Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА V. Родительный падежъ

ГЛАВА V. Родительный падежъ

§ 39

a) Родит. подлежащаго и принадлежности (genitivus subiectivus и possessivus) отвѣчаетъ на вопр. кого? чего? чей? и переводится рус. родит. падежемъ существ. или прилагательнымъ им. притяжательнымъ: ἡ (τοῦ) πατρὸς ἐπιμέλεια или ἡ ἐπ. ἡ (τοῦ) πατρός, рѣже ἡ ἐπ. (τοῦ) π. или (τοῦ) πατρὸς ἡ ἐπιμέλεια, забота отца, отцова, отцовская (= ὁ πατὴρ ἐπιμελεῖται, отецъ заботится: кто заботится? — gen. subiect.; чья забота? — gen. possess.); ὁ (τοῦ) Ξέρξου στρατός, войско Ксеркса, Ксерксово (см. § 6), чье в.? — gen. possess. Изъ этого видно, что при именахъ выражающихъ глагольное дѣйствіе (забота — заботиться), gen. subj. совпадаетъ съ gen. possess. — Сюда относятся прилаг. § 44, 1.

b) Замѣчателенъ, подобный латинскому, род. принадл. при глаг. εἶναι, принадлежать кому, γίγνεσθαι, дѣлаться чьею-н. собственностью, τιθέναι, κρίνειν, присвоивать, приписывать кому и т. п., съ подразум. существ.: свойство, признакъ, принадлежност, долгъ и т. п.

1. Δικαίου ἀνθρώπου ἐστὶν ἀεὶ ἀληθεύειν, probi hominis est…, свойство честнаго человѣка…

1. Ἄρχοντός ἐστι (долгъ…). τῶν ἀρχομένων ἐπιμελεῖσθαι (XC. 2, 1, 11).

1. Αἱ Ἰωνικαὶ πόλεις ἦσαν Τισσαφέρνους (XA. 1, 1, 6); принадлежали, были подвластны Т-у.

1. Συγγνώμη τιμωρίας ἀμείνων· ἡ μὲν γὰρ ἡμέρου φύσεώς ἐστιν, ἡ δὲ θηριώδους (свойственно).

1. Ἡ νίκη τῶν Ἀθηναίων ἐγίγνετο (Th. 1, 63; клонилась на сторону Аѳ.).

1. Τὸ πολλὰ ἀπολωλεκέναι ἡμᾶς κατὰ τὸν πόλεμον τῆς ἡμετέρας ἀμελείας ἄν τις θείη δικαίως (D. 1, 10; справедливо можно приписать нашему нерадѣнію).

1. Δικαίου πολίτου κρίνω τὴν τῶν πραγμάτων σωτηρίαν ἀντὶ τῆς ἐν τῷ λέγειν χάριτος αἱρεῖσθαι (D. 3, 21).

c) Къ род. принадлежности относится также родит. происхожденія, gen. originis, съ глаг. εἶναι или γίγνεσθαι и т. п. и безъ нихъ. Напр. Κίμων ὁ Μιλτιάδου (sc. υἱός, см. § 10, a) и Κ. ἦν (или ἐγένετο) πατρὸς Μιλτιάδου, C. (erat) Miltiadis filius, natus est (ex, de) patre M., былъ сынъ… Σὺ πόλεως μεγίστης εἶ (XA. 7, 3, 19). Τοιούτων ἐστὲ προγόνων (XA. 3, 2, 13), вотъ отъ какихъ предковъ вы происходите. Ταύτης τοι γενεῆς τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι (Ζ 211). Οἰκίης ἦν δοκίμου (Her. 5, 66). Ср. какого ты роду-племени (был.).

О предлог. ἀπό и ἔκ τινος для выраж. происхожденія см. § 73, γ: μήτηρ μέν τʼ ἐμέ φησι τοῦ ἔμμεναι (α 215) = τοῦ μʼ ἔκ φασι γενέσθαι (α 220).

Прим. 1. На основаніи gen. poss. образовались эллиптическія (сокращенныя чрезъ выпускъ легко подразумѣваемаго слова) выраженія: ἐν ᾍδου (sc. οἰκίᾳ, у Гом. εἰν Ἀΐδαο δόμοισιν), въ Аидѣ, въ подземномъ царствѣ; εἰς ᾍδου (sc. οἰκίαν или т. п.), въ Аидъ. Такъ же εἰς διδασκάλου или διδασκάλων (sc. οἰκίαν) φοιτᾶν, πέμπειν (PP. 325), ходить, посылать въ училище (соб. въ домъ учителя). Δίαιταν εἶχε ἐν Κροίσου (Her. 1, 36); φέρων ἐς σεωυτοῦ (Her. 1, 108). Ἐπὶ δεῖπνον εἶμι εἰς Ἀγάθωνος (PS. 174). Ср. habitabat rex ad Iovis Statoris (sc. templum). Было Тита (т.-е. былъ день Тита), нынѣ Карпа.

Прим. 2. Слѣдуетъ замѣтить: ἐμοῦ (ἡμῶν) ἐστιν или γίγνεταί τι, meum (nostrum) est alqd, мнѣ (намъ) принадлежитъ, что-л. (есть) мое (наше). ῾Εαυτοῦ νομίζειν τι, считать что-л. своимъ (имуществомъ, достояніемъ); ἑαυτοῦ ποιεῖσθαί τι, присвоивать, приписывать себѣ. Но ἐμόν ἐστιν и ἐμὸν ἔργον (ἐστίν) c. inf, meum est, (это) мое дѣло, мой долгъ. Τὰ ὅπλα ἑαυτοῦ εἶναί φησιν, ἐπείπερ Κύρου ἦσαν τοῦ ἐκείνου δούλου (XA. 2, 5, 38). Μὴ ἃ μὴ ἔθιγες ποιοῦ σεαυτῆς (SA. 546). Σὸν λέγειν, τολμᾶν δʼ ἐμόν (Eur. Ion 1020).

Прим. 3. Сюда (или къ род. раздѣл. § 42) относится также такъ-назыв. хорографическій родит.: ἐξ Ἐφέσου τῆς Ἰωνίας (XA. 2, 2, 6), изъ Еф., города (въ) Іоніи; τῆς Ἀττικῆς εἰς Οἰνόην (Th. 2, 18); τῆς Ἰταλίας Λοκροί (Th. 3, 86). Ср. городъ Серпуховъ Московской губерніи.

Прим. 4. Замѣчателенъ также родит. пад. названія, замѣняющій опредѣленіе или приложеніе (gen. explicativus), встрѣчающійся въ поэзіи, особ. у Гом.: Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον (α 2), свящ. городъ Троя.

§ 40

Греч. родит. предметный, подобный лат. genit. obiectivus, переводится на рус. яз. или тоже родит. пад., или чаще съ помощью предлоговъ: ἡ ἐπιθυμία δόξης, cupiditas gloriae (= cupĕre gloriam, слава составляетъ предметъ желанія), желаніе славы, стремленіе къ славѣ; ἡ ἐλπὶς σωτηρίας, spes salutis, надежда на спасеніе, ἆθλον τῆς ἀνδρείας, praemium virtutis, награда за храбрость; πόθος τῆς πατρίδος, тоска по родинѣ; φόβος θανάτου, страхъ смерти, передъ смертью; ἀγγελίη πατρός (α 408), вѣсть объ отцѣ; διʼ αἰσχύνην καὶ ἀλλήλων καὶ Κύρου (XA. 3, 1, 10), изъ стыда другъ передъ др. и К. — Gen. obiect. (въ противопол. gen. subj. и possess., см. § 6 и 39) обыкн. не вставляется между членомъ и существ., отъ котораго зависитъ: ἡ τῶν γονέων ἐπιμέλεια (g. subj. = οἱ γονεῖς ἐπιμελοῦνται), забота родителей (родители заботятся); напротивъ, ἡ ἐπιμέλεια τῶν παίδων, забота о дѣтяхъ (g. obj.: дѣти — предметъ заботы). Поэтому: ἡ τῶν γονέων ἐπιμέλεια τῶν παίδων, забота родителей (-ская) о своихъ дѣтяхъ. Ср. память Пушкина (чья? g. subj., но также = п. о Пушкинѣ, g. obj.) — Сюда относятся прилагат. § 44, 2, a — c, и глаг. § 46, a — d.

Прим. 1. Однако бываетъ и аттрибутивная разстановка (см. § 6): ἡ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλεια, забота о душѣ = душевная (XM. 1, 2, 4); ἡ τῶν ἡδέων ἐπιθυμία, желаніе удовольствій (XM. 2, 1, 30); ἡ τῶν χρηστῶν ὁμιλία (XM. 1, 2, 20), знакомство съ…; διὰ τὸ Παυσανίου μῖσος (Th. 1, 96), по ненависти къ П.; τὸ ἔχθος τὸ Θεσσαλῶν (Her. 8, 30).

Прим. 2. Род. предметный можетъ — для большей ясности — замѣняться предлогами: διὰ τὴν πρὸς Θηβαίους ἔχθραν (XH. 5, 1, 33). Κῦρος ἥσθη τὸν ἐκ τῶν Ἑλλήνων εἰς τοὺς βαρβάρους φόβον ἰδών (XA. 1, 2, 18). Ἡ περὶ τὰς πόλεις ἐπιμέλεια (Plato Politicus 279).

Прим. 3. Рѣдко бываетъ греч. имя прилаг. притяжательное (adj. posses.) вм. родит. притяж. и предметнаго: τὸ βασιλικὸν (τὸ Κύρειον) στράτευμα (XA. 2, 2, 12; 7, 2, 7), царское (Кирово) войско; — φόνον τὸν Λαΐειον (S. OR. 451, вм. gen. obj. τοῦ Λαίου); ср. страхъ Божій (см. § 95, пр. 4).

Прим. 4. Вм. именной конструкціи съ род. п. предметнымъ при отглагольныхъ (отвлеч.) существит. попадается весьма рѣдко — какъ остатокъ старины — глагольная констр. съ вин. п.: τὰ μετέωρα φροντιστής (PA. 18), наблюдатель небесныхъ явленій (φροντίζειν τι, обдумывать что-н.) = τῶν μετεώρων φρ. (XS. 6, 6). Τεθνᾶσι τῷ δέει τοὺς τοιούτους ἀποστόλους (D. 4, 45), изъ страха передъ… Срав. quid tibi hanc curatio est rem? (Plaut.); ц. — слав.: ïî ïðè>òèè ìè îòú Áîãà âåëèêré äàðú (Микл. стр. 376). Ср. § 62, пр. 4, b, и 54, пр. 3.

§ 41

Къ род. предметному подходитъ родит. причины, — при существит. соб. только родит. обвиненія, подобный лат. genit. causae — criminis: ἐγκλήματα κλοπῆς καὶ ἁρπαγῆς (XC. 1, 2, 6), crimina furti et raptus, обвиненія въ воровствѣ и грабежѣ; γραφὴ ἀσεβείας, (письм.) обвиненіе въ безбожіи; μεγάλων ἀδικημάτων ὀργή (L. 12, 20). Срав.: чего ты пришелъ? — Сюда относятся прилаг. § 44, 2, d, и глаг. § 49.

Прим. Такой род. п. одинъ или съ междометіемъ ставится также при восклицаніяхъ негодованія, сожалѣнія, удивленія, чтобы означить причину (или предметъ) этого чувства: φεῦ τοῦ ἀνδρός (XC. 3, 1, 39), жаль этого челов.; οἴμοι τῶν ἐμῶν ἐγὼ κακῶν (Eur. Ph. 373), увы, мои бѣдствія. Τῆς τύχης, τὸ ἐμὲ κληθέντα δεῦρο τυχεῖν (XC. 2, 2, 3; см. § 129, пр. 9). Δείλαιε τοῦ νοῦ τῆς τε συμφορᾶς ἴσον (S. OR. 1347). — Ц.- слав. и др. — рус.: î ïðhñëàâüírèõú ÷qäåñú (ὦ παραδόξων πραγμάτων); qâr îìðà÷åíí" äqøà. Охъ увы, увы лютыхъ тѣхъ временъ (Микл. стр. 465–6).

§ 42

Греч. род. раздѣлительный, подобный лат. genic. partitivus, переводится на рус. яз. б. ч. предлогомъ «изъ». Онъ никогда не вставляется между членомъ и существ., отъ котораго зависитъ, а помѣщается или передъ нимъ, или послѣ него; при чемъ греч. яз. часто выражается раздѣлительно тамъ, гдѣ рус. предпочитаетъ согласованіе: οἱ τριάκοντα ἀπέκτεινον τῶν πολιτῶν τοὺς βελτίστους, или τοὺς βελτίστους τῶν πολιτῶν, 30 тиранновъ казнили лучшихъ (изъ) гражданъ. Οἱ Πέρσαι ἐπὶ τὰ ὑψηλότατα τῶν οὐρέων ἀναβαίνοντες θυσίας ἔρδουσι (Her. 1, 131), на высочайшія горы. Οὐδὲν τῶν ἀγαθῶν, ни одно благо (изъ благъ). Τρὶς τοῦ (или ἑκάστου) ἐνιαυτοῦ, три раза въ годъ.

1. Ὑμῖν προσήκει τῶν ὑμετέρων ἐμοὶ διδόναι (L. 21, 15).

1. Κτημάτων πάντων ἐστὶ τιμιώτατον ἀνὴρ φίλος συνετός τε καὶ εὔνοος (Her. 5, 24).

1. Κῦρος αἰδημονέστατος τῶν ἡλικιωτῶν ἐδόκει εἶναι (XA. 1, 9, 5).

1. Τὸ νικᾶν αὐτὸν αὑτὸν πασῶν νικῶν πρώτη τε καὶ ἀρίστη (Pl. leg. 626).

1. Ἐν τῇ ἐν Μαραθῶνι μάχῃ ἀπέθανον τῶν βαρβάρων κατὰ ἑξακισχιλίους (Her. 6, 117).

1. Τῶν δοξῶν τὰς μὲν δεῖ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι, τὰς δὲ μή (PC. 46).

1. Οὗτος ἦν τῶν ἀμφὶ Μίλητον στρατευομένων (XA. 1, 2, 3).

Въ ц. — слав. подражаніи: êîòîðààãî âàñú (τίνος ὑμῶν) îñüëú (О. Е. Лук. 41, 5). Èæå àmå ñîáëàzíèòú ~äèíàãî ìàërõú ñèõú (Марк. 9, 42). Въ др. и нар. рус. яз.: Кто ся насъ осталъ живыхъ (Новг. лѣт. 51). Кто людей?

Прим. 1. Напротивъ, вмѣсто рус. и лат. родит. раздѣл., бываетъ по-греч. согласованіе въ слѣд. и подобныхъ случаяхъ: τί καινόν; τί νεώτερον; quid novi? что новаго? τί αἴτιον; quid causae? что за причина? (ср. что пользы въ ссорахъ? что дива?). Οὐδὲν ἀγαθόν, nihil boni, ничего хорошаго. Πολλὰ ἀγαθὰ καὶ κακά, много хорошаго и дурнаго, multa bona et mala. Νιόβη πάντα τὰ τέκνα ἀπώλεσεν, ἃ εἶχε δώδεκα, которыхъ было у нея 12 (см. § 92, 1–3 съ пр. 8 и 10).

Прим. 2. Къ род. раздѣлит. относится род. степени: Εἰς τοῦνο (τοσοῦτο) ἀνοίας ἦλθεν, ὥστε…, eo amentiae (ad tantam amentiam) progressus est (processit), ut…, онъ дошелъ до той (такой) степени (до такого) безумія, что… (см. § 161, пр. 1, b). Εἰς τοῦτο τῆς ἡλικίας ἀφῖκται (L. 5, 3). Οἱ Ἀθηναῖοι ἐν παντὶ δὴ ἀθυμίας ἦσαν (Th. 7, 55). Εἰς πᾶν προελήλυθε μοχθηρίας τὰ παρόντα (D. 3, 3).

Прим. 3. Подобно выраженію εἶναι τῶν φίλων, быть въ числѣ, принадлежать къ числу друзей, бываетъ также: τίθεσθαι (pass.) τῶν φίλων, считаться однимъ изъ друзей, и καλεῖσθαι (pass.) τῶν φίλων, быть называемымъ въ числѣ друзей, называться другомъ. — Такъ же act. τιθέναι (какъ и ἡγεῖσθαί) τινα или τί τινος, ставить что въ число (разрядъ) чего-н., считать что чѣмъ. Καὶ ἐμὲ θὲς τῶν πεπεισμένων (PR. 424), и меня причисли къ… Τὸν θάνατον ἡγοῦνται πάντες τῶν μεγάλων κακῶν εἶναι (PPh. 68). Ἐγὼ τίνων εἰμί (PG. 458); къ какимъ людямъ (къ какому разряду людей) принадлежу я? — Въ этихъ случаяхъ сходятся gen. partit. съ gen. possess. (см. § 39, b).

Прим. 4. Вообще нерѣдко встрѣчаемъ у глаг., которые дополняются винительнымъ пад., когда обнимается весь предметъ (объектъ), — родительный раздѣлительный (съ членомъ), какъ скоро дѣйствіе относится лишь къ неопредѣленной части цѣлаго (τὶ, τινάς): Οὐκέτι τῶν ἀλλοτρίων ἐπεθύμει, ἀλλʼ ἐδίδου τῶν ἑαυτοῦ (L. 2, 56; изъ своего). ῎Ελαβον τοῦ βαρβαρικοῦ στρατοῦ (XA. 1, 5, 7; sc. τινάς). Ἵππους ἦγε πολλοὺς ἀφελόμενος τῶν ἑαυτοῦ ἱππέων (XC. 5, 4, 29; sc. τινάς). Ἤν τι κλέψωσι, τῶν ἑαυτῶν κλέψονται (XC. 7, 4, 13).

Прим. 5. Когда дѣйствіе глаг. простирается только на одну часть предмета, или, хотя и на весь предметъ, но только на ограниченное время, то по-рус. часто употребляется род. раздѣл., между тѣмъ какъ по-греч. (и по-лат.) бываетъ вин. пад. предмета; напр. (по)дай мнѣ хлѣба (хлѣбъ), денегъ (деньги), ножа (ножъ), δός μοι σῖτον, ἀργύριον, μάχαιραν (купи сахару, налей вина и т. п.); также: наѣдаться, напиваться чего = ѣсть, пить что, ἐσθίειν, πίνειν τι (см. впрочемъ § 46, d). — Подобно тому русскій родит. п. раздѣлит. при безлич. глаг. въ знач. подлежащаго соотвѣтствуетъ греческому имен. п.: наѣхало гостей (раз. много) = наѣхали гости, (πολλοὶ) ξένοι προσήλασαν (см. Бусл. § 243, 2).

Прим. 6. О род. раздѣл. при прилаг., числ., глаг. и нар. см. § 92, 1–3, съ пр. 10; §§ 45 и 46. — О замѣнѣ род. раздѣлит. раздѣлительнымъ приложеніемъ см. § 4, пр. 4, е.

§ 43

Слѣд. лат. ablat. выражаются греч. genitiv-омъ:

a) лат. abl. (и gen.) qualitatis (качества, свойства) и gen. quantitatis или generis (род. количества, содержанія): ἀνὴρ μεγάλου φρονήματος, vir magni ingenii, или рѣже magno ingenio, мужъ великаго ума; κρήνη ἡδέος ὕδατος (XA. 6, 4, 4), источникъ прѣсной воды; δέκα ἅμαξαι πετρῶν, десять телѣгъ камней; τριῶν μηνῶν μισθός, трехмѣсячное жалованье; τὸ εὖρος τεττάρων σταδίων, шириною въ 4 ст.; δέπας οἴνοιο (Σ 545), срав. чара (зелена) вина; возъ сѣна; libra auri, iter sex dierum (gen. qual.), sex dies itineris (gen. quant.), magna copia frumenti. — Род. колич. близко подходитъ къ род. раздѣл. (см. § 42). — Сюда относится также греч. gen. materiae (род. вещества, матеріала), вмѣсто котораго встрѣчается также dat. (instrumenti); напр. τεῖχος λίθου (также ἀπὸ или ἐκ λίθου) πεποιημένον, или ᾠκοδομημένον πλίνθοις ὀπταῖς (XA. 2, 4, 12), стѣна, построенная изъ камня, изъ обожженнаго кирпича. Θάλαμοι ξεστοῖο λίθοιο πλησίοι ἀλλήλων δεδμημένοι (Ζ 244).

Срав.: стѣна камня тесанаго (въ ц. — слав. и др. — рус. яз. чаще твор. вещества: церковь бяшетъ создана бѣлымъ каменьемъ тесанымъ). Подсумокъ одѣлъ онъ черна бархата. Не то дорого, что краснаго золота, а дорого, что добраго мастерства.

b) лат. abl. (и gen.) copiae vel inopiae (изобилія или недостатка): μεστὸς или πλήρης σίτου, plenus или refertus frumento или frumenti, полный хлѣба, наполненный хлѣбомъ; ἀπορία (какъ ἀπορεῖν) τῶν ἐπιτηδείων, inopia frumenti, (имѣть) недостатокъ въ хлѣбѣ; σίτων καὶ πότων ἀπόλαυσις (какъ ἀπολαύειν…), наслажденіе (-аться) ѣдою и питьемъ. — Сюда относятся прилаг. § 44, 2, е, и глаг. § 46, е.

c) лат. abl. = греч. gen. seiunctionis (separationis, отдѣленія, удаленія): ἀπόλυσις (какъ ἀπολύειν) τοῦ κινδύνου (или ἀπὸ, ἐκ τοῦ κ.), liberare alqm (a) periculo, освобожденіе (-ать) кого отъ оп.; ἀπόστασις (какъ ἀφίστασθαι) βασιλέως (или ἀπὸ β.), deficĕre a rege, отпаденіе, отложеніе (отпадать, отлагаться) отъ ц.; ἀπαλλαγὴ τοῦ βίου (XC. 5, 1, 13). — Срав.: Кто зла отлучится, тотъ никого не боится. Была бы честь приложена, а убытку Богъ избавилъ. — Сюда относятся глаг. § 47.

d) лат. abl. comparationis выражается, какъ въ рус. яз., род. сравнительнымъ (gen. comparat.) и ставится послѣ сравнит. степени вм. ἤ съ именит., винит. и дат. (лат. abl. только вм. quam съ имен. и вин.): οὐκ ἔστιν ἀρετῆς κτῆμα τιμιώτερον, nullum est bonum virtute pretiosius, нѣтъ пріобрѣтенія драгоцѣннѣе добродѣтели (= ἢ ἀρετή, quam virtus, чѣмъ, нежели, какъ добродѣтель). Ἀναρχίας μεῖζον οὐκ ἔστιν κακόν (SA. 672). Πᾶς τις ἑαυτὸν τοῦ πέλας (= ἢ τὸν πέλας) μᾶλλον φίλει (Eur. M. 86). Προσήκει μοι μᾶλλον τῶν ἑτέρων ἄρχειν (Th. 6, 16) = ἢ τοῖς ἑτέροις, quam ceceris, мнѣ болѣе другихъ подобаетъ властвовать. — Поэтому имена сущ., прилаг. и глаг. сравнительнаго смысла, т.-е. означающія превосходство, власть и противоположное тому, подчиненность и т. п., соединяются съ род. пад.: ἡγεμονία, ἡγεμών, ἡγεμονεύειν и ἡγεῖσθαί τινος, предводительство, — овать (надъ) кѣмъ. чѣмъ, — итель кого, чего; ἀρχή, ἄρχειν τινός, власть, — вовать надъ кѣмъ, чѣмъ. Ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ἐγκράτεια (PR. 430), воздержность въ… (какъ ἐγκρατής). — Сюда относятся прилаг. § 44, 3, и глаг. § 48.

e) лат. abl. и gen. pretii = греч. род. цѣны: см. § 50.

f) о переводѣ лат. abl. loci (мѣста) на вопросъ гдѣ? и откуда? см. §§ 60 и 52.

g) о переводѣ лат. abl. temporis (времени) см. § 53.

§ 44

1. Съ gen. (или dat.) possessivus соединяются, какъ въ лат. яз., прилагательныя имена принадлежности: ἴδιος, οἰκεῖός τινος и τινί, proprius alcs и alicui, принадлежащій, свойственный кому, чему; — κοινός τινος, чаще τινί, communis alcs и alicui, общій кому, чему; — ἱερός τινος, рѣже τινί, sacer alicui и alcs, посвященный кому; — ἐναγής τινος, обреченный (на жертву) кому; — συγγενής τινος и τινί, propinquus, cognatus alicui и alcs, родственный кому, чему, родственникъ кого. — Къ нимъ присоединяются: ὅμορός τινος, чаще τινί, confīnis, finitĭmus, vicīnus alicuc (и alcs), пограничный, смежный, сосѣдній съ кѣмъ, съ чѣмъ; γείτων τινί, рѣже τινός, сосѣдъ, — ній; ὁ (ἡ, τὸ) πλησίον (нар.), рѣже πλησίος τινός и τινί, propinquus alicui и alcs, близкій кому, чему. — Также: φίλος, ἐχθρός, διάφορος, ἀλλότριός τινος, рѣже τινί, πολέμιός τινι, рѣже τινός, другъ, врагъ, непріятель, противникъ кому, кого, дружескій, враждебный, непріятельскій, противный (противоположный), чужой кому, чему, несогласный съ чѣмъ; διάφορος также: отличный отъ кого, чего.

2. Gen. obiectivus (и copiae vel inopiae, criminis) бываетъ дополненіемъ слѣд. прилаг., означающихъ: **a) участіе: μέτοχος (particeps, consors alcs rei), участвующій въ чемъ, участникъ чего, причастный чему; ἄμοιρος, ἀμέτοχος (expers, exsors), не участвующіи въ чемъ, непричастный чему; — b) знаніе или незнаніе, памятованіе или забвеніе, заботу или нерадѣніе: ἔμπειρός τινος (но и περί τι, περί τινος), ἐπιστήμων, ἴδρις, -ι (perītus, gnarus, prudens), опытный, свѣдущій въ чемъ, знатокъ чего, знающій что; ἄπειρος, ἀνεπιστήμων, ξένος, ἰδιώτης (imperītus, inscius, ignarus, imprudens, rudis), неопытный въ чемъ, не знающій чего, незнакомый съ чѣмъ (у Гом. также partic.: μάχης εὖ εἰδώς Ε 11, διδασκόμενος πολέμοιο Π 811); μνήμων (memor), помнящій, памятливый; ἀμνήμων (immemor), не помнящій чего; ἐπιλήσμων, забывающій что, о чемъ; — c) способность, умѣнье, съ оконч. — ικός: ὁ νοῦς ἀρχικός ἐστι τοῦ λόγου, умъ способенъ управлять словомъ; d) виновность, виновника (gen. criminis): αἴτιος (reus, auctor), виновный въ чемъ, виновникъ чего; ἀναίτιος (insons), невин(ов)ный въ чемъ; ὑπόδικος, подлежащій суду (наказанію) за что, подсудимый; ὑπεύθυνος, отвѣтственный за что; ἔνοχός (τινος, чаще τινί), виновный, замѣшанный въ чемъ; — e) изобиліе или недостатокъ:** πλήρης, πλέως, ἔμπλεως, μεστός (plenus, fecundus, ferax), полный чего, чѣмъ, исполненный чего, наполненный, изобилующій, обильный чѣмъ; ἐλεύθερος, свободный отъ чего; κενός, ἔρημος, γυμνός (inanis, inops), не имѣющій, лишенный, безъ кого, чего, покинутый, оставленный кѣмъ; ἐνδεής (egēnus, indigus), нуждающійся въ чемъ, не имѣющій чего; πένης (pauper), бѣдный чѣмъ; πλούσιος, богатый чѣмъ (ἀφνειὸς βιότοιο Ε 544, dives opum, Virg.).

Прим. 1. Вообще всѣ отрицательныя имена прилаг., сложныя съ ἀ- (ἀν-) privativum (без-, не-, лат. in-, im-), означая недостатокъ въ чемъ-н., сочиняются съ род. пад. Такъ, кромѣ названныхъ въ этомъ §-ѣ, напр. ἀπαθὴς или ἄγευστος κακῶν, не вкусившій, не испытавшій зла; ἀήθεις τοῦ κατακούειν (D. 1, 23), не привыкшіе слушаться; ἄοπτος ἄστεως (S. OR. 762). Τοῦ πάντων ἡδίστου ἀκούσματος ἀνήκοος εἶ καὶ τοῦ πάντων ἡδίστου θεάματος ἀθέατος (XM. 2, 1, 31). Срав. также поэт. ἄφιλος φίλων (Eur. Hel. 531); проз. ἄπαις ἀῤῥένων παίδων (XC. 4, 6, 2). — Это явленіе сходно съ употребл. рус. родит. п. при отрицательныхъ перех. глаг. (см. § 27): не имѣю денегъ.

3. Прилаг., заключающія въ себѣ понятіе сравненія (gen. comparationis), превосходства, власти, или подчиненности и т. п. (см. § 43, d), дополняются род. пад.: ἐγκρατής, κρείττων, κύριος (какъ compos, potens), владѣющій чѣмъ, воздержный, умѣренный въ чемъ; ἀκρατής τινος (какъ impos, impotens), не…; ἥττων, δεύτερος, ὕστερος, καταδεέστερος, уступающій, поддающійся кому, чему; хуже, ниже, слабѣе кого, чего: οὐδενὸς δεύτερος или ὕστερος, никому не уступающій, никого не хуже; δεύτερον τίθεσθαί τί τινος, ставить что позади чего (на второмъ планѣ); ὑπήκοος, κατήκοός (τινος, рѣже τινί), послушный, покорный, подчиненный, подвластный кому, подданный кого; διπλάσιος, вдвое большій кого, чего.

4. Прилаг., означающія положеніе въ пространствѣ: μέσος τινός, лежащій (по)среди чего, средній между чѣмъ; (ἐν)-αντίος τινί и τινός, противо-положный, — лежащій, враждебный кому, чему.

Прим. 2. Почти всѣ упомянутыя въ семъ §-ѣ прилаг., соединяясь съ глаг. εἰμί или γίγνομαι, получаютъ значеніе глаг., приведенныхъ ниже въ § 46–48, которыми и могутъ замѣняться; напр. μέτοχός εἰμι или γίγνομαι = μετέχω τινός, участвую въ чемъ; ἀμελής εἰμι = ἀμελῶ τινος, не радѣю о комъ, о чемъ; πλήρης или μεστός εἰμι или γίγνομαι = ἐμπίπλαμαι или γέμω τινός, я полонъ чѣмъ, чего, изобилую чѣмъ; ἐνδεής εἰμι = δέομαί τινος, нуждаюсь въ чемъ; ἐγκρατής (κρείττων) εἰμί (γίγνομαί) τινος = κρατῶ τινος, владѣю, овладѣваю чѣмъ, и т. п.

1. Ἱερὸς ὁ χῶρος τῆς Ἀρτέμιδος (XA. 5, 3, 13).

1. Πολλῶν τὰ χρήματʼ αἴτιʼ ἀνθρώποις κακῶν (Eur. fr.).

1. Ἐπιμελὴς τῶν φίλων εἶ (XM. 2, 6, 35).

1. Ὁ γραμμάτων ἄπειρος οὐ βλέπει βλέπων (gn.).

1. Παράδεισος μέγας ἀγρίων θηρίων πλήρης (XA. 1, 2, 7).

1. Πᾶς γὰρ οἰνωθεὶς ἀνὴρ ἥσσων μὲν ὀργῆς ἐστι, τοῦ δὲ νοῦ κενός (S. fr.).

1. Οἱ Ἀθηναῖοι θαλάσσης ἐμπειρότατοί εἰσι (Th. 1, 80).

1. Χαρᾶς καὶ ἐπαίνων ἡ πόλις ἦν μεστή (D. 18, 217).

1. Οἱ τῶν εὐσεβείας καὶ ἀρετῆς ἔργων ἄπειροι ὄντες τοῦ τῶν μακάρων βίου ἀμέτοχοι ἔσονται.

1. Οἱ Σπαρτιᾶται πάντα τὰ κατὰ τὸν βίον ἀγαθὰ δεύτερα τῆς δόξης ἐτίθεντο.

1. Ὑπήκοον δεῖ εἶναι τῶν γονέων (PR. 436).

1. ῞Εκαστος τῆς ἀρχῆς ἧς ἦρχεν ὑπεύθυνος ἦν (D. 18, 117).

1. Τὰ ἅρματα ἐφέρετο κενὰ ἡνιόχων (XA. 1, 8, 20).

1. Τῶν μὲν τερπνῶν οὐδενὸς ἄγευστος ἔσει, τῶν δὲ χαλεπῶν ἄπειρος διαβιώσει (XM. 2, 1, 23).

§ 45

Многія нарѣчія и такъ называемые несобственные предлоги, — которые отличаются отъ собственныхъ (см. § 69–90) тѣмъ, что никогда не входятъ въ составъ сложныхъ словъ (какъ: ἄνευ, ἕνεκα и др.), — могутъ дополняться родительнымъ пад. (предметнымъ, или чаще раздѣл. и сравнит.):

a) Нарѣчія мѣста: вопросит. ποῦ гдѣ? (ποῦ γῆς; ubi terrarum? гдѣ на свѣтѣ? genit. partit.); ποῖ; πῇ; куда? πόθεν; откуда? (κόθεν τῆς Φρυγίας ἥκων, Her. 1, 35); относ. οὗ, ὅπου, ἵνα (гдѣ), οἷ, ᾗ (куда); указ. ἐνταῦθα, здѣсь, тутъ (τοῦ οὐρανοῦ, XM. 4, 3, 8); ἐκεῖ, тамъ; ἐκεῖσε, туда; — πανταχοῦ, вездѣ; οὐδαμοῦ, нигдѣ; — εἴσω или ἔσω, ἐντός, intus, intra, внутрь, внутри, (по)среди, по сю сторону чего; ἔνδον, внутри чего, въ чемъ: εἴσω τῶν ὅπλων, въ серединѣ тяжеловооруженныхъ; ἐντὸς βελῶν, на разстояніи выстрѣла; ἐντὸς δέκα ἐτῶν, въ продолженіе (до истеченія) 10 лѣтъ; οἱ ἐντὸς Ἅλυος ποταμοῦ οἰκημένοι (Her. 1, 28); — ἔξω, ἐκτός, extra, внѣ, изъ, по ту сторону чего: ἔξω αὑτοῦ εἶναι, γίγνεσθαι, быть внѣ себя, выходить изъ себя; — ἄνω, supra, наверху, вверху; κάτω, infra, внизу, внизъ: πεζοὶ παρατεταγμένοι ἄνω τῶν ἱππέων (XA. 4, 3, 3); — μεταξύ, между чѣмъ, чего, (по)среди чего; — πρόσθε(ν), ἔμπροσθε(ν), впереди кого, чего, передъ кѣмъ, чѣмъ; — ὄπισθε(ν), κατόπισθε(ν), κατόπιν, позади, сзади кого, чего; ἐγγύς, πλησίον, πέλας (τινός, рѣже τινί) и ἄγχι, близъ, вблизи кого, чего, близко къ кому, къ чему; ἐγγὺς или πλησίον εἶναι или γίγνεσθαί τινος, приближаться, подходить къ…: ὡς δʼ ἐγένοντο πλησιαίτερον τοῦ Ἡρακλέους (XM. 2, 1, 32); — πόῤῥω, πρόσω, далеко (впередъ впереди), далѣе: πόῤῥω τῆς ἡλικίας ἥκειν, достигать престарѣлаго возраста; πόῤῥω τῆς σοφίας ἐλαύνειν, дѣлать большіе успѣхи въ филос.; — εὐθύ, прямо къ чему, къ кому; — πέραν, по ту сторону чего, черезъ что, trans alqd; — ἀντίον, чаще ἐναντίον (τινός, чаще τινί), на(су)противъ чего, передъ чѣмъ, въ виду чего; — καταντικρύ, ἀντικρύ(ς), на противоположной сторонѣ чего, на(су)противъ чего; — πέραν (за чѣмъ), ἀντιπέραν, (κατ)αντιπέρας, на(су)противъ, по ту сторону, на другомъ, противоположномъ берегу чего; — πέρα, περαιτέρω, дальше, выше чего, за чѣмъ (что), по ту сторону, ultra alqd; — καθύπερθε(ν), выше чего, на сѣверъ отъ чего; — ἑκατέρωθε(ν), ἀμφοτέρωθε(ν), съ обѣихъ сторонъ, по обоимъ берегамъ чего.

b) Нарѣчія времени: πότε, πηνίκα (τῆς νυκτός); когда, въ какое время (ночи)? — πρῳΐ, утромъ (рано); — ὀψέ, поздно (τῆς ἡμέρας, въ позднее время дня).

c) Нарѣчія мѣста и времени: μέχρι(ς), рѣже ἄχρι(ς) τινός и μέχρι εἰς (ἐπί, πρός) τι, (вплоть) до чего, по что, usque ad alqd: μ. τούτου (и μ. ἐνταῦθα), до сихъ поръ, до этого мѣста, времени; μ. (τοῦ) θανάτου и μ. εἰς (τὸν) θάνατον, до смерти; ἄχρι τῆς τήμερον ἡμέρας, до нынѣшняго дня (μ. νῦν, донынѣ, до настоящаго времени).

d) Нарѣчія и несобственные предлоги отдѣленія (удаленія): ἄνευ (у Гом. также ἄτερ), безъ кого, чего, безъ помощи, вѣдома, позволенія, согласія кого; ἄνευ τοῦ c. infin., безъ того, чтобы… (см. § 122, 2); — πλήν (у Гер. также πάρεξ, помимо), кромѣ, сверхъ кого, чего, исключая кого, что; — χωρίς, отдѣльно отъ, кромѣ кого, чего; — λάθρᾳ или κρύφα, тайно, скрытно отъ кого, незамѣтно для кого, безъ вѣдома кого, clam alqm или alqo (τῶν στρατιωτῶν, (XA. 1, 3, 8).

Прим. 1. Большая часть этихъ нарѣчій употребляется также самостоятельно, безъ управленія: τὴν πόλιν ἐξέλιπον οἱ ἐνοικοῦντες… πλὴν οἱ τὰ καπηλεῖα ἔχοντες (XA. 1, 2, 24), кромѣ лавочниковъ. Πλησίον ἦν ὁ σταθμός, ἔνθα ἔμελλε καταλύειν (XA. 1, 8, 1).

e) Нарѣчія и несобств. предлоги образа дѣйствія, причины и отношенія: πῶς (вопрос.), ὡς, ὅπως (относ.), какъ; οὕτως, такъ; особ. съ неперех. глаг. ἔχειν: πῶς ἔχεις τῆς γνώμης; какого ты мнѣнія? (подобно тому: εὖ, καλῶς ἔχω τοῦ βίου, живу хорошо, счастливо); — ἕνεκα и ἕνεκεν (іон. также εἵνεκα, εἵνεκεν, οὕνεκα), чаще позади имени (какъ alcs causā), чѣмъ передъ нимъ, означаетъ (причинную) цѣль: ради (Христа р., р. Хр.), изъ-за, для, за что, за чѣмъ: σοφίας ἕνεκα или ἕνεκα σοφίας; δένδρα θεραπεύομεν τοῦ καρποῦ ἕνεκεν (XM. 2, 4, 7); τίνος ἕνεκεν (почему, зачѣмъ) ἐστρατεύσατε ἐπʼ αὐτόν (XA. 2, 3, 20; ἐμοῦ γε ἕνεκα, per me, по мнѣ, насколько отъ меня зависитъ; — χάριν (postp.), alcs gratiā, въ угоду кому, чему, ради кого, чего; — δίκην (postp.), instar alcs, на подобіе кого, чего (χάριν и δίκην вин. отнош.: см. § 38, пр. 2).

1. Ποῖ γᾶς ἥκω; (S. Tr. 984).

2. Ποῦ ποτʼ εἶ φρενῶν; (SE. 390).

3. Ἐγνωκότες ἦτε οὗ ἦν κακοῦ ἡ πόλις (L. 13, 36).

4. Πῶς ἔχεις δόξης τοῦ τοιοῦδε πέρι (PR. 456).

5. Ὁρᾶτε οἷ προελήλυθεν ἀσελγείας ὁ ἄνθρωπος (D. 4, 9; см. § 42, пр. 2).

6. Οἱ Πελοποννήσιοι ἔπλεον ὡς εἶχε τάχους ἕκαστος (Th. 2, 90, 4).

7. Ὁρᾶτε τὴν ἡλικίαν, ὅτι πόῤῥω ἤδη ἐστὶ τοῦ βίου, θανάτου δὲ ἐγγύς (PA. 38).

8. Πολλά, ἃ ἡμῶν αὐτῶν ἕνεκα οὐκ ἂν ποιοῖμεν, τῶν φίλων χάριν ποιοῦμεν.

9. Ἐνταῦθα τῆς ἡλικίας καὶ οὕτω τῶν φρενῶν ἔχομεν, ὥστε αὐτοὶ αἰσθάνεσθαι, ἵνα τῶν κακῶν καὶ ὡς ἐγγὺς τῆς φθορᾶς ἐσμεν. (Мы дошли уже до такого возраста и разсудка, что сами можемъ замѣчать, въ сколь великомъ мы находимся бѣдствіи и какъ близки мы къ гибели).

Прим. 2. Нарѣчія, произведенныя отъ прилаг. и глаг., соединяющихся съ род. п. (см. § 44, 50, b, и 47), управляютъ тоже род. п.: ἐμπείρως ἔχω τινός, знаю что по опыту.

1. Τὸ μνῆμα πολλοὶ χώσουσιν ἀξίως ἡμῶν (XC. 7, 3, 11).

2. Ἐγὼ ξένως ἔχω τῆς ἐνθάδε λέξεως (PA. 17), срав. ξένος τοῦ λόγου (S. OR. 219).

3. Ὑμεῖς τιμᾶσθε διαφερόντως τῶν ἄλλων ἀνθρώπων (X. Hiero 7, 4).

§ 46

Родительнымъ предметнымъ, раздѣлительнымъ, изобилія или недостатка (gen. obiectivus, partitivus, copiae vel inopiae) дополняются глаг., означающіе:

a) желаніе чего-л., стремленіе и направленіе къ чему-л.: ἐπιθυμεῖν, ὀρέγεσθαι MP., ἐφίεσθαι, ἐρᾶν (aor. ἠράσθην), желать чего, стремиться къ чему, домогаться, добиваться, искать чего, гоняться за чѣмъ, любить что; — πεινῆν (χρημάτων), алкать; διψῆν, жаждать чего; — τυγχάνειν, λαγχάνειν, ἐφικνεῖσθαι, ἐξικν., κυρεῖν, достигать (до)чего, получать, доставать, снискивать что, добиваться чего, доходить, долетать (о стрѣлахъ, особ. ἐξικνεῖσθαι) до чего, попадать въ кого, во что; — στοχάζεσθαι, τοξεύειν, мѣтить, цѣлить, стрѣлять (изъ лука) въ кого, во что; — ἀντιποιεῖσθαι, домогаться, добиваться чего; ἀντιπ. τινί τινος (τῆς ἀρχῆς), оспаривать у кого (власть).

1. Νίκης τε τετυχήκαμεν καὶ σωτηρίας (XC. 4, 1, 2).

1. Κριτίας καὶ Ἀλκιβιάδης ἐπιθυμήσαντε τῆς σωφροσύνης, ἣν Ξωκράτης εἶχεν, ὠρέξαντο τῆς ὁμιλίας αὐτοῦ (XM. 1, 2, 15).

1. Ἄδρηστος ἀκοντίζων τὸν ὗν τοῦ μὲν ἁμαρτάνει, τυγχάνει δὲ τοῦ Κροίσου παιδός (Her. 1, 43).

1. Ἡμεῖς βασιλεῖ οὐκ ἀντιποιούμεθα τῆς ἀρχῆς (XA. 2, 3, 23).

Прим. 1. Λαγχάνειν τι, получать что (цѣлое, по жребію); λ. τινός, пол. участіе въ чемъ (часть чего). — Γλίχεσθαί τινος, τὶ, περί τινος, сильно желать, добиваться чего, быть привязаннымъ къ чему.

b) глаг. начинанія и прикосновенія: ἄρχεσθαι (рѣже ἄρχειν), начинать что (τοῦ λόγου, свою рѣчь); — πειρᾶσθαι, испытывать кого, что (τῶν μαντηίων, оракулъ, Her. 1, 46); — ἅπτεσθαι, ψαύειν, θιγγάνειν, касаться чего, прик. къ чему, дотрагиваться до чего; — λαμβάνεσθαι, ἀντι-, ἐπι-, συλ- (τινί съ кѣмъ), брать, хватать что, браться, приниматься за что; ἔχεσθαι, примыкать къ кому, къ чему, граничить съ кѣмъ, съ чѣмъ (Κιλίκων τῶνδε ἔχονται Ἀρμένιοι οἵδε, Her. 5, 49), или = ἀντέχεσθαι, держаться чего, продолжать что, быть привязаннымъ къ чему, интересоваться чѣмъ; αἱρεῖν, λαμβάνειν τινὰ τῆς χειρός, брать кого за руку.

1. Πολέμου οὐκ ἄρξομεν, ἀρχομένους δὲ ἀμυνούμεθα (Th. 1, 144).

1. Κελεύεις σὺν τοῖς θεοῖς ἄρχεσθαι παντὸς ἔργου (XOec. 6, 1).

1. Θανόντων οὐδὲν ἄλγος ἅπτεται (S. OC. 995).

1. Ἡ τῶν ἀνθρώπων γλῶττα ἄλλοτε ἀλλοχῇ ψαύει τοῦ στόματος (XM. 1, 4, 12).

1. Νόμων ἔχεσθαι πάντα δεῖ τὸν σώφρονα (gn.)

1. ῎Ελαβον τῆς ζώνης Ὀρόνταν (XA. 1, 6, 10).

1. ῞Εως ἐστὶ καιρός, ἀντιλάβεσθε τῶν πραγμάτων (D. 1, 20).

c) глаг. участія: κοινωνεῖν, μετέχειν, μεταλαμβάνειν (τινί съ кѣмъ) τινός, μέτεστί μοί τινος, участвовать, принимать (получать, имѣть) участіе въ чемъ, быть причастнымъ чему, участникомъ въ чемъ, имѣть что-л. общее съ кѣмъ (μέτεστι или μέτα — см. § 69, 4 — также: имѣть право на что); μεταδιδόναι τινί τινος, давать кому участіе, позволять кому участвовать въ чемъ, дѣлать кого участникомъ чего, надѣлять кого чѣмъ. —

1. Ἀνθρώπου ψυχὴ τοῦ θείου μετέχει (XM. 4, 3, 14).

1. Κεκοινωνήκαμεν πολλῶν πόνων καὶ κινδύνων ἀλλήλοις (Pl. leg. 686).

1. Οἱ Ἀθηναῖοι πᾶσι πολίταις ἐξ ἴσου μετεδίδοσαν πολιτείας τε καὶ ἀρχῶν.

Прим. 2. При самомъ названіи «участія, части» бываетъ вин. п.: μεταδιδόναι τὸ μέρος χρημάτων (XA. 7, 8, 11). Οὐ μετέλαβε τὸ πέμπτον μέρος τῶν ψήφων (PA. 36). — Существ. и прилаг. имена одной основы съ вышеозначенными глаг. дополняются тоже родит. п.: λύκη μανίας κοινωνίαν ἔχει τινά (Alexis 300); σοὶ ἀρετῆς τίς μετουσία; (D. 18, 128); ἀγαθὴ συλλήπτρια τῶν ἐν εἰρήνῃ πόνων,… ἀρίστη φιλίας κοινωνός (XM. 2, 1, 32; помощница въ мирныхъ трудахъ,… сообщница въ дружбѣ).

d) глаг. чувственнаго и душевнаго воспріятія: ἀπολαύειν, наслаждаться чѣмъ, вкушать чего: ἀπ. τί τινος (ἀπό, παρά τινος), имѣть какую-н. выгоду изъ чего; — γεύειν τινά τινος, давать кому отвѣдывать (вкушать) чего, д. ѣсть что; med. γεύεσθαι, отвѣдывать, вкушать чего, ѣсть что, наслаждаться чѣмъ; — ἑστιᾶν τινά τινος, чаще τινά τινι, и εὐωχεῖν τινά τινος или τι (πολλὰ καὶ ἡδέα εὐώχουν ἡμᾶς), угощать, услаждать кого чѣмъ (праздновать, напр. τὰ νικητήρια или ἐπινίκια, побѣду, γάμους, свадьбу); въ переносномъ знач.: τῶν λόγων ἡμᾶς εἱστία (P. Phaedr. 227); pass. ἑστιᾶσθαί τινος или τινί, рѣже τὶ, εὐωχεῖσθαί τι или τινός, быть угощаемымъ, угощаться, наслаждаться чѣмъ, пировать; — ἐσθίειν, ѣсть, и πίνειν τινός, пить (изъ запаса; τὶ съѣдать, выпивать что, все содержаніе); ср. выпить вина, выпить вино; съѣсть хлѣбъ, съѣсть хлѣба; πῖνε οἶνον, пей вино; πῖθι οἴνου, выпей вина; — ὀνίνασθαι (ἀπό) τινος, имѣть, получать пользу, выгоду, удовольствіе отъ чего, наслаждаться чѣмъ; — ὀσφραίνεσθαι, чуять кого, что; — ἀκούειν, ἀκροᾶσθαί τινος и τι, слышать, слушать кого, что (поэт. κλύειν, ἀΐειν; см. пр. 3, а); — πυνθάνεσθαι, узнавать, слышать, τὶ, τινά, περί τινος (рѣже τινός), что, о чемъ, о комъ; (παρά) τινος, отъ (у) кого; — αἰσθάνεσθαί τινος, чаще τι(νά), замѣчать, чувствовать, узнавать, сознавать, слышать; — μιμνήσκειν τινά τινος, напоминать кому что, о чемъ, приводить кому что на память; μιμνήσκεσθαι (MP.) τινός, вспоминать что, о чемъ, припоминать что (aor. ἐμνήσθην, поэт. ἐμνησάμην, я вспомнилъ, при-); perf. μεμνῆσθαί τινος и μνημονεύειν τι (рѣже τινός), помнить, вспоминать, упом. кого, что, о комъ, о чемъ; — φροντίζειν, ἐπιμελεῖσθαι или — εσθαι DP., μέλει μοι, κήδεσθαι (особ. поэт.) τινός, προνοεῖν τινος (о лицѣ), τινός и τὶ (о вещи), заботиться, пещись, радѣть о комъ, о чемъ; — ἀμελεῖν и παραμ., ὀλιγωρεῖν, καταφρονεῖν, не заботиться, нерадѣть о комъ, о чемъ, пренебрегать чѣмъ, презирать (особ. καταφρονεῖν) кого, что; — μεταμέλει μοί τινος (или τὶ), раскаиваться въ чемъ, жалѣть о чемъ.

1. Οἱ ἀπολαύοντες τῶν σῶν ἀγαθῶν εὖνοί σοι γίγνονται (XOec. 12, 7).

1. Ἀθύμως ἔχοντες ὀλίγοι σίτου ἐγεύσαντο (XA. 3, 1, 3).

1. Τῶν δικαστῶν ἐστιν ἀμφοῖν ἀκροᾶσθαι καὶ δικαιοσύνης ἔχεσθαι.

1. Τῆς κραυγῆς ᾔσθοντο (XH. 4, 4, 4).

1. Βασιλεὺς τὴν ἐπιβουλὴν οὐκ ᾐσθάνετο (XA. 1, 1, 8).

1. Οἱ γεραίτεροι ἡδέως τῶν παλαιῶν πράξεων μέμνηνται (XM. 2, 1, 33).

1. Θεοὶ ἀνθρώπων ἐπιμελοῦνται (Pl. leg. 905).

1. Τί ἡμῖν τῆς τῶν πολλῶν δόξης μέλει (PC. 44).

1. Δέδοικα μὴ ἐπιλαθώμεθα τῆς οἴκαδε ὁδοῦ (XA. 3, 2, 25).

1. Σωκράτης τοῦ σώματος οὐκ ἠμέλει (XM. 1, 2, 4).

1. Τῶν ἀπόντων φίλων μέμνησο πρὸς τοὺς παρόντας, ἵνα δοκῇς μηδὲ τούτων ἀπόντων ὀλιγωρεῖν (Is. 1, 26).

Прим. 3. a) При ἀκούειν ставится вещь чаще всего въ вин. п. (ἀκούσαντες τὸν θόρυβον, XA. 4, 4, 21; но также θορύβου ἤκουσε, XA. 1, 8, 16), а лицо въ род. (см. § 146, пр. 4, а): ὑμεῖς δʼ ἐμοῦ ἀκούσεσθε πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν (PA. 17), отъ меня всю правду; ὑμεῖς ἐκείνων ἠκούσατε κατηγορούντων (PA. 18). Ἐμεῦ πάρος ἔκλυες εὐχομένοιο (Α 453). — Ἀκούειν τινός (и ὑπακούειν τινί, рѣже τινός) также «слушаться кого»: νέος ὢν ἀκούειν τῶν γεραιτέρων θέλε (gn.). — Вещь ставится въ род. п. въ знач. «внимательно слушать, выслушивать кого, что, прислушиваться къ чему»: ἀκούετε τοῦ ψηφίσματος, (вы)слушайте это постановленіе. Срав.: услыши, Боже, моленія моего! — Ἀκούειν, а также πυνθάνεσθαι (περί) τινος, о комъ τί τινος: слышать, узнавать что (о чемъ) отъ кого (или παρά, ἀπό, ἔκ τινος, audire alqd ab или ex alqo): βασιλεὺς ἤκουσε Τισσαφέρνους τὸν Κύρου στόλον (XA. 1, 2, 5).

b) При граг. “помнить” и “забывать” вещь бываетъ также въ вин. п.; если же вещь означена мѣстоим. (иногда и прилаг.) сред. р., то, какъ въ лат. яз., употребителенъ одинъ винит. (отношенія, см. § 68): τί γάρ, ὦ παῖ, μέμνησαι ἐκεῖνα (XC. 1, 6, 5; illud meministi.). У поэт. также существ.: Τυδέα οὐ μέμνημαι (Ζ 222). Τὰς τύχας τὰς κακὰς ἐπελάθοντο (Eur. Hel. 264).

c) Ἀνα- и ὑπο-μιμνήσκειν τινά τι, рѣже τινά τινος, напоминать кому о чемъ, приводить кому что на память: ἀναμνήσω ὑμᾶς τοὺς τῶν προγόνων κινδύνους (XA. 3, 2, 11), я вамъ напомню подвиги вашихъ предковъ; ὑπέμνησέν τέ ἑ πατρός (α 321).

d) Φροντίζειν τι или περί τινος, обдумывать что, размышлять о чемъ (XM. 1, 1, 11 и 12). — Μανθάνειν τί τινος, узнавать что отъ кого, учиться чему у кого; μάθε μου καὶ τάδε (XC. 1, 6, 44).

e) При μέλει μοι, вм. род., бываетъ у Гом. и поэт. имен. п. (подлежащаго): μῦθος δʼ ἄνδρεσσι μελήσει (α 358); ἐμοὶ τάδε πάντα μέλει (Ζ 441); ταῦτα μὲν κἀμοὶ μέλει (Eur. Or. 1097). И въ прозѣ: οἷς οὐδὲν ἄλλο μέλει ἢ τοῦτο ζητεῖν (PL. 182); ταῦτα θεῷ μελήσει (Pl. Phaedr. 238).

e) глаг. изобилія и недостатка: πιμπλάναι, ἐμ-, πληροῦν τί τινος, наполнять что чѣмъ, implēre alqd alqa re; — γέμειν, εὐπορεῖν τινος, изобиловать, быть богатымъ чѣмъ; — κορεννύναι τινά или τί τινος или τινί, насыщать, наполнять кого или что чѣмъ; — κενοῦν, ἐρημοῦν τί τινος, лишать, освобождать что (отъ) чего; — ἀπορεῖν, σπανίζειν, δεῖσθαι DP. τινός, δεῖ (и ἐλλείπει) μοί τινος, имѣть (терпѣть) недостатокъ (нужду), нуждаться въ чемъ, мнѣ нужно что, недостаетъ чего-л., egēre, indigēre alqa re; δεῖσθαι (лицо) τινός или παρά τινος, (вещь) τὶ или τινός, или infin. (§ 128, 2, β), просить кого о чемъ, у кого чего: δεόμεθα ἐπικουρίας (и ἐπικουρίαν) παρʼ ὑμῶν (или одно ὑμῶν), мы просимъ у васъ помощи, auxilium vos rogamus, a vobis petimus; — χρῄζειν τινός (и съ inf.), нуждаться въ чемъ, въ комъ, желать, просить кого, чего.

1. Οὐκ ἐμπλήσετε τὴν θάλατταν τριήρων (D. 8, 74).

1. Εἰς κώμας πολλῶν καὶ ἀγαθῶν γεμούσας ἦλθον (XA. 4, 6, 27).

1. Τῶν ἐπιτηδείων οὐκ ἀπορήσομεν (XA. 2, 2, 11).

1. Ὁ μηδὲν ἀδικῶν οὐδενὸς δεῖναι νόμου (gn.).

1. Δεῖ χρημάτων (D. 1, 20).

Прим. 4. При δεῖσθαι бываютъ мѣстоим. (часто и прилаг.)сред. р. въ вин. п. (см. § 68): τοῦτο ὑμῶν δέομαι δίκαιον (PA. 18), объ этомъ я прошу васъ справедливо (какъ о справедливомъ дѣлѣ), hoc vos rogo (a vobis peto) iustum. — Прич. δέων съ числительнымъ: τριάκοντα δυοῖν δέοντα, 30 безъ 2 = 28, duo de triginta. — О πολλοῦ и т. п. δέω c. inf. (съ ὥστε…) см. § 134, пр. 3, b.

Прим. 5. Сюда относятся также глаг.: ὄζειν (perf. ὄδωδα), πνεῖν τινος, пахнуть (благоухать, ἡδὺ πνεῖν), дышать, нести, отзываться чѣмъ; ῥεῖν, течь; ζεῖν, кипѣть и т. п. — Πυθέας πολλάκις Δημοσθένους κατεγέλα λέγων τοὺς λόγους αὐτοῦ ἐλλυχνίων ὄζειν (пахнуть лампой). Ἡ πηγὴ ῥεῖ μάλα ψυχροῦ ὕδατος (Pl. Phdr. 230).

§ 47

Род. отдѣленія или удаленія (gen. seiunctionis, separationis) ставится въ зависимости отъ слѣд. глаг.: ἀπαλλάττειν, λύειν, ἀπολ. (также ἀπό, ἔκ τινος), ἐκλ., ἐλευθεροῦν τινά τινος, удалять, освобождать, избавлять кого отъ чего; pass. -ся; — ἀποτρέπειν, παύειν, κατα-π., καταλύειν, κωλύειν, ἀπο-κ., εἴργειν, ἀπ-: τινά τινος, не допускать кого до чего, удерживать, отклонять, отвращать кого отъ чего, прекращать что у кого (παύειν τι, прекращать что, π. или καταλύειν τινὰ τῆς ἀρχῆς, прекращать чью власть, лишать кого власти); κωλύειν, ἀπο-κ. τινά τινος или ἀπό τινος (см. § 129, 2, съ пр. 8) также: мѣшать, препятствовать кому въ чемъ (τινὰ τῆς ὁδοῦ, преграждать кому путь); но ἐμποδὼν (indecl.) εἶναι или γίγνεσθαί τινί τινος, мѣшать кому въ чемъ; — χωρίζειν, ἀποκρίνειν τί τινος, отдѣлять что отъ чего; — ἀποστερεῖν τινά τινος, рѣже τὶ (и τινός τι, рѣже στερεῖν и στερίσκειν τινά τινος или τὶ), лишать кого чего, отнимать, брать у кого что, privare, spoliare alqm aliqua re; — καθαίρειν τινά или τί τινος, очищать кого или что отъ чего; — εἴκειν, ὑπ-, παραχωρεῖν τινος, отступать отъ чего, уступать что (τινὶ τῆς ὁδοῦ, давать дорогу); — παύεσθαι (med.), λήγειν, ἀφίεσθαι и ὑφ- τινός, переставать (дѣлать что), прекращать (что-л. свое, у себя), оставлять что, отставать, отказываться отъ чего; — ἀπέχειν, δι- (intr.) τινός, чаще ἀπό τινος, distare ab aliquo (loco), отстоять, находиться на разстояніи отъ чего; med. ἀπέχεσθαί τινος или ἀπό τινος, abstinēre, abst. se (ab) aliqua re, воздерживаться, удерж., отставать отъ чего; — ἀφιστάναι (съ aor. 1. ἀπέστησά) τινά τινος, побуждать (подстрекать) кого къ отпаденію отъ кого; med. ἀφίστασθαι (съ aor. 2. ἀπέστην и perf. ἀφέστηκά) τινος или ἀπό τινος, deficĕre ab aliquo, отставать, отпадать, отлагаться отъ кого, измѣнять кому; — φείδεσθαί τινος, щадить, беречь кого, что; ἀφειδεῖν τινος, не щадить, не беречь чего; — διαφέρειν τινός (τινι или τὶ, вин. отнош.) отличаться, разл. отъ кого или чего (чѣмъ или въ чемъ), превосходить (τινός, кого, τινί или τὶ, ἔν τινι, εἰς, κατά, πρός τι, въ чемъ или чѣмъ, οὐδέν ничѣмъ); но διαφέρεσθαι MP., спорить, ссориться, враждовать, τινί или πρός τινα, съ кѣмъ, περὶ или ἀμφί τινος, о чемъ; — ἁμαρτάνειν, ἀποτυγχάνειν, ἀτυχεῖν τινος, не достигать (до)чего, не попадать въ кого, во что, имѣть (терпѣть) неудачу, обманываться въ чемъ; — ψεύδεσθαι MP., σφάλλεσθαι MP. τινός, обманываться, ошибаться въ комъ, въ чемъ (τῶν ἐλπίδων, въ своихъ ожиданіяхъ; см. § 68).

Прим. При обращеніи въ страдат. залогъ род. п. отдѣленія остается безъ перемѣны: Οἱ Μῆδοι ὑπὸ τῶν Περσῶν ἐστερήθησαν τῆς ἀρχῆς (или τὴν ἀρχήν, по § 35, а), М. были лишены владычества Персами.

1. Ἐγὼ ἀπολύω ὑμᾶς τῆς αἰτίας (XA. 6, 6, 15).

1. Ἀπηλλαγμένοι τούτων τῶν πόνων ἡδέως ἐκοιμήθησαν (XA. 4, 3, 2).

1. Σωκράτης τοὺς συνόντας ἔπαυε τῶν αἰσχρῶν ἐπιθυμιῶν (XM. 1, 2, 5).

1. ῎Εληξε τῆς θήρας (XC. 2, 4, 21).

1. Ἀπεῖχε τῶν ὀρέων ὁ ποταμὸς ὡς ἓξ ἢ ἑπτὰ στάδια (XA. 4, 3, 1).

1. Ἄρχων ἀγαθὸς οὐδὲν διαφέρει πατρὸς ἀγαθοῦ (XC. 8, 1, 1).

1. Πᾶσα ἐπιστήμη χωριζομένη ἀρετῆς πανουργία, οὐ σοφία φαίνεται (P. Menex. 246).

1. Ἀποστερεῖ με τῶν χρημάτων (Is. 17, 35).

1. Σωκράτης χρημάτων ἀπεχόμενος ἐνόμιζεν ἐλευθερίας ἐπιμελεῖσθαι (XM. 1, 2, 6).

1. Οὔτε εὐφωνίᾳ τοσοῦτον διαφέρουσιν Ἀθηναῖοι τῶν ἄλλων οὔτε σωμάτων μεγέθει καὶ ῥώμῃ, ὅσον φιλοτιμίᾳ (XM. 3, 3, 13).

1. Πανταχοῦ νομίζεται καὶ ὁδοῦ παραχωρῆσαι τὸν νεώτερον πρεσβυτέρῳ καὶ λόγων ὑπεῖξαι (XM. 2, 3, 16).

1. Ἀγησίλαος, ὅπου ᾤετο τὴν πατρίδα τι ὠφελήσειν, οὐ πόνων ὑφίετο, οὐ κινδύνων ἀφίστατο, οὐ χρημάτων ἐφείδετο (XAg. 7, 1).

1. Οἱ Σκύθαι ἐτόξευσαν καὶ οὐδεὶς ἡμάρτανεν ἀνδρός (XA. 3, 4, 15).

§ 48

Глаг., заключающіе въ себѣ понятіе сравненія, дополняются родит. п. сравнительнымъ (gen. comparationis): ἄρχειν, κρατεῖν τινος, властвовать, владычествовать, начальствовать, господствовать надъ кѣмъ, надъ чѣмъ, владѣть кѣмъ, чѣмъ, управлять, править кѣмъ, чѣмъ; но κρατεῖν τινα, преодолѣвать, побѣждать, превосходить кого; — βασιλεύειν τινός, царствовать надъ кѣмъ, чѣмъ; — τυραννεύειν или τυραννεῖν, δυναστεύειν, быть тиранномъ, властителемъ кого, чего, надъ кѣмъ; — στρατηγεῖν, ἡγεῖσθαι, ἡγεμονεύειν τινός, предводительствовать кѣмъ, чѣмъ, начальствовать надъ кѣмъ, чѣмъ, быть военачальникомъ, предводителемъ кого, чего; но ἡγεῖσθαι или ἡγεμονεύειν τινί, идти впереди кого, быть чьимъ проводникомъ, вести кого; ἡγεῖσθαί τινος также: начинать что, руководить кѣмъ, чѣмъ (ἡγ. съ 2 вин. см. § 14, 2); — πρωτεύειν τινός, первенствовать между кѣмъ, превосходить кого, отличаться передъ (между) кѣмъ; — περιγίγνεσθαι, превосходить, превышать кого, что, отличаться передъ (между) кѣмъ; — προέχειν, ὑπερέχειν, περιεῖναί τινος (но ὑπερβάλλειν τινά) τινι, превосходить, превышать кого или что чѣмъ, отличаться передъ (между) кѣмъ чѣмъ-н.; — pass. ἡττᾶσθαι, ἐλαττοῦσθαι, μειοῦσθαι (какъ ἥττων и καταδεέστερός εἰμι, см. § 44, 3) τινός, быть хуже, ниже, слабѣе кого, уступать, поддаваться, подчиняться кому (τινί, въ чемъ); ἡττᾶσθαι ὑπό τινος (рѣже одно τινός), быть побѣждаемымъ, поражаемымъ кѣмъ, чѣмъ; — pass. λείπεσθαι, ἀπολ., ὑστερεῖν τινος, отставать отъ кого, приходить послѣ чего, опаздывать (прибытіемъ) куда-л.

1. Γλώττης μάλιστα πανταχοῦ πειρῶ κρατεῖν (gn.).

1. Δαρεῖος μετὰ Καμβύσην Περσῶν ἐβασίλευσε (Th. 1, 14).

1. Οἴει τὴν ὑμετέραν ἀρετὴν περιγενέσθαι ἂν τῆς βασιλέως δυνάμεως (XA. 2, 1, 13).

1. Ἐμπειρίᾳ πολὺ προέχετε τῶν ἄλλων (XH. 7, 1, 4).

1. Ἄρχοντι προσήκει οὐ μαλακίᾳ, ἀλλὰ καρτερίᾳ τῶν ἰδιωτῶν περιεῖναι (XAg. 5, 2).

1. Φίλος εὐεργετῶν οὐδενὸς λείπεται (XM. 2, 4, 7).

1. Ἀβροκόμας ὑστέρησε τῆς μάχης ἡμέραις πέντε (XA. 1, 7, 12).

§ 49

Съ родит. п. причины (gen. causae) сочиняются:

a) глаг. чувства: εὐδαιμονίζειν, μακαρίζειν τινά τινος (или ἐπί τινι), считать (называть) счастливымъ, прославлять кого за что (πολλάκις σε εὐδαιμόνισα τοῦ τρόπου, PC. 43, за твой характеръ); ζηλοῦν, θαυμάζειν, ἄγασθαι DP. τινά τινος (см. § 29), удивляться чему (у) кого, восхищаться чѣмъ кого (τοῦτον Κῦρος ἠγάσθη τῆς τε πρᾳότητος καὶ ἐπιμελείας, XC. 2, 3, 21); — φθονεῖν τινί τινος или τι, ἐπί τινι, завидовать кому въ чемъ, (по зависти или скупости) отказывать кому въ чемъ, скупиться чѣмъ (μή μοι φθονήσῃς τοῦ μαθήματος, PE. 297); — ψέγειν τινά τινος, или τινός τι, порицать кого за что, упрекать кого въ чемъ, за что; — συγγιγνώσκειν (и συγγνώμην ἔχειν) τινί (лицо) τινός (вещь), и наоборотъ συγγιγν. τινός (лицо) τινί (вещь); συγγιγν. τινὶ τῆς ἁμαρτίας или τῇ ἁμαρτίᾳ τινός, прощать кому грѣхъ; — χάριν λέγειν и т. п. τινί τινος см. § 54, пр. 2.

Прим. 1. Θαυμάζω вообще допускаетъ слѣд. конструкціи: θ. Σωκράτην τῆς σοφίας или ἐπὶ τῇ σοφίᾳ, или τὴν Σωκράτους σοφίαν; кромѣ того: θ. τινὸς ὅτι…, εἰ…, ὡς λέγει (см. § 157, пр. 3), или τινὸς λέγοντος, удивляться тому, что кто-л. говоритъ, словамъ кого-л. Также θαυμάσιος τοῦ κάλλους καὶ μεγέθους (XA. 2, 3, 15; g. causae), или θ. τὸ κάλλος καὶ μέγεθος (acc. resp.), удивительный по красотѣ, удивительной красоты… — Ζηλοῦν τινά τινος также: завидовать кому въ чемъ, соревновать съ кѣмъ изъ-за чего: οἱ Λακεδαιμόνιοι ἐζήλουν τὴν τῶν Ἀθηναίων πόλιν τῆς Μαραθῶνι μάχης (Is. 4, 91). — Ἄγαμαι также: τινὸς ὅτι (διότι)… — Объ οἰκτείρειν τινά τινος см. § 31.

Прим. 2. Такой род. причины бываетъ и при глаг. сожалѣнія и негодованія (см. § 41, пр.), особ. въ поэт. яз.: τὸν μὲν εἴασε καὶ ἀχνύμενός περ ἑταίρου (Θ 125). Οὔτʼ ἄρʼ ὅ γʼ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὔθʼ ἑκατόμβης, ἀλλʼ ἕνεκʼ ἀρητῆρος (Α 93). Κύκλωπος κεχόλωται (α 69), сердится (изъ-)за К.

b) глаг. обвиненія и судеб. производства сочиняются:

α) съ вин. лица, а родит. вещи, т.-е. преступленія (gen. criminis): αἰτιᾶσθαι, διώκειν (преслѣд. судомъ), γράφεσθαι (письменно), ὑπάγειν: τινά τινος, обвинять кого въ чемъ, подавать жалобу, жаловаться на кого; — вмѣсто pass. служитъ: φεύγειν τινός, быть обвиняемымъ въ чемъ, ὑπό τινος кѣмъ (поэтому: ὁ διώκων, обвинитель; ὁ φεύγων, обвиняемый, подсудимый, см. также § 103, пр. 3, а); — αἱρεῖν τινά τινος, уличать, изобличать кого въ чемъ; вмѣсто pass. служитъ med. ἁλίσκεσθαι (съ aor. ἑάλων или ἥλων) τινός, быть уличаемымъ, изобличаемымъ въ чемъ; — δικάζειν, κρίνειν τινά τινος, судить, осуждать кого за что; — εὐθύνειν τινά τινος, признавать кого виновнымъ въ чемъ; — ἀπολύειν, ἀφιέναι τινά τινος, освобождать кого отъ чего, оправдывать кого въ чемъ (вм. pass.: ἀποφεύγειν δίκην, γραφήν, быть оправдываемымъ въ какомъ-н. обвин., освобождаемымъ отъ обвин.). —

1. Μέλητος Σωκράτην ἀσεβείας ἐγράψατο (P. Euthyphro. 5).

1. Σωκράτης ἀσεβείας ἔφευγε ὑπὸ Μελήτου (PA. 35).

1. Καὶ πρότερον ἤδη δώρων (взятки) ἐκρίθησαν (L. 27, 3).

1. Οἱ Πέρσαι δικάζουσι καὶ ἀχαριστίας (XC. 1, 2, 7).

β) напротивъ, глаг., сложные съ κατα-, имѣютъ род. лица, а вин. вещи: κατηγορεῖν τινος (и κατά τινός) τι (и περί τινος), обвинять, упрекать кого въ чемъ (τινὸς ἀδικίαν, кого въ нанесеніи обиды), осуждать кого за что; pass. κατηγορεῖταί τινός τι (τὰ πρῶτα μου ψευδῆ κατηγορημένα, PA. 18); —

Οἱ Ἀθηναῖοι ἀδικώτατα Σωκράτους θάνατον κατέγνωσαν, или Σωκράτην θανάτου κατέκριναν. Πολλῶν οἱ πατέρες ἡμῶν μηδισμοῦ (за приверженность къ Мидійцамъ = Персамъ) θάνατον κατέγνωσαν (Is. 4, 157). — Pass. Σωκράτους ὑπὸ τῶν δικαστῶν κατεγνώσθη θάνατος (XM. 4, 8, 1); рѣдко καταψηφίζομαι θανάτου, меня осуждаютъ на смерть. Τοῖσι μὲν κατεκέκριτο θάνατος (Her. 7, 146).

§ 50

a) Род. цѣны (gen. pretii), означающій цѣну какъ опредѣленную (лат. abl.: за талантъ, ταλάντου, talento), такъ и неопредѣленную (лат. б. ч. gen.: дороже, μείζονος, pluris), бываетъ при глаг.: ὠνεῖσθαι, πρίασθαι, ἀγοράζειν, покупать; ἀποδίδοσθαι, πωλεῖν, πιπράσκειν, продавать; τιμᾶν и med., ποιεῖσθαι, ἡγεῖσθαι, цѣнить, оцѣнивать, считать стоящимъ, заслуживающимъ чего; εἶναι, γίγνεσθαι, стоить: πόσου, πολλοῦ, μικροῦ ὠνεῖσθαι и т. п., quanti, magno, parvo emĕre, за что, (какъ) дорого, дешево покупать; μισθοῦ ἐργάζεσθαι, работать за плату. — (Въ ц. — слав. яз. былъ творит. пад. цѣны: ÷èìü êqïèìú õëhár? О. Е. Іо. 6, 5). —

1. Πόσου διδάσκει; πέντε μνῶν (PA. 20).

1. Οἱ Θρήϊκες ὠνέονται τὰς γυναῖκας παρὰ τῶν γονέων χρημάτων μεγάλων (Her. 5, 6).

1. Ἀλκιβιάδης κύνα θαυμάσιον τὸ μέγεθος καὶ κάλλος ἑβδομήκοντα μνῶν ἐπρίατο.

1. Οὐκ ἂν ἀπεδόμην πολλοῦ τὰς ἐλπίδας (PPh. 98).

1. Τῶν πόνων πωλοῦσιν ἡμῖν πάντα τἀγάθʼ οἱ θεοί (XM. 2, 1, 20).

1. Δόξῃ μὲν χρήματα κτητά, δόξα δὲ χρημάτων οὐκ ὠνητή (Is. 2, 32).

1. Σωκράτει ἐν τῇ δίκῃ ἐξῆν φυγῆς τιμήσασθαι (предложить для себя наказаніемъ ссылку), εἰ ἐβούλετο (PC. 52).

1. Ὁ κατήγορος βούλεται θανάτου σοι τιμᾶσθαι (PG. 486).

b) Сюда относятся также: (οὐκ) ἄξιος, ἀνάξιός τινος, dignus, ind. alqa re, (не)достойный, (не)заслуживающій чего (что), (не) стоящій чего; (οὐκ) ἄξιος, ἀνάξιός εἰμί τινος, (не) заслуживаю чего (что); πολλοῦ ἄξιος, весьма достойный, драгоцѣнный; πλείστου ἄξ., драгоцѣннѣйшій; οὐδενὸς ἄξ., негодный; ἀντάξιος равноцѣнный; — τίμιος, достойный; — ἀξιοῦν τινά τινος, удостоивать, считать кого достойнымъ, заслуживающимъ чего (что); pass. ἀξιοῦσθαί τινος, dignari alqa re, — ся…

1. Τῆς αὐτῆς ζημίας ἄξιοί εἰσιν οἱ συγκρύπτοντες τοῖς ἁμαρτάνουσιν (Is. 3, 53).

1. Οἱ φιλόσοφοι δοκοῦσιν εἶναι τοῖς μὲν τοῦ μηδενὸς τίμιοι, τοῖς δʼ ἄξιοι τοῦ παντός (Pl. Soph. 216).

1. Ἐλεύθερον εἶναι ἐγὼ μὲν οἶμαι ἀντάξιον εἶναι τῶν πάντων χρημάτων (XH. 4, 1, 36).

1. Οἱ βάρβαροι Θεμιστοκλέα τῶν μεγίστων δωρεῶν ἠξίωσαν (Is. 4, 154).

1. Οἱ ἀγαθοὶ οἰκονόμοι, ὅταν τὸ πολλοῦ ἄξιον μικροῦ ἐξῇ πρίασθαι, τότε φασὶ δεῖν ὠνεῖσθαι (XM. 2, 10, 4).

c) Подобный род. п. бываетъ при глаг. замѣны: ἀλλάττειν или ἀλλάττεσθαι, ἀντ-, ἀμείβεσθαι (у Гом. и ἀμείβειν) τί τινος, или ἀντί τινος, промѣнивать, вым. обм. что на что: (Γλαῦκος) τεύχεʼ ἄμειβε χρύσεα χαλκείων (Ζ 325), — χρυσᾶ χαλκείων διαμείβεσθαι νοεῖς (PS. 218).

Прим. О πολλοῦ, чаще περὶ πολλοῦ (и т. п.) ποιεῖσθαι см. § 88, а.

§ 51

Наконецъ и другіе глаголы, сложные съ предлогами ἀπό, ἐκ, πρό, ὑπέρ, κατά, соединяются съ род. п., подходя подъ одинъ изъ названныхъ разрядовъ, и въ силу своего предлога. Кромѣ привед. уже въ предыд. §-ахъ глаг. (напр. ἀπο-λύειν, ἐκ-λ., προ-έχειν, ὑπερ-έχειν, κατα-φρονεῖν и др.) замѣчательны еще слѣд.: ἀπο-γιγνώσκειν τινός (или τι), отказываться отъ чего, отчаиваться въ чемъ; — ἐκ-βάλλειν τινά τινος, лишать кого чего (τιμῆς, должности; оба c. gen. separ.); — προ-κρίνειν τινά (или τί) τινος, προτιμᾶν или προαιρεῖσθαί τινα (или τί) τινος, или τὶ ἀντί τινος, предпочитать кого кому, что чему, лучше хотѣть что, чѣмъ…; προεστάναι (perf. отъ προ-ιστάναι) или προστατεύειν τῆς πόλεως (всѣ c. gen. compar.), praeesse urbi, стоять во главѣ государства, начальствовать надъ г.; προτρέχειν τινός, бѣжать впереди кого, чего (πολλοῖς ἡ γλῶττα προτρέχει τῆς διανοίας, Is. 1, 41, языкъ опережаетъ мысль); πρόκειται τῆς χώρας ἡμῶν ὄρη μεγάλα (XM. 3, 5, 25); — ὑπερ-αποθνήσκειν τινός, умирать за кого. — Вообще всѣ глаг., сложные съ κατα-, съ враждебнымъ смысломъ: καταγελᾶν τινος (рѣдко τινί или τινά, какъ γελᾶν τινα, см. § 29, ἐπί τινι), насмѣхаться, издѣваться надъ кѣмъ, осмѣивать кого, что; κατεύχεσθαί τινος, проклинать кого, что. Μένων πολεμίου οὐδενὸς κατεγέλα (XA. 2, 6, 23). — См. § 52, пр.

§ 52

Род. мѣста (пространства), gen. (лат. abl.) loci, безъ предлога и съ безпредложными глаг., встрѣчается почти только въ поэт. яз. и означаетъ:

a) на вопросъ «откуда?» удаленіе отъ мѣста (gen. seiunct., см. § 43, c); напр. βάθρων ἵστασθε (S. OR. 142), вставайте съ сѣдалищъ; χώρησεν ἐπάλξιος (Μ 406), отступилъ отъ зубцовъ стѣны; ср. loco cedĕre; γῆς ὁποίας ἦλθον (S. OC. 572); πάντʼ ἐμοῦ (вм. παρʼ ἐμοῦ) κομίζεται (S. OR. 580); — въ прозѣ вм. этого простого род. бываютъ предлоги ἐξ (ἐκ) или ἀπό и παρά c. gen., или мѣстная приставка — θεν (см. § 60 и Эт. § 32, b).

Прим. Въ поэт. яз. соединяются глаголы, сложные съ предлогами, требующими род. пад., и означающіе движеніе (отъ, изъ съ чего-л.), съ однимъ род. п. удаленія (gen. seiunct.), несравненно чаще, чѣмъ въ прозѣ. Напр. у Гом.: καταβήσεο δίφρου (Ε 109), или ἵππων ἀποβήσομαι (Ρ 480), сходить съ колесницы (въ прозѣ ἀπό, ἐκ, κατά τινος); ἀποβαίνειν или ἐκβαίνειν νηός, выходить изъ корабля; ἐξῆλθε δόμων (υ 371).

b) на вопросъ «гдѣ?» — пространство, по которому что-л. распространяется. (Такой род. близко подходитъ къ родит. раздѣл., см. § 42 и 45). Напр. νέφος δʼ οὐ φαίνετο πάσης γαίης οὐδʼ ὀρέων (Ρ 372), не являлось ни одного облака по всей землѣ…; ἔρχονται πεδίοιο (Β 801), идутъ по равнинѣ; προτερέων τῆς ὁδοῦ (Her. 9, 66; идя впередъ по дорогѣ). Такими род. мѣста должно считать и нарѣчія: ποῦ; гдѣ? οὗ, ὅπου, гдѣ; αὐτοῦ, тутъ, тамъ; οὐδαμοῦ, нигдѣ; ἰέναι τοῦ πρόσω (XA. 1, 3, 1), идти впередъ; — ср. рус. дома.

О другомъ род. мѣста, хорографическомъ, см. § 39, пр. 3.

§ 53

a) Родит. пад. времени (= лат. ablat. temporis). Для означ. обстоятельства времени именемъ сущ. на вопросъ «когда?» ставится родительный п. при неопредѣленномъ, а дательный (одинъ или съ предл. ἐν, см. § 61, пр. 2) — при опредѣленномъ времени: (τῆς) νυκτός, noctu (и nocte), ночью; (τῆς) ἡμέρας, interdiu, днемъ (раздѣлительно: нѣкоторое время ночи или дня); χειμῶνος, hieme, зимою; ἔτι βαθέος ὄρθρου, еще рано утромъ; νηνεμίης (Ε 524), при безвѣтріи; τοῦ λοιποῦ, впредь; ср. вчера (вм. вечера), сегодня, третьяго дня, 1812-го года; — но τῇδε также ἐν τῇδε) τῇ νυκτί, hac nocte, въ эту ночь; τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, eodem die, въ тотъ самый день; τῇ ὑστεραίᾳ, на слѣдующій день; τῷ (или ἐν τῷ) πέμπτῳ τοῦ πολέμου ἔτει (ἐνιαυτῷ), quinto belli anno, въ пятый годъ (или въ пятомъ году) войны. — Такой род. означаетъ не періодъ времени, занятый дѣйствіемъ (какъ вин. времени, § 37), а то время, въ предѣлахъ котораго дѣйствіе происходитъ (или не происх.): ἐνύπνιον ἑώρακα ὀλίγον πρότερον ταύτης τῆς νυκτός (PC. 44), въ эту ночь, въ извѣстную часть этой ночи. Γοργίας ἔλεγεν ὅτι οὐδείς πω αὐτὸν ἠρώτηκε καινὸν οὐδὲν πολλῶν ἐτῶν (PG. 448). Πολλοῦ χρόνου (XA. 1, 9, 25), съ давнихъ поръ — давно. Также въ смыслѣ раздѣлительномъ (или обобщающемъ, съ членомъ, см. § 4, b): ἑκάστου ἔτους, каждый годъ; δὶς τοῦ μηνός, 2 раза въ мѣсяцъ.

1. Κῦρος Σιλανὸν καλέσας τὸν μάντιν ἔδωκεν αὐτῷ δαρεικοὺς τρισχιλίους, ὅτι τῇ ἑνδεκάτῃ ἀπʼ ἐκείσης ἡμέρᾳ εἶπεν αὐτῷ, ὅτι βασιλεὺς οὐ μαχεῖται δέκα ἡμερῶν. Κῦρος δʼ εἶπεν, οὐκ ἄρα ἔτι μαχεῖναι, εἰ ἐν ταύταις οὐ μαχεῖναι ταῖς ἡμέραις (XA. 1, 7, 18).

1. Ταύτῃ μὲν τῇ ἡμέρᾳ ἀπῆλθον οἱ βάρβαροι, τὴν δʼ ἐπιοῦσαν ἔμειναν οἱ ῞Ελληνες, τῇ δʼ ὑστεραίᾳ ἐπορεύοντο (XA. 3, 4, 18).

Прим. 1. Различіе род., дат. и вин. времени слѣд.: ἐμάχοντο ταύτῃ τῇ ἡμέρᾳ,въ этотъ день — въ противопол. другимъ днямъ; ταύτης τῆς ἡμέρας, въ извѣстную часть этого дня (и въ против. ночи); ταύτην τὴν ἡμέραν, въ продолженіе всего этого дня (въ против. части дня).

Прим. 2. О приблиз. означ. времени предлог. ἀμφί, περί съ вин. п. см. § 88, c, β.

b) Когда имя въ родит. пад. времени соединяется съ родит. п. причастія-сказуемаго, то происходитъ оборотъ родит. самостоятельнаго, gen. absolutus: см. § 143. Срав.: προϊούσης τῆς νυκτὸς ταύτης (XA. 2, 2, 19), hac nocte procedente, въ теченіе этой ночи; νυκτὸς ἐπελθούσης (Her. 1, 76), когда наступила ночь, по наступленіи (съ — ніемъ) ночи.