе болѣе вѣское:

1. ῎Εδοξέ τι λέγειν (XC. 1, 4, 20), dixisse aliquid visus est; онъ, казалось, говорилъ дѣло, нѣчто дѣльное (въ противопол. οὐδὲν λέγειν, XC. 8, 3, 20; не говорить ничего дѣльнаго, говорить вздоръ). —

2. Οἱ Ἀγηναῖοι δύναμίν τινα εἶχον.

3. Ἐὰν δοκῶσί τι εἶναι μηδὲν ὄντες, ὀνειδίζετε αὐτοῖς, ὅτι οὐκ ἐπιμελοῦνται ὧν δεῖ καὶ οἴονταί τι εἶναι ὄντες οὐδενὸς ἄξιοι (PA. 41).

4. Ταῦτα ἡμᾶς οὐ χρὴ ποιεῖν τοὺς δοκοῦντας καὶ ὁτιοῦν εἶναι (PA. 35).

5. Εἰ δέ τίς μέ φησιν ἄλλα λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει (PA. 30). — Ср.: это что-нибудь да значитъ. Cic. Tusc. 3, 16, 85: dicis aliquid et magno quidem philosopho dignum. — Ἤ τις ἢ οὐδείς, или мало кто или никто = едва ли кто, почти никто: τούτων… ἤ τινα ἢ οὐδένα οἶδα (XC. 7, 5, 45); οὗτοι ἤ τι ἢ οὐδὲν (все равно что ничего, ровно ничего) ἀληθὲς εἰρήκασιν (PA. 17).

Прим. 2. Неопред. мѣст. τὶς иногда (равняясь нѣм. неопред. man) переводится рус. безличнымъ оборотомъ, или 3-ьимъ л. множ. ч. глаг.:

1. ῎Εφη εἶναι ἄκρον, ὃ εἰ μή τις προκαταλήψοιτο, ἀδύνατον ἔσεσθαι παρελθεῖν (XA. 4, 1, 25; nisi quis praeoccuparet…; menn man sie nicht vorher besetzt); сказалъ, что есть вершина, мимо которой, если ее не занять (соб. если кто-нибудь не займетъ ее) заранѣе, нельзя будетъ пройти.

2. Οὐκ ἔφασαν ἰέναι, ἐὰν μή τις αὐτοῖς χρήματα διδῶ (XA. 1, 4, 12); если имъ не будутъ давать (не будетъ выдаваться) жалованья.

3. Καταμάθοι ἄν τις (XA. 1, 9, 3), можно замѣтить…

Прим. 3. При прилаг. (прич.), мѣстоим., числит. колич. и нарѣчіи — τὶς ограничиваетъ ихъ понятіе (= fere) и переводится: нѣкоторымъ образомъ, въ нѣкот. степени, нѣсколько, приблизительно, около: Μαινόμενός τίς ἐστιν, ὡς ἔοικε (XC. 8, 3, 30). Ἐγὼ τυγχάνω ἐπιλήσμων τις ὢν ἄνθρωπος (PP. 334). Ἑπτά τινες (Th. 7, 34, 5), приблиз. семь, около семи; πόσοι τινές (XC. 2, 1, 3). — Τοιοῦτός τις, «приблизительно такой» (какъ уже сказано), въ этомъ (такомъ) родѣ; τοιόσδε τις, «приблизительно (такой =) слѣдующій»; ἡ γραφὴ κατʼ αὐτοῦ τοιάδε τις ἦν (XM. 1, 1, 1). Σχεδόν τι, почти (-что).

Прим. 4. Посредствомъ приставокъ οὖν, δή, δήποτε, δήποτʼ οὖν (см. § 151, Ε, 1 и 4) неопредѣленно-относит. мѣстоим. и нарѣчія (см. Эт. § 40, 7 и 8, съ пр. 15) получаютъ неопредѣленно-обобщающее значеніе, подобно рус. — либо, — нибудь, — (бы) ни: ὁστισοῦν, ὅστις δή (ποτε), кто (что) — либо, кто (что) бы ни (былъ), кто (что) — нибудь, всякій, quivis, quilibet, omnis; ὁπωσοῦν, какъ-нибудь, какъ бы (то) ни (было), какъ-либо, всячески, utĭque; οὐδʼ ὁπωσοῦν, никоимъ образомъ. Но они никогда не вводятъ относит. предложеній (см. § 178, 183, 184):

1. Ἐγὼ πάσχειν ὁτιοῦν ἕτοιμος (D. 4, 29).

2. ῎Εξαπίνης ἀνέλαμψεν οἰκία ὅτου δὴ ἐνάψαντος (XA. 5, 2, 24).

3. Οὗτοι προσῆλθόν μοι ὁπόθεν δήποτε ἐγνωρισμένοι (D. 35, 6).