Greek · Grammars

Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА VI. Дательный падежъ

Эмилій Вячеславовичъ Черный, Грамматика греческаго языка. Электронное издание: Библиотека Золотой Корабль.RU, 2015. Включает «Этимологію», «Синтаксисъ» и приложение из «Начальной греческой хрестоматіи».

Russian Grammar School Эмилій Вячеславовичъ Черный

Раздел из HTML-издания библиотеки «Золотой Корабль.RU». Источник: https://www.golden-ship.ru/_ld/19/1988_1615.htm

Dativus commodi et incommodi, дат. интереса.

§ 54

Лицо или вещь, въ пользу (въ интересѣ) или во вредъ которыхъ что-н. дѣлается, выражаются дат. пад., какъ въ лат. и рус. яз. (по-русски также предлогомъ для съ род. п.), на вопросы: кому? чему? для кого? для чего? Напр. Πᾶς ἀνὴρ αὑτῷ πονεῖ, всякій человѣкъ трудится для самого себя. ῞Εκαστος οὐχὶ τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρὶ μόνον γεγένηται, ἀλλὰ καὶ τῇ πατρίδι (D. 18, 205). — Также «въ честь кого»: ἐκέλευε στεφανοῦσθαι πάντας τῷ θεῷ (XH. 4, 3, 21). — Такой дат. бываетъ, отчасти несогласно съ лат. и рус. яз.:

a) при существ., произведенныхъ отъ глаг., дополняющихся дательнымъ пад.: ἡ τοῦ θεοῦ δόσις ὑμῖν, даръ божій (данный) вамъ; ὑπηρεσία τοῖς θεοῖς, служеніе богамъ.

b) при многихъ глаголахъ, въ родѣ слѣд.: διδόναι τί τινι, давать, удѣлять что кому; — δωρεῖσθαί τινί τι, или τινά τινι, какъ donare alicui alqd, или alqm aliqua re, дарить кому что, или кого чѣмъ; — νέμειν, δια-ν. τί τινι, дѣлить, раздѣлять что между кѣмъ; med. διανέμεσθαί τι, раздѣлять что между собой; — πιστεύειν, πεποιθέναι, θαῤῥεῖν или θαρσεῖν (см. § 29, пр.) τινί, довѣрять кому, чему, полагаться на кого, что; — πείθεσθαι MP., ἀκολουθεῖν τινι, слушаться кого, чего, повиноваться, слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ вѣрить кому, чему (но πείθειν τινά; напротивъ, лат. persuadēre alicui, убѣждать, уговаривать, склонять, побуждать кого; къ чему infin.: см. § 130, пр. 1); — παραινεῖν τινι (но παραμυθεῖσθαί τινα, эпич. τινί), утѣшать, ободрять, уговаривать кого; παραινεῖν τινί τι, совѣтовать, рекомендовать кому что; — παρακελεύεσθαι, ἐπιτέλλειν и Μ., ἐντέλλεσθαι, προστάττειν, παραγγέλλειν τινί τι (напротивъ, κελεύειν τινά c. infin., какъ iubēre aliquem c. infin., см. § 30 и 129, 2, съ пр. 7), вызывать, побуждать кого къ чему, поручать, велѣть, приказывать, предписывать кому что; — ἀγγέλλειν τί τινι, возвѣщать что кому, доносить кому, извѣщать кого о чемъ; — εὔχεσθαι τοῖς θεοῖς, πρὸς τοὺς θεούς (τι), молить, умолять, просить боговъ, молиться богамъ (о чемъ); εὔχεσθαί τινί τι также: желать кому чего (см. §§ 29 и 130, пр. 2); — γαμεῖσθαί τινι, nubĕre alicui, выходить замужъ за кого, но γαμεῖν τινα, uxorem ducĕre alqm, жениться на комъ (см. § 30). —

Οἱ ἄριστοι ἄνδρες παρακελεύονται τοῖς πολίταις ὁμονοεῖν (XM. 4, 4, 16).

Ξένος ὢν ἀκολούθει τοῖς ἐπιχωρίοις νόμοις.

Μὴ πάντα πειρῶ πᾶσι πιστεύειν ἀεί.

Οὐ καλὸν ἐχθροῖς γαμεῖσθαι (S. El. 594).

Οἱ ἄνθρωποι τοῖς θεοῖς εὔχονται πολυκαρπίαν (XM. 3, 14, 3).

Прим. 1. О βοηθεῖν, λυσιτελεῖν, συμφέρειν, ἀμύνειν, τιμωρεῖν, μέμφεσθαι, ὀνειδίζειν и др. см. § 28, пр. 3 и 4. Μέλει и δεῖ μοί τινος см. § 46, d и e.

**Прим. 2. Благодарить** кого, быть благодарнымъ, благодарствовать кому: χάριν λέγειν (на словахъ), χάριν ἀποδιδόναι, ἀπονέμειν, φέρειν (особ. на дѣлѣ: воздавать, приносить благодар.), χάριν εἰδέναι (сознавать благодарность, обязанность къ благодарности), χάριν ἔχειν (имѣть, чувствовать благодар.), χ. ὀφείλειν (быть обязаннымъ благодарностью, къ благод.): τινί (кого, кому), τινός (за что).

Прим. 3. Дат. интереса ставится иногда, повидимому, вмѣсто родит. принадлежности, при именахъ сущ. и др., подобно рус. выраженіямъ «списокъ книгамъ, смотръ войскамъ, цѣна мѣстамъ» и т. п.: Οἱ ἄνθρωποι ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἰσιν (PPh. 62), люди составляютъ одно изъ достояній божіихъ (соб. для боговъ). Τὸ τεθνάναι μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ ἐκ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον (PA. 40); смерть есть нѣкотораго рода превращеніе и переселеніе души (соб. для души) изъ этого мѣста въ другое. Τροφὴ τοῖς ξένοις (D. 1, 22). См. § 35, пр. 3, β. — Ср. рус. послов.: Голова всему начало. Сила уму могила. Горшокъ котлу не товарищъ. — Напротивъ: дѣлать (производить) смотръ войску, ἐξέτασιν ποιεῖν (и med.) τοῦ στρατοῦ (XA. 1, 2, 9 и 14).

Прим. 4. Замѣчательны выраженія: ἐμοὶ βουλομένῳ или ἐθέλοντί ἐστιν, что-н. желательно для меня, угодно мнѣ, происходитъ по моему желанію; — ἡμῖν ἡδομένοις или ἀσμένοις ἐστίν, это для насъ составляетъ (намъ доставляетъ) удовольствіе, намъ пріятно. Τῷ πλήθει τῶν Πλαταιῶν οὐ βουλομένῳ ἦν τῶν Ἀθηναίων ἀφίστασθαι (Th. 2, 3). Ἡδομένοισι ἡμῖν οἱ λόγοι γεγόνασι (Her. 9, 46). Θέλοντι κἀμοὶ τοῦτʼ ἂν εἴη (S. OR. 1356), это было бы и мнѣ желательно. — Ср. грецизмы у Sall. и Tac.: bellum mihi volenti est, mihi invito est. — Ἄξιός τινός τινί εἰμι, я заслуживаю чего-л. со стороны и въ интересѣ чего; напр. ἐμοὶ Σωκράτης ἐδόκει τιμῆς ἄξιος εἶναι τῇ πόλει μᾶλλον ἢ θανάτου (XM. 1, 2, 62).

Прим. 5. Сюда относится также дат. пад. точки зрѣнія, въ которомъ ставятся особ. причастія отъ глаг. движенія и сужденія; напр. Ἐπίδαμνός ἐστι πόλις ἐν δεξιᾷ εἰσπλέοντι τὸν Ἰόνιον κόλπον (Th. 1, 24); лежитъ по правую руку, если плыть (= для плывущаго) въ Іон. заливъ. Οὕτω γε σκοπουμένῳ (смотря, судя съ этой точки зрѣнія) πάνυ ἔοικε ταῦτα σοφοῦ τινος δημιουργοῦ τεχνήματι (XM. 1, 4, 7). Πᾶσιν ἀνθρώποισιν (у всѣхъ л.) ἀοιδοὶ τιμῆς ἐμμοροί εἰσιν (θ 479). — Сюда относится оборотъ: (ὡς) συνελόντι εἰπεῖν (см. § 123).

Прим. 6. Дат. пад. личныхъ мѣстоименій прибавляется иногда къ выраженіямъ удивленія, вызыванія и т. п. для того, чтобы означить душевное (нравственное) участіе лица говорящаго или того, къ кому рѣчь обращена, и придать рѣчи больше живости и задушевности, — dativus ethicus. Такой дат. свойственъ особ. разговорной рѣчи. Κῦρος παῖς ἔλεξεν· ὦ μῆτερ, ὡς καλός μοι ὁ πάππος (XC. 1, 3, 2); какъ красивъ у меня (мой) дѣдушка! (см. § 95, пр. 11). Οὕτως ἔχει σοι ταῦτα (SA. 37); вотъ (тебѣ), въ чемъ дѣло. Ἀκοῦσαι πάνυ ἄξιον, οἵῳ ὑμῖν μειρακίῳ ἐντετύχηκα (Pl. Theaet. 143); стоитъ послушать, какого я вамъ нашелъ юношу. Κριὲ πέπον, τί μοι ὧδε διὰ σπέος ἔσσυο μήλων ὕστατος (ι 447). — Срав.: пускай его себѣ живетъ (Кр.). Въ Словѣ о полку Игор.: Что ми шумитъ, что ми звенитъ далече рано предъ зорями? Quid mihi Celsus agit? Quid tibi vis? Quid sibi vult haec oratio? (см. Ш. § 203, пр. 7; 3. § 167, пр. 2).

§ 55

Дательный пад. дѣйствующаго лица при страдательномъ глаг. (dat. passivus), вм. обыкн. ὑπό съ род., употребляется преим. при perfect-ѣ и plusq. pass. (§ 76, пр. 2) и при отглагольномъ прилаг. на — τέος 3. (какъ и при лат. part. fut. pass. на — ndus 3.), выражающемъ долженствованіе, и на — τός 3. (см. § 147), при чемъ дѣйствующее лицо представляется вмѣстѣ съ тѣмъ заинтересованнымъ (dat. commodi, § 54).

Τί πέπρακται τοῖς ἄλλοις (D. 2, 27; = ὑπὸ τῶν ἄλλων); что сдѣлано другими (для нихъ же)?

Τὰ πεπολιτευμένα αὐτοῖς (D. 1, 28), ихъ полит. образъ дѣйствій.

Κἂν τοῦτο νικῶμεν, πάντα ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); если мы здѣсь побѣдимъ, то все сдѣлано нами (выиграно для насъ).

Τῶν περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων πολλαὶ θεραπεῖαι τοῖς ἰατροῖς εὕρηνται (Is. 8, 39); много разныхъ средствъ противъ тѣлесныхъ болѣзней изобрѣтено врачами (для ихъ же практики).

Πολέες δάμεν ῞Εκτορι δίῳ (Σ 103; были убиты Гекторомъ).

Ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται (Her. 5, 35).

Ἐξείρητό σοι (S. OR. 984), тобою высказано. —

Ποταμὸς ἡμῖν ἐστι διαβατέος (XA. 2, 4, 6).

Τοῖς ἄλλοις ταῦτʼ εὐκτὰ εἴη (XC. 3, 2, 25)

Срав. рус. «у меня написано» = мною написано. Cic. in Cat. 1, 16 tibi (= a te) persaepe ad mortem constituti; Cat. 2, 12 mihi consultum atque provisum est. Verg. Aen. 326 audita mihi; 440 neque cernitur ulli.

§ 56

Латинскій второй дательный при двойномъ дат. пад. лица и цѣли выражается въ греч. яз. именемъ-сказуемымъ, чрезъ согласованіе (а по-рус. творит. п. имени-сказуемаго): haec res nobis est argumento (или argumentum), τοῦτο ἡμῖν τεκμήριόν ἐστιν, это намъ служитъ (см. § 14, 3) доказательствомъ. Ὁ ἀδελφὸς ἐμοὶ ζημία μᾶλλον ἢ ὠφέλειά ἐστιν (XM. 2, 3, 6). Поэтому и: διδόναι τινί τι δῶρον (δωρεάν), alicui alqd dono dare, давать что кому въ подарокъ. Ἐκείνῳ αὕτη ἡ χώρα δῶρον ἐκ βασιλέως ἐδόθη (XH. 3, 1, 6). Τῶν ἕνʼ… φέρε δῶρον (Ζ 293).

Прим. Иногда встрѣчается, особ. въ поэт. яз., двойной и тройной дат. цѣлаго — съ его раздѣлит. прилож. — и части (т.-е. дат. отношенія, § 66), подобный двойному и тройному винит. (см. § 35, пр. 3): Λ 11 Ἀχαιοῖσιν δὲ μέγα σθένος ἔμβαλʼ ἑκάστῳ καρδίῃ ἄλληκτον πολεμίζειν. Hs. op. 76 πάντα δέ οἱ χροῒ κόσμον ἐφήρμοσε Παλλὰς Ἀθήνη. Рѣдко въ прозѣ: PL. 190 τοῖς υἱέσιν αὐτῶν ἀρετὴ παραγενομένη ταῖς ψυχαῖς.

Dat. possessivus, дат. принадлежности.

§ 57

При глаг. εἶναι, γίγνεσθαι, φῦναι (πεφυκέναι), ὑπάρχειν, μένειν ставится лицо или вещь, которымъ что-л. принадлежитъ, въ дат. пад., подобно лат. dat. при esse и fiere, — по-рус. у съ родит. пад., или имѣю; напр. οὐκ ἔστι μοι χρήματα (PA. 37), у меня нѣтъ (= я не имѣю) денегъ. Ἦσαν Κροίσῳ δύο παῖδες (Her. 1, 34). Οὐκ ἔστʼ οὐδὲ εἷς, ᾧ μὴ κακόν τι γέγονεν ἢ γενήσεται (Philemon 108; съ кѣмъ не случилось бы…). Χαίρειν πέφυκεν οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς ἀεί (S. Tr. 440). Οὐ μένει νοῦς τοῖς κακῶς πράσσουσιν (SA. 563). Οὐ σχολή (ἐστιν) αὐτῷ (PP. 314), ему недосугъ, ему некогда. Такъ же: ἐμοὶ ὄνομά (ἐστιν) Ἀλέξανδρος (только именит.), nomen mihi est Alexander (или — dro), мое имя Ал., меня зовутъ Ал-омъ; ᾧ ὄνομα ἦν…, cui nomen erat. — Срав. ц. — сл. и рус.: àmå á@äåòú ~òåðq äðqãqqìq ÷åëîâhêy ñúòî îâüöü (О. Е. Мат. 18. 12; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα). Мнѣ есть кому писать. Мнѣ нечего дѣлать.

Dat. sociativus (comitativus), дат. сообщества.

§ 58

a) Глаголы, выражающіе совмѣстное или взаимное дѣйствіе, сообщество, сочиняются по-греч. съ одним дат. п. безъ предлога на вопр. «съ кѣмъ? съ чѣмъ?»*) Такіе глаг. суть особ. слѣд.: ὁμιλεῖν, συνεῖναι, συγγίγνεσθαι, συνοικεῖν, κοινωνεῖν τινι, обращаться, водиться, имѣть знакомство, сообщество, жить съ кѣмъ (вмѣстѣ); κοινωνεῖν, μετέχειν, μεταδιδόναι, μεταλαμβάνειν τινί τινος, см. § 46, c; — πλησιάζειν и πελάζειν τινί, приближаться, быть близкимъ къ кому; — κεραννύναι (что-н. жидкое), μιγνύναι (что-н. твердое) и συμμιγνύναι τί τινι, miscēre alqd alicui rei, смѣшивать, соединять что съ чѣмъ; pass. τινί, -ся съ чѣмъ (συμμ. act. также въ сред. знач.: соединяться, сражаться съ кѣмъ); — διαλέγεσθαι DP. τινί, εἰς λόγους ἔρχεσθαι или ἰέναι, λόγους ποιεῖσθαί τινι, разговаривать, переговаривать, бесѣдовать, вступать въ разговоръ, въ переговоры съ кѣмъ; — ὁμολογεῖν, ὁμονοεῖν, ὁμογνωμονεῖν (τι, въ чемъ), συμφωνεῖν τινι, соглашаться, быть согласнымъ, единодушнымъ, жить въ согласіи, единодушіи съ кѣмъ, съ чѣмъ, соотвѣтствовать чему (τὰ ἔργα οὐ ξυμφωνεῖ ἡμῖν τοῖς λόγοις, PL. 193); — ἐρίζειν, στασιάζειν, ἀμφισβητεῖν, διαφέρεσθαι MP.: τινί или πρός τινα, не соглашаться, не быть согласнымъ, единодушнымъ съ кѣмъ, жить въ несогласіи, спорить, ссориться съ кѣмъ; περί или ἀμφί (рѣже ὑπέρ) τινος, о чемъ, въ чемъ; στασιάζειν τινί, πρός или ἐπί τινα также: возставать, возмущаться противъ кого; ἁμιλλᾶσθαι DP., соревновать, соперничать, состязаться съ кѣмъ (τὶ, περί τι, πρός τι, въ чемъ); — πολεμεῖν τινί*), πρὸς и ἐπί τινα; μάχεσθαι, ἀγωνίζεσθαί τινι, πρός τινα, воевать, вести войну, сражаться, бороться, тягаться, состязаться, враждовать съ кѣмъ (= противъ кого); также: μάχην ποιεῖσθαι (или τίθεσθαι) или συνάπτειν (συμβάλλειν), χεῖρας συνάπτειν, εἰς χεῖρας ἰέναι, διὰ πολέμου (διὰ μάχης) ἰέναι или ἔρχεσθαί: τινι, εἰς μάχην ἔρχεσθαι πρός τινα, давать (начинать, завязывать, вступать въ) сраженіе, битву, (рукопашный) бой, борьбу съ кѣмъ (manum consĕrere cum aliquo).

О διαλλάττειν и MP., συντίθεσθαι, σπένδεσθαι, σπονδὰς (συνθήκας, φιλίαν) ποιεῖσθαί τινι, чаще πρός τινα: см. § 89, c, γ.

Прим. 1. Существ. имена одной основы съ вышеназванными глаг. дополняются обыкн. родительнымъ предметнымъ (по § 40), или чаще предлогомъ πρός τινα (см. § 89, c, γ), вмѣсто дат. сообщества: ἡ τῶν χρηστῶν ὁμιλία (XM. 1, 2, 20), знакомство съ хор.; ἀνδρῶν συνουσία (XOec. 9, 11), сообщество съ мужами, мужей; — πόλεμος война, вражда, μάχη сраженіе, ἀγών борьба, состязаніе, διάλογος разговоръ, ὁμολογία соглашеніе, στάσις возстаніе, ἅμιλλα соревнованіе и др.: πρός τινα, съ кѣмъ, противъ кого.

b) Глаг.: Глаг.: πρέπει, προσήκει, ἁρμόττει (ἁρμόζει) τινί (c. inf.), прилично, подобаетъ, слѣдуетъ кому; προσήκει μοί τινος, мнѣ (при)надлежитъ, подобаетъ участіе въ чемъ: οὐδενὶ προσήκει ἀρχῆς, ὅστις μὴ βελτίων ἐστὶ τῶν ἀρχομένων (XC. 8, 1, 37).

c) Глаг.: ἰσοῦν, ὁμοιοῦν, εἰκάζειν τινά или τί τινι, равнять, сравнивать кого (что) съ кѣмъ (съ чѣмъ), уподоблять кого кому (что чему); pass. -ся; — ἐοικέναι, быть подобнымъ кому, чему, походить на кого, что; — ἕπεσθαί τινι (или σύν τινι), слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ, провожать кого; — ἀπαντᾶν τινι (и πρός τινα, выступать противъ к.), поэт. ἀντᾶν τινι и τινός (попадать на, получать), встрѣчать кого, встрѣчаться съ кѣмъ, идти навстрѣчу кому, obviam (obvius) venio alicui.

Ἐκοινώνησαν τῶν κινδύνων ἡμῖν (Is. 6, 43).

Εὔκλεια ἕπεται τῇ ἀρετῇ (X. Lac. rep. 9, 2).

Ὦ νεανίσκε, ἔσται σοι, ἐὰν ἐμοὶ συνῇς, ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἐμοὶ συγγενῇ, ἀπιέναι οἴκαδε βελτίονι γεγονότι (PP. 318).

Ἡμεῖς οὐ συνήλθομεν ὡς βασιλεῖ πολεμήσοντες (XA. 2, 3, 21).

Ἁρμονίᾳ τινὶ ἡ σωφροσύνη ὡμοίωται (PR. 431).

Εἶπεν ὅτι βούλοιτο διαλεχθῆναι τοῖς ἄρχουσιν (XA. 4, 4, 5).

Θεῷ μάχεσθαι δεινόν ἐστι καὶ τύχῃ (gn.).

Φιλοσόφῳ ἔοικας, ὦ νεανίσκε (XA. 2, 1, 13).

Μίδας τὸν Σάτυρον ἐθήρευσε οἴνῳ κεράσας τὴν κρήνην (XA. 1, 2, 13).

d) При именахъ прилаг.: ἴσος, ὅμοιος, παραπλήσιός τινι (какъ similis alicui и alcs, par, aequalis alicui), подобный, равный кому, чему, похожій на кого, на что. Также при другихъ прилаг. подобія, согласія, тождества, сообщества, сходно съ лат. и рус. яз. — Нѣкоторыя сюда относ. прилаг. (какъ κοινός, общій; ἀκόλουθος 2. τινί, согласный, соотвѣтственный) могутъ сочиняться также съ род.: см. § 44, 1, 3, 4). —

Οὐ δεῖ ἴσον (наравнѣ) τοὺς κακοὺς τοῖς ἀγαθοῖς ἔχειν (XC. 2, 3, 5).

Κοινόν τι χαρᾷ καὶ λύπῃ δάκρυά ἐστιν (XH. 7, 1, 32).

Ἶσόν σε θεῷ τίσουσιν Ἀχαιοί (Ι 603).

e) При мѣст. ὁ αὐτός, тотъ же, тотъ самый, τινί, что и…, какъ и…, такой же… какъ (и)…, одинаковый съ кѣмъ, съ чѣмъ: λέγει τὰ αὐτὰ ἐμοί, то же самое, что и я; τὸ αὐτὸ ἡμῖν ἐνόμιζον, были одинаковаго мнѣнія съ нами; ταὐτὸ (или ταὐτὰ) δύνασθαί τινι, имѣть такую же силу, какъ (и) кто-л. другой. —

Ὡπλισμένοι πάντες ἦσαν τοῖς αὐτοῖς Κύρῳ ὅπλοις (XC. 7, 1, 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων ἡττηθέντες τὰ αὐτὰ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν ἔπαθον.

Λέγω σοὶ ταὐτά (S. OR. 840).

Καὶ νῦν ἔθʼ αὑτός εἰμι τῷ βουλεύματι (S. OR. 557), остаюсь при моемъ совѣтѣ.

О καί послѣ названныхъ прилаг., мѣст. и нар. см. § 151, пр. 2.

Прим. 2. Πολεμεῖν μάχεσθαι и т. п. глаг. (и составныя реченія) въ знач. «воевать, сражаться въ союзѣ съ кѣмъ, вмѣстѣ съ кѣмъ» сочиняются съ предлогомъ μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, α; 77): πολεμήσει Τισσαφέρνει σὺν τοῖς φυγάσι (XA. 1, 1, 11).

Прим. 3. Сюда относятся вообще всѣ глаг., сложные съ предл. συν- (ξυν-), съ-, с-, которые въ силу значенія этого предлога, требуютъ дат. пад.; такъ (кромѣ привед. въ § 58, a): συνεργεῖν, συμπράττειν, συμπονεῖν τινι, содѣйствовать кому, трудиться съ кѣмъ; — συμβουλεύεσθαί τινί τι, чаще περί τινος, совѣщаться съ кѣмъ о чемъ, просить совѣта у кого о чемъ; — συμπαθεῖν, συναλγεῖν τινί, сострадать, сочувствовать кому; — συνήδεσθαι DP. τινί, радоваться (вмѣстѣ) съ кѣмъ; — συμβάλλειν (intr.) τοῖς πολεμίοις, сражаться съ непріятелями; — συμπολεμεῖν, συμμαχεῖν (рѣже συμμάχεσθαί) τινι, воевать, сражаться, быть въ союзѣ (вмѣстѣ) съ кѣмъ; такъ же σύμμαχός τινι, чаще τινός, союзникъ кого (τῶν ἐν πολέμῳ σύμμαχος ἔργων, XM. 2, 1, 32). — Οἱ θεοὶ ἡμῖν συνεργοῦσιν. Κύρῳ οἱ φίλοι ζῶντί τε συνεμάχοντο καὶ ἀποθανόντι συναπέθανον πάντες (XOec. 4, 19). — Въ поэзіи также сложн. съ μετα-: μνηστῆρσι μεθήμενος (α 118), сидя между женихами.

Прим. 4. Такой же дат. сообщества бываетъ при предл. σύν (ξύν, см. § 77) и нар. ἅμα и ὁμοῦ τινι, съ кѣмъ, съ чѣмъ, вмѣстѣ или сообща съ кѣмъ, съ чѣмъ: ἅμα τῇ ἡμέρᾳ, вмѣстѣ съ (наступающимъ) днемъ, на разсвѣтѣ; ἅμα τῷ ἡλίῳ δυομένῳ, при закатѣ солнца; ὁμοῦ τοῖς ῞Ελλησιν ἐστρατοπεδεύσαντο (XH. 3, 2, 5), рядомъ съ Элл.

Прим. 5. Такимъ же образомъ означаетъ дат. п. αὐτοῖς, αὐταῖς совокупность, сопровожденіе: πέντε ναῦς ἔλαβον καὶ μίαν τούτων αὐτοῖς ἀνδράσιν (Th. 4, 14), вмѣстѣ съ матросами. Ἡμᾶς αὐταῖς ταῖς τριήρεσι ἤθελε καταδῦσαι (XA. 1, 3, 17). Ἀλλʼ αὐτοῖς ἵπποισι καὶ ἅρμασι ἆσσον ἰέντες (Ψ 8).

Прим. 6. Кромѣ этихъ случаевъ, попадается простой (безъ предлоговъ) дат. сообщества (dat. sociativus) весьма рѣдко и только у поэтовъ, особ. у Гомера: ἕνδεκα δʼ ἥματα θυμὸν ἐτέρπετο οἷσι φίλοισιν (Φ 45, съ своими друзьями). — Ср.: libido scelere coniuncta; venire multis liberis. — Приде силою многою (Ипат.). Городчане только душою осташася (Новг.).

Прим. 7. Сюда же относится поэтическій дат. п. накопленія (dat. cumulativus), означающій слѣдованіе одного предмета за другимъ соименнымъ: τίκτειν ἄταν ἄταις (SE. 235), порождать одно несчастіе за другимъ; πόνος πόνῳ πόνον φέρει (SAj. 866); πήματα πήμασιν ἐξευρεῖν (Eur. Or. 1257); φόνῳ φόνος Οἰδιπόδα δόμον ὤλεσε (Eur. Ph. 1495).

Dat. praepositivus, дат. при предложныхъ глаг.

§ 59

Дат. п. ставится въ зависимости отъ многихъ глаг., сложныхъ съ предлогами, то въ силу значенія предлога, то по значенію самого глаг., подходящаго подъ одинъ изъ разрядовъ употребленія дат. п. (о глаг. съ συν-, см. § 58, пр. 3):

1) ἀντι-: ἀνθιστάναι (aor. ἀντέστησά) τινα или τί τινι, противоставить кого или что — кому или чему; med. ἀνθίστασθαι (aor. ἀντέστην) τινί, или ἀντ-αίρειν (intr.) τινί или πρός τινα, или ἀντ-έχειν τινί, становиться (aor. стать, perf. стоять) противъ кого, противиться, давать отпоръ кому, чему, возставать, подниматься на кого, на что, устоять передъ кѣмъ;

2) ἐν-: ἐνεῖναί τινι или ἔν τινι, inesse alicui (rei), быть, находиться въ комъ, въ чемъ, у кого, у чего (τοῖς πολίταις ἔνεστιν ὁμόνοια); — ἐντυγχάνειν или ἐπιτ. τινί, встрѣчать кого, что, встрѣчаться, видѣться съ кѣмъ, попадать на кого, на что; — ἐμποιεῖν, ἐνεργάζεσθαι, ἐντιθέναι, ἐμβάλλειν, ἐμφύειν (ἐμφυτεύειν, насаждать) τινί τι (τοῖς νεανίαις σωφροσύνην), внушать, вселять кому что (ἐμβάλλειν πληγάς τινι, наносить кому удары); — ἐμπίπτειν, περιπίπτειν τινί (κινδύνῳ), попадать во что, подвергаться чему (φόβος ἐνέπεσε τοῖς στρατιώταις, объялъ); — ἐμμένειν (рѣже ἐπιμένειν) τινί (τοῖς νόμοις), оставаться при чемъ, вѣрнымъ чему, соблюдать что, держаться чего; — ἐγγράφειν (ἔν) τινι, вписывать во что, писать на (въ) чемъ: (ἐν) τῇ ἐπιστολῇ τάδε ἐνεγέγραπτο.

3) ἐπι-: ἐπιχειρεῖν или ἐγχειρεῖν τινι (налагать руку на что), браться, приниматься за что, предпринимать что (также съ acc. neutr.: τοιαῦτα, δίκαιον ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα, PC. 45); — ἐπιτίθεσθαι, ἐπιπίπτειν, ἐπικεῖσθαι, ἐπιέναι τινί (τοῖς πολεμίοις), нападать на кого, преслѣдовать кого (также сущ. ἐπίθεσίς τινι, нападеніе на что); — ἐπιστρατεύεσθαί τινι, идти войною на кого; — ἐφιστάναι τινά τινι (στρατηγὸν τῷ στρατῷ), ставить кого во главѣ чего; perf. ἐφεστάναι τινί, стоять во главѣ кого, чего; — ἐπιγράφειν τινί, ἐπί τινι, εἴς τι, дѣлать надпись, писать на чемъ; — ἐπιβουλεύειν τινί, злоулышлять противъ кого (но ἐπιβουλὴ πρός τινα, замыселъ, засада, коварство противъ кого); — ἐπιγίγνεσθαί τινι, наступать, случаться во время чего (νὺξ ἐπεγένετο τῇ μάχῃ); — ἐπισκοτεῖν τινι, затемнять что; — ἐπιτιμᾶν, ἐπιπλήττειν, ἐπιφέρειν, ἐγκαλεῖν τινί τι, порицать, бранить кого за что, упрекать, обвинять кого въ чемъ; ἐπιφέρειν τινὶ αἰτίαν τινός, взводить на кого вину въ чемъ; — ἐπηρεάζειν τινί, стараться вредить кому, поносить кого. — Ζεὺς ἐπέῤῥιψε τῷ Τυφῶνι τὴν Αἴτνην τὸ ὄρος. (Но ἐπιβαίνειν обыкн. νεῶν и т. п., вступать на кор.; ἵππων ἐπιβήσομαι Ε 227; ἐπιθυμεῖν τινος, желать чего).

4) παρα-: παρεῖναί τινι, быть у кого, при комъ (τοῖς τῆς ἀρετῆς φίλοις ὕπνος πάρεστιν ἡδίων ἢ τοῖς ἀμόχθοις, XM. 2, 1, 33); также: прибывать къ кому: Κύρῳ παρῆσαν νῆες τριάκοντι (XA. 1, 4, 2); — παρίστασθαι (aor. παρέστην) τινί (τοῖς φίλοις), помогать кому (ср. Jemandem beistehen); — παρακαθέζεσθαι, παρακαθῆσθαί τινι, садиться сидѣть возлѣ кого; — παραβάλλειν τινά (τί) τινι, сравнивать кого или что съ кѣмъ или съ чѣмъ.

5) περι-: περιβάλλειν τεῖχος τῇ πόλει, или med. περιβάλλεσθαι τεῖχος τὴν πόλιν, circumdare muros urbi или muris urbem; περιβάλλειν τινὰ κακοῖς, повергать кого въ бѣдствіе; — περιτιθέναι τί τινι или τὶ περί τι, налагать, надѣвать что на что (на кого), окружать чѣмъ что (διάδημα τῇ κεφαλῇ).

6) προσ-: προσεῖναί τινι, быть при комъ, при чемъ, присущимъ кому, чему (τῇ δυνάμει πρόσεισιν ἔχθραι, съ могуществомъ соединена всякая вражда); — προσέρχεσθαι или προσιέναι τινί или πρός τινα, подходить, приближаться къ кому, къ чему (προσιέναι τῷ δήμῳ, обращаться съ рѣчью къ народу); — προστρέχειν τινί, прибѣгать къ кому; — προσβάλλειν τί τινι или πρός τι, набрасывать, налагать, прилагать что къ чему; προσβάλλειν τινί или πρός τινα (τι), προσπίπτειν τινί, нападать на кого, на что, атаковать кого, что; προσβάλλειν τινί и πρός τινι, причаливать, приставать къ чему; — προσέχειν (τὸν νοῦν) τινί, обращать вниманіе на кого, на что (τοῖς τοῦ διδασκάλου λόγοις); — προσεύχεσθαι θεῷ (рѣдко θεόν), молить бога, молиться богу.

7) ὑπο-: ὑποκεῖσθαί τινι, лежать подъ чѣмъ (ὁ νεὼς τῷ ὄρει ὑπόκειται); — ὑφίστασθαι (съ aor. ὑπέστην) см. § 32, 7; — ὑπανίστασθαι (съ aor. ὑπανέστην) τινί, вставать, подниматься съ мѣста предъ кѣмъ.

Τί ἐγκαλῶν τοῖς νόμοις ἐπιχειρεῖς αὐτοὺς ἀπολλύναι; (PC. 50).

Ἐπειδὰν αἰσθάνησθε ἐμοῦ ἐπιτιθεμένου τοῖς κατὰ τὸ δεξιὸν κέρας, τότε καὶ ὑμεῖς τοῖς καθʼ ὑμᾶς ἐπιχειρεῖτε (XC. 7, 1, 22).

Θᾶττον τὸ γῆρας τοῦ δέοντος ἡμῖν προσέρχεται (PS. 195).

Ταύταις ταῖς συμφοραῖς περιέπεσεν (Is. 4, 101).

Греч. дательный въ знач. лат. ablativ-a.

§ 60

Въ значеніи лат. abl. loci (мѣста) на вопр. гдѣ? ставится обыкн. греч. дательный, а на в. откуда? греч. родительный пад., однако тотъ и другой въ прозѣ только съ предыд. предлогами (см. §§ 69–90), а безъ предлога только въ поэт. яз. Впрочемъ, нѣкоторыя нарѣчія представляютъ такой род. или дат. п. мѣста (см. § 52, b; 64, пр. 2). Въ такомъ же знач. употреблялись мѣстныя приставки (см. Эт. § 32 и 40, 8, съ пр. 14, у Гом. § 101, 2):

гдѣ? ubi? ποῦ; rel. ὅπου, οὗ (соб. родит. п.); hoc loco, ἐν τούτῳ (τῷδε) τῷ τόπῳ; tota urbe, ἐν πάσῃ τῇ πόλει; terra marique, κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν, ἐν τῇ γῇ καὶ ἐν τῇ θαλάττῃ; aequo loco pugnare, ἐν ὁμαλῷ (sc. χωρίῳ) μάχεσθαι; — какимъ путемъ? (куда?) quā? πῇ; rel. ᾗ, ὅπῃ; hac viā, ταύτῃ, τῇδε (sc' τῇ ὁδῷ) — соб. дат. п.; dextrā, ἐν δεξιᾷ (ἐκ δεξιᾶς), по правую…; laevā или sinistrā, ἐν ἀριστερᾷ (ἐξ ἀριστερᾶς), по лѣвую сторону (руку);

откуда? unde? πόθεν; rel. ὁπόθεν, ὅθεν; cedĕre loco, εἴκειν τῆς ὁδοῦ (см. лат. abl. = греч. gen. seiunctionis, § 43, c, и 47); обыкн. съ предл. ἀπό, ἐκ, παρά, πρός съ род. п. (см. § 73; 74; 87, a; 89, a). Такъ же имена городовъ:

Romae, Athenis, ἐν Ῥώμῃ, ἐν Ἀθήναις, рѣже (поэт.) Ἀθήνησι(ν);

Romā, Athenis, ἐκ Ῥώμης, ἐξ Ἀθηνῶν, рѣже (поэт.) Ἀθήνηθεν;

Romam, Athenas, εἰς Ῥώμην, εἰς Ἀθήνας, рѣже (поэт.) Ἀθήναζε; —

подобно тому: domi, ἐν οἴκῳ, чаще οἴκοι (у Гом. также οἴκο-θι), дома (но οἶκοι pl., дома); — domo, ἐξ οἴκου или οἴκοθεν, изъ дому; — domum, εἰς οἶκον, чаще οἴκαδε, домой.

Прим. a) Греческіе дат. п. безъ предлога, означающіе мѣсто (на в. гдѣ?), суть не что иное, какъ мѣстные пад. (locativus, localis): Πυθοῖ, въ Пиѳѣ (въ Дельфахъ), Διδύμοις (Her. 6, 19; въ прозѣ ἐν Δ., см. § 69, 1), наравнѣ съ οἴκοι, χαμαί (на землѣ) и pl. Ὀλυμπίασι(ν), въ Олимпіи, на олимп. играхъ (см. Эт. § 32, a). Такіе остатки locat. видны въ лат. genit. (= locat.) именъ городовъ и др.; напр. Romae = древ. Roma-i, Corinthi = Conrintho-i, dom-i, rur-i, hum-i, Tibur-i. Также древне-рус. безпредложные мѣстные пад.: Кіевѣ, Новѣгородѣ (Áîëåñëàâú æå áh Êråâh ñhäÿ, Лавр. 62), зимѣ = зимою; нарѣчія «внѣ, кромѣ, нынѣ» и ц. — сл. нар. образа дѣйствія: äîáðh, zúëh и т. п. (см. § 64, пр. 2).

b) Другіе дат. п. мѣста встрѣчаются только у поэтовъ, особ. у Гом., на в. гдѣ? Α 45 τόξʼ ὤμοισιν ἔχων, на плечахъ; Ε 52 τά τε τρέφει οὔρεσιν (на горахъ) ὕλη; Ι 663 εὖδε μυχῷ κλισίης; Ζ 224 νῦν σοι μὲν ἐγὼ ξεῖνος φίλος Ἄργει μέσσῳ, въ А.; Ε 554 οἵω τώγε λέοντε δύω ὄρεος κορυφῇσιν ἐτραφέτην ὑπὸ μητρὶ βαθείης τάρφεσιν ὕλης. Γῇ ἔκειτο (S. OR. 1266); ναίειν ὄρεσιν (S. OR. 1454). — На в. куда? Ε 82 αἱματόεσσα δὲ χεὶρ πεδίῳ πέσε (ср. τιθέναι ἐν χερσί, § 76, пр. 1); πρηνὴς ἁλὶ (въ море) κάππεσε (ε 374); δόμοις (въ домъ, соб. въ домѣ) δέχεσθαι (S. OR. 817). Срав. нарѣчія οἷ, ὅποι (куда) и рус.: домой, долой (вм. домови, долови, — дат. п.), ц. — сл. äîëq, âðúõq; Кіеву. Иде Святославъ Курьску, бѣ бо и Новѣгородѣ сѣдя Сѣверскѣ (Ипат. 17). It clamor coelo (Virg). Orco demissus (Hor.). — Подобные gen. loci (на в. гдѣ? и откуда?) см. § 52, accus. loci (на в. куда?) § 36, пр.

c) Подобно Κύρῳ παρῆσαν (§ 59, 4), прибыли къ К., — встрѣчаемъ иногда глаг. пришествія съ однимъ дат. п. на в.: (къ) кому? (дат. интер.): Οὗτοι εἰς Σάρδεις αὐτῷ ἀφίκοντο (XA. 1, 2, 4); Κύρῳ ἰέναι (XA. 1, 2, 26); τῷ Καμβύσῃ ἀπίκοντο οἱ Ἰχθυοφάγοι (Her. 3, 20); ἧκον δέ σφι (Her. 8, 26); ἐξῆλθέ οἱ (Her. 8, 79).

§ 61

Лат. abl. temporis (времени), на вопросъ когда? означается греческимъ родит. и дат. п. по § 53.

Прим. 1. Также названія праздниковъ, какъ Παναθηναίοις, въ Панаѳенеи, во время (въ праздникъ) П-евъ, Διονυσίοις τοῖς μεγάλοις, въ великіе Діонисіи, — суть соб. мѣстные пад. (по § 60 съ пр.).

Прим. 2. Если на вопросъ когда? должно означить цѣлый періодъ времени, то ставятся предлоги: ἐν съ дат. (§ 76, β), или κατά съ вин. (§ 83, b, β), или ἐντός съ род. (§ 45, a): ἐν τούτῳ τῷ ἐνιαυτῷ, въ этомъ году; ἐν ἔτεσιν ἑβδομήκοντα (PC. 52), въ теченіе 70 лѣтъ; κατὰ τὸν Πελοποννησιακὸν πόλεμον, во время п. войны; ἐντὸς δέκα ἡμερῶν, до истеченія 10 дней.

§ 62

Лат. abl. = греч. dat. instrumenti (орудія, средства) и рус. твор. пад., на в. чѣмъ? посредствомъ чего? напр.: τοῖς μὲν ὀφθαλμοῖς ὁρῶμεν, τοῖς δὲ ὠσὶν ἀκούομεν, spectamus oculis, audimus auribus, мы видимъ глазами и слышимъ ушами. Ἐλαύνειν ἵππῳ, ѣхать верхомъ (на л.). —

Ὁ βοῦς κέρατι παίει, ὁ ἵππος ὁπλῇ, ὁ κύων στόματι, ὁ κάπρος ὀδόντι (XC. 2, 3, 9).

Νομίζω πᾶσαν φύσιν μαθήσει καὶ μελετῇ αὔξεσθαι (XM. 3, 9, 2).

Αἱ μάχαι κρίνονται (рѣшаются) μᾶλλον ταῖς ψυχαῖς, ἢ ταῖς τῶν σωμάτων ῥώμαις (XC. 3, 3, 19).

Прим. 1. При страдательномъ оборотѣ выражается вещь (вообще неодушевленный предметъ), производящая дѣйствіе, дательнымъ пад. орудія (средства); но дѣйствующее лицо (и вообще живое существо, даже вещь и отвлеч. понятіе, представляемое дѣйствующимъ) — предлогомъ ὑπό c. gen. (см. § 14, 3, и § 90, a, γ): Ζεὺς ὑπʼ αἰγὸς ἀνετράφη, былъ вскормленъ козой; ὑπὸ τοῦ δικαίου (nom. τὸ δίκαιον) ἡττᾶσθαι καλόν, подчиняться справедливости прекрасно. — Но πολλοὶ στρατιῶται τοῖς τῶν πολεμίων τοξεύμασιν ἐτρώθησαν, hostium telis vulnerati sunt, непріятельскими стрѣлами. Ἡ πόλις πολλαῖς συμφοραῖς ἐπιέζετο.

Прим. 2. Названія войска или флота ставятся для означ. сопровожденія въ простомъ дат. пад. (сообщества, см. § 58 съ пр. 5 и 6, или орудія), но могутъ выражаться также предлогами μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, и 77): πορεύεσθαι (или т. п.) στρατεύματι πολλῷ, также μετὰ στρατεύματος πολλοῦ, или σὺν στρατεύματι πολλῷ, magno exercitu, но cum exercitu proficisci, отправляться съ большимъ войскомъ, εἴκοσι ναυσὶ πλεῖν, viginti navibus navigare, плыть съ 20 кораблями. —

Ἐξελαύνει συντεταγμένῳ τῷ στρατεύματι παντί (XA. 1, 7, 14).

Βασιλεὺς σὺν στρατεύματι πολλῷ προσέρχεται (XA. 1, 8, 1).

Ἀθηναῖοι πλεύσαντες ναυσὶν ἐξήκοντα ἐπὶ Σάμου ταῖς μὲν ἑκκαίδεκα τῶν νεῶν οὐκ ἐχρήσαντο, τεσσαράκοντα δὲ ναυσὶ καὶ τέσσαρσιν ἐναυμάχησαν πρὸς Τραγίᾳ τῇ νήσῳ Σαμίων ναυσὶν ἑβδομήκοντα (Th. 1, 116). — Чаще, впрочемъ, бываетъ описаніе чрезъ part. ἔχων (имѣя), ἄγων (ведя), λαβών (взявъ съ собой, см. § 77) τινά, τὶ:

Ὀλίγῳ μὲν στρατεύματι οὐ τολμήσει ἐφέπεσθαι, πολὺν δʼ ἔχων στόλον οὐ δυνήσεται ταχὺ πορεύεσθαι (XA. 2, 2, 12).

Прим. 3. Такимъ же дат. орудія дополняется глаг. χρῆσθαί τινι, uti aliquo, aliqua re, пользоваться кѣмъ, чѣмъ, употреблять кого, что, — при чемъ второй дат. имени-сказуемаго (см. § 14, 1) означаетъ цѣль: къ чему, для чего, какъ… χρῆσθαί τινι φίλῳ, aliquo uti amico, пользоваться кѣмъ какъ другомъ = имѣть кого другомъ; χρῆσθαί τινι πολεμίῳ, обращаться, поступать съ кѣмъ какъ съ врагомъ, habēre aliquem pro hoste, aliquo uti hoste. — Но и: χρ. τινὶ πρός или εἴς τι, для чего, къ чему. — Вмѣсто втораго дат., мѣстоименія сред. р. ставятся въ вин. пад. отношенія (см. § 38, пр. 2): Τί βούλεται ἡμῖν χρῆσθαι (XA. 1, 3, 18); къ чему онъ хочетъ употребить насъ? что онъ хочетъ дѣлать съ нами? οὐκ ἔχω ὅ τι χρήσωμαι αὐτῷ (PS. 216); я не знаю, какъ съ кимъ поступить. — Такъ и ἀποχρῆσθαί τινι, злоупотреблять чѣмъ, употреблять что во зло, ко вреду.

Прим. 4. a) Глаг. «бросать, кидать, метать» и т. п. (что или чѣмъ), могутъ дополняться по-греч., какъ и по-рус., или винительнымъ предмета или дательнымъ (рус. творит.) орудія: βάλλειν βέλος, метать стрѣлу, β. λίθοις, бросать камнями; β. τινὰ στῆθος (см. § 35, пр. 3, α), поражать кого въ грудь, въ прозѣ чаще τινὰ κατά τι или πρός τι; β. τινὰ δουρί, ἀκοντίζειν δουρὶ τινός, ἐπί τινι, εἰς или κατά τινα, метать копье въ кого. Τῶν Μένωνος στρατιωτῶν τις ἵησι τῇ ἀξίνῃ, ἄλλος δὲ λίθῳ (XA. 1, 5, 12), одинъ пускаетъ въ него (бросаетъ) топор(ом)ъ, другой камнемъ. Παλτῷ ῥιπτεῖ πυρί (SA. 131).

b) Такой же дат. (вм. род. предметнаго) бываетъ при нѣкоторыхъ существ. глагольнаго дѣйствія, — глагольная конструкція: ἡ τοῖς βέλεσιν ἔφεσις (Pl. leg. 717), метаніе стрѣлъ; πᾶσαι κινήσεις τῷ σώματι (Pl. leg. 631), всѣ движенія тѣла; ср. торговля чаемъ (см. § 40, пр. 4, и § 54, пр. 3).

§ 63

a) Лат. abl. = греч. dat. causae и рус. твор. (или чаще предлогъ съ пад.) причины (повода): φθόνῳ, odio (permotus), изъ (по) зависти; φόβῳ, также ὑπὸ φόβου, timore (perterritus, perculsus), изъ страха; ἀπορίᾳ, inopiā, по недостатку, вслѣдствіе недостатка; ἀγνοίᾳ, ἀπειρίᾳ (но также ὑπʼ ἀγνοίας, ὑπʼ ἀπειρίας, διʼ ἄγνοιαν, διʼ ἀπειρίαν) ἁμαρτάνειν, ошибаться по незнанію, неопытности; λιμῷ (или ὑπὸ λιμοῦ) ἀπόλλυσθαι, погибать съ голода. Μέλητος δοκεῖ τὴν γραφὴν ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι γράψασθαι (PA. 26).

Ср. рус.: день меркнетъ ночью, а человѣкъ печалью. Въ се же лѣто ходи Всеволодъ въ Русь Переяславлю повелѣніемъ Яропълцѣмъ (Новг.). Игуменъ своею простотою не вписалъ и грамотъ не клалъ (Юрид. акт.).

Прим. Такъ же мѣстоим.: ᾧ καὶ (или τῷδε) δῆλον ἦν (XA. 2, 3, 1 и 6), изъ чего (изъ слѣдующаго) было ясно; у Гом. τῷ (η 25, ι 479, Ε 209, 816), за это, по этому (ц. — сл. òhìü).

b) Такимъ дат. причины (или ἐπί τινι, см. § 86, b, γ) дополняются глаг. душевнаго настроенія (verba affectuum), для выраженія повода къ чувсту: χαίρειν, ἥδεσθαι DP. (ἐπί) τινι, радоваться чему, находить удовольствіе въ чемъ; — ἀγαπᾶν τινι или τὶ, στέργειν (ἐπί) τινι, быть довольнымъ, довольствоваться чѣмъ (οὐκ ἀγαπᾶν τοῖς ὑπάρχουσιν ἀγαθοῖς); напротивъ, ἀγαπᾶν, στέργειν (= φιλεῖν) τινα или τὶ, любить кого, что; — βαρέως или χαλεπῶς φέρειν τινί, τὶ, ἐπί τινι, aegre или moleste ferre alqd, тяготиться, огорчаться, быть недовольнымъ чѣмъ; — λυπεῖσθαι MP. (ἐπί) τινι, огорчаться чѣмъ, скорбѣть, печалиться о чемъ; — ἄχθεσθαι DP. (ἐπί) τινι, ὑπεράχθεσθαι DP. (сильно…) τινί, ἀγανακτεῖν (ἐπί) τινι, ὀργίζεσθαι MP. τινί, irasci alicui; χαλεπαίνειν (ἐπί) τινι, βαρύνεσθαι MP. τινί или τὶ: негодовать, досадовать, сердиться, гнѣваться на кого, на что, тяготиться, обременяться кѣмъ, чѣмъ; — ἀθυμεῖν (ἐπί) τινι, отчаиваться въ чемъ, падать духомъ, унывать отъ (вслѣдствіе) чего; — ἀγάλλεσθαι, ἐπαίρεσθαι P. (ἐπί) τινι, гордиться, хвастать(ся) чѣмъ (μέγα φρονεῖν только ἐπί τινι, § 86, b, γ); — αἰσχύνεσθαι MP., ἐκ- и κατα-πλήττεσθαι см. § 29. —

Μὴ θαυμάζετε, ὅτι χαλεπῶς φέρω τοῖς παροῦσι πράγμασι (XA. 1, 3, 3).

Οἱ μὲν νέοι τοῖς τῶν πρεσβυτέρων ἐπαίνοις χαίρουσιν, οἱ δὲ γεραίτεροι ταῖς τῶν νέων τιμαῖς ἀγάλλονται (XM. 2, 1, 33).

Ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος ἢ τιμαῖς (Pl. leg. 716).

Ἠχθόμεθα τοῖς γεγενημένοις (XA. 5, 7, 20).

Τοῖς μὲν πεπραγμένοις αἰσχύνονται, τοῖς δὲ πραττομένοις βαρύνονται (XM. 2, 1, 31).

§ 64

Лат. abl. = греч. dat. modi и рус. твор. пад. (или предлогъ съ пад.) образа дѣйствія*): βίᾳ, vi, (съ) насиліемъ, насильственнымъ образомъ; βίᾳ τῶν πολιτῶν, противъ (воли) гражданъ; — (πολλῇ) σπουδῇ, съ (большимъ) рвеніемъ, (весьма) старательно (= σπουδαίως), поспѣшно; — ἰδίᾳ, privatim, частнымъ образомъ, частно; δημοσίᾳ, publice, публично, на счетъ государства, казны; — κραυγῇ (πολλῇ), съ (большимъ) крикомъ; — σιγῇ, въ молчаніи, молча; — λόγῳ μέν… ἔργῳ δέ, τῷ μὲν λόγῳ… τῷ δὲ ἔργῳ, на словахъ… на дѣлѣ; — τῷ ὄντι, re verā, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; — παντὶ σθένει, всею силою, изо всѣхъ силъ, посильно; — προφάσει, τούτῳ (τῷδε) τῷ (παντὶ) τρόπῳ см. § 38 и 66. —

Οἱ βάρβαροι οὐ κραυγῇ, ἀλλὰ σιγῇ ὡς ἀνυστὸν καὶ ἡσυχῇ ἐν ἴσῳ καὶ βραδέως προσῇσαν (XA. 1, 8, 11).

Κλέαρχος ἐκόλαζε ἀεὶ ἰσχυρῶς καὶ ὀργῇ ἐνίοτε… καὶ γνώμῃ ἐκόλαζε (XA. 2, 6, 9).

Ταύτην τὴν πόλιν ὁ Περσῶν βασιλεὺς οὐκ ἐδύνατο οὔτε χρόνῳ ἑλεῖν οὔτε βίᾳ (XA. 3, 4, 12).

Прим. 1. Весьма часто, однако, употребляется въ подобномъ знач. образа дѣйствія (или средства) выраженіе съ предлогами (см. § 69, 1); напр. вм. βίᾳ, vi, также: πρὸς βίαν, ἐκ βίας, per vim; — кромѣ ὀργῇ, также: μετʼ ὀργῆς, ὑπʼ (διʼ) ὀργῆς, πρὸς (κατʼ) ὀργήν, въ гнѣвѣ, съ гнѣвомъ; δίκῃ, σὺν δίκῃ, μετὰ δίκης, поэт. διὰ и πρὸς δίκης, κατὰ δίκην = δικαίως, по праву, справедливо; кромѣ σπουδῇ, тоже σὺν σπουδῇ, διὰ σπουδῆς, κατὰ σπουδήν, поспѣшно; ἐπὶ и μετὰ σπουδῆς, ревностно, усердно. Срав.: чрезъ мечъ и огонь (= отъ меча и огня, мечемъ и огнемъ) дикость должна исчезнуть (Пушк.). — Кромѣ того нерѣдко находимъ, вм. простого дат. образа дѣйствія (или средства), описат. выраженіе съ part. χρώμενος (или χρησάμενός) τινι, подобно лат. part. «usus»: вм. βίᾳ, также βίᾳ χρώμενος (χρησάμενος), vi usus, (съ) насиліемъ, употребляя (-бивъ) насиліе; вм. προφάσει также προφάσει χρώμενος, подъ видомъ и т. п. Φθόνῳ καὶ διαβολῇ χρώμενοι ἀνέπειθον ὑμᾶς (PA. 18). Ὀργῇ χρωμένη (S. OR. 1241). Ἡ κτῆσις τῶν πιστῶν φίλων ἔστιν οὐδαμῶς σὺν τῇ βίᾳ, ἀλλὰ μᾶλλον σὺν τῇ εὐεργεσίᾳ (XC. 8, 7, 13).

Прим. 2. Значительная часть нарѣчій образа дѣйствія (а также мѣста) на — ῃ (пишется, однако, и простое — η) суть соб. такіе дат. пад. жен. рода (съ подразум. существ. ὁδῷ или т. п.): πῇ (вопрос.)? quā? какимъ путемъ? куда? гдѣ? какъ? какимъ образомъ? — (относ.) ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, куда, гдѣ, какъ; — (указ.) τῇδε, ταύτῃ, ἐκείνῃ, здѣсь, тутъ, туда, тамъ, такъ, этакъ; — πεζῇ, пѣшкомъ; — ἄλλῃ, другимъ путемъ, въ другое мѣсто; — πάντῃ, повсюду; — κοινῇ (σύν τινι), unā, сообща, вмѣстѣ (съ кѣмъ); — ἡσυχῇ спокойно; — παντάπασιν, совершенно, совсѣмъ, и т. д. — Ср. порою = иногда, мѣстами = въ нѣкот. мѣстахъ, верхомъ, даромъ, и съ предл.: зачастую, наудалую.

Прим. 3. Въ греч. яз. нѣтъ дательнаго, подобнаго рус. твор. уподобленія: летѣть стрѣлою, пѣть соловьемъ = какъ стрѣла, соловей. Такіе случаи передаются союзами ὡς, ὥσπερ…, какъ, какъ будто, словно… (см. § 151, пр. 11, a).

§ 65

a) Лат. abl. = греч. dat. mensurae или differentiae (разницы) и рус. творит. пад. мѣры означаетъ мѣру того, чѣмъ одинъ предметъ превосходитъ другой или уступаетъ ему, особ. при прилаг. и нарѣчіяхъ сравнит. степ.: πολλῷ (и πολύ, см. § 38, пр. 2) μείζων, multo maior, гораздо (многимъ) больше; ὀλίγῳ (или οὐ πολλῷ, οὐ πολύ, ὀλίγον) βελτίων, paulo (non multo) melior, немногимъ лучше. Ср. σμικρῷ τινι σοφώτερος съ рус.: малымъ чѣмъ мудрѣе; — ὅσῳ… τοσούτῳ, или ὅσον… τοσοῦτον (или въ обрат. пор.), quanto… tanto, quo… eo, (на)сколько… (на)столько, чѣмъ… тѣмъ;… ἐνιαυτῷ πρεσβύτερος, (uno) anno maior (natu), (однимъ) годомъ (на одинъ годъ) старше. Но οὐδὲν (acc. rel.) ἧττον, nihilo minus, ничѣмъ (тѣмъ) не менѣе. —

Βραχεῖ χρόνῳ ὕστερον (XC. 5, 3, 52), οὐ πολλῷ δὲ ὕστερον (XA. 2, 5, 32).

Πρότερον τούτων οὐ πολλῷ χρόνῳ (XM. 1, 5, 1).

Πόλι λογίμῳ ἡ Ἑλλὰς γέγονε ἀσθενεστέρη (Her. 6, 106); однимъ замѣчательнымъ городомъ Элл. стала слабѣе.

Ὅσῳ ἄν τις μείζω ἀγαθὰ παθὼν μὴ ἀποδιδῷ χάριν, τοσούτῳ ἀδικώτερος ἂν εἴη (XM. 2, 2, 3).

b) Такой дат. мѣры (или предл. ἐκ и ἀπό τινος) бываетъ при глаг. «узнавать, судить, заключать, мѣрить по чему»: γιγνώσκειν, κρίνειν, τεκμαίρεσθαι, μετρεῖν, εἰκάζειν и т. п.:

Τὰ μέλλοντα κρίνομεν τοῖς προγεγενημένοις (или ἐκ τῶν προγεγενημένων), о будущемъ судимъ по прошедшему.

Οὐ τῷ ἀριθμῷ κρίνονται (цѣнятся) αἱ στρατιαί, ἀλλὰ τῇ ἀνδρείᾳ.

§ 66

Лат. abl. (limitationis) = греч. dat. (или чаще accus.) respectivus (или relationis), рус. творит. пад. отношенія или ограниченія.

Вмѣсто винит. отношенія въ греч. яз. употреблялся (какъ видно изъ примѣровъ § 38) также дательный (какъ замѣна первонач. творит.*) отношенія, въ свою очередь близкій къ дат. (первонач. твор.) образа дѣйствія (§ 64): (τῷ) γένει = (τὸ) γένος, родомъ (ἐγγύς τινος εἶναι γένει, быть кому близкимъ по родству); φύσει = φύσιν, по природѣ, отъ природы; ὀνόματι = ὄνομα, по имени, именемъ; προφάσει, вм. πρόφασιν, подъ предлогомъ, видомъ, и т. п. —

Ἐγὼ οὔτε ποσίν εἰμι ταχὺς οὔτε χερσὶν ἰσχυρός (XC. 2, 3, 6).

Πολλὰ καὶ φύσει καὶ ἐπιστήμῃ δεῖ τὸν εὖ στρατηγήσοντα ἔχειν (XM. 3, 1, 6).

Οἱ τῆς κακίας φίλοι νέοι μὲν ὄντες τοῖς σώμασιν ἀδύνατοί εἰσιν, πρεσβύτεροι δὲ γενόμενοι ταῖς ψυχαῖς ἀνόητοι (XM. 2, 1, 31); можно бы также: τὰ σώματα — τὰς ψυχάς.

Прим. Подобно винительному внутренняго объекта (см. § 34) бываетъ также внутренній дательный имени, произвед. отъ одинаковаго или сходнаго съ глаг. — сказуемымъ корня, означающій орудіе, образъ или отношеніе дѣйствія: θεραπεύειν τινὰ πάσῃ θεραπείᾳ, ухаживать за кѣмъ со всѣмъ стараніемъ; ταύτῃ τῇ παιδείᾳ ἐπαιδεύθη (XC. 1, 3, 1); ἀλλὰ καὶ ὥς μιν ἔπεσσιν ἀμειβόμενος προσέειπον (ι 258); ὡς Νάξος εἴη νῆσος μεγάθει οὐ μεγάλη (Her. 5, 31); ἡμέας λυμαίνεται λύμῃσι ἀνηκέστοισι (Her. 6, 12). Ср. ἀπολόμεθʼ αἰπὺν ὄλεθρον (ι 303) и ἀπώλετο λυγρῷ ὀλέθρῳ (γ 87). — Сходнаго знач.: δρόμῳ θεῖν (XA. 1, 8, 18) и δρόμον θ. (см. § 34, b), бѣгомъ бѣжать; ζῆν ἀλυπήτῳ βίῳ (S. Tr. 168) и ζῆν τὸν ἄλλον βίον (D. 24, 115); ὕπνῳ εὕδειν (S. OR. 65) и εὕδειν γλυκὺν ὕπνον (θ 445); κραυγῇ βοᾶν (XC. 1, 6, 40). — Ср.: давнымъ-давно, полнымъ-полно, биткомъ набито, ливмя льетъ; видомъ не видалъ, слыхомъ не слыхалъ.

§ 67

Употребленіе дат. пад. въ поэт. языкѣ, преим. гомер. пѣсенъ. вообще гораздо обширнѣе и свободнѣе, чѣмъ въ прозѣ, прибѣгающей для большей ясности выраженія часто къ описанію предлогами тѣхъ отношеній, которыя у поэтовъ, особ. у Гом., выражаются унаслѣдованнымъ изъ древности простымъ образомъ безпредложныхъ падежей. Срав. напр. Гом. выраженія: Ζεὺς αἰθέρι ναίων (Β 412), κατεγήρα Κυκλώπεσσιν (ι 510), τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε (α 28), или τοῖσι δʼ ἀνέστη ἥρως Ἀτρείδης (Α 101), θεὸς δʼ ὣς τίετο δήμῳ (Ε 78), προκαλέσσατο χάρμῃ (Η 218), θεοῖσι δὲ χεῖρας ἀνέσχον (Γ 318), πᾶσι γὰρ ἀνθρώποισιν ἀοιδοὶ τιμῆς ἔμμοροί εἰσι (θ 479), — съ прозаическими: ἐν αἰθέρι, ἐν (παρὰ) Κύκλωψιν, ἐν τούτοις, ἐν δήμῳ или ὑπὸ δήμου, εἰς μάχην, πρὸς θεούς, παρὰ πᾶσιν ἀνθρ. См. также § 60, пр. b.

§ 68

Мѣстоименія указат., относит. и неопред., а также прилаг. имена сред. рода ставятся, какъ и въ лат. яз. (Ш. § 194, 4; З. 157, b), весьма часто въ винит. п. (внутр. предмета § 34, или отношенія § 38), вмѣсто управляемаго глаголомъ или прилаг. именемъ родит. или дат. именъ существ.: α) мѣстоименія: τοῦτο ἄχθεσθε (XA. 3, 2, 20, вм. τούτῳ или ἐπὶ τ., § 63, b), ἐψεύσθη τοῦτο (XA. 1, 8, 11, также τούτου PA. 22, по § 47); τοῦτο δέομαι (вм. τούτου, по § 46, пр. 4); ἐκεῖνα μεμνῆσθαι (вм. ἐκείνων, по § 46, пр. 3, b); ὃ δὴ ὁ γραψάμενος αὐτὸν ᾐτιᾶτο (XM. 1, 2, 64; вм. οὗ…, по § 49, b, α); τί (οὐδὲν) διαφέρει μανίας ἀμαθία (XM. 1, 2, 50; см. § 47); ἃ μὴ ʼθιγες (SA. 546; вм. ὧν, по § 46, b); τίς γάρ ἐσθʼ ὁ ταῦτα σʼ εἵργων (Ar. V. 334; вм. τούτων, § 47). Δεῖ ταὐτὰ λυπεῖσθαι καὶ ταὐτὰ χαίρειν τοῖς πολλοῖς (D. 18, 292); idem dolēre, idem gaudēre. Срав. также: id operam do, unum omnes student, idem gloriari. — b) прилагательныя: Δέομαι μέτρια καὶ δίκαια ὑμῶν (D. 37, 3; см. § 46, пр. 4). Σμικρόν τι ἀπορῶ (Pl. Theaet. 145, вм. σμικροῦ τινος, по § 46, e). Οἱ γονεῖς ἐμὲ πολλὰ (вм. πολλῶν, см. § 47) κωλύουσι (Pl. Lys. 207). Κοινωνεῖν ἴσα πάντα τινί (вм. ἴσων πάντων, по 46, c), имѣть съ кѣмъ равное участіе (право) во всемъ. Ἐπιστήμονες ἦσαν τὰ προσήκοντα (XC. 3, 3, 9; вм. τῶν πρ.); οὐδʼ ἄλλο οὐδὲν ἀνεπιστήμων (XM. 1, 2, 19; вм. ἄλλου οὐδενός, по § 44, 2)*).

§54-56

1. Dativus commodi et incommodi, дат. интереса.

1. Dativus commodi et incommodi, дат. интереса.

§ 54

Лицо или вещь, въ пользу (въ интересѣ) или во вредъ которыхъ что-н. дѣлается, выражаются дат. пад., какъ въ лат. и рус. яз. (по-русски также предлогомъ для съ род. п.), на вопросы: кому? чему? для кого? для чего? Напр. Πᾶς ἀνὴρ αὑτῷ πονεῖ, всякій человѣкъ трудится для самого себя. ῞Εκαστος οὐχὶ τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρὶ μόνον γεγένηται, ἀλλὰ καὶ τῇ πατρίδι (D. 18, 205). — Также «въ честь кого»: ἐκέλευε στεφανοῦσθαι πάντας τῷ θεῷ (XH. 4, 3, 21). — Такой дат. бываетъ, отчасти несогласно съ лат. и рус. яз.:

a) при существ., произведенныхъ отъ глаг., дополняющихся дательнымъ пад.: ἡ τοῦ θεοῦ δόσις ὑμῖν, даръ божій (данный) вамъ; ὑπηρεσία τοῖς θεοῖς, служеніе богамъ.

b) при многихъ глаголахъ, въ родѣ слѣд.: διδόναι τί τινι, давать, удѣлять что кому; — δωρεῖσθαί τινί τι, или τινά τινι, какъ donare alicui alqd, или alqm aliqua re, дарить кому что, или кого чѣмъ; — νέμειν, δια-ν. τί τινι, дѣлить, раздѣлять что между кѣмъ; med. διανέμεσθαί τι, раздѣлять что между собой; — πιστεύειν, πεποιθέναι, θαῤῥεῖν или θαρσεῖν (см. § 29, пр.) τινί, довѣрять кому, чему, полагаться на кого, что; — πείθεσθαι MP., ἀκολουθεῖν τινι, слушаться кого, чего, повиноваться, слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ вѣрить кому, чему (но πείθειν τινά; напротивъ, лат. persuadēre alicui, убѣждать, уговаривать, склонять, побуждать кого; къ чему infin.: см. § 130, пр. 1); — παραινεῖν τινι (но παραμυθεῖσθαί τινα, эпич. τινί), утѣшать, ободрять, уговаривать кого; παραινεῖν τινί τι, совѣтовать, рекомендовать кому что; — παρακελεύεσθαι, ἐπιτέλλειν и Μ., ἐντέλλεσθαι, προστάττειν, παραγγέλλειν τινί τι (напротивъ, κελεύειν τινά c. infin., какъ iubēre aliquem c. infin., см. § 30 и 129, 2, съ пр. 7), вызывать, побуждать кого къ чему, поручать, велѣть, приказывать, предписывать кому что; — ἀγγέλλειν τί τινι, возвѣщать что кому, доносить кому, извѣщать кого о чемъ; — εὔχεσθαι τοῖς θεοῖς, πρὸς τοὺς θεούς (τι), молить, умолять, просить боговъ, молиться богамъ (о чемъ); εὔχεσθαί τινί τι также: желать кому чего (см. §§ 29 и 130, пр. 2); — γαμεῖσθαί τινι, nubĕre alicui, выходить замужъ за кого, но γαμεῖν τινα, uxorem ducĕre alqm, жениться на комъ (см. § 30). —

Οἱ ἄριστοι ἄνδρες παρακελεύονται τοῖς πολίταις ὁμονοεῖν (XM. 4, 4, 16).

Ξένος ὢν ἀκολούθει τοῖς ἐπιχωρίοις νόμοις.

Μὴ πάντα πειρῶ πᾶσι πιστεύειν ἀεί.

Οὐ καλὸν ἐχθροῖς γαμεῖσθαι (S. El. 594).

Οἱ ἄνθρωποι τοῖς θεοῖς εὔχονται πολυκαρπίαν (XM. 3, 14, 3).

Прим. 1. О βοηθεῖν, λυσιτελεῖν, συμφέρειν, ἀμύνειν, τιμωρεῖν, μέμφεσθαι, ὀνειδίζειν и др. см. § 28, пр. 3 и 4. Μέλει и δεῖ μοί τινος см. § 46, d и e.

**Прим. 2. Благодарить** кого, быть благодарнымъ, благодарствовать кому: χάριν λέγειν (на словахъ), χάριν ἀποδιδόναι, ἀπονέμειν, φέρειν (особ. на дѣлѣ: воздавать, приносить благодар.), χάριν εἰδέναι (сознавать благодарность, обязанность къ благодарности), χάριν ἔχειν (имѣть, чувствовать благодар.), χ. ὀφείλειν (быть обязаннымъ благодарностью, къ благод.): τινί (кого, кому), τινός (за что).

Прим. 3. Дат. интереса ставится иногда, повидимому, вмѣсто родит. принадлежности, при именахъ сущ. и др., подобно рус. выраженіямъ «списокъ книгамъ, смотръ войскамъ, цѣна мѣстамъ» и т. п.: Οἱ ἄνθρωποι ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἰσιν (PPh. 62), люди составляютъ одно изъ достояній божіихъ (соб. для боговъ). Τὸ τεθνάναι μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ ἐκ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον (PA. 40); смерть есть нѣкотораго рода превращеніе и переселеніе души (соб. для души) изъ этого мѣста въ другое. Τροφὴ τοῖς ξένοις (D. 1, 22). См. § 35, пр. 3, β. — Ср. рус. послов.: Голова всему начало. Сила уму могила. Горшокъ котлу не товарищъ. — Напротивъ: дѣлать (производить) смотръ войску, ἐξέτασιν ποιεῖν (и med.) τοῦ στρατοῦ (XA. 1, 2, 9 и 14).

Прим. 4. Замѣчательны выраженія: ἐμοὶ βουλομένῳ или ἐθέλοντί ἐστιν, что-н. желательно для меня, угодно мнѣ, происходитъ по моему желанію; — ἡμῖν ἡδομένοις или ἀσμένοις ἐστίν, это для насъ составляетъ (намъ доставляетъ) удовольствіе, намъ пріятно. Τῷ πλήθει τῶν Πλαταιῶν οὐ βουλομένῳ ἦν τῶν Ἀθηναίων ἀφίστασθαι (Th. 2, 3). Ἡδομένοισι ἡμῖν οἱ λόγοι γεγόνασι (Her. 9, 46). Θέλοντι κἀμοὶ τοῦτʼ ἂν εἴη (S. OR. 1356), это было бы и мнѣ желательно. — Ср. грецизмы у Sall. и Tac.: bellum mihi volenti est, mihi invito est. — Ἄξιός τινός τινί εἰμι, я заслуживаю чего-л. со стороны и въ интересѣ чего; напр. ἐμοὶ Σωκράτης ἐδόκει τιμῆς ἄξιος εἶναι τῇ πόλει μᾶλλον ἢ θανάτου (XM. 1, 2, 62).

Прим. 5. Сюда относится также дат. пад. точки зрѣнія, въ которомъ ставятся особ. причастія отъ глаг. движенія и сужденія; напр. Ἐπίδαμνός ἐστι πόλις ἐν δεξιᾷ εἰσπλέοντι τὸν Ἰόνιον κόλπον (Th. 1, 24); лежитъ по правую руку, если плыть (= для плывущаго) въ Іон. заливъ. Οὕτω γε σκοπουμένῳ (смотря, судя съ этой точки зрѣнія) πάνυ ἔοικε ταῦτα σοφοῦ τινος δημιουργοῦ τεχνήματι (XM. 1, 4, 7). Πᾶσιν ἀνθρώποισιν (у всѣхъ л.) ἀοιδοὶ τιμῆς ἐμμοροί εἰσιν (θ 479). — Сюда относится оборотъ: (ὡς) συνελόντι εἰπεῖν (см. § 123).

Прим. 6. Дат. пад. личныхъ мѣстоименій прибавляется иногда къ выраженіямъ удивленія, вызыванія и т. п. для того, чтобы означить душевное (нравственное) участіе лица говорящаго или того, къ кому рѣчь обращена, и придать рѣчи больше живости и задушевности, — dativus ethicus. Такой дат. свойственъ особ. разговорной рѣчи. Κῦρος παῖς ἔλεξεν· ὦ μῆτερ, ὡς καλός μοι ὁ πάππος (XC. 1, 3, 2); какъ красивъ у меня (мой) дѣдушка! (см. § 95, пр. 11). Οὕτως ἔχει σοι ταῦτα (SA. 37); вотъ (тебѣ), въ чемъ дѣло. Ἀκοῦσαι πάνυ ἄξιον, οἵῳ ὑμῖν μειρακίῳ ἐντετύχηκα (Pl. Theaet. 143); стоитъ послушать, какого я вамъ нашелъ юношу. Κριὲ πέπον, τί μοι ὧδε διὰ σπέος ἔσσυο μήλων ὕστατος (ι 447). — Срав.: пускай его себѣ живетъ (Кр.). Въ Словѣ о полку Игор.: Что ми шумитъ, что ми звенитъ далече рано предъ зорями? Quid mihi Celsus agit? Quid tibi vis? Quid sibi vult haec oratio? (см. Ш. § 203, пр. 7; 3. § 167, пр. 2).

§ 55

Дательный пад. дѣйствующаго лица при страдательномъ глаг. (dat. passivus), вм. обыкн. ὑπό съ род., употребляется преим. при perfect-ѣ и plusq. pass. (§ 76, пр. 2) и при отглагольномъ прилаг. на — τέος 3. (какъ и при лат. part. fut. pass. на — ndus 3.), выражающемъ долженствованіе, и на — τός 3. (см. § 147), при чемъ дѣйствующее лицо представляется вмѣстѣ съ тѣмъ заинтересованнымъ (dat. commodi, § 54).

Τί πέπρακται τοῖς ἄλλοις (D. 2, 27; = ὑπὸ τῶν ἄλλων); что сдѣлано другими (для нихъ же)?

Τὰ πεπολιτευμένα αὐτοῖς (D. 1, 28), ихъ полит. образъ дѣйствій.

Κἂν τοῦτο νικῶμεν, πάντα ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); если мы здѣсь побѣдимъ, то все сдѣлано нами (выиграно для насъ).

Τῶν περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων πολλαὶ θεραπεῖαι τοῖς ἰατροῖς εὕρηνται (Is. 8, 39); много разныхъ средствъ противъ тѣлесныхъ болѣзней изобрѣтено врачами (для ихъ же практики).

Πολέες δάμεν ῞Εκτορι δίῳ (Σ 103; были убиты Гекторомъ).

Ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται (Her. 5, 35).

Ἐξείρητό σοι (S. OR. 984), тобою высказано. —

Ποταμὸς ἡμῖν ἐστι διαβατέος (XA. 2, 4, 6).

Τοῖς ἄλλοις ταῦτʼ εὐκτὰ εἴη (XC. 3, 2, 25)

Срав. рус. «у меня написано» = мною написано. Cic. in Cat. 1, 16 tibi (= a te) persaepe ad mortem constituti; Cat. 2, 12 mihi consultum atque provisum est. Verg. Aen. 326 audita mihi; 440 neque cernitur ulli.

§ 56

Латинскій второй дательный при двойномъ дат. пад. лица и цѣли выражается въ греч. яз. именемъ-сказуемымъ, чрезъ согласованіе (а по-рус. творит. п. имени-сказуемаго): haec res nobis est argumento (или argumentum), τοῦτο ἡμῖν τεκμήριόν ἐστιν, это намъ служитъ (см. § 14, 3) доказательствомъ. Ὁ ἀδελφὸς ἐμοὶ ζημία μᾶλλον ἢ ὠφέλειά ἐστιν (XM. 2, 3, 6). Поэтому и: διδόναι τινί τι δῶρον (δωρεάν), alicui alqd dono dare, давать что кому въ подарокъ. Ἐκείνῳ αὕτη ἡ χώρα δῶρον ἐκ βασιλέως ἐδόθη (XH. 3, 1, 6). Τῶν ἕνʼ… φέρε δῶρον (Ζ 293).

Прим. Иногда встрѣчается, особ. въ поэт. яз., двойной и тройной дат. цѣлаго — съ его раздѣлит. прилож. — и части (т.-е. дат. отношенія, § 66), подобный двойному и тройному винит. (см. § 35, пр. 3): Λ 11 Ἀχαιοῖσιν δὲ μέγα σθένος ἔμβαλʼ ἑκάστῳ καρδίῃ ἄλληκτον πολεμίζειν. Hs. op. 76 πάντα δέ οἱ χροῒ κόσμον ἐφήρμοσε Παλλὰς Ἀθήνη. Рѣдко въ прозѣ: PL. 190 τοῖς υἱέσιν αὐτῶν ἀρετὴ παραγενομένη ταῖς ψυχαῖς.

§ 54

Лицо или вещь, въ пользу (въ интересѣ) или во вредъ которыхъ что-н. дѣлается, выражаются дат. пад., какъ въ лат. и рус. яз. (по-русски также предлогомъ для съ род. п.), на вопросы: кому? чему? для кого? для чего? Напр. Πᾶς ἀνὴρ αὑτῷ πονεῖ, всякій человѣкъ трудится для самого себя. ῞Εκαστος οὐχὶ τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρὶ μόνον γεγένηται, ἀλλὰ καὶ τῇ πατρίδι (D. 18, 205). — Также «въ честь кого»: ἐκέλευε στεφανοῦσθαι πάντας τῷ θεῷ (XH. 4, 3, 21). — Такой дат. бываетъ, отчасти несогласно съ лат. и рус. яз.:

a) при существ., произведенныхъ отъ глаг., дополняющихся дательнымъ пад.: ἡ τοῦ θεοῦ δόσις ὑμῖν, даръ божій (данный) вамъ; ὑπηρεσία τοῖς θεοῖς, служеніе богамъ.

b) при многихъ глаголахъ, въ родѣ слѣд.: διδόναι τί τινι, давать, удѣлять что кому; — δωρεῖσθαί τινί τι, или τινά τινι, какъ donare alicui alqd, или alqm aliqua re, дарить кому что, или кого чѣмъ; — νέμειν, δια-ν. τί τινι, дѣлить, раздѣлять что между кѣмъ; med. διανέμεσθαί τι, раздѣлять что между собой; — πιστεύειν, πεποιθέναι, θαῤῥεῖν или θαρσεῖν (см. § 29, пр.) τινί, довѣрять кому, чему, полагаться на кого, что; — πείθεσθαι MP., ἀκολουθεῖν τινι, слушаться кого, чего, повиноваться, слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ вѣрить кому, чему (но πείθειν τινά; напротивъ, лат. persuadēre alicui, убѣждать, уговаривать, склонять, побуждать кого; къ чему infin.: см. § 130, пр. 1); — παραινεῖν τινι (но παραμυθεῖσθαί τινα, эпич. τινί), утѣшать, ободрять, уговаривать кого; παραινεῖν τινί τι, совѣтовать, рекомендовать кому что; — παρακελεύεσθαι, ἐπιτέλλειν и Μ., ἐντέλλεσθαι, προστάττειν, παραγγέλλειν τινί τι (напротивъ, κελεύειν τινά c. infin., какъ iubēre aliquem c. infin., см. § 30 и 129, 2, съ пр. 7), вызывать, побуждать кого къ чему, поручать, велѣть, приказывать, предписывать кому что; — ἀγγέλλειν τί τινι, возвѣщать что кому, доносить кому, извѣщать кого о чемъ; — εὔχεσθαι τοῖς θεοῖς, πρὸς τοὺς θεούς (τι), молить, умолять, просить боговъ, молиться богамъ (о чемъ); εὔχεσθαί τινί τι также: желать кому чего (см. §§ 29 и 130, пр. 2); — γαμεῖσθαί τινι, nubĕre alicui, выходить замужъ за кого, но γαμεῖν τινα, uxorem ducĕre alqm, жениться на комъ (см. § 30). —

Οἱ ἄριστοι ἄνδρες παρακελεύονται τοῖς πολίταις ὁμονοεῖν (XM. 4, 4, 16).

Ξένος ὢν ἀκολούθει τοῖς ἐπιχωρίοις νόμοις.

Μὴ πάντα πειρῶ πᾶσι πιστεύειν ἀεί.

Οὐ καλὸν ἐχθροῖς γαμεῖσθαι (S. El. 594).

Οἱ ἄνθρωποι τοῖς θεοῖς εὔχονται πολυκαρπίαν (XM. 3, 14, 3).

Прим. 1. О βοηθεῖν, λυσιτελεῖν, συμφέρειν, ἀμύνειν, τιμωρεῖν, μέμφεσθαι, ὀνειδίζειν и др. см. § 28, пр. 3 и 4. Μέλει и δεῖ μοί τινος см. § 46, d и e.

**Прим. 2. Благодарить** кого, быть благодарнымъ, благодарствовать кому: χάριν λέγειν (на словахъ), χάριν ἀποδιδόναι, ἀπονέμειν, φέρειν (особ. на дѣлѣ: воздавать, приносить благодар.), χάριν εἰδέναι (сознавать благодарность, обязанность къ благодарности), χάριν ἔχειν (имѣть, чувствовать благодар.), χ. ὀφείλειν (быть обязаннымъ благодарностью, къ благод.): τινί (кого, кому), τινός (за что).

Прим. 3. Дат. интереса ставится иногда, повидимому, вмѣсто родит. принадлежности, при именахъ сущ. и др., подобно рус. выраженіямъ «списокъ книгамъ, смотръ войскамъ, цѣна мѣстамъ» и т. п.: Οἱ ἄνθρωποι ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἰσιν (PPh. 62), люди составляютъ одно изъ достояній божіихъ (соб. для боговъ). Τὸ τεθνάναι μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ ἐκ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον (PA. 40); смерть есть нѣкотораго рода превращеніе и переселеніе души (соб. для души) изъ этого мѣста въ другое. Τροφὴ τοῖς ξένοις (D. 1, 22). См. § 35, пр. 3, β. — Ср. рус. послов.: Голова всему начало. Сила уму могила. Горшокъ котлу не товарищъ. — Напротивъ: дѣлать (производить) смотръ войску, ἐξέτασιν ποιεῖν (и med.) τοῦ στρατοῦ (XA. 1, 2, 9 и 14).

Прим. 4. Замѣчательны выраженія: ἐμοὶ βουλομένῳ или ἐθέλοντί ἐστιν, что-н. желательно для меня, угодно мнѣ, происходитъ по моему желанію; — ἡμῖν ἡδομένοις или ἀσμένοις ἐστίν, это для насъ составляетъ (намъ доставляетъ) удовольствіе, намъ пріятно. Τῷ πλήθει τῶν Πλαταιῶν οὐ βουλομένῳ ἦν τῶν Ἀθηναίων ἀφίστασθαι (Th. 2, 3). Ἡδομένοισι ἡμῖν οἱ λόγοι γεγόνασι (Her. 9, 46). Θέλοντι κἀμοὶ τοῦτʼ ἂν εἴη (S. OR. 1356), это было бы и мнѣ желательно. — Ср. грецизмы у Sall. и Tac.: bellum mihi volenti est, mihi invito est. — Ἄξιός τινός τινί εἰμι, я заслуживаю чего-л. со стороны и въ интересѣ чего; напр. ἐμοὶ Σωκράτης ἐδόκει τιμῆς ἄξιος εἶναι τῇ πόλει μᾶλλον ἢ θανάτου (XM. 1, 2, 62).

Прим. 5. Сюда относится также дат. пад. точки зрѣнія, въ которомъ ставятся особ. причастія отъ глаг. движенія и сужденія; напр. Ἐπίδαμνός ἐστι πόλις ἐν δεξιᾷ εἰσπλέοντι τὸν Ἰόνιον κόλπον (Th. 1, 24); лежитъ по правую руку, если плыть (= для плывущаго) въ Іон. заливъ. Οὕτω γε σκοπουμένῳ (смотря, судя съ этой точки зрѣнія) πάνυ ἔοικε ταῦτα σοφοῦ τινος δημιουργοῦ τεχνήματι (XM. 1, 4, 7). Πᾶσιν ἀνθρώποισιν (у всѣхъ л.) ἀοιδοὶ τιμῆς ἐμμοροί εἰσιν (θ 479). — Сюда относится оборотъ: (ὡς) συνελόντι εἰπεῖν (см. § 123).

Прим. 6. Дат. пад. личныхъ мѣстоименій прибавляется иногда къ выраженіямъ удивленія, вызыванія и т. п. для того, чтобы означить душевное (нравственное) участіе лица говорящаго или того, къ кому рѣчь обращена, и придать рѣчи больше живости и задушевности, — dativus ethicus. Такой дат. свойственъ особ. разговорной рѣчи. Κῦρος παῖς ἔλεξεν· ὦ μῆτερ, ὡς καλός μοι ὁ πάππος (XC. 1, 3, 2); какъ красивъ у меня (мой) дѣдушка! (см. § 95, пр. 11). Οὕτως ἔχει σοι ταῦτα (SA. 37); вотъ (тебѣ), въ чемъ дѣло. Ἀκοῦσαι πάνυ ἄξιον, οἵῳ ὑμῖν μειρακίῳ ἐντετύχηκα (Pl. Theaet. 143); стоитъ послушать, какого я вамъ нашелъ юношу. Κριὲ πέπον, τί μοι ὧδε διὰ σπέος ἔσσυο μήλων ὕστατος (ι 447). — Срав.: пускай его себѣ живетъ (Кр.). Въ Словѣ о полку Игор.: Что ми шумитъ, что ми звенитъ далече рано предъ зорями? Quid mihi Celsus agit? Quid tibi vis? Quid sibi vult haec oratio? (см. Ш. § 203, пр. 7; 3. § 167, пр. 2).

§ 55

Дательный пад. дѣйствующаго лица при страдательномъ глаг. (dat. passivus), вм. обыкн. ὑπό съ род., употребляется преим. при perfect-ѣ и plusq. pass. (§ 76, пр. 2) и при отглагольномъ прилаг. на — τέος 3. (какъ и при лат. part. fut. pass. на — ndus 3.), выражающемъ долженствованіе, и на — τός 3. (см. § 147), при чемъ дѣйствующее лицо представляется вмѣстѣ съ тѣмъ заинтересованнымъ (dat. commodi, § 54).

Τί πέπρακται τοῖς ἄλλοις (D. 2, 27; = ὑπὸ τῶν ἄλλων); что сдѣлано другими (для нихъ же)?

Τὰ πεπολιτευμένα αὐτοῖς (D. 1, 28), ихъ полит. образъ дѣйствій.

Κἂν τοῦτο νικῶμεν, πάντα ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); если мы здѣсь побѣдимъ, то все сдѣлано нами (выиграно для насъ).

Τῶν περὶ τὸ σῶμα νοσημάτων πολλαὶ θεραπεῖαι τοῖς ἰατροῖς εὕρηνται (Is. 8, 39); много разныхъ средствъ противъ тѣлесныхъ болѣзней изобрѣтено врачами (для ихъ же практики).

Πολέες δάμεν ῞Εκτορι δίῳ (Σ 103; были убиты Гекторомъ).

Ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται (Her. 5, 35).

Ἐξείρητό σοι (S. OR. 984), тобою высказано. —

Ποταμὸς ἡμῖν ἐστι διαβατέος (XA. 2, 4, 6).

Τοῖς ἄλλοις ταῦτʼ εὐκτὰ εἴη (XC. 3, 2, 25)

Срав. рус. «у меня написано» = мною написано. Cic. in Cat. 1, 16 tibi (= a te) persaepe ad mortem constituti; Cat. 2, 12 mihi consultum atque provisum est. Verg. Aen. 326 audita mihi; 440 neque cernitur ulli.

§ 56

Латинскій второй дательный при двойномъ дат. пад. лица и цѣли выражается въ греч. яз. именемъ-сказуемымъ, чрезъ согласованіе (а по-рус. творит. п. имени-сказуемаго): haec res nobis est argumento (или argumentum), τοῦτο ἡμῖν τεκμήριόν ἐστιν, это намъ служитъ (см. § 14, 3) доказательствомъ. Ὁ ἀδελφὸς ἐμοὶ ζημία μᾶλλον ἢ ὠφέλειά ἐστιν (XM. 2, 3, 6). Поэтому и: διδόναι τινί τι δῶρον (δωρεάν), alicui alqd dono dare, давать что кому въ подарокъ. Ἐκείνῳ αὕτη ἡ χώρα δῶρον ἐκ βασιλέως ἐδόθη (XH. 3, 1, 6). Τῶν ἕνʼ… φέρε δῶρον (Ζ 293).

Прим. Иногда встрѣчается, особ. въ поэт. яз., двойной и тройной дат. цѣлаго — съ его раздѣлит. прилож. — и части (т.-е. дат. отношенія, § 66), подобный двойному и тройному винит. (см. § 35, пр. 3): Λ 11 Ἀχαιοῖσιν δὲ μέγα σθένος ἔμβαλʼ ἑκάστῳ καρδίῃ ἄλληκτον πολεμίζειν. Hs. op. 76 πάντα δέ οἱ χροῒ κόσμον ἐφήρμοσε Παλλὰς Ἀθήνη. Рѣдко въ прозѣ: PL. 190 τοῖς υἱέσιν αὐτῶν ἀρετὴ παραγενομένη ταῖς ψυχαῖς.

§57

2. Dat. possessivus, дат. принадлежности.

2. Dat. possessivus, дат. принадлежности.

§ 57

При глаг. εἶναι, γίγνεσθαι, φῦναι (πεφυκέναι), ὑπάρχειν, μένειν ставится лицо или вещь, которымъ что-л. принадлежитъ, въ дат. пад., подобно лат. dat. при esse и fiere, — по-рус. у съ родит. пад., или имѣю; напр. οὐκ ἔστι μοι χρήματα (PA. 37), у меня нѣтъ (= я не имѣю) денегъ. Ἦσαν Κροίσῳ δύο παῖδες (Her. 1, 34). Οὐκ ἔστʼ οὐδὲ εἷς, ᾧ μὴ κακόν τι γέγονεν ἢ γενήσεται (Philemon 108; съ кѣмъ не случилось бы…). Χαίρειν πέφυκεν οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς ἀεί (S. Tr. 440). Οὐ μένει νοῦς τοῖς κακῶς πράσσουσιν (SA. 563). Οὐ σχολή (ἐστιν) αὐτῷ (PP. 314), ему недосугъ, ему некогда. Такъ же: ἐμοὶ ὄνομά (ἐστιν) Ἀλέξανδρος (только именит.), nomen mihi est Alexander (или — dro), мое имя Ал., меня зовутъ Ал-омъ; ᾧ ὄνομα ἦν…, cui nomen erat. — Срав. ц. — сл. и рус.: àmå á@äåòú ~òåðq äðqãqqìq ÷åëîâhêy ñúòî îâüöü (О. Е. Мат. 18. 12; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα). Мнѣ есть кому писать. Мнѣ нечего дѣлать.

§ 57

При глаг. εἶναι, γίγνεσθαι, φῦναι (πεφυκέναι), ὑπάρχειν, μένειν ставится лицо или вещь, которымъ что-л. принадлежитъ, въ дат. пад., подобно лат. dat. при esse и fiere, — по-рус. у съ родит. пад., или имѣю; напр. οὐκ ἔστι μοι χρήματα (PA. 37), у меня нѣтъ (= я не имѣю) денегъ. Ἦσαν Κροίσῳ δύο παῖδες (Her. 1, 34). Οὐκ ἔστʼ οὐδὲ εἷς, ᾧ μὴ κακόν τι γέγονεν ἢ γενήσεται (Philemon 108; съ кѣмъ не случилось бы…). Χαίρειν πέφυκεν οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς ἀεί (S. Tr. 440). Οὐ μένει νοῦς τοῖς κακῶς πράσσουσιν (SA. 563). Οὐ σχολή (ἐστιν) αὐτῷ (PP. 314), ему недосугъ, ему некогда. Такъ же: ἐμοὶ ὄνομά (ἐστιν) Ἀλέξανδρος (только именит.), nomen mihi est Alexander (или — dro), мое имя Ал., меня зовутъ Ал-омъ; ᾧ ὄνομα ἦν…, cui nomen erat. — Срав. ц. — сл. и рус.: àmå á@äåòú ~òåðq äðqãqqìq ÷åëîâhêy ñúòî îâüöü (О. Е. Мат. 18. 12; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα). Мнѣ есть кому писать. Мнѣ нечего дѣлать.

§58

3. Dat. sociativus (comitativus), дат. сообщества.

3. Dat. sociativus (comitativus), дат. сообщества.

§ 58

a) Глаголы, выражающіе совмѣстное или взаимное дѣйствіе, сообщество, сочиняются по-греч. съ одним дат. п. безъ предлога на вопр. «съ кѣмъ? съ чѣмъ?»*) Такіе глаг. суть особ. слѣд.: ὁμιλεῖν, συνεῖναι, συγγίγνεσθαι, συνοικεῖν, κοινωνεῖν τινι, обращаться, водиться, имѣть знакомство, сообщество, жить съ кѣмъ (вмѣстѣ); κοινωνεῖν, μετέχειν, μεταδιδόναι, μεταλαμβάνειν τινί τινος, см. § 46, c; — πλησιάζειν и πελάζειν τινί, приближаться, быть близкимъ къ кому; — κεραννύναι (что-н. жидкое), μιγνύναι (что-н. твердое) и συμμιγνύναι τί τινι, miscēre alqd alicui rei, смѣшивать, соединять что съ чѣмъ; pass. τινί, -ся съ чѣмъ (συμμ. act. также въ сред. знач.: соединяться, сражаться съ кѣмъ); — διαλέγεσθαι DP. τινί, εἰς λόγους ἔρχεσθαι или ἰέναι, λόγους ποιεῖσθαί τινι, разговаривать, переговаривать, бесѣдовать, вступать въ разговоръ, въ переговоры съ кѣмъ; — ὁμολογεῖν, ὁμονοεῖν, ὁμογνωμονεῖν (τι, въ чемъ), συμφωνεῖν τινι, соглашаться, быть согласнымъ, единодушнымъ, жить въ согласіи, единодушіи съ кѣмъ, съ чѣмъ, соотвѣтствовать чему (τὰ ἔργα οὐ ξυμφωνεῖ ἡμῖν τοῖς λόγοις, PL. 193); — ἐρίζειν, στασιάζειν, ἀμφισβητεῖν, διαφέρεσθαι MP.: τινί или πρός τινα, не соглашаться, не быть согласнымъ, единодушнымъ съ кѣмъ, жить въ несогласіи, спорить, ссориться съ кѣмъ; περί или ἀμφί (рѣже ὑπέρ) τινος, о чемъ, въ чемъ; στασιάζειν τινί, πρός или ἐπί τινα также: возставать, возмущаться противъ кого; ἁμιλλᾶσθαι DP., соревновать, соперничать, состязаться съ кѣмъ (τὶ, περί τι, πρός τι, въ чемъ); — πολεμεῖν τινί*), πρὸς и ἐπί τινα; μάχεσθαι, ἀγωνίζεσθαί τινι, πρός τινα, воевать, вести войну, сражаться, бороться, тягаться, состязаться, враждовать съ кѣмъ (= противъ кого); также: μάχην ποιεῖσθαι (или τίθεσθαι) или συνάπτειν (συμβάλλειν), χεῖρας συνάπτειν, εἰς χεῖρας ἰέναι, διὰ πολέμου (διὰ μάχης) ἰέναι или ἔρχεσθαί: τινι, εἰς μάχην ἔρχεσθαι πρός τινα, давать (начинать, завязывать, вступать въ) сраженіе, битву, (рукопашный) бой, борьбу съ кѣмъ (manum consĕrere cum aliquo).

О διαλλάττειν и MP., συντίθεσθαι, σπένδεσθαι, σπονδὰς (συνθήκας, φιλίαν) ποιεῖσθαί τινι, чаще πρός τινα: см. § 89, c, γ.

Прим. 1. Существ. имена одной основы съ вышеназванными глаг. дополняются обыкн. родительнымъ предметнымъ (по § 40), или чаще предлогомъ πρός τινα (см. § 89, c, γ), вмѣсто дат. сообщества: ἡ τῶν χρηστῶν ὁμιλία (XM. 1, 2, 20), знакомство съ хор.; ἀνδρῶν συνουσία (XOec. 9, 11), сообщество съ мужами, мужей; — πόλεμος война, вражда, μάχη сраженіе, ἀγών борьба, состязаніе, διάλογος разговоръ, ὁμολογία соглашеніе, στάσις возстаніе, ἅμιλλα соревнованіе и др.: πρός τινα, съ кѣмъ, противъ кого.

b) Глаг.: Глаг.: πρέπει, προσήκει, ἁρμόττει (ἁρμόζει) τινί (c. inf.), прилично, подобаетъ, слѣдуетъ кому; προσήκει μοί τινος, мнѣ (при)надлежитъ, подобаетъ участіе въ чемъ: οὐδενὶ προσήκει ἀρχῆς, ὅστις μὴ βελτίων ἐστὶ τῶν ἀρχομένων (XC. 8, 1, 37).

c) Глаг.: ἰσοῦν, ὁμοιοῦν, εἰκάζειν τινά или τί τινι, равнять, сравнивать кого (что) съ кѣмъ (съ чѣмъ), уподоблять кого кому (что чему); pass. -ся; — ἐοικέναι, быть подобнымъ кому, чему, походить на кого, что; — ἕπεσθαί τινι (или σύν τινι), слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ, провожать кого; — ἀπαντᾶν τινι (и πρός τινα, выступать противъ к.), поэт. ἀντᾶν τινι и τινός (попадать на, получать), встрѣчать кого, встрѣчаться съ кѣмъ, идти навстрѣчу кому, obviam (obvius) venio alicui.

Ἐκοινώνησαν τῶν κινδύνων ἡμῖν (Is. 6, 43).

Εὔκλεια ἕπεται τῇ ἀρετῇ (X. Lac. rep. 9, 2).

Ὦ νεανίσκε, ἔσται σοι, ἐὰν ἐμοὶ συνῇς, ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἐμοὶ συγγενῇ, ἀπιέναι οἴκαδε βελτίονι γεγονότι (PP. 318).

Ἡμεῖς οὐ συνήλθομεν ὡς βασιλεῖ πολεμήσοντες (XA. 2, 3, 21).

Ἁρμονίᾳ τινὶ ἡ σωφροσύνη ὡμοίωται (PR. 431).

Εἶπεν ὅτι βούλοιτο διαλεχθῆναι τοῖς ἄρχουσιν (XA. 4, 4, 5).

Θεῷ μάχεσθαι δεινόν ἐστι καὶ τύχῃ (gn.).

Φιλοσόφῳ ἔοικας, ὦ νεανίσκε (XA. 2, 1, 13).

Μίδας τὸν Σάτυρον ἐθήρευσε οἴνῳ κεράσας τὴν κρήνην (XA. 1, 2, 13).

d) При именахъ прилаг.: ἴσος, ὅμοιος, παραπλήσιός τινι (какъ similis alicui и alcs, par, aequalis alicui), подобный, равный кому, чему, похожій на кого, на что. Также при другихъ прилаг. подобія, согласія, тождества, сообщества, сходно съ лат. и рус. яз. — Нѣкоторыя сюда относ. прилаг. (какъ κοινός, общій; ἀκόλουθος 2. τινί, согласный, соотвѣтственный) могутъ сочиняться также съ род.: см. § 44, 1, 3, 4). —

Οὐ δεῖ ἴσον (наравнѣ) τοὺς κακοὺς τοῖς ἀγαθοῖς ἔχειν (XC. 2, 3, 5).

Κοινόν τι χαρᾷ καὶ λύπῃ δάκρυά ἐστιν (XH. 7, 1, 32).

Ἶσόν σε θεῷ τίσουσιν Ἀχαιοί (Ι 603).

e) При мѣст. ὁ αὐτός, тотъ же, тотъ самый, τινί, что и…, какъ и…, такой же… какъ (и)…, одинаковый съ кѣмъ, съ чѣмъ: λέγει τὰ αὐτὰ ἐμοί, то же самое, что и я; τὸ αὐτὸ ἡμῖν ἐνόμιζον, были одинаковаго мнѣнія съ нами; ταὐτὸ (или ταὐτὰ) δύνασθαί τινι, имѣть такую же силу, какъ (и) кто-л. другой. —

Ὡπλισμένοι πάντες ἦσαν τοῖς αὐτοῖς Κύρῳ ὅπλοις (XC. 7, 1, 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων ἡττηθέντες τὰ αὐτὰ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν ἔπαθον.

Λέγω σοὶ ταὐτά (S. OR. 840).

Καὶ νῦν ἔθʼ αὑτός εἰμι τῷ βουλεύματι (S. OR. 557), остаюсь при моемъ совѣтѣ.

О καί послѣ названныхъ прилаг., мѣст. и нар. см. § 151, пр. 2.

Прим. 2. Πολεμεῖν μάχεσθαι и т. п. глаг. (и составныя реченія) въ знач. «воевать, сражаться въ союзѣ съ кѣмъ, вмѣстѣ съ кѣмъ» сочиняются съ предлогомъ μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, α; 77): πολεμήσει Τισσαφέρνει σὺν τοῖς φυγάσι (XA. 1, 1, 11).

Прим. 3. Сюда относятся вообще всѣ глаг., сложные съ предл. συν- (ξυν-), съ-, с-, которые въ силу значенія этого предлога, требуютъ дат. пад.; такъ (кромѣ привед. въ § 58, a): συνεργεῖν, συμπράττειν, συμπονεῖν τινι, содѣйствовать кому, трудиться съ кѣмъ; — συμβουλεύεσθαί τινί τι, чаще περί τινος, совѣщаться съ кѣмъ о чемъ, просить совѣта у кого о чемъ; — συμπαθεῖν, συναλγεῖν τινί, сострадать, сочувствовать кому; — συνήδεσθαι DP. τινί, радоваться (вмѣстѣ) съ кѣмъ; — συμβάλλειν (intr.) τοῖς πολεμίοις, сражаться съ непріятелями; — συμπολεμεῖν, συμμαχεῖν (рѣже συμμάχεσθαί) τινι, воевать, сражаться, быть въ союзѣ (вмѣстѣ) съ кѣмъ; такъ же σύμμαχός τινι, чаще τινός, союзникъ кого (τῶν ἐν πολέμῳ σύμμαχος ἔργων, XM. 2, 1, 32). — Οἱ θεοὶ ἡμῖν συνεργοῦσιν. Κύρῳ οἱ φίλοι ζῶντί τε συνεμάχοντο καὶ ἀποθανόντι συναπέθανον πάντες (XOec. 4, 19). — Въ поэзіи также сложн. съ μετα-: μνηστῆρσι μεθήμενος (α 118), сидя между женихами.

Прим. 4. Такой же дат. сообщества бываетъ при предл. σύν (ξύν, см. § 77) и нар. ἅμα и ὁμοῦ τινι, съ кѣмъ, съ чѣмъ, вмѣстѣ или сообща съ кѣмъ, съ чѣмъ: ἅμα τῇ ἡμέρᾳ, вмѣстѣ съ (наступающимъ) днемъ, на разсвѣтѣ; ἅμα τῷ ἡλίῳ δυομένῳ, при закатѣ солнца; ὁμοῦ τοῖς ῞Ελλησιν ἐστρατοπεδεύσαντο (XH. 3, 2, 5), рядомъ съ Элл.

Прим. 5. Такимъ же образомъ означаетъ дат. п. αὐτοῖς, αὐταῖς совокупность, сопровожденіе: πέντε ναῦς ἔλαβον καὶ μίαν τούτων αὐτοῖς ἀνδράσιν (Th. 4, 14), вмѣстѣ съ матросами. Ἡμᾶς αὐταῖς ταῖς τριήρεσι ἤθελε καταδῦσαι (XA. 1, 3, 17). Ἀλλʼ αὐτοῖς ἵπποισι καὶ ἅρμασι ἆσσον ἰέντες (Ψ 8).

Прим. 6. Кромѣ этихъ случаевъ, попадается простой (безъ предлоговъ) дат. сообщества (dat. sociativus) весьма рѣдко и только у поэтовъ, особ. у Гомера: ἕνδεκα δʼ ἥματα θυμὸν ἐτέρπετο οἷσι φίλοισιν (Φ 45, съ своими друзьями). — Ср.: libido scelere coniuncta; venire multis liberis. — Приде силою многою (Ипат.). Городчане только душою осташася (Новг.).

Прим. 7. Сюда же относится поэтическій дат. п. накопленія (dat. cumulativus), означающій слѣдованіе одного предмета за другимъ соименнымъ: τίκτειν ἄταν ἄταις (SE. 235), порождать одно несчастіе за другимъ; πόνος πόνῳ πόνον φέρει (SAj. 866); πήματα πήμασιν ἐξευρεῖν (Eur. Or. 1257); φόνῳ φόνος Οἰδιπόδα δόμον ὤλεσε (Eur. Ph. 1495).

§ 58

a) Глаголы, выражающіе совмѣстное или взаимное дѣйствіе, сообщество, сочиняются по-греч. съ одним дат. п. безъ предлога на вопр. «съ кѣмъ? съ чѣмъ?»*) Такіе глаг. суть особ. слѣд.: ὁμιλεῖν, συνεῖναι, συγγίγνεσθαι, συνοικεῖν, κοινωνεῖν τινι, обращаться, водиться, имѣть знакомство, сообщество, жить съ кѣмъ (вмѣстѣ); κοινωνεῖν, μετέχειν, μεταδιδόναι, μεταλαμβάνειν τινί τινος, см. § 46, c; — πλησιάζειν и πελάζειν τινί, приближаться, быть близкимъ къ кому; — κεραννύναι (что-н. жидкое), μιγνύναι (что-н. твердое) и συμμιγνύναι τί τινι, miscēre alqd alicui rei, смѣшивать, соединять что съ чѣмъ; pass. τινί, -ся съ чѣмъ (συμμ. act. также въ сред. знач.: соединяться, сражаться съ кѣмъ); — διαλέγεσθαι DP. τινί, εἰς λόγους ἔρχεσθαι или ἰέναι, λόγους ποιεῖσθαί τινι, разговаривать, переговаривать, бесѣдовать, вступать въ разговоръ, въ переговоры съ кѣмъ; — ὁμολογεῖν, ὁμονοεῖν, ὁμογνωμονεῖν (τι, въ чемъ), συμφωνεῖν τινι, соглашаться, быть согласнымъ, единодушнымъ, жить въ согласіи, единодушіи съ кѣмъ, съ чѣмъ, соотвѣтствовать чему (τὰ ἔργα οὐ ξυμφωνεῖ ἡμῖν τοῖς λόγοις, PL. 193); — ἐρίζειν, στασιάζειν, ἀμφισβητεῖν, διαφέρεσθαι MP.: τινί или πρός τινα, не соглашаться, не быть согласнымъ, единодушнымъ съ кѣмъ, жить въ несогласіи, спорить, ссориться съ кѣмъ; περί или ἀμφί (рѣже ὑπέρ) τινος, о чемъ, въ чемъ; στασιάζειν τινί, πρός или ἐπί τινα также: возставать, возмущаться противъ кого; ἁμιλλᾶσθαι DP., соревновать, соперничать, состязаться съ кѣмъ (τὶ, περί τι, πρός τι, въ чемъ); — πολεμεῖν τινί*), πρὸς и ἐπί τινα; μάχεσθαι, ἀγωνίζεσθαί τινι, πρός τινα, воевать, вести войну, сражаться, бороться, тягаться, состязаться, враждовать съ кѣмъ (= противъ кого); также: μάχην ποιεῖσθαι (или τίθεσθαι) или συνάπτειν (συμβάλλειν), χεῖρας συνάπτειν, εἰς χεῖρας ἰέναι, διὰ πολέμου (διὰ μάχης) ἰέναι или ἔρχεσθαί: τινι, εἰς μάχην ἔρχεσθαι πρός τινα, давать (начинать, завязывать, вступать въ) сраженіе, битву, (рукопашный) бой, борьбу съ кѣмъ (manum consĕrere cum aliquo).

О διαλλάττειν и MP., συντίθεσθαι, σπένδεσθαι, σπονδὰς (συνθήκας, φιλίαν) ποιεῖσθαί τινι, чаще πρός τινα: см. § 89, c, γ.

Прим. 1. Существ. имена одной основы съ вышеназванными глаг. дополняются обыкн. родительнымъ предметнымъ (по § 40), или чаще предлогомъ πρός τινα (см. § 89, c, γ), вмѣсто дат. сообщества: ἡ τῶν χρηστῶν ὁμιλία (XM. 1, 2, 20), знакомство съ хор.; ἀνδρῶν συνουσία (XOec. 9, 11), сообщество съ мужами, мужей; — πόλεμος война, вражда, μάχη сраженіе, ἀγών борьба, состязаніе, διάλογος разговоръ, ὁμολογία соглашеніе, στάσις возстаніе, ἅμιλλα соревнованіе и др.: πρός τινα, съ кѣмъ, противъ кого.

b) Глаг.: Глаг.: πρέπει, προσήκει, ἁρμόττει (ἁρμόζει) τινί (c. inf.), прилично, подобаетъ, слѣдуетъ кому; προσήκει μοί τινος, мнѣ (при)надлежитъ, подобаетъ участіе въ чемъ: οὐδενὶ προσήκει ἀρχῆς, ὅστις μὴ βελτίων ἐστὶ τῶν ἀρχομένων (XC. 8, 1, 37).

c) Глаг.: ἰσοῦν, ὁμοιοῦν, εἰκάζειν τινά или τί τινι, равнять, сравнивать кого (что) съ кѣмъ (съ чѣмъ), уподоблять кого кому (что чему); pass. -ся; — ἐοικέναι, быть подобнымъ кому, чему, походить на кого, что; — ἕπεσθαί τινι (или σύν τινι), слѣдовать кому, чему, за кѣмъ, за чѣмъ, провожать кого; — ἀπαντᾶν τινι (и πρός τινα, выступать противъ к.), поэт. ἀντᾶν τινι и τινός (попадать на, получать), встрѣчать кого, встрѣчаться съ кѣмъ, идти навстрѣчу кому, obviam (obvius) venio alicui.

Ἐκοινώνησαν τῶν κινδύνων ἡμῖν (Is. 6, 43).

Εὔκλεια ἕπεται τῇ ἀρετῇ (X. Lac. rep. 9, 2).

Ὦ νεανίσκε, ἔσται σοι, ἐὰν ἐμοὶ συνῇς, ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἐμοὶ συγγενῇ, ἀπιέναι οἴκαδε βελτίονι γεγονότι (PP. 318).

Ἡμεῖς οὐ συνήλθομεν ὡς βασιλεῖ πολεμήσοντες (XA. 2, 3, 21).

Ἁρμονίᾳ τινὶ ἡ σωφροσύνη ὡμοίωται (PR. 431).

Εἶπεν ὅτι βούλοιτο διαλεχθῆναι τοῖς ἄρχουσιν (XA. 4, 4, 5).

Θεῷ μάχεσθαι δεινόν ἐστι καὶ τύχῃ (gn.).

Φιλοσόφῳ ἔοικας, ὦ νεανίσκε (XA. 2, 1, 13).

Μίδας τὸν Σάτυρον ἐθήρευσε οἴνῳ κεράσας τὴν κρήνην (XA. 1, 2, 13).

d) При именахъ прилаг.: ἴσος, ὅμοιος, παραπλήσιός τινι (какъ similis alicui и alcs, par, aequalis alicui), подобный, равный кому, чему, похожій на кого, на что. Также при другихъ прилаг. подобія, согласія, тождества, сообщества, сходно съ лат. и рус. яз. — Нѣкоторыя сюда относ. прилаг. (какъ κοινός, общій; ἀκόλουθος 2. τινί, согласный, соотвѣтственный) могутъ сочиняться также съ род.: см. § 44, 1, 3, 4). —

Οὐ δεῖ ἴσον (наравнѣ) τοὺς κακοὺς τοῖς ἀγαθοῖς ἔχειν (XC. 2, 3, 5).

Κοινόν τι χαρᾷ καὶ λύπῃ δάκρυά ἐστιν (XH. 7, 1, 32).

Ἶσόν σε θεῷ τίσουσιν Ἀχαιοί (Ι 603).

e) При мѣст. ὁ αὐτός, тотъ же, тотъ самый, τινί, что и…, какъ и…, такой же… какъ (и)…, одинаковый съ кѣмъ, съ чѣмъ: λέγει τὰ αὐτὰ ἐμοί, то же самое, что и я; τὸ αὐτὸ ἡμῖν ἐνόμιζον, были одинаковаго мнѣнія съ нами; ταὐτὸ (или ταὐτὰ) δύνασθαί τινι, имѣть такую же силу, какъ (и) кто-л. другой. —

Ὡπλισμένοι πάντες ἦσαν τοῖς αὐτοῖς Κύρῳ ὅπλοις (XC. 7, 1, 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων ἡττηθέντες τὰ αὐτὰ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν ἔπαθον.

Λέγω σοὶ ταὐτά (S. OR. 840).

Καὶ νῦν ἔθʼ αὑτός εἰμι τῷ βουλεύματι (S. OR. 557), остаюсь при моемъ совѣтѣ.

О καί послѣ названныхъ прилаг., мѣст. и нар. см. § 151, пр. 2.

Прим. 2. Πολεμεῖν μάχεσθαι и т. п. глаг. (и составныя реченія) въ знач. «воевать, сражаться въ союзѣ съ кѣмъ, вмѣстѣ съ кѣмъ» сочиняются съ предлогомъ μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, α; 77): πολεμήσει Τισσαφέρνει σὺν τοῖς φυγάσι (XA. 1, 1, 11).

Прим. 3. Сюда относятся вообще всѣ глаг., сложные съ предл. συν- (ξυν-), съ-, с-, которые въ силу значенія этого предлога, требуютъ дат. пад.; такъ (кромѣ привед. въ § 58, a): συνεργεῖν, συμπράττειν, συμπονεῖν τινι, содѣйствовать кому, трудиться съ кѣмъ; — συμβουλεύεσθαί τινί τι, чаще περί τινος, совѣщаться съ кѣмъ о чемъ, просить совѣта у кого о чемъ; — συμπαθεῖν, συναλγεῖν τινί, сострадать, сочувствовать кому; — συνήδεσθαι DP. τινί, радоваться (вмѣстѣ) съ кѣмъ; — συμβάλλειν (intr.) τοῖς πολεμίοις, сражаться съ непріятелями; — συμπολεμεῖν, συμμαχεῖν (рѣже συμμάχεσθαί) τινι, воевать, сражаться, быть въ союзѣ (вмѣстѣ) съ кѣмъ; такъ же σύμμαχός τινι, чаще τινός, союзникъ кого (τῶν ἐν πολέμῳ σύμμαχος ἔργων, XM. 2, 1, 32). — Οἱ θεοὶ ἡμῖν συνεργοῦσιν. Κύρῳ οἱ φίλοι ζῶντί τε συνεμάχοντο καὶ ἀποθανόντι συναπέθανον πάντες (XOec. 4, 19). — Въ поэзіи также сложн. съ μετα-: μνηστῆρσι μεθήμενος (α 118), сидя между женихами.

Прим. 4. Такой же дат. сообщества бываетъ при предл. σύν (ξύν, см. § 77) и нар. ἅμα и ὁμοῦ τινι, съ кѣмъ, съ чѣмъ, вмѣстѣ или сообща съ кѣмъ, съ чѣмъ: ἅμα τῇ ἡμέρᾳ, вмѣстѣ съ (наступающимъ) днемъ, на разсвѣтѣ; ἅμα τῷ ἡλίῳ δυομένῳ, при закатѣ солнца; ὁμοῦ τοῖς ῞Ελλησιν ἐστρατοπεδεύσαντο (XH. 3, 2, 5), рядомъ съ Элл.

Прим. 5. Такимъ же образомъ означаетъ дат. п. αὐτοῖς, αὐταῖς совокупность, сопровожденіе: πέντε ναῦς ἔλαβον καὶ μίαν τούτων αὐτοῖς ἀνδράσιν (Th. 4, 14), вмѣстѣ съ матросами. Ἡμᾶς αὐταῖς ταῖς τριήρεσι ἤθελε καταδῦσαι (XA. 1, 3, 17). Ἀλλʼ αὐτοῖς ἵπποισι καὶ ἅρμασι ἆσσον ἰέντες (Ψ 8).

Прим. 6. Кромѣ этихъ случаевъ, попадается простой (безъ предлоговъ) дат. сообщества (dat. sociativus) весьма рѣдко и только у поэтовъ, особ. у Гомера: ἕνδεκα δʼ ἥματα θυμὸν ἐτέρπετο οἷσι φίλοισιν (Φ 45, съ своими друзьями). — Ср.: libido scelere coniuncta; venire multis liberis. — Приде силою многою (Ипат.). Городчане только душою осташася (Новг.).

Прим. 7. Сюда же относится поэтическій дат. п. накопленія (dat. cumulativus), означающій слѣдованіе одного предмета за другимъ соименнымъ: τίκτειν ἄταν ἄταις (SE. 235), порождать одно несчастіе за другимъ; πόνος πόνῳ πόνον φέρει (SAj. 866); πήματα πήμασιν ἐξευρεῖν (Eur. Or. 1257); φόνῳ φόνος Οἰδιπόδα δόμον ὤλεσε (Eur. Ph. 1495).

§59

4. Dat. praepositivus, дат. при предложныхъ глаг.

4. Dat. praepositivus, дат. при предложныхъ глаг.

§ 59

Дат. п. ставится въ зависимости отъ многихъ глаг., сложныхъ съ предлогами, то въ силу значенія предлога, то по значенію самого глаг., подходящаго подъ одинъ изъ разрядовъ употребленія дат. п. (о глаг. съ συν-, см. § 58, пр. 3):

1) ἀντι-: ἀνθιστάναι (aor. ἀντέστησά) τινα или τί τινι, противоставить кого или что — кому или чему; med. ἀνθίστασθαι (aor. ἀντέστην) τινί, или ἀντ-αίρειν (intr.) τινί или πρός τινα, или ἀντ-έχειν τινί, становиться (aor. стать, perf. стоять) противъ кого, противиться, давать отпоръ кому, чему, возставать, подниматься на кого, на что, устоять передъ кѣмъ;

2) ἐν-: ἐνεῖναί τινι или ἔν τινι, inesse alicui (rei), быть, находиться въ комъ, въ чемъ, у кого, у чего (τοῖς πολίταις ἔνεστιν ὁμόνοια); — ἐντυγχάνειν или ἐπιτ. τινί, встрѣчать кого, что, встрѣчаться, видѣться съ кѣмъ, попадать на кого, на что; — ἐμποιεῖν, ἐνεργάζεσθαι, ἐντιθέναι, ἐμβάλλειν, ἐμφύειν (ἐμφυτεύειν, насаждать) τινί τι (τοῖς νεανίαις σωφροσύνην), внушать, вселять кому что (ἐμβάλλειν πληγάς τινι, наносить кому удары); — ἐμπίπτειν, περιπίπτειν τινί (κινδύνῳ), попадать во что, подвергаться чему (φόβος ἐνέπεσε τοῖς στρατιώταις, объялъ); — ἐμμένειν (рѣже ἐπιμένειν) τινί (τοῖς νόμοις), оставаться при чемъ, вѣрнымъ чему, соблюдать что, держаться чего; — ἐγγράφειν (ἔν) τινι, вписывать во что, писать на (въ) чемъ: (ἐν) τῇ ἐπιστολῇ τάδε ἐνεγέγραπτο.

3) ἐπι-: ἐπιχειρεῖν или ἐγχειρεῖν τινι (налагать руку на что), браться, приниматься за что, предпринимать что (также съ acc. neutr.: τοιαῦτα, δίκαιον ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα, PC. 45); — ἐπιτίθεσθαι, ἐπιπίπτειν, ἐπικεῖσθαι, ἐπιέναι τινί (τοῖς πολεμίοις), нападать на кого, преслѣдовать кого (также сущ. ἐπίθεσίς τινι, нападеніе на что); — ἐπιστρατεύεσθαί τινι, идти войною на кого; — ἐφιστάναι τινά τινι (στρατηγὸν τῷ στρατῷ), ставить кого во главѣ чего; perf. ἐφεστάναι τινί, стоять во главѣ кого, чего; — ἐπιγράφειν τινί, ἐπί τινι, εἴς τι, дѣлать надпись, писать на чемъ; — ἐπιβουλεύειν τινί, злоулышлять противъ кого (но ἐπιβουλὴ πρός τινα, замыселъ, засада, коварство противъ кого); — ἐπιγίγνεσθαί τινι, наступать, случаться во время чего (νὺξ ἐπεγένετο τῇ μάχῃ); — ἐπισκοτεῖν τινι, затемнять что; — ἐπιτιμᾶν, ἐπιπλήττειν, ἐπιφέρειν, ἐγκαλεῖν τινί τι, порицать, бранить кого за что, упрекать, обвинять кого въ чемъ; ἐπιφέρειν τινὶ αἰτίαν τινός, взводить на кого вину въ чемъ; — ἐπηρεάζειν τινί, стараться вредить кому, поносить кого. — Ζεὺς ἐπέῤῥιψε τῷ Τυφῶνι τὴν Αἴτνην τὸ ὄρος. (Но ἐπιβαίνειν обыкн. νεῶν и т. п., вступать на кор.; ἵππων ἐπιβήσομαι Ε 227; ἐπιθυμεῖν τινος, желать чего).

4) παρα-: παρεῖναί τινι, быть у кого, при комъ (τοῖς τῆς ἀρετῆς φίλοις ὕπνος πάρεστιν ἡδίων ἢ τοῖς ἀμόχθοις, XM. 2, 1, 33); также: прибывать къ кому: Κύρῳ παρῆσαν νῆες τριάκοντι (XA. 1, 4, 2); — παρίστασθαι (aor. παρέστην) τινί (τοῖς φίλοις), помогать кому (ср. Jemandem beistehen); — παρακαθέζεσθαι, παρακαθῆσθαί τινι, садиться сидѣть возлѣ кого; — παραβάλλειν τινά (τί) τινι, сравнивать кого или что съ кѣмъ или съ чѣмъ.

5) περι-: περιβάλλειν τεῖχος τῇ πόλει, или med. περιβάλλεσθαι τεῖχος τὴν πόλιν, circumdare muros urbi или muris urbem; περιβάλλειν τινὰ κακοῖς, повергать кого въ бѣдствіе; — περιτιθέναι τί τινι или τὶ περί τι, налагать, надѣвать что на что (на кого), окружать чѣмъ что (διάδημα τῇ κεφαλῇ).

6) προσ-: προσεῖναί τινι, быть при комъ, при чемъ, присущимъ кому, чему (τῇ δυνάμει πρόσεισιν ἔχθραι, съ могуществомъ соединена всякая вражда); — προσέρχεσθαι или προσιέναι τινί или πρός τινα, подходить, приближаться къ кому, къ чему (προσιέναι τῷ δήμῳ, обращаться съ рѣчью къ народу); — προστρέχειν τινί, прибѣгать къ кому; — προσβάλλειν τί τινι или πρός τι, набрасывать, налагать, прилагать что къ чему; προσβάλλειν τινί или πρός τινα (τι), προσπίπτειν τινί, нападать на кого, на что, атаковать кого, что; προσβάλλειν τινί и πρός τινι, причаливать, приставать къ чему; — προσέχειν (τὸν νοῦν) τινί, обращать вниманіе на кого, на что (τοῖς τοῦ διδασκάλου λόγοις); — προσεύχεσθαι θεῷ (рѣдко θεόν), молить бога, молиться богу.

7) ὑπο-: ὑποκεῖσθαί τινι, лежать подъ чѣмъ (ὁ νεὼς τῷ ὄρει ὑπόκειται); — ὑφίστασθαι (съ aor. ὑπέστην) см. § 32, 7; — ὑπανίστασθαι (съ aor. ὑπανέστην) τινί, вставать, подниматься съ мѣста предъ кѣмъ.

Τί ἐγκαλῶν τοῖς νόμοις ἐπιχειρεῖς αὐτοὺς ἀπολλύναι; (PC. 50).

Ἐπειδὰν αἰσθάνησθε ἐμοῦ ἐπιτιθεμένου τοῖς κατὰ τὸ δεξιὸν κέρας, τότε καὶ ὑμεῖς τοῖς καθʼ ὑμᾶς ἐπιχειρεῖτε (XC. 7, 1, 22).

Θᾶττον τὸ γῆρας τοῦ δέοντος ἡμῖν προσέρχεται (PS. 195).

Ταύταις ταῖς συμφοραῖς περιέπεσεν (Is. 4, 101).

§ 59

Дат. п. ставится въ зависимости отъ многихъ глаг., сложныхъ съ предлогами, то въ силу значенія предлога, то по значенію самого глаг., подходящаго подъ одинъ изъ разрядовъ употребленія дат. п. (о глаг. съ συν-, см. § 58, пр. 3):

1) ἀντι-: ἀνθιστάναι (aor. ἀντέστησά) τινα или τί τινι, противоставить кого или что — кому или чему; med. ἀνθίστασθαι (aor. ἀντέστην) τινί, или ἀντ-αίρειν (intr.) τινί или πρός τινα, или ἀντ-έχειν τινί, становиться (aor. стать, perf. стоять) противъ кого, противиться, давать отпоръ кому, чему, возставать, подниматься на кого, на что, устоять передъ кѣмъ;

2) ἐν-: ἐνεῖναί τινι или ἔν τινι, inesse alicui (rei), быть, находиться въ комъ, въ чемъ, у кого, у чего (τοῖς πολίταις ἔνεστιν ὁμόνοια); — ἐντυγχάνειν или ἐπιτ. τινί, встрѣчать кого, что, встрѣчаться, видѣться съ кѣмъ, попадать на кого, на что; — ἐμποιεῖν, ἐνεργάζεσθαι, ἐντιθέναι, ἐμβάλλειν, ἐμφύειν (ἐμφυτεύειν, насаждать) τινί τι (τοῖς νεανίαις σωφροσύνην), внушать, вселять кому что (ἐμβάλλειν πληγάς τινι, наносить кому удары); — ἐμπίπτειν, περιπίπτειν τινί (κινδύνῳ), попадать во что, подвергаться чему (φόβος ἐνέπεσε τοῖς στρατιώταις, объялъ); — ἐμμένειν (рѣже ἐπιμένειν) τινί (τοῖς νόμοις), оставаться при чемъ, вѣрнымъ чему, соблюдать что, держаться чего; — ἐγγράφειν (ἔν) τινι, вписывать во что, писать на (въ) чемъ: (ἐν) τῇ ἐπιστολῇ τάδε ἐνεγέγραπτο.

3) ἐπι-: ἐπιχειρεῖν или ἐγχειρεῖν τινι (налагать руку на что), браться, приниматься за что, предпринимать что (также съ acc. neutr.: τοιαῦτα, δίκαιον ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα, PC. 45); — ἐπιτίθεσθαι, ἐπιπίπτειν, ἐπικεῖσθαι, ἐπιέναι τινί (τοῖς πολεμίοις), нападать на кого, преслѣдовать кого (также сущ. ἐπίθεσίς τινι, нападеніе на что); — ἐπιστρατεύεσθαί τινι, идти войною на кого; — ἐφιστάναι τινά τινι (στρατηγὸν τῷ στρατῷ), ставить кого во главѣ чего; perf. ἐφεστάναι τινί, стоять во главѣ кого, чего; — ἐπιγράφειν τινί, ἐπί τινι, εἴς τι, дѣлать надпись, писать на чемъ; — ἐπιβουλεύειν τινί, злоулышлять противъ кого (но ἐπιβουλὴ πρός τινα, замыселъ, засада, коварство противъ кого); — ἐπιγίγνεσθαί τινι, наступать, случаться во время чего (νὺξ ἐπεγένετο τῇ μάχῃ); — ἐπισκοτεῖν τινι, затемнять что; — ἐπιτιμᾶν, ἐπιπλήττειν, ἐπιφέρειν, ἐγκαλεῖν τινί τι, порицать, бранить кого за что, упрекать, обвинять кого въ чемъ; ἐπιφέρειν τινὶ αἰτίαν τινός, взводить на кого вину въ чемъ; — ἐπηρεάζειν τινί, стараться вредить кому, поносить кого. — Ζεὺς ἐπέῤῥιψε τῷ Τυφῶνι τὴν Αἴτνην τὸ ὄρος. (Но ἐπιβαίνειν обыкн. νεῶν и т. п., вступать на кор.; ἵππων ἐπιβήσομαι Ε 227; ἐπιθυμεῖν τινος, желать чего).

4) παρα-: παρεῖναί τινι, быть у кого, при комъ (τοῖς τῆς ἀρετῆς φίλοις ὕπνος πάρεστιν ἡδίων ἢ τοῖς ἀμόχθοις, XM. 2, 1, 33); также: прибывать къ кому: Κύρῳ παρῆσαν νῆες τριάκοντι (XA. 1, 4, 2); — παρίστασθαι (aor. παρέστην) τινί (τοῖς φίλοις), помогать кому (ср. Jemandem beistehen); — παρακαθέζεσθαι, παρακαθῆσθαί τινι, садиться сидѣть возлѣ кого; — παραβάλλειν τινά (τί) τινι, сравнивать кого или что съ кѣмъ или съ чѣмъ.

5) περι-: περιβάλλειν τεῖχος τῇ πόλει, или med. περιβάλλεσθαι τεῖχος τὴν πόλιν, circumdare muros urbi или muris urbem; περιβάλλειν τινὰ κακοῖς, повергать кого въ бѣдствіе; — περιτιθέναι τί τινι или τὶ περί τι, налагать, надѣвать что на что (на кого), окружать чѣмъ что (διάδημα τῇ κεφαλῇ).

6) προσ-: προσεῖναί τινι, быть при комъ, при чемъ, присущимъ кому, чему (τῇ δυνάμει πρόσεισιν ἔχθραι, съ могуществомъ соединена всякая вражда); — προσέρχεσθαι или προσιέναι τινί или πρός τινα, подходить, приближаться къ кому, къ чему (προσιέναι τῷ δήμῳ, обращаться съ рѣчью къ народу); — προστρέχειν τινί, прибѣгать къ кому; — προσβάλλειν τί τινι или πρός τι, набрасывать, налагать, прилагать что къ чему; προσβάλλειν τινί или πρός τινα (τι), προσπίπτειν τινί, нападать на кого, на что, атаковать кого, что; προσβάλλειν τινί и πρός τινι, причаливать, приставать къ чему; — προσέχειν (τὸν νοῦν) τινί, обращать вниманіе на кого, на что (τοῖς τοῦ διδασκάλου λόγοις); — προσεύχεσθαι θεῷ (рѣдко θεόν), молить бога, молиться богу.

7) ὑπο-: ὑποκεῖσθαί τινι, лежать подъ чѣмъ (ὁ νεὼς τῷ ὄρει ὑπόκειται); — ὑφίστασθαι (съ aor. ὑπέστην) см. § 32, 7; — ὑπανίστασθαι (съ aor. ὑπανέστην) τινί, вставать, подниматься съ мѣста предъ кѣмъ.

1. Τί ἐγκαλῶν τοῖς νόμοις ἐπιχειρεῖς αὐτοὺς ἀπολλύναι; (PC. 50).

2. Ἐπειδὰν αἰσθάνησθε ἐμοῦ ἐπιτιθεμένου τοῖς κατὰ τὸ δεξιὸν κέρας, τότε καὶ ὑμεῖς τοῖς καθʼ ὑμᾶς ἐπιχειρεῖτε (XC. 7, 1, 22).

3. Θᾶττον τὸ γῆρας τοῦ δέοντος ἡμῖν προσέρχεται (PS. 195).

4. Ταύταις ταῖς συμφοραῖς περιέπεσεν (Is. 4, 101).

§60-68

5. Греч. дательный въ знач. лат. ablativ-a.

5. Греч. дательный въ знач. лат. ablativ-a.

§ 60

Въ значеніи лат. abl. loci (мѣста) на вопр. гдѣ? ставится обыкн. греч. дательный, а на в. откуда? греч. родительный пад., однако тотъ и другой въ прозѣ только съ предыд. предлогами (см. §§ 69–90), а безъ предлога только въ поэт. яз. Впрочемъ, нѣкоторыя нарѣчія представляютъ такой род. или дат. п. мѣста (см. § 52, b; 64, пр. 2). Въ такомъ же знач. употреблялись мѣстныя приставки (см. Эт. § 32 и 40, 8, съ пр. 14, у Гом. § 101, 2):

гдѣ? ubi? ποῦ; rel. ὅπου, οὗ (соб. родит. п.); hoc loco, ἐν τούτῳ (τῷδε) τῷ τόπῳ; tota urbe, ἐν πάσῃ τῇ πόλει; terra marique, κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν, ἐν τῇ γῇ καὶ ἐν τῇ θαλάττῃ; aequo loco pugnare, ἐν ὁμαλῷ (sc. χωρίῳ) μάχεσθαι; — какимъ путемъ? (куда?) quā? πῇ; rel. ᾗ, ὅπῃ; hac viā, ταύτῃ, τῇδε (sc' τῇ ὁδῷ) — соб. дат. п.; dextrā, ἐν δεξιᾷ (ἐκ δεξιᾶς), по правую…; laevā или sinistrā, ἐν ἀριστερᾷ (ἐξ ἀριστερᾶς), по лѣвую сторону (руку);

откуда? unde? πόθεν; rel. ὁπόθεν, ὅθεν; cedĕre loco, εἴκειν τῆς ὁδοῦ (см. лат. abl. = греч. gen. seiunctionis, § 43, c, и 47); обыкн. съ предл. ἀπό, ἐκ, παρά, πρός съ род. п. (см. § 73; 74; 87, a; 89, a). Такъ же имена городовъ:

Romae, Athenis, ἐν Ῥώμῃ, ἐν Ἀθήναις, рѣже (поэт.) Ἀθήνησι(ν);

Romā, Athenis, ἐκ Ῥώμης, ἐξ Ἀθηνῶν, рѣже (поэт.) Ἀθήνηθεν;

Romam, Athenas, εἰς Ῥώμην, εἰς Ἀθήνας, рѣже (поэт.) Ἀθήναζε; —

подобно тому: domi, ἐν οἴκῳ, чаще οἴκοι (у Гом. также οἴκο-θι), дома (но οἶκοι pl., дома); — domo, ἐξ οἴκου или οἴκοθεν, изъ дому; — domum, εἰς οἶκον, чаще οἴκαδε, домой.

Прим. a) Греческіе дат. п. безъ предлога, означающіе мѣсто (на в. гдѣ?), суть не что иное, какъ мѣстные пад. (locativus, localis): Πυθοῖ, въ Пиѳѣ (въ Дельфахъ), Διδύμοις (Her. 6, 19; въ прозѣ ἐν Δ., см. § 69, 1), наравнѣ съ οἴκοι, χαμαί (на землѣ) и pl. Ὀλυμπίασι(ν), въ Олимпіи, на олимп. играхъ (см. Эт. § 32, a). Такіе остатки locat. видны въ лат. genit. (= locat.) именъ городовъ и др.; напр. Romae = древ. Roma-i, Corinthi = Conrintho-i, dom-i, rur-i, hum-i, Tibur-i. Также древне-рус. безпредложные мѣстные пад.: Кіевѣ, Новѣгородѣ (Áîëåñëàâú æå áh Êråâh ñhäÿ, Лавр. 62), зимѣ = зимою; нарѣчія «внѣ, кромѣ, нынѣ» и ц. — сл. нар. образа дѣйствія: äîáðh, zúëh и т. п. (см. § 64, пр. 2).

b) Другіе дат. п. мѣста встрѣчаются только у поэтовъ, особ. у Гом., на в. гдѣ? Α 45 τόξʼ ὤμοισιν ἔχων, на плечахъ; Ε 52 τά τε τρέφει οὔρεσιν (на горахъ) ὕλη; Ι 663 εὖδε μυχῷ κλισίης; Ζ 224 νῦν σοι μὲν ἐγὼ ξεῖνος φίλος Ἄργει μέσσῳ, въ А.; Ε 554 οἵω τώγε λέοντε δύω ὄρεος κορυφῇσιν ἐτραφέτην ὑπὸ μητρὶ βαθείης τάρφεσιν ὕλης. Γῇ ἔκειτο (S. OR. 1266); ναίειν ὄρεσιν (S. OR. 1454). — На в. куда? Ε 82 αἱματόεσσα δὲ χεὶρ πεδίῳ πέσε (ср. τιθέναι ἐν χερσί, § 76, пр. 1); πρηνὴς ἁλὶ (въ море) κάππεσε (ε 374); δόμοις (въ домъ, соб. въ домѣ) δέχεσθαι (S. OR. 817). Срав. нарѣчія οἷ, ὅποι (куда) и рус.: домой, долой (вм. домови, долови, — дат. п.), ц. — сл. äîëq, âðúõq; Кіеву. Иде Святославъ Курьску, бѣ бо и Новѣгородѣ сѣдя Сѣверскѣ (Ипат. 17). It clamor coelo (Virg). Orco demissus (Hor.). — Подобные gen. loci (на в. гдѣ? и откуда?) см. § 52, accus. loci (на в. куда?) § 36, пр.

c) Подобно Κύρῳ παρῆσαν (§ 59, 4), прибыли къ К., — встрѣчаемъ иногда глаг. пришествія съ однимъ дат. п. на в.: (къ) кому? (дат. интер.): Οὗτοι εἰς Σάρδεις αὐτῷ ἀφίκοντο (XA. 1, 2, 4); Κύρῳ ἰέναι (XA. 1, 2, 26); τῷ Καμβύσῃ ἀπίκοντο οἱ Ἰχθυοφάγοι (Her. 3, 20); ἧκον δέ σφι (Her. 8, 26); ἐξῆλθέ οἱ (Her. 8, 79).

§ 61

Лат. abl. temporis (времени), на вопросъ когда? означается греческимъ родит. и дат. п. по § 53.

Прим. 1. Также названія праздниковъ, какъ Παναθηναίοις, въ Панаѳенеи, во время (въ праздникъ) П-евъ, Διονυσίοις τοῖς μεγάλοις, въ великіе Діонисіи, — суть соб. мѣстные пад. (по § 60 съ пр.).

Прим. 2. Если на вопросъ когда? должно означить цѣлый періодъ времени, то ставятся предлоги: ἐν съ дат. (§ 76, β), или κατά съ вин. (§ 83, b, β), или ἐντός съ род. (§ 45, a): ἐν τούτῳ τῷ ἐνιαυτῷ, въ этомъ году; ἐν ἔτεσιν ἑβδομήκοντα (PC. 52), въ теченіе 70 лѣтъ; κατὰ τὸν Πελοποννησιακὸν πόλεμον, во время п. войны; ἐντὸς δέκα ἡμερῶν, до истеченія 10 дней.

§ 62

Лат. abl. = греч. dat. instrumenti (орудія, средства) и рус. твор. пад., на в. чѣмъ? посредствомъ чего? напр.: τοῖς μὲν ὀφθαλμοῖς ὁρῶμεν, τοῖς δὲ ὠσὶν ἀκούομεν, spectamus oculis, audimus auribus, мы видимъ глазами и слышимъ ушами. Ἐλαύνειν ἵππῳ, ѣхать верхомъ (на л.). —

Ὁ βοῦς κέρατι παίει, ὁ ἵππος ὁπλῇ, ὁ κύων στόματι, ὁ κάπρος ὀδόντι (XC. 2, 3, 9).

Νομίζω πᾶσαν φύσιν μαθήσει καὶ μελετῇ αὔξεσθαι (XM. 3, 9, 2).

Αἱ μάχαι κρίνονται (рѣшаются) μᾶλλον ταῖς ψυχαῖς, ἢ ταῖς τῶν σωμάτων ῥώμαις (XC. 3, 3, 19).

Прим. 1. При страдательномъ оборотѣ выражается вещь (вообще неодушевленный предметъ), производящая дѣйствіе, дательнымъ пад. орудія (средства); но дѣйствующее лицо (и вообще живое существо, даже вещь и отвлеч. понятіе, представляемое дѣйствующимъ) — предлогомъ ὑπό c. gen. (см. § 14, 3, и § 90, a, γ): Ζεὺς ὑπʼ αἰγὸς ἀνετράφη, былъ вскормленъ козой; ὑπὸ τοῦ δικαίου (nom. τὸ δίκαιον) ἡττᾶσθαι καλόν, подчиняться справедливости прекрасно. — Но πολλοὶ στρατιῶται τοῖς τῶν πολεμίων τοξεύμασιν ἐτρώθησαν, hostium telis vulnerati sunt, непріятельскими стрѣлами. Ἡ πόλις πολλαῖς συμφοραῖς ἐπιέζετο.

Прим. 2. Названія войска или флота ставятся для означ. сопровожденія въ простомъ дат. пад. (сообщества, см. § 58 съ пр. 5 и 6, или орудія), но могутъ выражаться также предлогами μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, и 77): πορεύεσθαι (или т. п.) στρατεύματι πολλῷ, также μετὰ στρατεύματος πολλοῦ, или σὺν στρατεύματι πολλῷ, magno exercitu, но cum exercitu proficisci, отправляться съ большимъ войскомъ, εἴκοσι ναυσὶ πλεῖν, viginti navibus navigare, плыть съ 20 кораблями. —

Ἐξελαύνει συντεταγμένῳ τῷ στρατεύματι παντί (XA. 1, 7, 14).

Βασιλεὺς σὺν στρατεύματι πολλῷ προσέρχεται (XA. 1, 8, 1).

Ἀθηναῖοι πλεύσαντες ναυσὶν ἐξήκοντα ἐπὶ Σάμου ταῖς μὲν ἑκκαίδεκα τῶν νεῶν οὐκ ἐχρήσαντο, τεσσαράκοντα δὲ ναυσὶ καὶ τέσσαρσιν ἐναυμάχησαν πρὸς Τραγίᾳ τῇ νήσῳ Σαμίων ναυσὶν ἑβδομήκοντα (Th. 1, 116). — Чаще, впрочемъ, бываетъ описаніе чрезъ part. ἔχων (имѣя), ἄγων (ведя), λαβών (взявъ съ собой, см. § 77) τινά, τὶ:

Ὀλίγῳ μὲν στρατεύματι οὐ τολμήσει ἐφέπεσθαι, πολὺν δʼ ἔχων στόλον οὐ δυνήσεται ταχὺ πορεύεσθαι (XA. 2, 2, 12).

Прим. 3. Такимъ же дат. орудія дополняется глаг. χρῆσθαί τινι, uti aliquo, aliqua re, пользоваться кѣмъ, чѣмъ, употреблять кого, что, — при чемъ второй дат. имени-сказуемаго (см. § 14, 1) означаетъ цѣль: къ чему, для чего, какъ… χρῆσθαί τινι φίλῳ, aliquo uti amico, пользоваться кѣмъ какъ другомъ = имѣть кого другомъ; χρῆσθαί τινι πολεμίῳ, обращаться, поступать съ кѣмъ какъ съ врагомъ, habēre aliquem pro hoste, aliquo uti hoste. — Но и: χρ. τινὶ πρός или εἴς τι, для чего, къ чему. — Вмѣсто втораго дат., мѣстоименія сред. р. ставятся въ вин. пад. отношенія (см. § 38, пр. 2): Τί βούλεται ἡμῖν χρῆσθαι (XA. 1, 3, 18); къ чему онъ хочетъ употребить насъ? что онъ хочетъ дѣлать съ нами? οὐκ ἔχω ὅ τι χρήσωμαι αὐτῷ (PS. 216); я не знаю, какъ съ кимъ поступить. — Такъ и ἀποχρῆσθαί τινι, злоупотреблять чѣмъ, употреблять что во зло, ко вреду.

Прим. 4. a) Глаг. «бросать, кидать, метать» и т. п. (что или чѣмъ), могутъ дополняться по-греч., какъ и по-рус., или винительнымъ предмета или дательнымъ (рус. творит.) орудія: βάλλειν βέλος, метать стрѣлу, β. λίθοις, бросать камнями; β. τινὰ στῆθος (см. § 35, пр. 3, α), поражать кого въ грудь, въ прозѣ чаще τινὰ κατά τι или πρός τι; β. τινὰ δουρί, ἀκοντίζειν δουρὶ τινός, ἐπί τινι, εἰς или κατά τινα, метать копье въ кого. Τῶν Μένωνος στρατιωτῶν τις ἵησι τῇ ἀξίνῃ, ἄλλος δὲ λίθῳ (XA. 1, 5, 12), одинъ пускаетъ въ него (бросаетъ) топор(ом)ъ, другой камнемъ. Παλτῷ ῥιπτεῖ πυρί (SA. 131).

b) Такой же дат. (вм. род. предметнаго) бываетъ при нѣкоторыхъ существ. глагольнаго дѣйствія, — глагольная конструкція: ἡ τοῖς βέλεσιν ἔφεσις (Pl. leg. 717), метаніе стрѣлъ; πᾶσαι κινήσεις τῷ σώματι (Pl. leg. 631), всѣ движенія тѣла; ср. торговля чаемъ (см. § 40, пр. 4, и § 54, пр. 3).

§ 63

a) Лат. abl. = греч. dat. causae и рус. твор. (или чаще предлогъ съ пад.) причины (повода): φθόνῳ, odio (permotus), изъ (по) зависти; φόβῳ, также ὑπὸ φόβου, timore (perterritus, perculsus), изъ страха; ἀπορίᾳ, inopiā, по недостатку, вслѣдствіе недостатка; ἀγνοίᾳ, ἀπειρίᾳ (но также ὑπʼ ἀγνοίας, ὑπʼ ἀπειρίας, διʼ ἄγνοιαν, διʼ ἀπειρίαν) ἁμαρτάνειν, ошибаться по незнанію, неопытности; λιμῷ (или ὑπὸ λιμοῦ) ἀπόλλυσθαι, погибать съ голода. Μέλητος δοκεῖ τὴν γραφὴν ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι γράψασθαι (PA. 26).

Ср. рус.: день меркнетъ ночью, а человѣкъ печалью. Въ се же лѣто ходи Всеволодъ въ Русь Переяславлю повелѣніемъ Яропълцѣмъ (Новг.). Игуменъ своею простотою не вписалъ и грамотъ не клалъ (Юрид. акт.).

Прим. Такъ же мѣстоим.: ᾧ καὶ (или τῷδε) δῆλον ἦν (XA. 2, 3, 1 и 6), изъ чего (изъ слѣдующаго) было ясно; у Гом. τῷ (η 25, ι 479, Ε 209, 816), за это, по этому (ц. — сл. òhìü).

b) Такимъ дат. причины (или ἐπί τινι, см. § 86, b, γ) дополняются глаг. душевнаго настроенія (verba affectuum), для выраженія повода къ чувсту: χαίρειν, ἥδεσθαι DP. (ἐπί) τινι, радоваться чему, находить удовольствіе въ чемъ; — ἀγαπᾶν τινι или τὶ, στέργειν (ἐπί) τινι, быть довольнымъ, довольствоваться чѣмъ (οὐκ ἀγαπᾶν τοῖς ὑπάρχουσιν ἀγαθοῖς); напротивъ, ἀγαπᾶν, στέργειν (= φιλεῖν) τινα или τὶ, любить кого, что; — βαρέως или χαλεπῶς φέρειν τινί, τὶ, ἐπί τινι, aegre или moleste ferre alqd, тяготиться, огорчаться, быть недовольнымъ чѣмъ; — λυπεῖσθαι MP. (ἐπί) τινι, огорчаться чѣмъ, скорбѣть, печалиться о чемъ; — ἄχθεσθαι DP. (ἐπί) τινι, ὑπεράχθεσθαι DP. (сильно…) τινί, ἀγανακτεῖν (ἐπί) τινι, ὀργίζεσθαι MP. τινί, irasci alicui; χαλεπαίνειν (ἐπί) τινι, βαρύνεσθαι MP. τινί или τὶ: негодовать, досадовать, сердиться, гнѣваться на кого, на что, тяготиться, обременяться кѣмъ, чѣмъ; — ἀθυμεῖν (ἐπί) τινι, отчаиваться въ чемъ, падать духомъ, унывать отъ (вслѣдствіе) чего; — ἀγάλλεσθαι, ἐπαίρεσθαι P. (ἐπί) τινι, гордиться, хвастать(ся) чѣмъ (μέγα φρονεῖν только ἐπί τινι, § 86, b, γ); — αἰσχύνεσθαι MP., ἐκ- и κατα-πλήττεσθαι см. § 29. —

Μὴ θαυμάζετε, ὅτι χαλεπῶς φέρω τοῖς παροῦσι πράγμασι (XA. 1, 3, 3).

Οἱ μὲν νέοι τοῖς τῶν πρεσβυτέρων ἐπαίνοις χαίρουσιν, οἱ δὲ γεραίτεροι ταῖς τῶν νέων τιμαῖς ἀγάλλονται (XM. 2, 1, 33).

Ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος ἢ τιμαῖς (Pl. leg. 716).

Ἠχθόμεθα τοῖς γεγενημένοις (XA. 5, 7, 20).

Τοῖς μὲν πεπραγμένοις αἰσχύνονται, τοῖς δὲ πραττομένοις βαρύνονται (XM. 2, 1, 31).

§ 64

Лат. abl. = греч. dat. modi и рус. твор. пад. (или предлогъ съ пад.) образа дѣйствія*): βίᾳ, vi, (съ) насиліемъ, насильственнымъ образомъ; βίᾳ τῶν πολιτῶν, противъ (воли) гражданъ; — (πολλῇ) σπουδῇ, съ (большимъ) рвеніемъ, (весьма) старательно (= σπουδαίως), поспѣшно; — ἰδίᾳ, privatim, частнымъ образомъ, частно; δημοσίᾳ, publice, публично, на счетъ государства, казны; — κραυγῇ (πολλῇ), съ (большимъ) крикомъ; — σιγῇ, въ молчаніи, молча; — λόγῳ μέν… ἔργῳ δέ, τῷ μὲν λόγῳ… τῷ δὲ ἔργῳ, на словахъ… на дѣлѣ; — τῷ ὄντι, re verā, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; — παντὶ σθένει, всею силою, изо всѣхъ силъ, посильно; — προφάσει, τούτῳ (τῷδε) τῷ (παντὶ) τρόπῳ см. § 38 и 66. —

Οἱ βάρβαροι οὐ κραυγῇ, ἀλλὰ σιγῇ ὡς ἀνυστὸν καὶ ἡσυχῇ ἐν ἴσῳ καὶ βραδέως προσῇσαν (XA. 1, 8, 11).

Κλέαρχος ἐκόλαζε ἀεὶ ἰσχυρῶς καὶ ὀργῇ ἐνίοτε… καὶ γνώμῃ ἐκόλαζε (XA. 2, 6, 9).

Ταύτην τὴν πόλιν ὁ Περσῶν βασιλεὺς οὐκ ἐδύνατο οὔτε χρόνῳ ἑλεῖν οὔτε βίᾳ (XA. 3, 4, 12).

Прим. 1. Весьма часто, однако, употребляется въ подобномъ знач. образа дѣйствія (или средства) выраженіе съ предлогами (см. § 69, 1); напр. вм. βίᾳ, vi, также: πρὸς βίαν, ἐκ βίας, per vim; — кромѣ ὀργῇ, также: μετʼ ὀργῆς, ὑπʼ (διʼ) ὀργῆς, πρὸς (κατʼ) ὀργήν, въ гнѣвѣ, съ гнѣвомъ; δίκῃ, σὺν δίκῃ, μετὰ δίκης, поэт. διὰ и πρὸς δίκης, κατὰ δίκην = δικαίως, по праву, справедливо; кромѣ σπουδῇ, тоже σὺν σπουδῇ, διὰ σπουδῆς, κατὰ σπουδήν, поспѣшно; ἐπὶ и μετὰ σπουδῆς, ревностно, усердно. Срав.: чрезъ мечъ и огонь (= отъ меча и огня, мечемъ и огнемъ) дикость должна исчезнуть (Пушк.). — Кромѣ того нерѣдко находимъ, вм. простого дат. образа дѣйствія (или средства), описат. выраженіе съ part. χρώμενος (или χρησάμενός) τινι, подобно лат. part. «usus»: вм. βίᾳ, также βίᾳ χρώμενος (χρησάμενος), vi usus, (съ) насиліемъ, употребляя (-бивъ) насиліе; вм. προφάσει также προφάσει χρώμενος, подъ видомъ и т. п. Φθόνῳ καὶ διαβολῇ χρώμενοι ἀνέπειθον ὑμᾶς (PA. 18). Ὀργῇ χρωμένη (S. OR. 1241). Ἡ κτῆσις τῶν πιστῶν φίλων ἔστιν οὐδαμῶς σὺν τῇ βίᾳ, ἀλλὰ μᾶλλον σὺν τῇ εὐεργεσίᾳ (XC. 8, 7, 13).

Прим. 2. Значительная часть нарѣчій образа дѣйствія (а также мѣста) на — ῃ (пишется, однако, и простое — η) суть соб. такіе дат. пад. жен. рода (съ подразум. существ. ὁδῷ или т. п.): πῇ (вопрос.)? quā? какимъ путемъ? куда? гдѣ? какъ? какимъ образомъ? — (относ.) ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, куда, гдѣ, какъ; — (указ.) τῇδε, ταύτῃ, ἐκείνῃ, здѣсь, тутъ, туда, тамъ, такъ, этакъ; — πεζῇ, пѣшкомъ; — ἄλλῃ, другимъ путемъ, въ другое мѣсто; — πάντῃ, повсюду; — κοινῇ (σύν τινι), unā, сообща, вмѣстѣ (съ кѣмъ); — ἡσυχῇ спокойно; — παντάπασιν, совершенно, совсѣмъ, и т. д. — Ср. порою = иногда, мѣстами = въ нѣкот. мѣстахъ, верхомъ, даромъ, и съ предл.: зачастую, наудалую.

Прим. 3. Въ греч. яз. нѣтъ дательнаго, подобнаго рус. твор. уподобленія: летѣть стрѣлою, пѣть соловьемъ = какъ стрѣла, соловей. Такіе случаи передаются союзами ὡς, ὥσπερ…, какъ, какъ будто, словно… (см. § 151, пр. 11, a).

§ 65

a) Лат. abl. = греч. dat. mensurae или differentiae (разницы) и рус. творит. пад. мѣры означаетъ мѣру того, чѣмъ одинъ предметъ превосходитъ другой или уступаетъ ему, особ. при прилаг. и нарѣчіяхъ сравнит. степ.: πολλῷ (и πολύ, см. § 38, пр. 2) μείζων, multo maior, гораздо (многимъ) больше; ὀλίγῳ (или οὐ πολλῷ, οὐ πολύ, ὀλίγον) βελτίων, paulo (non multo) melior, немногимъ лучше. Ср. σμικρῷ τινι σοφώτερος съ рус.: малымъ чѣмъ мудрѣе; — ὅσῳ… τοσούτῳ, или ὅσον… τοσοῦτον (или въ обрат. пор.), quanto… tanto, quo… eo, (на)сколько… (на)столько, чѣмъ… тѣмъ;… ἐνιαυτῷ πρεσβύτερος, (uno) anno maior (natu), (однимъ) годомъ (на одинъ годъ) старше. Но οὐδὲν (acc. rel.) ἧττον, nihilo minus, ничѣмъ (тѣмъ) не менѣе. —

Βραχεῖ χρόνῳ ὕστερον (XC. 5, 3, 52), οὐ πολλῷ δὲ ὕστερον (XA. 2, 5, 32).

Πρότερον τούτων οὐ πολλῷ χρόνῳ (XM. 1, 5, 1).

Πόλι λογίμῳ ἡ Ἑλλὰς γέγονε ἀσθενεστέρη (Her. 6, 106); однимъ замѣчательнымъ городомъ Элл. стала слабѣе.

Ὅσῳ ἄν τις μείζω ἀγαθὰ παθὼν μὴ ἀποδιδῷ χάριν, τοσούτῳ ἀδικώτερος ἂν εἴη (XM. 2, 2, 3).

b) Такой дат. мѣры (или предл. ἐκ и ἀπό τινος) бываетъ при глаг. «узнавать, судить, заключать, мѣрить по чему»: γιγνώσκειν, κρίνειν, τεκμαίρεσθαι, μετρεῖν, εἰκάζειν и т. п.:

Τὰ μέλλοντα κρίνομεν τοῖς προγεγενημένοις (или ἐκ τῶν προγεγενημένων), о будущемъ судимъ по прошедшему.

Οὐ τῷ ἀριθμῷ κρίνονται (цѣнятся) αἱ στρατιαί, ἀλλὰ τῇ ἀνδρείᾳ.

§ 66

Лат. abl. (limitationis) = греч. dat. (или чаще accus.) respectivus (или relationis), рус. творит. пад. отношенія или ограниченія.

Вмѣсто винит. отношенія въ греч. яз. употреблялся (какъ видно изъ примѣровъ § 38) также дательный (какъ замѣна первонач. творит.*) отношенія, въ свою очередь близкій къ дат. (первонач. твор.) образа дѣйствія (§ 64): (τῷ) γένει = (τὸ) γένος, родомъ (ἐγγύς τινος εἶναι γένει, быть кому близкимъ по родству); φύσει = φύσιν, по природѣ, отъ природы; ὀνόματι = ὄνομα, по имени, именемъ; προφάσει, вм. πρόφασιν, подъ предлогомъ, видомъ, и т. п. —

Ἐγὼ οὔτε ποσίν εἰμι ταχὺς οὔτε χερσὶν ἰσχυρός (XC. 2, 3, 6).

Πολλὰ καὶ φύσει καὶ ἐπιστήμῃ δεῖ τὸν εὖ στρατηγήσοντα ἔχειν (XM. 3, 1, 6).

Οἱ τῆς κακίας φίλοι νέοι μὲν ὄντες τοῖς σώμασιν ἀδύνατοί εἰσιν, πρεσβύτεροι δὲ γενόμενοι ταῖς ψυχαῖς ἀνόητοι (XM. 2, 1, 31); можно бы также: τὰ σώματα — τὰς ψυχάς.

Прим. Подобно винительному внутренняго объекта (см. § 34) бываетъ также внутренній дательный имени, произвед. отъ одинаковаго или сходнаго съ глаг. — сказуемымъ корня, означающій орудіе, образъ или отношеніе дѣйствія: θεραπεύειν τινὰ πάσῃ θεραπείᾳ, ухаживать за кѣмъ со всѣмъ стараніемъ; ταύτῃ τῇ παιδείᾳ ἐπαιδεύθη (XC. 1, 3, 1); ἀλλὰ καὶ ὥς μιν ἔπεσσιν ἀμειβόμενος προσέειπον (ι 258); ὡς Νάξος εἴη νῆσος μεγάθει οὐ μεγάλη (Her. 5, 31); ἡμέας λυμαίνεται λύμῃσι ἀνηκέστοισι (Her. 6, 12). Ср. ἀπολόμεθʼ αἰπὺν ὄλεθρον (ι 303) и ἀπώλετο λυγρῷ ὀλέθρῳ (γ 87). — Сходнаго знач.: δρόμῳ θεῖν (XA. 1, 8, 18) и δρόμον θ. (см. § 34, b), бѣгомъ бѣжать; ζῆν ἀλυπήτῳ βίῳ (S. Tr. 168) и ζῆν τὸν ἄλλον βίον (D. 24, 115); ὕπνῳ εὕδειν (S. OR. 65) и εὕδειν γλυκὺν ὕπνον (θ 445); κραυγῇ βοᾶν (XC. 1, 6, 40). — Ср.: давнымъ-давно, полнымъ-полно, биткомъ набито, ливмя льетъ; видомъ не видалъ, слыхомъ не слыхалъ.

§ 67

Употребленіе дат. пад. въ поэт. языкѣ, преим. гомер. пѣсенъ. вообще гораздо обширнѣе и свободнѣе, чѣмъ въ прозѣ, прибѣгающей для большей ясности выраженія часто къ описанію предлогами тѣхъ отношеній, которыя у поэтовъ, особ. у Гом., выражаются унаслѣдованнымъ изъ древности простымъ образомъ безпредложныхъ падежей. Срав. напр. Гом. выраженія: Ζεὺς αἰθέρι ναίων (Β 412), κατεγήρα Κυκλώπεσσιν (ι 510), τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε (α 28), или τοῖσι δʼ ἀνέστη ἥρως Ἀτρείδης (Α 101), θεὸς δʼ ὣς τίετο δήμῳ (Ε 78), προκαλέσσατο χάρμῃ (Η 218), θεοῖσι δὲ χεῖρας ἀνέσχον (Γ 318), πᾶσι γὰρ ἀνθρώποισιν ἀοιδοὶ τιμῆς ἔμμοροί εἰσι (θ 479), — съ прозаическими: ἐν αἰθέρι, ἐν (παρὰ) Κύκλωψιν, ἐν τούτοις, ἐν δήμῳ или ὑπὸ δήμου, εἰς μάχην, πρὸς θεούς, παρὰ πᾶσιν ἀνθρ. См. также § 60, пр. b.

§ 68

Мѣстоименія указат., относит. и неопред., а также прилаг. имена сред. рода ставятся, какъ и въ лат. яз. (Ш. § 194, 4; З. 157, b), весьма часто въ винит. п. (внутр. предмета § 34, или отношенія § 38), вмѣсто управляемаго глаголомъ или прилаг. именемъ родит. или дат. именъ существ.: α) мѣстоименія: τοῦτο ἄχθεσθε (XA. 3, 2, 20, вм. τούτῳ или ἐπὶ τ., § 63, b), ἐψεύσθη τοῦτο (XA. 1, 8, 11, также τούτου PA. 22, по § 47); τοῦτο δέομαι (вм. τούτου, по § 46, пр. 4); ἐκεῖνα μεμνῆσθαι (вм. ἐκείνων, по § 46, пр. 3, b); ὃ δὴ ὁ γραψάμενος αὐτὸν ᾐτιᾶτο (XM. 1, 2, 64; вм. οὗ…, по § 49, b, α); τί (οὐδὲν) διαφέρει μανίας ἀμαθία (XM. 1, 2, 50; см. § 47); ἃ μὴ ʼθιγες (SA. 546; вм. ὧν, по § 46, b); τίς γάρ ἐσθʼ ὁ ταῦτα σʼ εἵργων (Ar. V. 334; вм. τούτων, § 47). Δεῖ ταὐτὰ λυπεῖσθαι καὶ ταὐτὰ χαίρειν τοῖς πολλοῖς (D. 18, 292); idem dolēre, idem gaudēre. Срав. также: id operam do, unum omnes student, idem gloriari. — b) прилагательныя: Δέομαι μέτρια καὶ δίκαια ὑμῶν (D. 37, 3; см. § 46, пр. 4). Σμικρόν τι ἀπορῶ (Pl. Theaet. 145, вм. σμικροῦ τινος, по § 46, e). Οἱ γονεῖς ἐμὲ πολλὰ (вм. πολλῶν, см. § 47) κωλύουσι (Pl. Lys. 207). Κοινωνεῖν ἴσα πάντα τινί (вм. ἴσων πάντων, по 46, c), имѣть съ кѣмъ равное участіе (право) во всемъ. Ἐπιστήμονες ἦσαν τὰ προσήκοντα (XC. 3, 3, 9; вм. τῶν πρ.); οὐδʼ ἄλλο οὐδὲν ἀνεπιστήμων (XM. 1, 2, 19; вм. ἄλλου οὐδενός, по § 44, 2)*).

§ 60

Въ значеніи лат. abl. loci (мѣста) на вопр. гдѣ? ставится обыкн. греч. дательный, а на в. откуда? греч. родительный пад., однако тотъ и другой въ прозѣ только съ предыд. предлогами (см. §§ 69–90), а безъ предлога только въ поэт. яз. Впрочемъ, нѣкоторыя нарѣчія представляютъ такой род. или дат. п. мѣста (см. § 52, b; 64, пр. 2). Въ такомъ же знач. употреблялись мѣстныя приставки (см. Эт. § 32 и 40, 8, съ пр. 14, у Гом. § 101, 2):

гдѣ? ubi? ποῦ; rel. ὅπου, οὗ (соб. родит. п.); hoc loco, ἐν τούτῳ (τῷδε) τῷ τόπῳ; tota urbe, ἐν πάσῃ τῇ πόλει; terra marique, κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν, ἐν τῇ γῇ καὶ ἐν τῇ θαλάττῃ; aequo loco pugnare, ἐν ὁμαλῷ (sc. χωρίῳ) μάχεσθαι; — какимъ путемъ? (куда?) quā? πῇ; rel. ᾗ, ὅπῃ; hac viā, ταύτῃ, τῇδε (sc' τῇ ὁδῷ) — соб. дат. п.; dextrā, ἐν δεξιᾷ (ἐκ δεξιᾶς), по правую…; laevā или sinistrā, ἐν ἀριστερᾷ (ἐξ ἀριστερᾶς), по лѣвую сторону (руку);

откуда? unde? πόθεν; rel. ὁπόθεν, ὅθεν; cedĕre loco, εἴκειν τῆς ὁδοῦ (см. лат. abl. = греч. gen. seiunctionis, § 43, c, и 47); обыкн. съ предл. ἀπό, ἐκ, παρά, πρός съ род. п. (см. § 73; 74; 87, a; 89, a). Такъ же имена городовъ:

Romae, Athenis, ἐν Ῥώμῃ, ἐν Ἀθήναις, рѣже (поэт.) Ἀθήνησι(ν);

Romā, Athenis, ἐκ Ῥώμης, ἐξ Ἀθηνῶν, рѣже (поэт.) Ἀθήνηθεν;

Romam, Athenas, εἰς Ῥώμην, εἰς Ἀθήνας, рѣже (поэт.) Ἀθήναζε; —

подобно тому: domi, ἐν οἴκῳ, чаще οἴκοι (у Гом. также οἴκο-θι), дома (но οἶκοι pl., дома); — domo, ἐξ οἴκου или οἴκοθεν, изъ дому; — domum, εἰς οἶκον, чаще οἴκαδε, домой.

Прим. a) Греческіе дат. п. безъ предлога, означающіе мѣсто (на в. гдѣ?), суть не что иное, какъ мѣстные пад. (locativus, localis): Πυθοῖ, въ Пиѳѣ (въ Дельфахъ), Διδύμοις (Her. 6, 19; въ прозѣ ἐν Δ., см. § 69, 1), наравнѣ съ οἴκοι, χαμαί (на землѣ) и pl. Ὀλυμπίασι(ν), въ Олимпіи, на олимп. играхъ (см. Эт. § 32, a). Такіе остатки locat. видны въ лат. genit. (= locat.) именъ городовъ и др.; напр. Romae = древ. Roma-i, Corinthi = Conrintho-i, dom-i, rur-i, hum-i, Tibur-i. Также древне-рус. безпредложные мѣстные пад.: Кіевѣ, Новѣгородѣ (Áîëåñëàâú æå áh Êråâh ñhäÿ, Лавр. 62), зимѣ = зимою; нарѣчія «внѣ, кромѣ, нынѣ» и ц. — сл. нар. образа дѣйствія: äîáðh, zúëh и т. п. (см. § 64, пр. 2).

b) Другіе дат. п. мѣста встрѣчаются только у поэтовъ, особ. у Гом., на в. гдѣ? Α 45 τόξʼ ὤμοισιν ἔχων, на плечахъ; Ε 52 τά τε τρέφει οὔρεσιν (на горахъ) ὕλη; Ι 663 εὖδε μυχῷ κλισίης; Ζ 224 νῦν σοι μὲν ἐγὼ ξεῖνος φίλος Ἄργει μέσσῳ, въ А.; Ε 554 οἵω τώγε λέοντε δύω ὄρεος κορυφῇσιν ἐτραφέτην ὑπὸ μητρὶ βαθείης τάρφεσιν ὕλης. Γῇ ἔκειτο (S. OR. 1266); ναίειν ὄρεσιν (S. OR. 1454). — На в. куда? Ε 82 αἱματόεσσα δὲ χεὶρ πεδίῳ πέσε (ср. τιθέναι ἐν χερσί, § 76, пр. 1); πρηνὴς ἁλὶ (въ море) κάππεσε (ε 374); δόμοις (въ домъ, соб. въ домѣ) δέχεσθαι (S. OR. 817). Срав. нарѣчія οἷ, ὅποι (куда) и рус.: домой, долой (вм. домови, долови, — дат. п.), ц. — сл. äîëq, âðúõq; Кіеву. Иде Святославъ Курьску, бѣ бо и Новѣгородѣ сѣдя Сѣверскѣ (Ипат. 17). It clamor coelo (Virg). Orco demissus (Hor.). — Подобные gen. loci (на в. гдѣ? и откуда?) см. § 52, accus. loci (на в. куда?) § 36, пр.

c) Подобно Κύρῳ παρῆσαν (§ 59, 4), прибыли къ К., — встрѣчаемъ иногда глаг. пришествія съ однимъ дат. п. на в.: (къ) кому? (дат. интер.): Οὗτοι εἰς Σάρδεις αὐτῷ ἀφίκοντο (XA. 1, 2, 4); Κύρῳ ἰέναι (XA. 1, 2, 26); τῷ Καμβύσῃ ἀπίκοντο οἱ Ἰχθυοφάγοι (Her. 3, 20); ἧκον δέ σφι (Her. 8, 26); ἐξῆλθέ οἱ (Her. 8, 79).

§ 61

Лат. abl. temporis (времени), на вопросъ когда? означается греческимъ родит. и дат. п. по § 53.

Прим. 1. Также названія праздниковъ, какъ Παναθηναίοις, въ Панаѳенеи, во время (въ праздникъ) П-евъ, Διονυσίοις τοῖς μεγάλοις, въ великіе Діонисіи, — суть соб. мѣстные пад. (по § 60 съ пр.).

Прим. 2. Если на вопросъ когда? должно означить цѣлый періодъ времени, то ставятся предлоги: ἐν съ дат. (§ 76, β), или κατά съ вин. (§ 83, b, β), или ἐντός съ род. (§ 45, a): ἐν τούτῳ τῷ ἐνιαυτῷ, въ этомъ году; ἐν ἔτεσιν ἑβδομήκοντα (PC. 52), въ теченіе 70 лѣтъ; κατὰ τὸν Πελοποννησιακὸν πόλεμον, во время п. войны; ἐντὸς δέκα ἡμερῶν, до истеченія 10 дней.

§ 62

Лат. abl. = греч. dat. instrumenti (орудія, средства) и рус. твор. пад., на в. чѣмъ? посредствомъ чего? напр.: τοῖς μὲν ὀφθαλμοῖς ὁρῶμεν, τοῖς δὲ ὠσὶν ἀκούομεν, spectamus oculis, audimus auribus, мы видимъ глазами и слышимъ ушами. Ἐλαύνειν ἵππῳ, ѣхать верхомъ (на л.). —

Ὁ βοῦς κέρατι παίει, ὁ ἵππος ὁπλῇ, ὁ κύων στόματι, ὁ κάπρος ὀδόντι (XC. 2, 3, 9).

Νομίζω πᾶσαν φύσιν μαθήσει καὶ μελετῇ αὔξεσθαι (XM. 3, 9, 2).

Αἱ μάχαι κρίνονται (рѣшаются) μᾶλλον ταῖς ψυχαῖς, ἢ ταῖς τῶν σωμάτων ῥώμαις (XC. 3, 3, 19).

Прим. 1. При страдательномъ оборотѣ выражается вещь (вообще неодушевленный предметъ), производящая дѣйствіе, дательнымъ пад. орудія (средства); но дѣйствующее лицо (и вообще живое существо, даже вещь и отвлеч. понятіе, представляемое дѣйствующимъ) — предлогомъ ὑπό c. gen. (см. § 14, 3, и § 90, a, γ): Ζεὺς ὑπʼ αἰγὸς ἀνετράφη, былъ вскормленъ козой; ὑπὸ τοῦ δικαίου (nom. τὸ δίκαιον) ἡττᾶσθαι καλόν, подчиняться справедливости прекрасно. — Но πολλοὶ στρατιῶται τοῖς τῶν πολεμίων τοξεύμασιν ἐτρώθησαν, hostium telis vulnerati sunt, непріятельскими стрѣлами. Ἡ πόλις πολλαῖς συμφοραῖς ἐπιέζετο.

Прим. 2. Названія войска или флота ставятся для означ. сопровожденія въ простомъ дат. пад. (сообщества, см. § 58 съ пр. 5 и 6, или орудія), но могутъ выражаться также предлогами μετά τινος, рѣже σύν τινι (см. § 84, a, и 77): πορεύεσθαι (или т. п.) στρατεύματι πολλῷ, также μετὰ στρατεύματος πολλοῦ, или σὺν στρατεύματι πολλῷ, magno exercitu, но cum exercitu proficisci, отправляться съ большимъ войскомъ, εἴκοσι ναυσὶ πλεῖν, viginti navibus navigare, плыть съ 20 кораблями. —

1. Ἐξελαύνει συντεταγμένῳ τῷ στρατεύματι παντί (XA. 1, 7, 14).

2. Βασιλεὺς σὺν στρατεύματι πολλῷ προσέρχεται (XA. 1, 8, 1).

3. Ἀθηναῖοι πλεύσαντες ναυσὶν ἐξήκοντα ἐπὶ Σάμου ταῖς μὲν ἑκκαίδεκα τῶν νεῶν οὐκ ἐχρήσαντο, τεσσαράκοντα δὲ ναυσὶ καὶ τέσσαρσιν ἐναυμάχησαν πρὸς Τραγίᾳ τῇ νήσῳ Σαμίων ναυσὶν ἑβδομήκοντα (Th. 1, 116). — Чаще, впрочемъ, бываетъ описаніе чрезъ part. ἔχων (имѣя), ἄγων (ведя), λαβών (взявъ съ собой, см. § 77) τινά, τὶ:

4. Ὀλίγῳ μὲν στρατεύματι οὐ τολμήσει ἐφέπεσθαι, πολὺν δʼ ἔχων στόλον οὐ δυνήσεται ταχὺ πορεύεσθαι (XA. 2, 2, 12).

Прим. 3. Такимъ же дат. орудія дополняется глаг. χρῆσθαί τινι, uti aliquo, aliqua re, пользоваться кѣмъ, чѣмъ, употреблять кого, что, — при чемъ второй дат. имени-сказуемаго (см. § 14, 1) означаетъ цѣль: къ чему, для чего, какъ… χρῆσθαί τινι φίλῳ, aliquo uti amico, пользоваться кѣмъ какъ другомъ = имѣть кого другомъ; χρῆσθαί τινι πολεμίῳ, обращаться, поступать съ кѣмъ какъ съ врагомъ, habēre aliquem pro hoste, aliquo uti hoste. — Но и: χρ. τινὶ πρός или εἴς τι, для чего, къ чему. — Вмѣсто втораго дат., мѣстоименія сред. р. ставятся въ вин. пад. отношенія (см. § 38, пр. 2): Τί βούλεται ἡμῖν χρῆσθαι (XA. 1, 3, 18); къ чему онъ хочетъ употребить насъ? что онъ хочетъ дѣлать съ нами? οὐκ ἔχω ὅ τι χρήσωμαι αὐτῷ (PS. 216); я не знаю, какъ съ кимъ поступить. — Такъ и ἀποχρῆσθαί τινι, злоупотреблять чѣмъ, употреблять что во зло, ко вреду.

Прим. 4. a) Глаг. «бросать, кидать, метать» и т. п. (что или чѣмъ), могутъ дополняться по-греч., какъ и по-рус., или винительнымъ предмета или дательнымъ (рус. творит.) орудія: βάλλειν βέλος, метать стрѣлу, β. λίθοις, бросать камнями; β. τινὰ στῆθος (см. § 35, пр. 3, α), поражать кого въ грудь, въ прозѣ чаще τινὰ κατά τι или πρός τι; β. τινὰ δουρί, ἀκοντίζειν δουρὶ τινός, ἐπί τινι, εἰς или κατά τινα, метать копье въ кого. Τῶν Μένωνος στρατιωτῶν τις ἵησι τῇ ἀξίνῃ, ἄλλος δὲ λίθῳ (XA. 1, 5, 12), одинъ пускаетъ въ него (бросаетъ) топор(ом)ъ, другой камнемъ. Παλτῷ ῥιπτεῖ πυρί (SA. 131).

b) Такой же дат. (вм. род. предметнаго) бываетъ при нѣкоторыхъ существ. глагольнаго дѣйствія, — глагольная конструкція: ἡ τοῖς βέλεσιν ἔφεσις (Pl. leg. 717), метаніе стрѣлъ; πᾶσαι κινήσεις τῷ σώματι (Pl. leg. 631), всѣ движенія тѣла; ср. торговля чаемъ (см. § 40, пр. 4, и § 54, пр. 3).

§ 63

a) Лат. abl. = греч. dat. causae и рус. твор. (или чаще предлогъ съ пад.) причины (повода): φθόνῳ, odio (permotus), изъ (по) зависти; φόβῳ, также ὑπὸ φόβου, timore (perterritus, perculsus), изъ страха; ἀπορίᾳ, inopiā, по недостатку, вслѣдствіе недостатка; ἀγνοίᾳ, ἀπειρίᾳ (но также ὑπʼ ἀγνοίας, ὑπʼ ἀπειρίας, διʼ ἄγνοιαν, διʼ ἀπειρίαν) ἁμαρτάνειν, ошибаться по незнанію, неопытности; λιμῷ (или ὑπὸ λιμοῦ) ἀπόλλυσθαι, погибать съ голода. Μέλητος δοκεῖ τὴν γραφὴν ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι γράψασθαι (PA. 26).

Ср. рус.: день меркнетъ ночью, а человѣкъ печалью. Въ се же лѣто ходи Всеволодъ въ Русь Переяславлю повелѣніемъ Яропълцѣмъ (Новг.). Игуменъ своею простотою не вписалъ и грамотъ не клалъ (Юрид. акт.).

Прим. Такъ же мѣстоим.: ᾧ καὶ (или τῷδε) δῆλον ἦν (XA. 2, 3, 1 и 6), изъ чего (изъ слѣдующаго) было ясно; у Гом. τῷ (η 25, ι 479, Ε 209, 816), за это, по этому (ц. — сл. òhìü).

b) Такимъ дат. причины (или ἐπί τινι, см. § 86, b, γ) дополняются глаг. душевнаго настроенія (verba affectuum), для выраженія повода къ чувсту: χαίρειν, ἥδεσθαι DP. (ἐπί) τινι, радоваться чему, находить удовольствіе въ чемъ; — ἀγαπᾶν τινι или τὶ, στέργειν (ἐπί) τινι, быть довольнымъ, довольствоваться чѣмъ (οὐκ ἀγαπᾶν τοῖς ὑπάρχουσιν ἀγαθοῖς); напротивъ, ἀγαπᾶν, στέργειν (= φιλεῖν) τινα или τὶ, любить кого, что; — βαρέως или χαλεπῶς φέρειν τινί, τὶ, ἐπί τινι, aegre или moleste ferre alqd, тяготиться, огорчаться, быть недовольнымъ чѣмъ; — λυπεῖσθαι MP. (ἐπί) τινι, огорчаться чѣмъ, скорбѣть, печалиться о чемъ; — ἄχθεσθαι DP. (ἐπί) τινι, ὑπεράχθεσθαι DP. (сильно…) τινί, ἀγανακτεῖν (ἐπί) τινι, ὀργίζεσθαι MP. τινί, irasci alicui; χαλεπαίνειν (ἐπί) τινι, βαρύνεσθαι MP. τινί или τὶ: негодовать, досадовать, сердиться, гнѣваться на кого, на что, тяготиться, обременяться кѣмъ, чѣмъ; — ἀθυμεῖν (ἐπί) τινι, отчаиваться въ чемъ, падать духомъ, унывать отъ (вслѣдствіе) чего; — ἀγάλλεσθαι, ἐπαίρεσθαι P. (ἐπί) τινι, гордиться, хвастать(ся) чѣмъ (μέγα φρονεῖν только ἐπί τινι, § 86, b, γ); — αἰσχύνεσθαι MP., ἐκ- и κατα-πλήττεσθαι см. § 29. —

Μὴ θαυμάζετε, ὅτι χαλεπῶς φέρω τοῖς παροῦσι πράγμασι (XA. 1, 3, 3).

Οἱ μὲν νέοι τοῖς τῶν πρεσβυτέρων ἐπαίνοις χαίρουσιν, οἱ δὲ γεραίτεροι ταῖς τῶν νέων τιμαῖς ἀγάλλονται (XM. 2, 1, 33).

Ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος ἢ τιμαῖς (Pl. leg. 716).

Ἠχθόμεθα τοῖς γεγενημένοις (XA. 5, 7, 20).

Τοῖς μὲν πεπραγμένοις αἰσχύνονται, τοῖς δὲ πραττομένοις βαρύνονται (XM. 2, 1, 31).

§ 64

Лат. abl. = греч. dat. modi и рус. твор. пад. (или предлогъ съ пад.) образа дѣйствія*): βίᾳ, vi, (съ) насиліемъ, насильственнымъ образомъ; βίᾳ τῶν πολιτῶν, противъ (воли) гражданъ; — (πολλῇ) σπουδῇ, съ (большимъ) рвеніемъ, (весьма) старательно (= σπουδαίως), поспѣшно; — ἰδίᾳ, privatim, частнымъ образомъ, частно; δημοσίᾳ, publice, публично, на счетъ государства, казны; — κραυγῇ (πολλῇ), съ (большимъ) крикомъ; — σιγῇ, въ молчаніи, молча; — λόγῳ μέν… ἔργῳ δέ, τῷ μὲν λόγῳ… τῷ δὲ ἔργῳ, на словахъ… на дѣлѣ; — τῷ ὄντι, re verā, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; — παντὶ σθένει, всею силою, изо всѣхъ силъ, посильно; — προφάσει, τούτῳ (τῷδε) τῷ (παντὶ) τρόπῳ см. § 38 и 66. —

Οἱ βάρβαροι οὐ κραυγῇ, ἀλλὰ σιγῇ ὡς ἀνυστὸν καὶ ἡσυχῇ ἐν ἴσῳ καὶ βραδέως προσῇσαν (XA. 1, 8, 11).

Κλέαρχος ἐκόλαζε ἀεὶ ἰσχυρῶς καὶ ὀργῇ ἐνίοτε… καὶ γνώμῃ ἐκόλαζε (XA. 2, 6, 9).

Ταύτην τὴν πόλιν ὁ Περσῶν βασιλεὺς οὐκ ἐδύνατο οὔτε χρόνῳ ἑλεῖν οὔτε βίᾳ (XA. 3, 4, 12).

Прим. 1. Весьма часто, однако, употребляется въ подобномъ знач. образа дѣйствія (или средства) выраженіе съ предлогами (см. § 69, 1); напр. вм. βίᾳ, vi, также: πρὸς βίαν, ἐκ βίας, per vim; — кромѣ ὀργῇ, также: μετʼ ὀργῆς, ὑπʼ (διʼ) ὀργῆς, πρὸς (κατʼ) ὀργήν, въ гнѣвѣ, съ гнѣвомъ; δίκῃ, σὺν δίκῃ, μετὰ δίκης, поэт. διὰ и πρὸς δίκης, κατὰ δίκην = δικαίως, по праву, справедливо; кромѣ σπουδῇ, тоже σὺν σπουδῇ, διὰ σπουδῆς, κατὰ σπουδήν, поспѣшно; ἐπὶ и μετὰ σπουδῆς, ревностно, усердно. Срав.: чрезъ мечъ и огонь (= отъ меча и огня, мечемъ и огнемъ) дикость должна исчезнуть (Пушк.). — Кромѣ того нерѣдко находимъ, вм. простого дат. образа дѣйствія (или средства), описат. выраженіе съ part. χρώμενος (или χρησάμενός) τινι, подобно лат. part. «usus»: вм. βίᾳ, также βίᾳ χρώμενος (χρησάμενος), vi usus, (съ) насиліемъ, употребляя (-бивъ) насиліе; вм. προφάσει также προφάσει χρώμενος, подъ видомъ и т. п. Φθόνῳ καὶ διαβολῇ χρώμενοι ἀνέπειθον ὑμᾶς (PA. 18). Ὀργῇ χρωμένη (S. OR. 1241). Ἡ κτῆσις τῶν πιστῶν φίλων ἔστιν οὐδαμῶς σὺν τῇ βίᾳ, ἀλλὰ μᾶλλον σὺν τῇ εὐεργεσίᾳ (XC. 8, 7, 13).

Прим. 2. Значительная часть нарѣчій образа дѣйствія (а также мѣста) на — ῃ (пишется, однако, и простое — η) суть соб. такіе дат. пад. жен. рода (съ подразум. существ. ὁδῷ или т. п.): πῇ (вопрос.)? quā? какимъ путемъ? куда? гдѣ? какъ? какимъ образомъ? — (относ.) ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, куда, гдѣ, какъ; — (указ.) τῇδε, ταύτῃ, ἐκείνῃ, здѣсь, тутъ, туда, тамъ, такъ, этакъ; — πεζῇ, пѣшкомъ; — ἄλλῃ, другимъ путемъ, въ другое мѣсто; — πάντῃ, повсюду; — κοινῇ (σύν τινι), unā, сообща, вмѣстѣ (съ кѣмъ); — ἡσυχῇ спокойно; — παντάπασιν, совершенно, совсѣмъ, и т. д. — Ср. порою = иногда, мѣстами = въ нѣкот. мѣстахъ, верхомъ, даромъ, и съ предл.: зачастую, наудалую.

Прим. 3. Въ греч. яз. нѣтъ дательнаго, подобнаго рус. твор. уподобленія: летѣть стрѣлою, пѣть соловьемъ = какъ стрѣла, соловей. Такіе случаи передаются союзами ὡς, ὥσπερ…, какъ, какъ будто, словно… (см. § 151, пр. 11, a).

§ 65

a) Лат. abl. = греч. dat. mensurae или differentiae (разницы) и рус. творит. пад. мѣры означаетъ мѣру того, чѣмъ одинъ предметъ превосходитъ другой или уступаетъ ему, особ. при прилаг. и нарѣчіяхъ сравнит. степ.: πολλῷ (и πολύ, см. § 38, пр. 2) μείζων, multo maior, гораздо (многимъ) больше; ὀλίγῳ (или οὐ πολλῷ, οὐ πολύ, ὀλίγον) βελτίων, paulo (non multo) melior, немногимъ лучше. Ср. σμικρῷ τινι σοφώτερος съ рус.: малымъ чѣмъ мудрѣе; — ὅσῳ… τοσούτῳ, или ὅσον… τοσοῦτον (или въ обрат. пор.), quanto… tanto, quo… eo, (на)сколько… (на)столько, чѣмъ… тѣмъ;… ἐνιαυτῷ πρεσβύτερος, (uno) anno maior (natu), (однимъ) годомъ (на одинъ годъ) старше. Но οὐδὲν (acc. rel.) ἧττον, nihilo minus, ничѣмъ (тѣмъ) не менѣе. —

Βραχεῖ χρόνῳ ὕστερον (XC. 5, 3, 52), οὐ πολλῷ δὲ ὕστερον (XA. 2, 5, 32).

Πρότερον τούτων οὐ πολλῷ χρόνῳ (XM. 1, 5, 1).

Πόλι λογίμῳ ἡ Ἑλλὰς γέγονε ἀσθενεστέρη (Her. 6, 106); однимъ замѣчательнымъ городомъ Элл. стала слабѣе.

Ὅσῳ ἄν τις μείζω ἀγαθὰ παθὼν μὴ ἀποδιδῷ χάριν, τοσούτῳ ἀδικώτερος ἂν εἴη (XM. 2, 2, 3).

b) Такой дат. мѣры (или предл. ἐκ и ἀπό τινος) бываетъ при глаг. «узнавать, судить, заключать, мѣрить по чему»: γιγνώσκειν, κρίνειν, τεκμαίρεσθαι, μετρεῖν, εἰκάζειν и т. п.:

1. Τὰ μέλλοντα κρίνομεν τοῖς προγεγενημένοις (или ἐκ τῶν προγεγενημένων), о будущемъ судимъ по прошедшему.

2. Οὐ τῷ ἀριθμῷ κρίνονται (цѣнятся) αἱ στρατιαί, ἀλλὰ τῇ ἀνδρείᾳ.

§ 66

Лат. abl. (limitationis) = греч. dat. (или чаще accus.) respectivus (или relationis), рус. творит. пад. отношенія или ограниченія.

Вмѣсто винит. отношенія въ греч. яз. употреблялся (какъ видно изъ примѣровъ § 38) также дательный (какъ замѣна первонач. творит.*) отношенія, въ свою очередь близкій къ дат. (первонач. твор.) образа дѣйствія (§ 64): (τῷ) γένει = (τὸ) γένος, родомъ (ἐγγύς τινος εἶναι γένει, быть кому близкимъ по родству); φύσει = φύσιν, по природѣ, отъ природы; ὀνόματι = ὄνομα, по имени, именемъ; προφάσει, вм. πρόφασιν, подъ предлогомъ, видомъ, и т. п. —

1. Ἐγὼ οὔτε ποσίν εἰμι ταχὺς οὔτε χερσὶν ἰσχυρός (XC. 2, 3, 6).

2. Πολλὰ καὶ φύσει καὶ ἐπιστήμῃ δεῖ τὸν εὖ στρατηγήσοντα ἔχειν (XM. 3, 1, 6).

3. Οἱ τῆς κακίας φίλοι νέοι μὲν ὄντες τοῖς σώμασιν ἀδύνατοί εἰσιν, πρεσβύτεροι δὲ γενόμενοι ταῖς ψυχαῖς ἀνόητοι (XM. 2, 1, 31); можно бы также: τὰ σώματα — τὰς ψυχάς.

Прим. Подобно винительному внутренняго объекта (см. § 34) бываетъ также внутренній дательный имени, произвед. отъ одинаковаго или сходнаго съ глаг. — сказуемымъ корня, означающій орудіе, образъ или отношеніе дѣйствія: θεραπεύειν τινὰ πάσῃ θεραπείᾳ, ухаживать за кѣмъ со всѣмъ стараніемъ; ταύτῃ τῇ παιδείᾳ ἐπαιδεύθη (XC. 1, 3, 1); ἀλλὰ καὶ ὥς μιν ἔπεσσιν ἀμειβόμενος προσέειπον (ι 258); ὡς Νάξος εἴη νῆσος μεγάθει οὐ μεγάλη (Her. 5, 31); ἡμέας λυμαίνεται λύμῃσι ἀνηκέστοισι (Her. 6, 12). Ср. ἀπολόμεθʼ αἰπὺν ὄλεθρον (ι 303) и ἀπώλετο λυγρῷ ὀλέθρῳ (γ 87). — Сходнаго знач.: δρόμῳ θεῖν (XA. 1, 8, 18) и δρόμον θ. (см. § 34, b), бѣгомъ бѣжать; ζῆν ἀλυπήτῳ βίῳ (S. Tr. 168) и ζῆν τὸν ἄλλον βίον (D. 24, 115); ὕπνῳ εὕδειν (S. OR. 65) и εὕδειν γλυκὺν ὕπνον (θ 445); κραυγῇ βοᾶν (XC. 1, 6, 40). — Ср.: давнымъ-давно, полнымъ-полно, биткомъ набито, ливмя льетъ; видомъ не видалъ, слыхомъ не слыхалъ.

§ 67

Употребленіе дат. пад. въ поэт. языкѣ, преим. гомер. пѣсенъ. вообще гораздо обширнѣе и свободнѣе, чѣмъ въ прозѣ, прибѣгающей для большей ясности выраженія часто къ описанію предлогами тѣхъ отношеній, которыя у поэтовъ, особ. у Гом., выражаются унаслѣдованнымъ изъ древности простымъ образомъ безпредложныхъ падежей. Срав. напр. Гом. выраженія: Ζεὺς αἰθέρι ναίων (Β 412), κατεγήρα Κυκλώπεσσιν (ι 510), τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε (α 28), или τοῖσι δʼ ἀνέστη ἥρως Ἀτρείδης (Α 101), θεὸς δʼ ὣς τίετο δήμῳ (Ε 78), προκαλέσσατο χάρμῃ (Η 218), θεοῖσι δὲ χεῖρας ἀνέσχον (Γ 318), πᾶσι γὰρ ἀνθρώποισιν ἀοιδοὶ τιμῆς ἔμμοροί εἰσι (θ 479), — съ прозаическими: ἐν αἰθέρι, ἐν (παρὰ) Κύκλωψιν, ἐν τούτοις, ἐν δήμῳ или ὑπὸ δήμου, εἰς μάχην, πρὸς θεούς, παρὰ πᾶσιν ἀνθρ. См. также § 60, пр. b.

§ 68

Мѣстоименія указат., относит. и неопред., а также прилаг. имена сред. рода ставятся, какъ и въ лат. яз. (Ш. § 194, 4; З. 157, b), весьма часто въ винит. п. (внутр. предмета § 34, или отношенія § 38), вмѣсто управляемаго глаголомъ или прилаг. именемъ родит. или дат. именъ существ.: α) мѣстоименія: τοῦτο ἄχθεσθε (XA. 3, 2, 20, вм. τούτῳ или ἐπὶ τ., § 63, b), ἐψεύσθη τοῦτο (XA. 1, 8, 11, также τούτου PA. 22, по § 47); τοῦτο δέομαι (вм. τούτου, по § 46, пр. 4); ἐκεῖνα μεμνῆσθαι (вм. ἐκείνων, по § 46, пр. 3, b); ὃ δὴ ὁ γραψάμενος αὐτὸν ᾐτιᾶτο (XM. 1, 2, 64; вм. οὗ…, по § 49, b, α); τί (οὐδὲν) διαφέρει μανίας ἀμαθία (XM. 1, 2, 50; см. § 47); ἃ μὴ ʼθιγες (SA. 546; вм. ὧν, по § 46, b); τίς γάρ ἐσθʼ ὁ ταῦτα σʼ εἵργων (Ar. V. 334; вм. τούτων, § 47). Δεῖ ταὐτὰ λυπεῖσθαι καὶ ταὐτὰ χαίρειν τοῖς πολλοῖς (D. 18, 292); idem dolēre, idem gaudēre. Срав. также: id operam do, unum omnes student, idem gloriari. — b) прилагательныя: Δέομαι μέτρια καὶ δίκαια ὑμῶν (D. 37, 3; см. § 46, пр. 4). Σμικρόν τι ἀπορῶ (Pl. Theaet. 145, вм. σμικροῦ τινος, по § 46, e). Οἱ γονεῖς ἐμὲ πολλὰ (вм. πολλῶν, см. § 47) κωλύουσι (Pl. Lys. 207). Κοινωνεῖν ἴσα πάντα τινί (вм. ἴσων πάντων, по 46, c), имѣть съ кѣмъ равное участіе (право) во всемъ. Ἐπιστήμονες ἦσαν τὰ προσήκοντα (XC. 3, 3, 9; вм. τῶν πρ.); οὐδʼ ἄλλο οὐδὲν ἀνεπιστήμων (XM. 1, 2, 19; вм. ἄλλου οὐδενός, по § 44, 2)*).