Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XXV. Отрицанія

ГЛАВА XXV. Отрицанія

§ 193

1. Въ греч. яз. есть двѣ простыя отриц. частицы:

οὐ1) (οὐκ, οὐχ, οὐχί, іон. οὐκί, Эт. § 17, 4, b), не = б. ч. лат. non;

μή, не, чтобы не = б. ч. лат. ne.

Οὐ вообще прямо отрицаетъ, μή отказываетъ, запрещаетъ, обусловливаетъ. Также двояки бываютъ сложныя отрицат. количественныя прилаг. (числит.), союзы и нарѣчія, слагаясь то съ οὐ, то съ μή:

**a) колич. прилаг. (числ.):** οὐδείς2), οὐδεμία, οὐδέν, — μηδείς, μηδεμία, μηδέν (у Гом. чаще οὔτις, οὔτι, — μήτις, μήτι, или οὔ τις…), nullus, nemo, nulla res; никто не, ничто не; ни одинъ (изъ многихъ) не, никакой не; οὐδέν и μηδέν (и ἀρχὴν οὐ) также: нисколько не, ни мало не, отнюдь не, вовсе не, совсѣмъ не (см. § 38, пр. 2). — Рѣдко (іон.): οὐδαμός 3, μηδαμός 3 (обыкн. во множ. ч.), ни одинъ не, никто не, никакой не; также: ничтожный.

οὐδέτερος 3, μηδέτερος 3, neuter, ни тотъ ни другой не, ни одинъ (изъ двухъ) не, никто не.

**b) союзы:** οὔτε, μήτε, neque (nec), ни, и не; двойныя: οὔτε — οὔτε, μήτε — μήτε, neque — neque, nec — nec, не — и не, ни — ни;

οὐδέ, μηδέ: 1) ne — quidem, даже не, не — даже, ни даже, и не, и — не, а также не, да и не; 2) neque, ни, и не. (О двойномъ οὐδὲ — οὐδέ, μηδὲ — μηδέ см. прим. 7, a). — Μηδέ также: neve, и чтобы не (см. § 158).

**c) нарѣчія:**

α) мѣста: οὐδαμοῦ (іон. οὐδαμόθι, οὔπῃ, οὔποθι), μηδαμοῦ, nusquam, nullibi, nullo loco, нигдѣ не;

οὐδαμοῖ, οὐδαμόσε, μηδαμοῖ, μηδαμόσε, nullum in locum, никуда не, ни въ какую сторону не;

οὐδαμόθεν, μηδαμόθεν, nullo ex loco, ни откуда не, ни съ какой стор. не.

οὐδετέρωσε, μηδετέρωσε, neutro, ни въ ту ни въ другую сторону не, ни туда ни сюда не.

β) времени:

*)

γ) образа д.:

Въ іон. нар. (Гер.) вм. π бываетъ κ: οὐδέκοτε, μήκοτε, οὔκω(ς) и т. д.

Объ отриц. οὔκουν см. § 194, пр. 2, b.

2. Къ предыд. утвердительному реченію или предложенію присоединяется отрицательное посредствомъ καὶ οὐ… или κὰι μὴ…, и не, а къ предыд. отрицательному реченію или предложенію примыкаетъ другое отрицательное посредствомъ οὐδέ (и не, даже не) или μηδέ (и не, даже не, и чтобы не…). По-лат. въ обоихъ случаяхъ neque или nec (и не), neve (и чтобы не).

1. Ἐγὼ ὁ αὐτός εἰμι καὶ οὐκ ἐξίσταμαι (Th. 2, 61); я все тотъ самый и не перемѣняюсь.

1. Ἄνδρες γὰρ πόλις καὶ οὐ τείχη οὐδὲ νῆες ἀνδρῶν κεναί (Th. 7, 77, 7).

1. Οὐδεμία ἦν ἐλπὶς τιμωρίας οὐδὲ ἄλλη σωτηρία ἐφαίνετο (Th. 3, 20). —

1. Ταῦτά μοι πρᾶξον καὶ μὴ βράδυνε μηδʼ ἐπιμνησθῇς ἔτι Τροίας (S. Phil. 1399).

1. Ἐξῆν σοι ἀπιέναι, εἰ μὴ ἠρέσκομεν ἡμεῖς μηδὲ δίκαιαι ἐφαίνοντό σοι αἱ ὁμολογίαι εἶναι (PC. 52).

1. ῎Εφασαν (αὐτοὺς) ὑπολειφθέντας καὶ οὐ δυναμένους εὑρεῖν τὸ ἄλλο στράτευμα οὐδὲ τὰς ὁδοὺς εἶτα πλανωμένους ἀπολέσθαι (XA. 1, 2, 25). См. также § 118, a, № 2, § 120, 2, № 6, 7, 9, 10, и § 158, 1, № 5 и 6.

Прим. 1. Исключенія рѣдки въ іон. діал. и у поэтовъ:

1. Ἀργεῖοι δʼ ὑπέμειναν ἀολλέες οὐδʼ ἐφόβηθεν (Ε 498).

2. Ὀπίσσω εἴκετε μηδὲ θεοῖς μενεαινέμεν ἶφι μάχεσθαι (Ε 606).

3. (Ἄδρηστος ἔλεγε) ὡς τὸν καθήραντα ἀπολωλεκὼς εἴη οὐδέ οἱ εἴη βιώσιμον (Her. 1, 45).

4. Φείδεο τῶν νεῶν μηδὲ ναυμαχίην ποιέο (Her. 8, 68).

5. Πέμψον τινὰ… μηδὲ τοῦτʼ ἀφῇς (S. OR. 860).

3. Οὐ и всѣ сложныя съ οὐ- отриц. слова (какъ: οὔτε, οὐδέ, οὐδείς и т. д., см. № 1) ставятся обыкн. при indicativ-ѣ. — Но μή бываетъ: при indic. истор. временъ, выражающемъ неисполнимое желаніе (по § 176, 2); при indic. въ предыд. предлож. условнаго періода 1-ой и 4-ой формы, т.-е. послѣ εἰ (см. § 163 и 166); кромѣ того, при ὅπως c. indic. fut. (см. § 159) и послѣ глаголовъ боязни (см. § 160, пр. 2). — Οὐ бываетъ также всегда при indicat. c. ἄν (см. § 117, b, и § 166, при optativ-ѣ c. ἄν (см. § 119, 2, и § 165), и при optat. (безъ ἄν) косвенной рѣчи (optat. obliquus, см. § 155, 3, b); при infin. c. ἄν (см. прим. 3, a) и при partic. c. ἄν (см. § 175).

4. Μή и всѣ сложныя съ μη- отрицат. слова (какъ μήτε, μηδέ, μηδείς и т. п., см. № 1) ставятся всегда при imperativ-ѣ (см. § 120), при coniunctiv-ѣ (см. §§ 118; 120, 2; 158–160, 164, 177, 183), при optativ-ѣ (безъ ἄν), выражающемъ желаніе (см. § 119, 1, a, и § 176, 1) и б. ч. при infinitiv-ѣ (см. §§ 122, 124, 126, 127, 128, 129, 2 и 3, 130, ос. пр. 4, и 133, пр. 1); также всегда въ предлож. цѣли (см. § 158–160), въ условныхъ предыдущихъ (т.-е. послѣ εἰ и ἐάν, см. § 163–166, особ. 171)и въ предлож. желанія (§ 176), а б. ч. также въ уступительныхъ предлож. (въ посл., кромѣ μηδʼ εἰ, μηδʼ ἐάν, также οὐδʼ εἰ и οὐδʼ ἐάν, см. § 177 съ пр. 2; при причастіи уступит. тоже οὐ, см. § 141). Кромѣ того бываетъ μή при причастіяхъ со знач. цѣли и условія (въ другихъ знач. οὐ; см. §§ 139, 140, 143, b, и 173, a, b) и запрещенія (см. ниже, прим. 3, b), при именахъ прилаг. и существ. съ условнымъ оттѣнкомъ (см. § 173, d), а также въ предлож. относительныхъ (и временныхъ) со знач. условія или условнаго обобщенія и цѣли (см. §§ 179, 183, 5, и 184) и въ вопросахъ, на которые ожидается отриц. отвѣтъ (см. § 194, 1).

Примѣры см. въ указанныхъ §-ахъ. — Кромѣ того: (Ὁ) οὐ πιστεύων, is qui non credit или quia non credit, тотъ, кто не вѣритъ, потому что не в. = (ὁ) ἀπιστῶν, не вѣря(щій); τὰ οὐ καλὰ βουλεύματα, consilia quae non sunt pulchra, или turpia consilia, нехорошіе совѣты; — напротивъ, (ὁ) μὴ πιστεύων (= ἐάν τις μὴ πιστεύῃ), si quis non credit, если кто не вѣритъ (не вѣря); τὰ μὴ καλὰ βουλ. (если не хороши). Τὸ μὴ ἀγαθόν, нехорошее (= εἴ τι μὴ ἀγαθόν ἐστιν, если что-н. не хорошо, или ὃ ἂν μὴ ἀγαθὸν ἦ, что бы ни было нехорошо = все, что не хорошо): см. § 173, d. —

1. Ὁ μὴ πειθόμενος ἀδικεῖ (PC. 51), не повинующійся (всякій, кто не повинуется = εἴ τις μὴ πείθεται, если кто не повинуется) не правъ.

2. Ἃ μὴ οἶδα (см. § 184) οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι (PA. 21); чего я не знаю), о томъ и не воображаю, что знаю (знаніе того и не думаю приписывать себѣ); напротивъ:

3. Ἀμαθία ἐστὶν ἐπονείδιστος οἴεσθαι εἰδέναι, ἃ οὐκ οἶδεν (PA. 29); позорное невѣжество есть воображать, что знаемъ (именно) то (опредѣленное), чего не знаемъ.

Прим. 2. Οὐ бываетъ вмѣсто μή обыкн. въ томъ случаѣ, когда отрицаніе относится не ко всему предлож., а къ какому-н. отдѣльному слову, или для сильнаго противоположенія и въ причинномъ знач. (см. §§ 133, пр. 1, и 171):

1. Ὥστε οὐκ εἰδέναι (PA. 26; = ἀγνοεῖν).

2. Εἰ δέ τοι οὐ δώσει (Ω 296; = recusabit).

3. Εἰ τοὺς θανόντας οὐκ ἐᾷς (см. пр. 8) θάπτειν (SAj. 1131). — Особ. когда εἰ замѣняетъ причинное ὅτι: θαυμάζω εἰ οὐ… (см. § 157, пр. 3, № 5 и 7).

Прим. 3. a) При infinitiv-ѣ ставится οὐ лишь въ двухъ случаяхъ: α) когда онъ соединенъ съ ἄν (замѣняя главное предлож. условнаго періода 3-й или 4-й формы, т.-е. optat. съ ἄν или indic. историч. врем. съ ἄν: см. § 174, b, β); — **β) въ косвенной рѣчи,** когда сообщается содержаніе рѣчи или мысли, т.-е. въ зависимости отъ глаг. «говорить, думать» и т. п. (см. § 129, пр. 2), потому что и въ конструкціи съ ὅτι или ὡς, какъ при indic., такъ и при optat. (безъ ἄν, opt. obliquus), стоитъ отрицаніе οὐ*):

1. Ἐνόμισεν οὐκ ἂν δύνασθαι μένειν τοὺς πολιορκοῦντας (XH. 7, 4, 22).

2. Φημὶ οὐκ εἰδέναι οὔτʼ εἰ ἀγαθὸν οὔτʼ εἰ κακόν ἐστιν (PA. 37).

3. ῎Ελεγον οὐκ εἶναι αὐτόνομοι (Th. 1, 67; = ὅτι οὐκ εἶεν αὐτ.).

4. ῎Ελεγον ὡς οὐκ ἐπὶ τῷ κακῶς πάσχειν ἐκπεμφθείησαν (Th. 1, 38; прямо: οὐκ ἐξεπέμφθημεν). — Напротивъ, при infin. (и acc. c. inf.), зависящемъ отъ глаг. просьбы, требованія, совѣта, поощренія, запрещенія (см. § 130, пр. 4), а также послѣ глаг. «надѣяться, клясться, обѣщать» (см. § 130, пр. 5) бываетъ μή:

5. Ἐδεῖτο τοῦ Κλεάρχου μὴ ποιεῖν ταῦτα (XA. 1, 5, 14).

6. Ὑπισχνοῦντο μηδὲν χαλεπὸν αὐτοὺς πείσεσθαι (XH. 4, 4, 5).

7. Πᾶν ποιοῦσιν ὥστε δίκην μὴ διδόναι (PG. 479).

b) И при partic. бываетъ μή въ знач. запрещенія, вмѣсто μὴ c. infin.:

8. Κελεύει αὐτοῦ μεῖναι ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ μὴ διαβάντας (XA. 4, 3, 28; вм. μηδὲ διαβῆναι).

Прим. 4. При infinitiv-ахъ, зависящихъ отъ глаг. и реченій, которыя заключаютъ въ себѣ отрицат. понятіе (избѣгать и т. п.), запрещеніе, сомнѣніе, отказъ, или выражающихъ препятствіе, нерѣдко ставится **μή, не переводимое** на рус. и лат. яз. — По-лат. бываетъ infin., или quominus (и ne) c. conj. — Это кажущееся лишнимъ отриц. объясняется изъ сліянія двухъ самост. предлож. въ одно, т.-е. отрицаніе, необходимое при сочиненіи предложеній, удерживается также при подчинительномъ ихъ соединеніи: ἀπαγορεύω (ἀπεῖπόν) σοι ταῦτα μὴ ποιεῖν, я запрещаю (-тилъ) тебѣ дѣлать это = ἀπαγορεύω σοι· μὴ ποίει ταῦτα, я запрещаю тебѣ: «не дѣлай этого». —

1. Κλέαρχος τότε μικρὸν ἐξέφυγε μὴ καταπετρωθῆναι (XA. 1, 3, 2); едва избѣжалъ (опасности) быть побитымъ камнями.

2. Φὴς ἢ καταρνεῖ μὴ δεδρακέναι τάδε (SA. 442); признаешься ли ты или отпираешься, что ты это сдѣлала?

3. Ὁ φόβος τὸν νοῦν ἀπείργει μὴ λέγειν ἃ βούλεται (Eur. Alkm. 14).

4. Κωλυόμεθα μὴ μαθεῖν ἃ βούλομαι (Eur. Ion 392).

5. Καλέσαντες Σωκράτην …αὐτῷ τοῖς νέοις ἀπειπέτην μὴ διαλέγεσθαι (XM. 1, 2, 33).

6. Πᾶς ἀσκὸς δύο ἄνδρας ἕξει τοῦ μὴ καταδῦναι (XA. 3, 5, 11).

7. Οὐδʼ ἄρνησίς ἐστιν αὐτοῖς τὸ μὴ ταῦθʼ ὑπὲρ Φιλίππου πράττειν (D. 19, 163).

Прим. 5. Обѣ частицы οὐ μή вмѣстѣ, съ conj. aor., рѣже съ indic. fut., служатъ для усиленія отрицанія: никакъ не, ни въ какомъ случаѣ не, вовсе не, навѣрно не, nequaquam, nullo modo.

1. Τοῦτο οὐ μὴ ποιήσῃ (ποιήσει), онъ этого никакъ (ни въ какомъ случаѣ, вовсе) не сдѣлаетъ; — повидимому, сокращено вм. οὐ φοβητέον (ἐστί, или т. п.) μὴ ποιήσῃ τοῦτο (по § 160, a; срав. οὐ φόβος μή σε ἀγάγω, XM. 2, 1, 25); нельзя (нечего) опасаться (предполагать, ожидать), что онъ (это) сдѣлаетъ.

2. Εὖ ἴσθι ὅτι οὐ μή σοι ξυγχωρήσω (PC. 46); будь увѣренъ, что я никакъ (ни въ какомъ случаѣ) не уступлю тебѣ.

3. Ἐστέρημαι τοιούτου ἐπιτηδείου, οἷον ἐγὼ οὐδένα μή ποτε εὑρήσω (PC. 44); я лишенъ такого друга, какого я навѣрно никогда больше не найду.

4. Ἕωσπερ ἂν ἐμπνέω καὶ οἷός τε ὦ, οὐ μὴ παύσωμαι φιλοσοφῶν (PA. 29).

5. Σὺ δὲ οὐ μὴ ἐκπλαγῇς οὐδὲ μὴ αἰσχυνθῇς· ἀνδρεῖος γὰρ εἶ (PG. 494).

Прим. 6. Обѣ отриц. частицы въ обратномъ порядкѣ μὴ οὐ употребляются:

a) въ отриц. infinitiv-ныхъ предлож., завис. отъ отриц. выраженій, въ родѣ: ἀδύνατον, οὐχ οἷόν τε, οὐ δίκαιον, αἰσχρόν…, невозможно, несправедливо, постыдно и т. п.:

1. Πᾶσιν αἰσχύνη ἦν μὴ οὐ συσπουδάζειν (XA. 2, 3, 11); всѣмъ стало стыдно не выказывать подобного усердія.

2. Οὐδεὶς οἷός τʼ ἐστὶν ἄλλως λέγων μὴ οὐ καταγέλαστος εἶναι (PG. 509).

3. Οὐκ οἰκός (= εἰκός) ἐστι Ἀθηναίους μὴ οὐ δοῦναι δίκας (Her. 7, 5).

4. Πολλοῦ δέω μὴ οὐ φεύγειν (PE. 297).

b) при infinitiv-ѣ, зависящемъ отъ отрицаемыхъ глаголовъ отрицанія и препятствія (см. прим. 4*). — По-лат. infin., или quominus, ne, quin c. conj. —

5. Οὐκ ἠρνοῦντο μὴ οὐ πεποιηκέναι ταῦτα, они не отпирались въ томъ, что сдѣлали это (= они не говорили: мы не сдѣлали этого).

6. Εἰ γενησόμεθα ἐπὶ βασιλεῖ τί ἐμποδὼν (= οὐδὲν ἐμπ. ἔσται…) μὴ οὐχὶ… ἀποθανεῖν (XA. 3, 1, 13).

7. Ἀστυάγης ὅ τι δέοιτο αὐτοῦ ὁ Κῦρος οὐδὲν ἐδύνατο ἀντέχειν μὴ οὐ χαρίζεσθαι (XC. 1, 4, 2).

8. Οὔτε σφέας Εὐρυβιάδης κατέχειν δυνήσεται οὔτε τις ἀνθρώπων ἄλλος ὥστε μὴ οὐ διασκεδασθῆναι τὴν στρατιήν (Her. 8, 57).

9. Οὐδεὶς πώποτε ἀντεῖπε μὴ οὐ καλῶς ἔχειν τοὺς νόμους (D. 24, 24).

10. Οὔτε μὴ μεμνῆσθαι δύναμαι αὐτοῦ (facere non possum quin или ut non meminĕrim = non possum non meminisse) οὔτε μεμνημένος μὴ οὐκ ἐπαινεῖν (XAp. 34).

11. Μὴ παρῇς τὸ μὴ οὐ φράσαι (S. OR. 283); не приминь сказать.

c) послѣ глаг. боязни, для выраж. чего н. желаемаго (см. § 160, b), часто съ эллипс. (съ пропускомъ главн. предлож., см. § 160, пр. 4):

12. (Φοβοῦμαι) μὴ οὐ θεμιτὸν ᾖ, vereor, ne non fas sit = velim fas sit; только бы это не было не позволено (= я боюсь, что это не позв.). — О μὴ οὐ въ вопросахъ см. § 194, 2.

Прим. 7. a) Οὔτε — οὔτε (μήτε — μήτε), neque — neque, nec — nec, не — и не, ни — ни, какъ не — такъ и не:

1. Οὔτʼ ἐκ χερὸς μεθέντα καρτερὸν λίθον ῥᾷον κατασχεῖν, οὔτʼ ἀπὸ γλώττης λόγον (gn.; см. § 149, c).

2. Ἐγὼ θρασὺς οὔτʼ εἰμὶ μήτε γενοίμην (D. 8, 68). — (Примѣръ на μήτε — μήτε см. пр. 10, № 1). — Οὔτε — τὲ (δέ), или μήτε — τὲ (δέ), neque — et, съ одной стороны не — съ другой (же)стороны, (и) не — и, не — но (а):

3. Ὤμοσαν… μήτε προδώσειν ἀλλήλους σύμμαχοί τε ἔσεσθαι (XA. 2, 2, 8); они поклялись, что не измѣнятъ другъ другу и будутъ союзниками. — При двойномъ οὐδέ… οὐδέ (μηδέ… μηδέ) первое значитъ ne … quidem, даже … не (не … даже), второе — neque, и … не (ц. — слав. íèæå):

4. Σύ γε οὐδʼ ὁρῶν γιγνώσκεις οὐδὲ ἀκούων μέμνησαι (XA. 3, 1, 27); ты даже того, что видишь, не знаешь, и что слышишь, не помнишь. — Οὐδέ, безъ предыд. отрицанія, употребляется въ обоихъ знач. лат. ne … quidem: α) и не, такъ и не (для сравненія):

5. Ὥσπερ οὐδὲ γεωργοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος, οὕτως οὐδὲ στρατηγοῦ ἀργοῦ (XC. 1, 6, 18); — β) даже не (для усиленія):

6. Ἐκεῖ οὐδὲ μιᾶς ἡμέρας ἔστι τὰ ἐπιτήδεια (XA. 6, 3, 16); — однако, οὐδέ, какъ ne — quidem, ставится также послѣ предыд. οὐ, для продолженія и усиленія отрицанія:

7. Οὐ δύναται οὐδὲ νῦν εὖ ποιεῖν τοὺς φίλους, non potest ne nunc quidem amicis benefacere, онъ даже (и) теперь не можетъ оказ. добро друзьямъ.

b) Μὴ ὅτι, οὐχ ὅπως (рѣже οὐχ ὅτι) … ἀλλὰ (καί), не только, или не то, чтобы (мало того что, ужъ не говоря)… но (а) даже (самъ), non modo — sed etiam:

1. Οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα… εὑρεῖν (PA. 40); не то чтобы (не только) частный человѣкъ, а самъ великій царь.

2. Μὴ ὅτι θεός, ἀλλὰ καὶ ἄνθρωποι καλοὶ κἀγαθοὶ… οὐ φιλοῦσι τοὺς ἀπιστοῦντας (XC. 7, 2, 17).

3. Οὐχ ὅτι (не только) μόνος ὁ Κρίτων ἐν ἡσυχίᾳ ἦν, ἀλλὰ καὶ οἱ φίλοι αὐτοῦ (XM. 2, 9, 8).

4. Οὐχ ὅπως ἀγανακτοῦμεν, ἀλλὰ καὶ χαίρομεν (Is. 8, 45).

5. Οὐχ ὅπως ἐγκαλεῖν ᾤετο δεῖν, ἀλλὰ ἐπῄνει (D. 36, 35). — Μὴ ὅπως (οὐχ ὅπως), или μὴ ὅτι (οὐχ ὅτι) … ἀλλʼ οὐδέ, не только (мало того, что) не — но даже не…, non modo (non)… sed ne — quidem:

6. Μὴ ὅπως ὀρχεῖσθαι ἐν ῥυθμῷ, ἀλλʼ οὐδʼ ὀρθοῦσθαι ἐδύνασθε (XC. 1, 3, 10); вы не только (мало того, что вы) не могли плясать по такту, но даже (не могли) держаться на ногахъ.

7. Χρὴ τὸν μὴ τυχόντα γνώμης οὐχ ὅπως ζημιοῦν, ἀλλὰ μηδʼ ἀτιμάζειν (Th. 3, 42).

8. Ἐγὼ μὴ ὅτι ὑπὲρ ἄλλου, ἀλλʼ οὐδὲ ὑπὲρ ἐμαυτοῦ πώποτε δίκην ἰδίαν εἴρηκα (Isaeus 10, 1). — Οὐδὲ … μὴ ὅτι, мало того, что не (не только не)… и даже не, или: даже не…, ужъ не говоря о томъ, что…; ne — quidem… nedum (non modo):

9. Διὰ τὸν χειμῶνα οὐδὲ πλεῖν, μὴ ὅτι ἀναιρεῖσθαι τοὺς ἄνδρας δυνατὸν ἦν (XH. 2, 3, 35).

c) Кромѣ того замѣчательны слѣд. отриц. обороты:

1. Ὁ παρὼν καιρὸς μόνον οὐχὶ (tantum non, чуть не, почти) λέγει φωνὴν ἀφείς (D. 1, 2). —

2. Ἐνόμιζε ὅσον οὐκ ἤδη (почти уже, чуть-чуть не) ἔχειν τὴν πόλιν (XH. 6, 2, 16). —

3. Οὐκ ἔνι (= ἔνεστι) αὐτὸν ἀργοῦντα οὐδὲ τοῖς φίλοις ἐπιτάττειν ὑπὲρ αὑτοῦ τι ποιεῖν, μή τί γε (nedum) δὴ τοῖς θεοῖς (D. 2, 23); кто самъ лѣнивъ, тотъ даже друзьямъ не вправѣ (не имѣетъ права) поручать исполненіе чего-л. за себя, а тѣмъ менѣе (ужъ не говоря) богамъ. — Объ ὅτι μή см. § 172, 2, a.

Прим. 8. Οὐ, переходя иногда отъ неопред. наклон. къ управляющему глаг., сливается съ нимъ будто въ одно слово, при чемъ оно соб. не отрицаетъ его понятія, а обращаетъ въ противоположное. Такъ: οὔ φημι, я говорю, что не… = отрицаю, отпираюсь, nego, — съ infin. fut. отказываюсь:

1. Οἱ ἡγεμόνες οὔ φασιν εἶναι ἄλλην ὁδόν (= οἱ ἡγ. φασὶν οὐκ εἶναι ἄλλ. ὁδ.); проводники говорятъ, что нѣтъ другой дороги.

2. Οἱ στρατιῶται οὐκ ἔφασαν ἰέναι (= πορεύεσθαι) τοῦ πρόσω (XA. 1, 3, 1); говорили, что не пойдутъ впередъ (отказывались идти вп.). — Οὐκ οἶμαι, какъ русское не думаю = думаю, что не…

3. Σὺ τῶν πλείστου ἀξίων τετυχηκὼς οὐκ οἴει σοῦ θεοὺς ἐπιμελεῖσθαι (XM. 1, 4, 14; = σὺ… οἴει σοῦ θεοὺς οὐκ ἐπιμ.). — Οὐκ ἐῶ (ἐᾶν), не допускаю = мѣшаю, запрещаю, prohibeo, veto. Ср. не-велѣть (= запрещать): учитель не велитъ кричать = велитъ не кричать; онъ мнѣ не совѣтовалъ идти = онъ мнѣ сов. не идти.

4. Οὔ μʼ εἴας μακάρεσσι θεοῖς ἀντικρὺ μάχεσθαι (Ε 819). — Stoici negant quidquam esse bonum. Regulus captivos non censuit redimendos (Cic.).

5. Вмѣсто рус. двойного отрицанія (при глаг. и мѣстоим., прилаг. — числит., союзѣ или нарѣчіи) въ одномъ и томъ же предлож. ставится по-греч., какъ и по-лат., отрицаніе только разъ (при прил. — числ., союзѣ или нар.); напр. οὐδεὶς λέγει, nemo dicit, никто не говоритъ, не гов. никто*). — Если же употребляются два или нѣсколько отрицаній въ одномъ греч. предлож., то a) отриц. значеніе его удерживается (и усиливается) лишь въ томъ случаѣ, когда слѣдующія послѣ перваго (простого или сложнаго) отрицанія отрицательныя слова сложны (какъ οὐδείς изъ οὐδὲ εἷς, οὔ-τε, οὔ-ποτε, οὐκ-έτι, или μηδ-είς…); — b) напротивъ, когда послѣ перваго (простого или сложнаго) отрицанія поставлена простая отриц. частица οὐ или μή, то все предложеніе выходитъ утвердительнымъ. Поэтому: οὐδεὶς (οὐδὲν) ἔστιν…, (nemo est, nihil est), или οὐκ ἔστιν οὐδείς (οὐδέν)…, нѣтъ (= не-есть) никого (ничего), никто (ничто) не есть; — напротивъ, οὐδεὶς (οὐδὲν) οὐκ ἔστιν (nemo или nullus… non, nihil или nulla res… non); нѣтъ никого, кто бы не… = всякій (все) есть: Οὐδεὶς οὐκ (= πᾶς) οἶδε, nemo ignorat, всякій знаетъ (= нѣтъ никого, кто не знаетъ, кто бы не зналъ); но οὐδεὶς οἶδε, или οὐκ οἶδεν οὐδείς, никто не знаетъ. Οὐκ ἔστιν οὐδὲν (или οὐδὲν ἔστι) κρεῖσσον ἢ φίλος σαφής (Eur. Or. 1155). — Οὐκ ἤκουσα λόγον (οὐδένα), или οὐδένα λόγον ἤκουσα, non audivi verbum (ullum), или nullum verbum audivi, я не слыхалъ (никакого) слова. Такъ же: οὐδένα πώποτε λόγον ἤκουσα, или οὔποτʼ ἤκουσα λόγον (οὐδένα), nullum unquam verbum audivi, или nunquam audivi verbum ullum, я никогда не слыхалъ какого-либо (никакого) слова; — напротивъ, οὐδένα λόγον οὐκ ἤκουσα: nullum verbum non audivi, (не было ни одного слова, кот. я не сл. бы =) я (у)слышалъ (всякое) слово (см. пр. 10 и § 106). Καὶ οὔτε ἐπέθετο οὐδεὶς οὐδαμόθεν οὔτε πρὸς τὴν γέφυραν οὐδεὶς ἦλθε τῶν πολεμίων (XA. 2, 4, 23).

Прим. 9. Подобно тому отрицательное ἀ- или ἀν- (α privativum, см. Эт. § 92, 2, b, α), равняясь простому οὐ, производитъ, послѣ отриц. слова, утвердительный (даже съ усиленіемъ) смыслъ: οὐδʼ ἀπίθησε θεά (Ε 719), не о-слушалась = (охотно) послушалась; οὐκ ἀέκοντε (Ε 768, весьма охотно); οὐδὲ… ἠγνόησεν (Α 536, non ignoravit); οὐκ ἄσημος (SA. 1004, очень ясный).

Прим. 10. Слѣдующія за отрицаніемъ (особ. сложнымъ) рус. утвердительныя неопред. мѣстоименія, союзы и нарѣчія выражаются по-греч. тоже отрицательно (какъ, впрочемъ, можно и по-рус.). Особ. же русскому «или» (и лат. vel) послѣ отрицанія соотвѣтствуетъ не ἤ, а οὐδέ (μηδέ) или οὔτε (μήτε). Такъ въ примѣрѣ § 106 (стр. 130) «или говорилъ что-л. безбожное или нечестивое»: οὐδὲν ἀσεβὲς οὔτε ἀνόσιον οὔτε… οὔτε…

1. Τοὺς θεοὺς φοβούμενοι μήποτε ἀσεβὲς μηδὲν μηδὲ ἀνόσιον μήτε ποιήσητε μήτε βουλεύσητε (XC. 8, 7, 22); боясь боговъ, вы никогда не дѣлайте и не замышляйте чего-либо (ничего) безбожнаго или нечестиваго.

2. Ἐκεῖνος αὐτὸς καὶ παρὼν ἐφʼ ἅπασι καὶ μηδένα καιρὸν ὥραν παραλείπων ἡμῶν μελλόντων… περιγίγνεται (D. 2, 23); онъ, самъ присутствуя при всемъ и не пропуская (ни одного) удобнаго времени или (ни) случая, одерживаетъ верхъ надъ нами медлящими.

3. Οὔτε ἄρα ἀνταδικεῖν δεῖ οὔτε κακῶς ποιεῖν οὐδένα ἀνθρώπων, οὐδʼ ἂν ὁτιοῦν πάσχῃ ὑπʼ αὐτῶν (PC. 49).

4. Τὸ τεθνάναι ἐστὶν οἷον μηδὲν εἶναι μηδʼ αἴσθησιν μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα (PA. 40).

5. Μὴ δυνάμενοι τοῦτο… δρᾶν… οὐδεὶς εἰς οὐδὲν οὐδενὸς ἂν ἡμῶν οὐδέποτε γένοιτʼ ἄξιος (Pl. Phileb. 19)·

6. Σμικρὰ φύσις οὐδὲν μέγα οὐδέποτε οὐδένα οὔτε ἰδιώτην οὔτε πόλιν δρᾷ (PR. 6, 495).