Древнегреческий · Грамматики

Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XXI. 5. Предложенія условныя

Эмилій Вячеславовичъ Черный, Грамматика греческаго языка. Электронное издание: Библиотека Золотой Корабль.RU, 2015. Включает «Этимологію», «Синтаксисъ» и приложение из «Начальной греческой хрестоматіи».

Русский Грамматика Школьный Эмилій Вячеславовичъ Черный

Раздел из HTML-издания библиотеки «Золотой Корабль.RU». Источник: https://www.golden-ship.ru/_ld/19/1988_1615.htm

I разрядъ:

въ протасисѣ если (ежели, буде, коли, — когда, ц. — сл. аште) съ изъяв. накл.; — въ аподосисѣ изъяв. или повелит. наклоненіе.

§ 163

1-ая форма: въ прот. εἰ (эпич. и дор. αἰ; — отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. всѣхъ временъ; — въ апод. indic. (отриц. οὐ) или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. — Лат. прот.: si c. indic. — апод.: indic. или imperat. (или conj. hortat. и optat.). — Здѣсь представляется вѣрная (или, по крайней мѣрѣ, принимаемая за вѣрную2) связь между обѣими половинами, т.-е. между условіемъ и послѣдствіемъ его. Напр.

Εἰ ἀργύριον ἔχεις (ἕξεις), δός μοι·

si pecuniam habes (habebis), da mihi;

если имѣешь (будешь имѣть) деньги, дай мнѣ.

Εἰ θεοί τι δρῶσιν αἰσχρόν, οὐκ εἰσὶ θεοί (Eur. Bel. 23).

Εἴ τις πενίαν προπηλακίζει, νοῦν οὐκ ἔχει (D. 18, 256).

Εἰ τοὺς θεοὺς ἵλεως εἶναί σοι βούλει, θεραπευτέον τοὺς θεούς (XM. 2, 1, 28).

Εἰ μὴ λέγω τἀληθές, ἀξιῶ θανεῖν (S. OR. 944).

Κλέαρχος εἰ παρὰ τοὺς ὅρκους ἔλυε (старался нарушить) τὰς σπονδάς, τὴν δίκην ἔχει (XA. 2, 5, 41).

Εἰ μὲν Ἀσκληπιὸς θεοῦ ἦν, οὐκ ἦν αἰσχροκερδής· εἰ δʼ αἰσχροκερδής, οὐκ ἦν θεοῦ (PR. 408).

Εἴ τι χρῄζεις, φράζε (S. Phil. 49).

Εἴ πῃ ἄλλῃ σοι δέδοκται, λέγε καὶ δίδασκε (PC. 49).

Прим. 1. Когда этою формой означается условіе, относящееся къ прошедшему врем. (imperf., aor., plusq.), то она походитъ на 4-ю (§ 166), отъ которой, однако, отличается отсутствіемъ ἄν въ аподосисѣ. См. выше примѣры 5 и 6.

Прим. 2. Въ аподосисѣ этой формы бываетъ opt. безъ ἄν, какъ вообще, для выраженія желанія: εἴ σέ τι δέδρακʼ ὀλοίμην (S. OR. 644; пусть я погибну; см. § 119, 1, и 176, 1); — а opt. съ ἄν для означ. возможности (см. § 169, 1).

§ 164

2-ая форма: въ прот. ἐάν (изъ εἰ ἄν), слитно ἤν или ἄ̄ν*) (отриц. ἐὰν μή, ἢν μή, ἂ̄ν μή, nisi) c. coniunctivo всѣхъ временъ; — въ апод. indicat. (отриц. οὐ) главныхъ врем., или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. Эта форма распадается на два подраздѣленія, означая

**a) отдѣльный** (единичный) случай (продолженный — praes., или краткій — aor.): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод.:

α) indic. fut. (и praes.), когда исполненіе условія ожидается,

β) imperat. всѣхъ врем., когда исполненіе условія требуется;

при чемъ греч. conj. praes. протасиса обыкн. = лат. fut. I,

греч. conj. aor. протасиса обыкн. = лат. fut. exact.,

а въ апод. лат. fut. I или imperat.

**b) общій** (обобщенный или неопредѣленно-повторяющійся) случай въ настоящемъ (или всегдашнемъ) и буд. врем., т.-е. обобщеніе или неопредѣленное повтореніе настоящаго (и всегдашняго) и буд. случая (при чемъ если = всякій разъ, когда…, каждый разъ, какъ…): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод. indicat. praes. (или aor. gnom., см. § 108, пр. 1); по-лат. прот.: si c. indic. praes. или perf., — апод.: indic. praes. Напр.

**a, α:** Ἐὰν τοῦτο λέγῃς (εἴπῃς), ἁμαρτήσῃ·

si hoc dices (dixĕris), errabis;

если ты это будешь говорить (скажешь), то будешь ошибаться (ошибешься).

**a, β:** Ἐὰν ἀργύριον ἔχῃς (σχῇς), δός μοι·

si pecuniam habebis (accepĕris), da mihi;

если будешь имѣть (получишь) деньги, дай мнѣ.

b: Ἐάν τις ἀδικῇ (ἀδικήσῃ), κολάζεται·

si quis iniuriam facit (fēcit), punītur;

если (= всякій разъ, когда…, какъ только…) кто дѣлаетъ (сдѣлаетъ) зло, онъ наказывается.

Χάριν ὑμῖν εἴσομαι, ἐὰν ἀκούητε (PP. 310a).

Ἥξω παρὰ σὲ αὔριον, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ (PL. 201).

Ἤν τις ἀποδρᾷ σε τῶν οἰκετῶν καὶ λάβῃς αὐτόν, τί αὐτῷ χρήσει; (XC. 1, 4, 13).

Ἐὰν ζητῇς καλῶς, εὑρήσεις (PG. 503).

Μάλιστα μὲν εὐλαβοῦ τὰς ἐν τοῖς πότοις συνουσίας· ἐὰν δέ ποτέ σοι συμπέσῃ καιρός, ἐξανίστασο πρὸ μέθης (Is. 1, 32).

Ἐάν τις τὸν ἥλιον ἀναιδῶς ἐγχειρῇ θεᾶσθαι, τὴν ὄψιν ἀφαιρεῖται (XM. 4, 3, 14).

Ἅπας λόγος, ἂν ἀπῇ τὰ πράγματα, μάταιόν τι φαίνεται καὶ κενόν (D. 2, 12).

Ἤν τις τούτων τι παραβαίνῃ, ζημίας αὐτοῖς ἐπέθεσαν (XC. 1, 2, 2; ἐπ. aor. gnom. = praes.: см. § 108, пр. 1).

Прим. 1. Для выраженія обобщеннаго, неопредѣленно-повторявшагося случая въ прошедшемъ врем. ставится въ прот. εἰ c. optat., — въ апод. indic. истор. врем., иногда съ ἄν (см. § 183, 9 и § 109, e, съ примѣрами); по-лат. si c. indic. imperf. или plusq. — ind. imperf. Напр.

Εἴ τις ἀδικοίη (ἀδικήσειεν), ἐκολάζετο (ἄν)·

si quis iniuriam faciēbat (fecĕrat), puniebatur;

если (= всякій разъ, когда…) кто дѣлалъ (какъ только кто сдѣлалъ) зло, онъ наказывался.

Прим. 2. Разница между conj. praes. и aor. видовая: первый соотвѣтствуетъ рус. несовершенному, второй — рус. совершенному (однократному или краткому) виду (см. § 101).

Прим. 3. Вмѣсто ἐὰν при отдѣльномъ случаѣ (a) встрѣчаемъ εἰ c. indic. fut. (по 1 формѣ), если связь между условіемъ и послѣдствіемъ должна быть живо представлена на видъ, какъ долженствующая наступить въ будущемъ навѣрно и несомнѣнно, что бываетъ особ. при увѣщаніи или угрозѣ: εἰ ἀδικήσεις, если ты поступишь несправедливо (что навѣрно такъ и будетъ, чего я боюсь, въ чемъ я предостерегаю тебя), — но ἐὰν ἀδικήσῃς, если ты поступишь несправ. (чего можно ожидать).

Τοῦτο μὲν δή, εἰ νικήσεις, τί σφεας ἀπαιρήσειαι, τοῖσί γε μὴ ἔστι μηδέν; τοῦτο δέ, ἢν νικηθῇς, μάθε, ὅσα ἀγαθὰ ἀποβαλέεις (Her. 1, 71).

Κατασχίσειν τὰς πύλας ἔφασαν, εἰ μὴ ἀνοίξουσιν (XA. 7, 1, 16). — Этимъ объясняется, почему въ противительномъ предлож. (антитесисѣ) послѣ предыд. ἐὰν μὲν… обыкн. ставится εἰ δὲ μὴ… (вм. ἐὰν δὲ μὴ…), если же не (нѣтъ); см. § 172, 1, b, α.

Прим. 4. Въ іонич. нарѣчіи, иногда и у аттич. поэтовъ (рѣдко въ прозѣ) бываетъ также εἰ c. conj. (безъ ἄν):

Τὼ… μάρτυροι ἔστων,… εἴ ποτε δʼ αὖτε χρειὼ ἐμεῖο γένηται ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι (Α 340).

Εἰ δʼ αὖ τις ῥαίῃσι θεῶν ἐπὶ οἴνοπι πόντῳ, τλήσομαι (ε 221).

Ἀνδρὶ χρεὼν μνήμην παρεῖναι, τερπνὸν εἴ τι πάθῃ (SAj. 520).

Прим. 5. Ἐάν c. conj 2-ой формы, какъ и εἰ c. indic. fut. 1-ой формы, могутъ въ косвенной рѣчи (см. § 174 и 186), зависимой отъ истор. врем. управляющаго глаг., обращаться въ optat. (безъ ἄν). Поэтому предыдущее предлож. условнаго періода 2-ой формы (а также 1-ой ф. съ indic. fut.) можетъ въ косв. рѣчи принять слѣд. 4 вида:

Прим. 6. Объ aor. gnom. вм. praes. въ главн. предлож. 2-ой формы см. § 108, пр. 1. — О косв. — вопрос. ἐάν τε — ἐάν τε см. § 156, 3, b. — О предлож. ожидательныхъ съ ἐάν c. conj. см. § 156, пр. 4.

II разрядъ:

въ прот. если бы (если-бъ, ежели бы, коли бы, — когда бы) съ прич. на — лъ, или условное повелит. наклон. 2-го лица един. ч. (напр. будь я…, скажи я…, такъ-называемая «общая личная форма»*); — въ апод.: прич. на — лъ, съ частицею (неспрягаемымъ глаг.) бы (такъ-назыв. сослагат. или условное наклон.). — Въ греч. аподосисѣ частица ἄν:

§ 165

3-ья форма: въ прот. εἰ (отр. εἰ μή, nisi) c. optativo всѣхъ временъ; въ апод. optativus c. ἄν [у Гом. также κὲ(ν)], съ отриц. οὐ. — Лат. прот.: si c. conj. praes. или perf. — апод.: conj. praes. или perf. — Эта форма означаетъ предположеніе (предположенное условіе и слѣдствіе), представляемое возможнымъ (въ настоящемъ, или чаще въ буд. вр.), или воображаемый только случай (= положимъ, что…; exemplum fictum); — при чемъ не обращается вниманія на то, соотвѣтствуетъ ли условіе (предположеніе) дѣйствительности или нѣтъ. Напр.

Εἰ τοῦτο λέγοις (εἴποις), ἁμαρτάνοις (ἁμάρτοις) ἄν·

si hoc dicas (dixĕris), erres (erravĕris);

если бы ты это говорилъ (сказалъ), то ты ошибался (ошибся) бы;

= положимъ, что ты это говорилъ (сказалъ) бы, ты ошибался(ошибся) бы.

Εἰ ἀργύριον ἔχοι (σχοίη), διδοίη (δοίη) ἄν μοι·

si pecuniam habeat (accepĕrit), det (dedĕrit) mihi;

если онъ имѣлъ (получилъ) бы деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ;

= имѣй (получи) онъ деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ.

Прим. 1. Разница между opt. praes. и aor. и здѣсь — видовая (см. § 101).

Прим. 2. О мѣстѣ въ предлож. частицы ἄν см. § 119, пр. 6, a. — О повтореніи ἄν въ одномъ и томъ же предлож. (въ главн. предлож. 3-го и 4-го условн. періода) см. § 119, пр. 6, c.

Прим. 3. Отъ

a) условнаго εἰ c.ind. и opt. (если бы) надо отличать:

b) временное εἰ c. opt. iterativo (всякій разъ, когда… см. § 164, пр. 1; 183, 9; 107, пр. 2; 109, e, съ примѣрами), и

c) вопросительное εἰ c. ind., opt. и conj., (не)… ли (см. § 156, 1, 2, 3, b съ пр. 4) —

Εἴ τις αἵρεσίν μοι δοίη, σοῦ τὴν τύχην ἂν ἑλοίμην ἢ τὴν ἐμοῦ (по D. 2, 22); si quis mihi optionem det (dedĕrit), tuam fortunam praeferam (praetulĕrim) meae; если (положимъ, что) кто-н. предоставилъ бы мнѣ (= предоставь мнѣ кто-н.) выборъ, (то) я предпочелъ бы твою судьбу моей.

Ἐπιλίποι ἂν ἡμᾶς ὁ πᾶς χρόνος, εἰ πάσας τὰς ἐκείνου πράξεις καταριθρησαίμεθα (Is. 1, 11; срав. Cic. de nat. d. 3, 32: dies dificiat, si velim enumerare…).

Εἴ τις κεκτημένος εἴη πλοῦτον, χρῷτο δὲ αὐτῷ μή, ἆρʼ ἂν εὐδαιμονοῖ;

Εἰ ἀναγκαῖον εἴη ἀδικεῖν ἢ ἀδικεῖσθαι, ἑλοίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 469).

Μάλιστα δʼ ἂν εὐδαιμονοίης, εἰ φαίνοιο ταῦτα μὴ πράττων, ἃ τοῖς ἄλλοις ἂν πράττουσιν (= εἰ πράττοιεν) ἐπιιμῴης (Is. 1, 17).

Εἰ ἅπαντες μιμησαίμεθα τὴν Λακεδαιμονίων ἀργίαν καὶ πλεονεξίαν, εὐθὺς ἂν ἀπολοίμεθα (Is. 11, 20).

Νῦν ἄν, εἰ βούλοιο, σύ τε ἡμᾶς ὀνήσαις καὶ ἡμεῖς σὲ μέγαν ποιήσαιμεν (XA. 7, 1, 21).

§ 166

4-ая форма: въ прот. εἰ (отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. историч. временъ (imperf., plusq. aor.); — въ апод. indic. историч. временъ съ ἄν [у Гом. также κὲ(ν), съ отриц. οὐ. Здѣсь условіе представляется недѣйствительнымъ, или означается противоположность дѣйствительному случаю, т.-е. на дѣлѣ выходитъ какъ разъ обратное тому, что высказывается условнымъ предлож. Эта форма распадается на 2 случая:

a) по отношенію къ настоящему врем. (въ противоположность тому, что есть) ставится обыкн. indic. imperfecti (или plusq. — о результатѣ законч. дѣйствія) въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. νῦν (теперь). — Лат. прот.: si c. conj. imperf. — апод.: conj. imperf. — По-рус. чаще несовершенный, чѣмъ соверш. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (νῦν) τοῦτο ἔλεγες, ἡμάρτανες ἄν·

si (nunc) hoc dicĕres, errares;

если бы ты говорилъ (сказалъ) это (теперь), ты ошибался (ошибся) бы (теперь).

(Но онъ этого теперь не говоритъ, — поэтому и не ошибается).

Εἰ (νῦν) ἀργύριον εἶχεν, ἐδίδου ἄν μοι·

si (nunc) pecuniam habēret, daret mihi1);

если онъ имѣлъ бы (теперь) деньги, онъ далъ бы мнѣ (теперь) = имѣй онъ (теперь)…

(Но онъ теперь не имѣетъ денегъ, — поэтому и не даетъ).

Φῶς εἰ μὴ εἴχομεν, ὅμοιοι τοῖς τυφλοῖς ἂν ἦμεν (XM. 4, 3, 3); lucem nisi haberēmus, coecorum similes essemus; если мы не имѣли бы свѣта, то были бы подобны слѣпымъ.

Εἰ τοῦτο ὡμολόγητο (plusquamp.) ἡμῖν, ῥᾳδίως ἂν διεμαχόμεθα· если мы въ этомъ вопросѣ были бы согласны (теперь, — вслѣдствіе того, что согласились), то мы легко продолжали бы нашъ споръ (подраз. νῦν δὲ τοῦτο οὐχ ὡμολόγηται ἡμῖν, οὐκ ἄρα ῥᾴδιον διαμάχεσθαι· но мы теперь не согласны, поэтому не легко продолжать нашъ споръ).

b) по отношенію къ прошедшему врем. (въ противоположность тому, что было) ставится обыкн. indic. aoristi въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. τότε (тогда — прежде). — Лат. прот: si c. conj. plusq. — апод.: conj. plusq. — По-рус. чаще совершенный, чѣмъ несов. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (τότε) τοῦτο ἔλεξας (εἶπας), ἥμαρτες ἄν·

si (tum) hoc dixisses, errasses;

если бы ты это сказалъ (тогда — прежде), ты ошибся бы (тогда — прежде).

(Но онъ этого тогда — прежде не сказалъ, не говорилъ, поэтому и не ошибся).

Εἰ (τότε) ἀργύριον ἔσχεν, ἔδωκεν ἄν μοι·

si (tum) pecuniam accepisset, dedisset mihi2);

если онъ получилъ бы деньги (тогда — прежде), онъ далъ бы мнѣ (тогда же); = получи онъ…

(Но онъ тогда — прежде не получилъ денегъ, поэтому и не далъ мнѣ).

Срав.: Εἰ ἠδυνάμην — ἐποίουν ἄν· если я могъ бы (теперь), я сдѣлалъ бы; si possem — facĕrem (= sed non facio, quia non possum); но εἰ ἠδυνήθην — ἐποίησα ἄν· если я могъ бы (тогда — прежде), я сдѣлалъ бы; si potuissem — fecissem (= sed non feci, quia non potui).

Прим. 1. a) Imperf. вм. aor. въ одной или въ обѣихъ половинахъ случая b) бываетъ нерѣдко тогда, когда (согласно съ видовымъ знач. imperf.) должно обратить особое вниманіе на продолженіе дѣйствія:

Μένειν ἐξῆν τῷ κατηγοροῦντι· εἰ δὲ τοῦτʼ ἐποίει ἕκαστος, ἐνίκων ἄν (D. 3, 17); обвиняющій могъ оставаться, а если такъ поступалъ бы (тогда — прежде) всякій, они были бы (тогда — прежде) побѣдителями.

Εἰ μὴ τότʼ ἐπόνουν, νῦν οὐκ ἂν εὐφραινόμην (Phil. 159).

Εἰ ἐκέλευον ξυμπλεῖν, ἐλύοντʼ ἂν αἱ σπονδαί (Th. 1, 44, 1).

Εἰ τοῦτο πρόσθεν ἠπιστάμην, οὐκ ἂν συνηκολούθησά σοι (XA. 7, 7, 11).

Ἀγαμέμνων οὐκ ἂν νήσων ἔξω τῶν περιοικίδων ἠπειρώτης ὢν ἐκράτει, εἰ μή τι καὶ ναυτικὸν εἶχεν (Th. 1, 9, 4).

Εἰ… παρείχομεθʼ ἡμεῖς… προθυμίαν…, εἴχετʼ ἂν Ἀμφίπολιν τότε (D. 1, 8; aor. означалъ бы: получили, завладѣли бы). —

b) Рѣже бываетъ aor. вм. imperf. въ случаѣ a) о дѣйствіи однократномъ (или краткомъ), соотвѣтственно видовому знач.: aor.:

Εἴ σε ἠρόμην, τί ἂν ἀπεκρίνω (P. Ion 540); если я спросилъ бы тебу (теперь)…, что ты отвѣтилъ бы (теперь)?

Εἰ περιεμείνατε ὀλίγον χρόνον, ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἂν ὑμῖν τοῦτο ἐγένετο (PA. 38).

Εἰ ἦν μοι χρήματα, ἐτιμησάμην ἂν χρημάτων (…νῦν δὲ — οὐ γὰρ ἔστιν… PA. 38).

Οὐδʼ ἱκόμην ἔγωγʼ ἄν, εἰ σὺ μὴ (ἐ)κάλεις (S. OR. 433).

Прим. 2. Часто соединяется, по требованію смысла условія, протасисъ 4-ой формы по b) съ аподосисомъ той же формы по a); рѣже наоборотъ:

Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν τοῖς Ὀλυνθίοις, οὐκ ἂν ἠνώχλει νῦν ἡμῖν Φίλιππος (D. 3, 5); si tum Olynthiis auxilium tulissemus, Philippus nunc non vexaret nos; если мы тогда (прежде) помогли бы Ол., то Ф. теперь не безпокоилъ бы насъ.

Εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

Εἰ σὺ ἦγες…, εὖ ἴσθι ὅτι οὐδὲν ἂν τούτων ἐποίησα (XA. 6, 6, 24). — Срав. Cic. Cat. 2, 2, 3: si… iudicarem… sustulissem.

Прим. 3. Въ рус. яз. не видна разница между 3-ей и 4-ой условными формами (напр. εἰ τοῦτο εἴποις, ἁμάρτοις ἄν, и εἰ τ. εἶπας, ἥμαρτες ἄν — переводятся одинаково: если бы ты это сказалъ, ты ошибся бы), а также между случаями a и b 4-ой формы; почему и для отличія послѣднихъ необходимо дополнять (по крайней мѣрѣ въ мысли) при a) теперь, — при b) прежде: если бы ты пришелъ (теперь или прежде), ты увидѣлъ бы (теперь или прежде). Напротивъ греч., какъ и лат. (и нѣм.) яз., отличаютъ оба случая особыми временами, какъ показано выше.

Прим. 4. Объ ind. imperf. и aor. c. ἄν для означ. многократности см. § 109, e.

Прим. 5. Ἄν пропускается въ аподосисѣ 4-ой условной формы при indic. въ родѣ (ἐ)χρῆν. ὤφελον, καλῶς εἶχε и т. п. (см. § 117, a, и пр. 1 съ примѣромъ № 3, и § 174, пр.). Οὐδʼ εἰ γὰρ ἦν τὸ πρᾶγμα μὴ θεήλατον, ἀκάθαρτον ὑμᾶς εἰκὸς ἦν οὕτως ἐᾶν (S. OR. 256; decebat). Εἰ ἦσαν ἄνδρες ἀγαθοί,… ἐξῆν αὐτοῖς τὴν ἀρετὴν δεικνύναι (Th. 1, 37). — Въ другихъ случаяхъ, для означенія слѣдствія неизбѣжнымъ, весьма рѣдко: Ἡ πόλις ἐκινδύνευσε πᾶσα διαφθαρῆναι (вм. διεφθάρη ἄν), εἰ ἄνεμος ἐπεγένετο τῇ φλογί (Th. 3, 74); городъ подвергся опасности совсѣмъ погибнуть, если бы при пожарѣ поднялся вѣтеръ.

Οὐκ ἂν ἐποίησε ταῦτα, εἰ μὴ ἐγὼ αὐτὸν ἐκέλευσα (XA. 6, 6, 15).

῎Εγωγʼ οὖν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ ἡβρυνόμην ἄν, εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐπίσταμα (PA. 20).

Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν (τοῖς συμμάχοις), ῥᾴονι καὶ πολὺ ταπεινοτέρῳ νῦν ἂν ἐχρώμεθα τῷ Φιλίππῳ (D. 1, 9).

Εἰ οἱ ἄλλοι ἤθελον τοιοῦτοι εἶναι, ὀρθὴ ἂν ἡμῶν ἡ πόλις ἦν καὶ οὐκ ἂν ἔπεσε τότε τοιοῦτον πτῶμα (PL. 181).

Ἴστε ὅτι οὐδʼ ἂν ἔγωγε ἐστασίαζον, εἰ ἄλλον εἵλεσθε (XA. 6, 1, 32).

Ἐγὼ εἰ ἔζη ἐκεῖνος, οὐκ ἄν ποτε ἦλθον πρὸς σέ (XC. 4, 6, 6).

Εἰ τριάκοντα μόναι μετέπεσον τῶν ψήφων, Σωκράτης ἀπεπεφεύγη ἄν (PA. 36).

Σωκράτης οὐκ ἂν προέλεγεν, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

Ἴσως ἂν ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ τῶν τριάκοντα ἀρχὴ διὰ ταχέων κατελύθη (PA. 32).

Λυκοῦργος οὐδὲν ἂν διάφορον τῶν ἄλλων πόλεων τὴν Σπάρτην ἐποίησεν, εἰ μὴ τὸ πείθεσθαι τοῖς νόμοις μάλιστα ἐνειργάσατο αὐτῇ (XM. 4, 4, 15).

§ 167

1. Бываютъ случаи, гдѣ безъ существенной разницы примѣнима форма 3-ья или 4-ая, при чемъ выборъ той или другой зависитъ единственно отъ взгляда на условіе со стороны лица говорящаго. Такъ, напр., фразу «мы не могли бы выдержать ни жары, ни холода, если они являлись бы вдругъ» можно переводить по 3-ей формѣ, какъ условіе только воображаемое, представляемое возможнымъ:

Οὐκ ἂν ὑπενέγκοιμεν οὔτε τὸ καῦμα οὔτε τὸ ψῦχος, εἰ ἐξαπίνης γίγνοιτο (XM. 4, 3, 9); — но также по 4-й формѣ, если нарочно обращается вниманіе на недѣйствительность условія, т.-е. на то, что на дѣлѣ не являются вдругъ ни сильная жара, ни холодъ: οὐκ ἂν ὑπεφέρομεν (ὑπηνέγκομεν) οὔτε τὸ κ. οὔτε τὸ ψ., εἰ ἐξαπ. ἐγίγνετο. — Вообще 3-ью форму нерѣдко (особ. у поэтовъ) встрѣчаемъ тамъ, гдѣ ожидали бы 4-ую, иногда и наоборотъ:

Φαίη δʼ ἂν ἡ θανοῦσα, εἰ φωνὴν λάβοι (SE. 548); умершая сказала бы, если получила бы голосъ (могла бы говорить). Здѣсь условіе, хотя и неисполнимое, допускается какъ возможное живою фантазіей поэта (вм. εἰ… ἔλαβε — ἔφη ἄν). Такъ же SA. 504–5. Ср. Liv. 39, 37, 3: si exsistat hodie ab inferis Lycurgus, gaudeat…

Εἰ τῆς ἐλευθερίης πειρήσαιο, οὐκ ἂν δούρασι συμβουλεύοις ἡμῖν περὶ αὐτῆς μάχεσθαι, ἀλλὰ καὶ πελέκεσι (Her. 7, 135). Особ. часто у Гом.:

Καί νυ κεν ἔνθʼ ἀπόλοιτο (вм. ἀπώλετο) ἄναξ ἀνδρῶν Αἰνείας, εἰ μὴ ἄρʼ ὀξὺ νόησε Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη (Ε 311; см. § 169, 1). — Наоборотъ, 4-ая вм. ожидаемой 3-ей:

Θαυμαστά γε λέγεις, εἰ κύνα μέν, εἴ σοι ἦν (вм. εἴη) ἐπὶ προβάτοις ἐπιτήδειος ὢν καὶ τοὺς μὲν ποιμένας ἠσπάζετο (вм. ἀσπάζοιτο), σοὶ δὲ προσιόντι ἐχαλέπαινεν (вм. χαλεπαίνοι), ἀμελήσας ἂν τοῦ ὀργίζεσθαι ἐπειρῶ (вм. πειρῷο) εὖ ποιήσας πραΰνειν αὐτόν… (XM. 2, 3, 9). — Вообще употребленіе той или другой формы условныхъ предложеній (особ. близкихъ между собой, 1-ой и 2-ой, 3-ей и 4-ой) всегда зависитъ отъ точки зрѣнія (мышленія и рѣчи) говорящаго, почему и не легко поддается точному опредѣленію.

2. a) У Гомера встрѣчаемъ ἄν или κὲ(ν) иногда въ обѣихъ полов. 3-го и 4-го условнаго пер. (подобно рус. «бы»):

Εἰ τούτω (τὼ ἵππω) κε λάβοιμεν, ἀροίμεθά κε κλέος ἐσθλόν (Ε 273). Рѣдко во 2-ой формѣ:

Εἰ δέ κε (= ἐὰν δὲ) μὴ δώῃσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 324); при чемъ ἕλωμαι conj. = fut. (αἱρήσω), см. стр. 154. —

b) Въ аттическомъ нарѣчіи optat. c. ἄν въ протасисѣ, соотвѣтствую opt.-у c. ἄν независимаго предложенія, основанъ на брахилогіи (сокращенномъ способѣ выраженія):

Εἴ γε μηδὲ δοῦλον ἀκρατῆ δεξαίμεθʼ ἄν (т.-е. εἰ ἀκρατὴς εἴη ὁ δοῦλος, οὐκ ἂν δεξαίμεθα αὐτόν), πῶς οὐκ ἄξιον αὐτόν γε φυλάξασθαι τοιοῦτον γενέσθαι (XM. 1, 5, 3); если мы даже раба неумѣреннаго (т.-е. если бъ онъ былъ неумѣренъ) не приняли бы, какъ же не стоитъ самому беречься, чтобы не сдѣлаться такимъ?

Καὶ ἐγὼ εἴπερ ἄλλῳ τῳ ἀνθρώπων πειθοίμην ἄν, καὶ σοὶ πείθομαι (PP. 329b).

Εἰ δʼ ἐστὶν ἀληθῆ καὶ μηδεὶς ἄν μοι ἀντείποι ἄλλος, δέομαι δικαίαν δέησιν (D. 50, 2).

§ 168

a) Условные союзы εἰ и ἐάν можно переводить также «въ (томъ) случаѣ»…: ἐὰν τοῦτο νικῶμεν, πάντʼ ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); въ случаѣ нашей побѣды здѣсь — все выиграно для насъ.

b) Русское «то» (срав. нѣм. “so”*)), — часто употребляемое въ началѣ аподосиса, когда протасисъ предшествуетъ, — остается въ греч., какъ и въ лат. яз., безъ перевода, какъ видно изъ привед. примѣровъ.

c) 2-ая и 3-ья формы условныхъ предлож. не могутъ относиться къ прошедшему, такъ же какъ 4-ая ф. не можетъ относиться къ будущему врем.; напротивъ 1-ая ф. можетъ означать условіе всѣхъ временъ.

d) О сочинит. соединеніи двухъ половинъ услов. періода, когда протасисъ приводится какъ самост. предлож., см. § 148, пр. b и c.

§ 169

1. Указанныя четыре главныя формы условныхъ предложеній допускаютъ, однако, также смѣшеніе между собой, насколько это требуется смысломъ отношенія условія (обусловливающаго, протасиса) къ слѣдствію (обусловленному, аподосису). Изъ смѣшанныхъ случаевъ особ. часто встрѣчаются условныя предлож. съ прот. по 3-ей, а апод. по 1-ой формѣ, или наоборотъ; рѣже бываетъ соединеніе 4-ой формы съ 3-ей и съ 1-ой, или 2-ой съ 3-ей:

Εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνοις ἄν (1-ая ф. съ 3-ей); если ты это говоришь, ты можешь (могъ бы) ошибаться, — ты, пожалуй, ошибаешься (скромное мнѣніе, § 119, 2, a).

Εἰ θέλοιμεν σκοπεῖν τὰς φύσεις τὰς τῶν ἀνθρώπων, εὐρήσομεν… (Is. 2, 45; 3-ья ф. съ 1-ой); если мы желали бы (пожелаемъ) разсматривать природу людей, то найдемъ…

Εἰ οἱ νόμοι ἔροιντο… τί ἐροῦμεν (PC. 50; вм. τί ἂν εἴποιμεν); если бы законы спросили (= положимъ что з. спр. бы) насъ,… что мы скажемъ? (вм. что мы сказали бы?)

Ἐὰν φυλάττωμεν, ἧττον ἂν δύναιτο οἱ πολέμιοι ἡμᾶς θηρᾶν (XA. 5, 1, 9; 2-ая ф. съ 3-ей); если мы будемъ сторожить, то непр. менѣе могутъ (могли бы) ловить насъ.

Πολλὴ ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ τοὺς νέους, εἰ εἷς μὲν μόνος αὐτοὺς διαφθείρει, οἱ δʼ ἄλλοι ὠφελοῦσιν (PA. 25; 3-ья ф. съ 1-ой; брахилогически вм. εἰ ἀληθὲς εἴη, ὅτι… διαφθείρει).

Εἴ μοι ἐπείσθητε, οὐκ ἂν νῦν τοῦ ἀδικεῖν αἰτίαν φεροίμην (Th. 2, 60; 4-ая ф. съ 3-ей).

Εἰ Σωκράτης σωφρονῶν διετέλει, πῶς ἂν δικαίως τῆς οὐκ ἐνούσης αὐτῷ κακίας αἰτίαν ἔχοι; (XM. 1, 2, 29; 1-ая ф. съ 3-ей).

Εἰ μέν κεν πατρὸς βίοτον καὶ νόστον ἀκούσῃς, ἦ τʼ ἄν τρυχόμενός περ ἔτι τλαίης ἐνιαυτόν (α 287; 2-ая ф. съ 3-ей).

2. Иногда стоитъ одинъ аподосисъ при двухъ протасисахъ, изъ которыхъ одинъ подчиненъ другому:

Εἰ ἐπενόεις ἀργύριον τελεῖν, εἴ τίς σε ἤρετο…, τί ἂν ἀπεκρίνω (PP. 311); если-бъ ты замышлялъ платить кому-н. деньги и кто-н. спросилъ бы тебя…, что ты отвѣтилъ бы?

Ἀξιοῦμεν, εἴ τινα ὁρᾶτε σωτηρίαν ἡμῖν, ἐὰν διακαρτερῶμεν πολεμοῦντες, διδάξαι καὶ ἡμᾶς (XH. 7, 4, 8). — Одинъ изъ протасисовъ можетъ замѣняться относительныхъ предлож. (см. § 182, c):

Εἴ τίς σε διδάξειεν, ὃ (= καὶ εἰ τοῦτο) μὴ τυγχάνοις ἐπιστάμενος, βελτίων ἂν γένοιο (PP. 318).

§ 170

Optativus c. ἄν (см. § 119, 2) и indicat. истор. временъ съ ἄν (см. § 117, b) въ самостоятельныхъ (главныхъ) предлож. равняются аподосису 3-ей и 4-ой формы условнаго предлож., протасисъ котораго легко подразумѣвается по связи рѣчи:

Ἐγὼ δεξαίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 474); я предпочелъ бы (предпочту) лучше терпѣть обиду, чѣмъ причинять ее (sc. если пришлось бы мнѣ выбирать). —

Ἐπιστευόμην ὑπὸ Λακεδαιμονίων· οὐ γὰρ ἄν με ἔπεμπον πάλιν πρὸς ὑμᾶς (XA. 7, 6, 33; sc. εἰ γὰρ μὴ ἐπιστευόμην, οὐκ ἄν με ἔπεμπον); …а то (иначе) они не отпустили бы… См. также примѣры въ § 155, 3, c; 156, 1, c; § 157, пр. 1, c; § 161, 3 и 4.

§ 171

Отрицаніемъ въ протасисѣ, т.-е. послѣ услов. частицъ εἰ*) и ἐάν, бываетъ μή; въ аподосисѣ же по общимъ правиламъ οὐ (но при imperat., conj. и opt. желанія — μή). Только когда отрицается отдѣльное слово протасиса, или для сильнаго противоположенія и въ причинномъ знач. ставится οὐ (см. § 157, пр. 3; 193, пр. 2):

Εἴ τις οὐκ-εἰκότως (= ἀδικως) ὠργίζετο (Th. 6, 89); если кто-н. сердился несправедливо.

Ἐάν τε… οὐ-φῆτε (οὐ φάναι = negare), ἐάν τε φῆτε (PA. 25); станете ли вы отрицать или утверждать это.

Εἰ μὲν οὖν οὐ-πολλοὶ (= ὀλίγοι) ἦσαν… (L. 13, 62).

Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ-ποιήσουσι (= ἀρνήσονται, Her. 6, 9).

Οὐκ ἄρα ἔτι μαχεῖται, ταῖς ἡμέραις (XA. 1, 7, 18). См. стр. 248 Γ 288.

§ 172

1. Условные періоды бываютъ иногда неразвиты; именно:

**a) Аподосисъ** не выражается (anantapodoton), когда легко дополняется въ мысли изъ слѣдующаго затѣмъ противоположенія, и когда главное удареніе на второмъ періодѣ. Такъ бываетъ въ первомъ членѣ противительныхъ предложеній:

Ἐὰν μὲν ἑκὼν πείθηται (scil. καλῶς ἔχει)· εἰ δὲ μή, εὐθύνουσιν ἀπειλαῖς καὶ πληγαῖς (PP. 325); если онъ добровольно слушается, — (то хорошо); если же нѣтъ, то они наказываютъ его угрозами и ударами.

Εἰ μὲν οὖν ἐγὼ ὑμᾶς ἱκανῶς διδάσκω οἵους χρὴ πρὸς ἀλλήλους εἶναι· εἰ δὲ μή, καὶ παρὰ τῶν προγεγενημένων μανθάνετε (XC. 8, 7, 24); если я достаточно указалъ вамъ, какъ вы должны относиться другъ къ другу, — (то послѣдуйте этому); если же нѣтъ (если же мои наставленія покажутся вамъ недостаточными), то учитесь изъ исторіи вашихъ предковъ.

Ἀλλʼ εἰ μὲν δώσουσι γέρας μεγάθυμοι Ἀχαιοὶ ἄρσαντες κατὰ θυμόν, ὅπως ἀντάξιον ἔσται· — εἰ δέ κε μὴ δώωσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 135–7). Если великодушные Ах. дадутъ мнѣ подарокъ, выбравъ по душѣ, чтобы онъ былъ равноцѣннымъ, — (то хорошо, я доволенъ); если же не дадутъ, то я самъ возьму его.

Прим. 1. Такъ опускается (подразум.) глаголъ аподосиса и при оборотѣ ὥσπερ ἂν εἰ, когда приводится примѣръ для сравненія (см. § 178, пр. 3): quasi, velut si, (aeque, perinde) ac si, tamquam si, какъ если бы (напримѣръ), (какъ) будто бы. Такъ какъ сравниваемый случай при этомъ обыкн. представляется только въ мысли (воображаемый примѣръ exemplum fictum), то εἰ здѣсь соединяется съ opt. по 3-ей ф., или, когда случай прямо означается недѣйствительнымъ, — съ indic. истор. врем. по 4-ой ф.:

Οἱ χρῆσθαι τοῖς ὑπάρχουσι μὴ δυνάμενοι παραπλήσιον πάσχουσιν, ὥσπερ ἂν εἴ τις (вм. ὥσπερ ἂν πάσχοι τις, εἰ) ἵππον κτήσαιτο καλὸν κακῶς ἱππεύειν ἐπιστάμενος (Is. 1, 28); люди, не умѣющіе пользоваться тѣмъ, что у нихъ есть, находятся въ такомъ положеніи, какъ если бы (напримѣръ) кто-н., плохо умѣя ѣздить верхомъ, пріобрѣлъ хор. лошадь (вм. въ такомъ полож., въ какомъ находился бы кто-н., если онъ…).

Πρὸς μόνους τοὺς προγόνους τοὺς ἡμετέρους συμβαλόντες ὁμοίως διεφθάρησαν, ὥσπερ ἂν εἰ πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους ἐπολέμησαν (Is. 4, 69). — У Гом. часто ὡς εἴ (τε):

Οὐκ ἀλέγω, ὡς εἴ με γυνὴ βάλοι ἢ πάις ἄφρων (Λ 389).

Θυρεὸν μέγαν… ἐπέθηχʼ, ὡς εἴ τε φαρέτρῃ πῶμʼ ἐπιθείη (ι 314).

b) Глаголъ протасиса не бываетъ на-лицо, какъ иногда и въ рус. и лат. яз. Сюда относятся обороты:

α) εἰ δὲ μή (антитесисъ, противоположеніе; — употр. также вм. ἐὰν δὲ μή, послѣ ἐὰν μὲν…, см. § 164, пр. 3), безъ глаг.: sin minus, если (же) не, если (же) нѣтъ, въ противномъ случаѣ, а то…, (а) не то…; напр. «правду говори, не то (= а если не будешь говорить пр.), тебѣ достанется» (Жук.) — по-греч. было бы: ἀληθῆ λέγε· εἰ δὲ μή, κακῶς πείσῃ.

Καὶ ἐὰν μὲν φαίνηται δίκαιον, πειρώμεθα· εἰ δὲ μή, ἐῶμεν (PC. 48).

Εἴ με ἔχεις ἐρωτᾶν, ἐπίδειξον, ὅτι ψεύδομαι· εἰ δὲ μή, ἀποκρίνου (PG. 461).

Μὴ ποιήσῃς ταῦτα· εἰ δὲ μή, αἰτίαν ἕξεις (XA. 7, 1, 8).

β) εἰ μὴ διά (τινα, τι), «если-бъ не было кого-н. (чего-н.), не будь кого-н. (чего-н.)», при чемъ дополняется въ мысли глаг. препятствія:

Φαίνονται οἱ Ἕλληνες κρατήσαντες ἂν τῶν βασιλέως πραγμάτων, εἰ μὴ διὰ Κῦρον (Is. 5, 92); очевидно, что Элл. побѣдили бы, не будь Кира (если не по винѣ К., если не помѣшалъ бы К.).

Οἱ Ἀθηναῖοι Μιλτιάδην εἰς τὸ βάραθρον ἐμβαλεῖν ἐψηφίσαντο, καὶ εἰ μὴ διὰ τὸν πρύτανιν, ἐνέπεσεν ἄν (PG. 516); Аѳ. рѣшили бросить М. въ пропасть, и не вступись пританъ (и не будь пр.), онъ дѣйствительно былъ бы брошенъ.

γ) εἴπερ ποτέ: δεῖ τῷ πολέμῳ προσέχειν, εἴπερ ποτὲ καὶ νῦν (D. 1, 6); надо обращать вниманіе на войну, если (вообще) когда-нибудь, то особенно теперь; такъ же εἴπερ που, если вообще гдѣ-нибудь.

δ) εἴ τις (рѣдко), если кто, — многій, иной: οἱ ἄλλοι ἀπώλοντο ὑπό τε τῶν πολεμίων καὶ χιόνος καὶ εἴ τις νόσῳ (XA. 5, 3, 3); et si quis morbo, иной также отъ болѣзни. — Εἴ τι также въ обобщающемъ знач.: если что = все что: καταλαμβάνουσι… τὰ πλεῖστα… καὶ εἴ τι σιτίον ἢ ποτὸν ἦν (XA. 1, 10, 18); si quid cibi (= quidquid c.) erat, и все (что было) съѣстное. — Εἴ τις (καὶ) ἄλλος = ὥς τις (καὶ) ἄλλος, (если, какъ кто-либо другой =) лучше (больше) всякаго другого: ἐπίσταται (χάριν ἀποδοῦναι) εἴ τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 4, 15). Ἱκανὸς (ἐλέγετο εἶναι), ὥς τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 6, 8). Такъ же: ἀνθρώπου ψυχή, ἥ, εἴπερ τι καὶ ἄλλο τῶν ἀνθρωπίνων, τοῦ θείου μετέχει (XM. 4, 3, 14).

2. Другіе условные обороты:

a) εἰ μή или ὅτι μή, послѣ отриц. предлож. = πλήν, nisi, кромѣ, развѣ (р. только):

Ὁ σῖτος ἐπέλιπε τὸ στράτευμα καὶ πρίασθαι οὐκ ἦν, εἰ μὴ ἐν τῇ Λυδίᾳ ἀγορᾷ (XA. 1, 5, 6); хлѣбъ вышелъ у войска, и негдѣ было купить его, развѣ (р. только, кромѣ) на Лид. рынкѣ.

Ἡμῖν οὐδὲν ἔστιν ἀγαθὸν ἄλλο εἰ μὴ ὅπλα καὶ ἀρετή (XA. 2, 1, 12).

Οὔτʼ ἐπὶ θεωρίαν πώποτε ἐκ τῆς πόλεως ἐξῆλθες, ὅτι μὴ ἅπαξ εἰς Ἰσθμόν, οὔτʼ ἄλλοσε οὐδαμόσε, εἰ μή ποι στρατευσόμενος (PC. 52).

Ὅτι γὰρ μὴ Ἀθῆναι, ἦν οὐδὲν ἄλλο πόλισμα λόγιμον (Her. 1, 143). — Также относит. нар. ὅπου μή, nisi ubi, развѣ только (тамъ) гдѣ…:

Οὐ διέτριβε ὅπου μὴ ἐπισιτισμοῦ ἕνεκα (XA. 1, 5, 9).

b) εἰ μὴ ἄρα…, всегда съ indic., иронически = nisi forte, nisi vero, развѣ только, если только (не): Πῶς ἂν οὖν ὁ τοιοῦτος ἀνὴρ διαφθείροι τοὺς νέους; εἰ μὴ ἄρα ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπιμέλεια διαφθορά ἐστιν (XM. 1, 2, 8); какимъ же образомъ такой человѣкъ (Сократъ) могъ развращать юношей? развѣ только забота о добродѣтели — есть развратъ.

c) εἴπερ (γε), si quidem, если только, такъ какъ — вѣдь, имѣетъ причинное знач. (= ἐπείπερ): ἥδομαι ὑφʼ ὑμῶν τιμώμενος, εἴπερ ἄνθρωπός εἰμι (XA. 6, 1, 26); я нахожу удов. въ оказываемой мнѣ нами почести, такъ какъ я вѣдь человѣкъ.

d) εἴτε — εἴτε c. indic., или ἐάν τε — ἐάν τε c. conj. (по 2-ой формѣ), sive — sive (seu — seu), …ли — или (и безъ нихъ) — раздѣляютъ условныя предлож., при чемъ или каждое изъ обоихъ предложеній имѣетъ свой аподосисъ, или аподосисъ у нихъ общій:

Εἴτε βούλει, εἴτε μή (PS. 200); хочешь (ли или) — не хочешь.

Καλὸν λέγειν τὰ βέλτιστα, εἴτε ἡδίω, εἴτε ἀηδέστερα ἔσται τοῖς ἀκούουσιν (PG. 503).

Ὁ δίκαιος ἀνὴρ εὐδαίμων ἐστίν, ἐάν τε μέγας καὶ ἰσχυρός, ἐάν τε σμικρὸς καὶ ἀσθενὴς ᾖ (Pl. leg. 660).

Αἰσχρόν ἐστι βραβευτὴν (судью, посредника) ἑλέσθαι τῶν λόγων· εἴτε γὰρ χείρων ἔσται ἡμῶν ὁ αἱρεθείς, οὐκ ὀρθῶς ἂν ἔχοι τὸν χείρονα τῶν βελτιόνων ἐπιστατεῖν, εἴτε ὅμοιος, οὐδʼ οὕτως ὀρθῶς (PP. 338); или избранный будетъ хуже насъ, и тогда несправедливо было бы, чтобы худшій распоряжался лучшими, — или же онъ будетъ равенъ намъ, и это (и такъ) не было бы правильно.

Прим. 2. Вм. εἴτε — εἴτε бываетъ также εἴτε — ἤ, εἰ — εἴτε: Εἴτε Λυσίας ἤ τις ἄλλος πώποτʼ ἔγραψεν ἢ γράψει…, ὄνειδος τῷ γράψοντι, εἴτε τίς φησιν εἴτε μή (Pl. Phaedr. 277). — Въ раздѣлит. косв. вопросахъ: см. § 156, 3, b.

§ 173

Протасисъ всѣхъ 4 формъ можетъ замѣняться:

a) причастіемъ сочиненнымъ. Отриц. такого условнаго причастія (part. hypotheticum), какъ и вообще всѣхъ оборотовъ и выраженій, замѣняющихъ протасисъ условнаго предложенія, бываетъ всегда μή (см. § 140). Напр. τοῦτο λέγων ἁμαρτάνεις (1-ая форма), ἁμαρτήσῃ (2-ая ф.), ἁμαρτάνοις ἄν (3-ья ф.), ἡμάρτανες ἄν (4-ая ф.), — говоря это (= если ты это говоришь, будешь говорить, говорилъ бы, εἰ τοῦτο λέγεις, ἐὰν τ. λέγῃς, εἰ τ. λέγοις, εἰ τ. ἔλεγες…), ты ошибаешься, будешь ошибаться, ошибался бы.

Ἱπποκράτης παρʼ ἐμὲ ἀφικόμενος (= εἰ ἀφίξεται, ἐὰν ἀφίκηται) οὐ πείσεται, ἅπερ ἂν ἔπαθεν ἄλλῳ τῳ συγγενόμενος (= εἰ συνεγένετο) τῶν σοφιστῶν (PP. 318).

Ἐν ταῖς μάχαις τό γε ἀποθανεῖν ῥᾷον ἄν τις ἐκφύγοι καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφʼ ἱκετείαν τραπόμενος τῶν διωκόντων (PA. 39 = εἰ… ἀφείη καὶ… τράποιτο).

b) оборотомъ родит. самостоят. (gen. absol., см. § 143, b), съ отриц. μή:

Δυοῖν ἡλίων ὄντων (= εἰ δύο ἥλιοι εἶεν или ἦσαν, см. § 167, 1) οὐκ ἂν ὑπενέγκομεν (или ὑπηνέγκομεν) τὸ καῦμα; если (положимъ, что) было бы два солнца (будь два с., при двухъ солнцахъ), мы не могли бы выдержать жары.

Οὐδὲν ἂν εἴη τῶν ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπιλάμποντος (= εἰ ὁ ἥλιος μὴ ἐπιλάμποι).

c) винительнымъ самостоят. причастія (accus. absol., см. § 144): τίς ἐξὸν εἰρήνην ἔχειν ἄνευ αἰσχύνης καὶ βλάβης αἱρεῖται πόλεμον (XA. 2, 6, 6); кто предпочтетъ войну, если (когда) можно…

d) именемъ прилаг. въ условномъ смыслѣ:

Μὴ ποίει τὸ μὴ ἀγαθόν, не дѣлай нехорошее (= εἴ τι μὴ ἀγαθόν ἐστιν, если что-н. нехорошо).

Οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς μὴ καλοῖς βουλεύμασιν οὐδʼ ἐλπίς (S. Tr. 725); при нехорошихъ намѣреніяхъ нѣтъ надежды на успѣхъ.

Οἱ Πέρσαι οἴονται τοὺς ἀχαρίστους (= εἴ τις ἀχάριστος εἴη или ἐστίν) καὶ περὶ θεοὺς ἂν μάλιστα ἀμελῶς ἔχειν (XC. 1, 2, 7). См. § 193, 4, примѣры.

e) обстоятельственнымъ выраженіемъ, когда весь протасисъ заключенъ, напр., въ предлогѣ съ своимъ именемъ (см. § 172, b, β: εἰ μή διά):

Διά γε ὑμᾶς αὐτοὺς πάλαι ἂν ἀπολώλειτε (D. 18, 49); если бы зависѣло отъ васъ (соб. черезъ васъ самихъ), вы давно уже погибли бы.

Τὸν Ἅλυν οὐκ ἂν δύναισθε ἄνευ πλοίων διαβῆναι (XA. 5, 6, 9); ἄνευ πλοίων замѣняетъ предыд. услов. предл. = εἰ μὴ πλοῖα ἔχοιτε или ἔχετε, или part. πλοῖα μὴ ἔχοντες. См. также примѣръ на стр. 261: Σὺν ὑμῖν μὲν… (XA. 1, 3, 6).

f) относительнымъ предложеніемъ: см. § 183, 4, и 169, 2.

g) Объ ἀλλά вм. εἰ μή съ indic. истор. вр. см. § 151, C, пр. 3, c.

Прим. И аподосисъ можетъ замѣняться: a) причастіемъ безъ ἄν: ὃν (βασιλέα) ἤλθομεν ἀφαιρησόμενοι τὴν ἀρχὴν καὶ ἀποκτενοῦντες, εἰ δυναίμεθα (XA. 7, 1, 28; вм. ὃν ἀφελοίμεθα… καὶ ἀποκτείναιμεν ἄν); — b) причастіемъ съ ἄν, о чемъ см. § 175.

§ 174

Когда условныя предложенія приводятся въ зависимость отъ управляющаго глаг. рѣчи или мысли (verbum dicendi или cogitandi), т.-е. когда входятъ въ составъ косвенной рѣчи, то

a) въ протасисѣ (придат. предлож.):

α) остаются наклоненія независимаго условнаго предлож. или безъ перемѣны, — такъ всегда optat. 3-ей и indicat. 4-ой формы*), — или же,

β) послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, εἰ c. indic. 1-ой формы и ἐάν c. conj. 2-ой формы могутъ обращаться въ εἰ c. optat. (см. § 164, пр. 5), но могутъ также оставаться безъ перемѣны (см. § 135, пр. 5, a, и § 186).

b) аподосисъ (главное предлож.):

α) вводится союзами ὅτι или ὡς, при чемъ наклоненія его остаются или безъ перемѣны, или же — послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, — вмѣсто indic. и imperat. 1-ой и 2-ой формы, употребляется optativus, или

β) обращается въ accus. c. infin. (или одинъ inf. при томъ же субъектѣ, — съ nom. имени-сказ., см. § 132), при чемъ inf. praes. служитъ, какъ обыкн., также infinitiv-омъ imperf. (по § 101, 1, a), а infin. perf. также infinitiv-омъ plusq. (по § 113, пр. 1).

Притомъ, когда въ прямой рѣчи стоялъ бы въ аподосисѣ optat. съ ἄν по 3-ей формѣ, или indic. истор. врем. съ ἄν по 4-ой формѣ, то въ косвенной (infinitiv-ной) рѣчи тотъ и другой обращаются въ infinitivus c. ἄν (съ отриц. οὐ). Примѣры:

Φημί σε, εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνειν· я утверждаю, что, если ты это говоришь, ты ошибаешься.

Κλέανδρος εἶπεν, ὅτι Δέξιππον μὲν οὐκ ἐπαινοίη, εἰ ταῦτα πεποιηκὼς εἴη (XA. 6, 6, 25; прямо: Δέξιππον οὐκ ἐπαινῶ, εἰ ταῦτα πεποίηκεν).

Φημί σε, ἐὰν τοῦτο λέξῃς, ἁμαρτήσεσθαι· я утверждаю, что, если ты это скажешь, ты ошибешься.

Εἰ δέ τινα φεύγοντα λήψοιτο, προηγόρευεν, ὅτι ὡς πολεμίῳ χρήσοιτο (XC. 3, 1, 3; прямо: ἐὰν… λάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ λήψεται…, ὅτι… χρήσεται); онъ объявлялъ, что, если онъ поймаетъ кого-н. бѣгущаго, то поступитъ съ нимъ, какъ съ врагомъ.

῎Εφη εἶναι ἄκρον, ὃ εἰ μή τις προκαταλήψοιτο, ἀδύνατον ἔσεσθαι παρελθεῖν (XA. 4, 1, 25; прямо: ἐὰν μή τις τὸ ἄκρον προκαταλάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ μή τις… προκαταλήψεται, ἀδύν. ἔσται παρ.; см. § 100, пр. 2).

Я говорю (-рилъ), что если бы граждане хотѣли жить въ согласіи, то наше государство было бы (могло бы быть) счастливымъ. —

Εἴ τι ἐμοὶ κακὸν βουλεύοις, ἅμα ἄν μοι δοκεῖς καὶ σαυτῷ κακόνους εἶναι (XA. 2, 5, 16).

Κορίνθιοι καὶ Ἀργεῖοι ἔρχονται ἐς Τεγέαν, εἰ σφίσι προσγένοιτο νομίζοντες ἅπασαν ἂν ἔχειν Πελοπόννησον (Th. 5, 32).

Ἐλπίζω, εἰ τὴν πρὸς ἐμὲ ὁδὸν τράποιο, σφόδρʼ ἄν σε τῶν καλῶν καὶ σεμνῶν ἀγαθὸν ἐργάτην γενέσθαι (XM. 2, 1, 27).

Πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4).

Σὺν ὑμῖν μὲν ἂν οἶμαι εἶναι (независ. εἴην ἂν) τίμιος, ὅπου ἂν ᾧ, ὑμῶν δὲ ἔρημος ὢν οὐκ ἂν ἱκανὸς εἶναι (независ. οὐκ ἂν ἱκ. εἴην) οἶμαι οὔτʼ ἂν φίλον ὠφελῆσαι οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν ἀλέξασθαι (XA. 1, 3, 6; здѣсь предыд. услов. предл. заключается въ словахъ “σὺν ὑμῖν”, scil. ὤν или εἰ σὺν ὑμῖν εἴην, и ἔρημος ὤν = εἰ ἔρημος εἴην; — οὔτʼ ἂν φίλον и οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν… оба ἄν повторяютъ предыд. ἄν при ἱκ. εἶναι: см. § 119, пр. 6, c).

Справ. говоритъ (сказалъ, ск. бы, могъ бы, можетъ сказать) кто-н., что, если П. не похитилъ бы Ел., то не возникла бы война между Элл. и Тр.

Ἀπαγγέλλετε Ἀριαίῳ, ὅτι εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

Δῆλον, ὅτι οὐκ ἂν προέλεγε Σωκράτης, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

Κῦρος, εἰ ἐβίωσεν, ἄριστος ἂν δοκεῖ ἄρχων γενέσθαι (XOec. 4, 18; = ἐγένετο ἄν).

Ἆρʼ οὖν ἄν με οἴεσθε τοσάδε ἔτη διαγενέσθαι, εἰ ἔπραττον τὰ δημόσια (PA. 32; = ἐγὼ οὐκ ἂν διεγενόμην); думаете ли вы, что я прожилъ бы столько лѣтъ, если я занимался бы общественными дѣлами?

Сравни: Ἀλέξανδρος πολλάκις Διογένους μνημονεύων ἔλεγεν· εἰ μὴ Ἀλέξανδρος ἤμην (= ἦν), Διογένης ἂν ἤμην (Plut. Alex. 14); — φασὶν Ἀλέξανδρον εἰπεῖν, ὡς εἴπερ Ἀλέξανδρος μὴ ἐγεγόνει, ἐθελήσαι ἂν (вм. ἐθέλησεν ἄν, смѣш. случай, § 169, 1) Διογένης γενέσθαι (Diog. L. 6, 6, 32).

Прим. Подобно тому, какъ въ прямой рѣчи употреблялся indic.: καλῶς εἶχεν (и т. п., безъ ἄν, см. § 117, a, и § 166, пр. 5), εἰ ἔχαιρον (хорошо было бы, если-бъ я былъ доволенъ), — опускалось ἄν также при infin. тѣхъ же реченій въ косвенной рѣчи: Οὔτε γὰρ τοῖς θεοῖς ἔφη (Σωκράτης) καλῶς ἔχειν (вм. κ. ἂν ἔχειν), εἰ ταῖς μεγάλαις θυσίαις μᾶλλον ἢ ταῖς μικραῖς ἔχαιρον (XM. 1, 3, 3); да и богамъ не подобало бы…

§ 175

Къ причастію приставляется ἄν (съ отриц. οὐ), когда оно замѣняетъ аподосисъ (полнаго или неполнаго) условнаго предложенія 3-ей или 4-ой формы (съ ἄν), чаще всего въ зависимости отъ глаг., требующихъ причастной конструкцій (см. § 146):

**a) 3-ей формы,** т.-е. взамѣнъ optativ-а c. ἄν; напр. вмѣсто: εὑρίσκω ὅτι αὕτη μόνη γένοιτο ἂν τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπή, можно сказать: εὑρίσκω ταύτην μόνην ἂν γενομένην τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπήν (Is. 7, 16); я нахожу, что это было бы (могло бы быть, можетъ быть) единственнымъ средствомъ противъ будущихъ опасностей.

**b) 4-ой формы,** т.-е. взамѣнъ indicat. истор. врем. съ ἄν; напр. предложеніе: Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ τῶν δικαστῶν, εἰ καὶ μετρίως αὐτοὺς ἐκολάκευσεν, — въ завис. отъ οἶδα перемѣнится въ слѣд.: Ἴσμεν Σωκράτην ῥᾳδίως ἂν ἀφεθέντα ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., или: ἴσμεν, ὅτι Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ…; мы знаемъ, что С. былъ бы вѣроятно отпущенъ на свободу судьями, если онъ хоть немного польстилъ бы имъ; — сравни: Σ. ῥᾳδίως ἂν ἀφεθεὶς ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., προείλετο μᾶλλον τοῖς νόμοις ἐμμένων ἀποθανεῖν ἢ παρανομῶν ζῆν (XM. 4, 4, 4).

Другіе примѣры:

Ἐγώ εἰμι τῶν ἡδέως μὲν ἂν ἐλεγχθέντων, εἴ τι μὴ ἀληθὲς λέγω, ἡδέως δʼ ἂν ἐλεγξάντων, εἴ τίς τι μὴ ἀληθὲς λέγοι (PG. 458; = οἳ ἡδέως ἂν ἐλεγχθεῖεν, εἴ τι μὴ ἀλ. λέγουσι, ἡδέως δʼ ἂν ἐλέγξειαν, εἰ…, смѣшанный случай 3-ей формы съ 1-ой, см. § 169, 1); я принадлежу къ тѣмъ, которые охотно позволили бы изобличить себя, если говорятъ что-н. невѣрное, но также охотно изобличили бы другого, если онъ говорилъ бы что-н. нев.

Σὺ εἰ ἐνορᾷς τινα πόρον καὶ ἀπʼ ἐμοῦ ἂν προσγενόμενον (ὅτι… ἂν προσγέτοιτο), λέγε (XC. 1, 6, 9); если ты замѣчаешь, что и отъ меня можно получить нѣкоторый доходъ, то говори. — Съ ὡς:

Ἀρίστιππος αἰτεῖ Κῦρον εἰς δισχιλίους ξένους καὶ τριῶν μηνῶν μισθόν, ὡς οὕτω περιγενόμενος ἂν τῶν ἀντιστασιωτῶν (XA. 1, 1, 10); = λέγων, ὅτι οὕτως ἂν περιγένοιτο; говоря, что… или: потому что онъ, де, такимъ образомъ (т.-е. если получилъ бы ихъ) преодолѣлъ бы (могъ бы преод.) своихъ противниковъ.

Φίλιππος ἑλὼν Ποτίδαιαν καὶ δυνηθεὶς ἂν (= самост. ἐδυνήθη ἂν) αὐτὸς ἔχειν, εἴπερ ἐβουλήθη, παρέδωκε (D. 23, 107).

Εἰδότες οὐκ ἂν ὁμοίως δυνηθέντες (Th. 6, 64; = ὅτι οὐκ ἂν… ἐδυνήθησαν); зная, что они не могли бы… — Съ ὡς:

Ταῦτα ποιοῦσιν ὡς (думая, говоря) οὐκ ἂν ἄλλως ἀξιόλογοι γενόμενοι (XM. 4, 2, 6).

Прим. 1. Когда отъ глаг. sentiendi (см. § 146, 1) должно зависѣть цѣлое условное предложеніе 1-ой или 2-ой формы, то оно обыкн. вводится союзомъ ὅτι (по § 174, a, β, и b, α): Λυκοῦργος ᾔδη, ὅτι ἡ πόλις εὐτυχήσει (или εὐτυχήσοι), εἰ οἱ πολῖται πείσονται, или ἐὰν οἱ π. πείθωνται τοῖς νόμοις. Л. зналъ, что государство будетъ счастливо, если граждане будутъ повиноваться (εἰ — πείθοντο, если — повиновались бы) законамъ.

Прим. 2. Весьма рѣдкое partic. futuri c. ἄν соотвѣтствуетъ также рѣдкому (только у Гом.) indic. fut. c. ἄν (см. § 117, пр. 3): τὰ μὲν πικρότατα καὶ μάλιστʼ ἂν ὑμᾶς λυπήσοντα παραλείψω (Is. 8, 81); что больше всего могло бы (можетъ — въ будущемъ) огорчить (что пожалуй, б. вс. огорчитъ) васъ. — При ὡς c. genit. absol.: Ἢ ἀφίετε (ἐμὲ) ἢ μὴ ἀφίετε, ὡς ἐμοῦ οὐκ ἂν ποιήσοντος ἄλλα, οὐδʼ εἰ μέλλω πολλάκις τεθνάναι (PA. 30); отпустите ли вы меня или нѣтъ, (но знайте, будьте увѣрены, что) я не буду поступать иначе, даже если придется мнѣ нѣсколько разъ умирать (см. § 143, пр. 6).

Объ уступит. причастіи съ ἄν см. § 177, пр. 4, a.

§163-164

I разрядъ:

I разрядъ:

въ протасисѣ если (ежели, буде, коли, — когда, ц. — сл. аште) съ изъяв. накл.; — въ аподосисѣ изъяв. или повелит. наклоненіе.

§ 163

1-ая форма: въ прот. εἰ (эпич. и дор. αἰ; — отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. всѣхъ временъ; — въ апод. indic. (отриц. οὐ) или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. — Лат. прот.: si c. indic. — апод.: indic. или imperat. (или conj. hortat. и optat.). — Здѣсь представляется вѣрная (или, по крайней мѣрѣ, принимаемая за вѣрную2) связь между обѣими половинами, т.-е. между условіемъ и послѣдствіемъ его. Напр.

Εἰ ἀργύριον ἔχεις (ἕξεις), δός μοι·

si pecuniam habes (habebis), da mihi;

если имѣешь (будешь имѣть) деньги, дай мнѣ.

Εἰ θεοί τι δρῶσιν αἰσχρόν, οὐκ εἰσὶ θεοί (Eur. Bel. 23).

Εἴ τις πενίαν προπηλακίζει, νοῦν οὐκ ἔχει (D. 18, 256).

Εἰ τοὺς θεοὺς ἵλεως εἶναί σοι βούλει, θεραπευτέον τοὺς θεούς (XM. 2, 1, 28).

Εἰ μὴ λέγω τἀληθές, ἀξιῶ θανεῖν (S. OR. 944).

Κλέαρχος εἰ παρὰ τοὺς ὅρκους ἔλυε (старался нарушить) τὰς σπονδάς, τὴν δίκην ἔχει (XA. 2, 5, 41).

Εἰ μὲν Ἀσκληπιὸς θεοῦ ἦν, οὐκ ἦν αἰσχροκερδής· εἰ δʼ αἰσχροκερδής, οὐκ ἦν θεοῦ (PR. 408).

Εἴ τι χρῄζεις, φράζε (S. Phil. 49).

Εἴ πῃ ἄλλῃ σοι δέδοκται, λέγε καὶ δίδασκε (PC. 49).

Прим. 1. Когда этою формой означается условіе, относящееся къ прошедшему врем. (imperf., aor., plusq.), то она походитъ на 4-ю (§ 166), отъ которой, однако, отличается отсутствіемъ ἄν въ аподосисѣ. См. выше примѣры 5 и 6.

Прим. 2. Въ аподосисѣ этой формы бываетъ opt. безъ ἄν, какъ вообще, для выраженія желанія: εἴ σέ τι δέδρακʼ ὀλοίμην (S. OR. 644; пусть я погибну; см. § 119, 1, и 176, 1); — а opt. съ ἄν для означ. возможности (см. § 169, 1).

§ 164

2-ая форма: въ прот. ἐάν (изъ εἰ ἄν), слитно ἤν или ἄ̄ν*) (отриц. ἐὰν μή, ἢν μή, ἂ̄ν μή, nisi) c. coniunctivo всѣхъ временъ; — въ апод. indicat. (отриц. οὐ) главныхъ врем., или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. Эта форма распадается на два подраздѣленія, означая

**a) отдѣльный** (единичный) случай (продолженный — praes., или краткій — aor.): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод.:

α) indic. fut. (и praes.), когда исполненіе условія ожидается,

β) imperat. всѣхъ врем., когда исполненіе условія требуется;

при чемъ греч. conj. praes. протасиса обыкн. = лат. fut. I,

греч. conj. aor. протасиса обыкн. = лат. fut. exact.,

а въ апод. лат. fut. I или imperat.

**b) общій** (обобщенный или неопредѣленно-повторяющійся) случай въ настоящемъ (или всегдашнемъ) и буд. врем., т.-е. обобщеніе или неопредѣленное повтореніе настоящаго (и всегдашняго) и буд. случая (при чемъ если = всякій разъ, когда…, каждый разъ, какъ…): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод. indicat. praes. (или aor. gnom., см. § 108, пр. 1); по-лат. прот.: si c. indic. praes. или perf., — апод.: indic. praes. Напр.

**a, α:** Ἐὰν τοῦτο λέγῃς (εἴπῃς), ἁμαρτήσῃ·

si hoc dices (dixĕris), errabis;

если ты это будешь говорить (скажешь), то будешь ошибаться (ошибешься).

**a, β:** Ἐὰν ἀργύριον ἔχῃς (σχῇς), δός μοι·

si pecuniam habebis (accepĕris), da mihi;

если будешь имѣть (получишь) деньги, дай мнѣ.

b: Ἐάν τις ἀδικῇ (ἀδικήσῃ), κολάζεται·

si quis iniuriam facit (fēcit), punītur;

если (= всякій разъ, когда…, какъ только…) кто дѣлаетъ (сдѣлаетъ) зло, онъ наказывается.

Χάριν ὑμῖν εἴσομαι, ἐὰν ἀκούητε (PP. 310a).

Ἥξω παρὰ σὲ αὔριον, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ (PL. 201).

Ἤν τις ἀποδρᾷ σε τῶν οἰκετῶν καὶ λάβῃς αὐτόν, τί αὐτῷ χρήσει; (XC. 1, 4, 13).

Ἐὰν ζητῇς καλῶς, εὑρήσεις (PG. 503).

Μάλιστα μὲν εὐλαβοῦ τὰς ἐν τοῖς πότοις συνουσίας· ἐὰν δέ ποτέ σοι συμπέσῃ καιρός, ἐξανίστασο πρὸ μέθης (Is. 1, 32).

Ἐάν τις τὸν ἥλιον ἀναιδῶς ἐγχειρῇ θεᾶσθαι, τὴν ὄψιν ἀφαιρεῖται (XM. 4, 3, 14).

Ἅπας λόγος, ἂν ἀπῇ τὰ πράγματα, μάταιόν τι φαίνεται καὶ κενόν (D. 2, 12).

Ἤν τις τούτων τι παραβαίνῃ, ζημίας αὐτοῖς ἐπέθεσαν (XC. 1, 2, 2; ἐπ. aor. gnom. = praes.: см. § 108, пр. 1).

Прим. 1. Для выраженія обобщеннаго, неопредѣленно-повторявшагося случая въ прошедшемъ врем. ставится въ прот. εἰ c. optat., — въ апод. indic. истор. врем., иногда съ ἄν (см. § 183, 9 и § 109, e, съ примѣрами); по-лат. si c. indic. imperf. или plusq. — ind. imperf. Напр.

Εἴ τις ἀδικοίη (ἀδικήσειεν), ἐκολάζετο (ἄν)·

si quis iniuriam faciēbat (fecĕrat), puniebatur;

если (= всякій разъ, когда…) кто дѣлалъ (какъ только кто сдѣлалъ) зло, онъ наказывался.

Прим. 2. Разница между conj. praes. и aor. видовая: первый соотвѣтствуетъ рус. несовершенному, второй — рус. совершенному (однократному или краткому) виду (см. § 101).

Прим. 3. Вмѣсто ἐὰν при отдѣльномъ случаѣ (a) встрѣчаемъ εἰ c. indic. fut. (по 1 формѣ), если связь между условіемъ и послѣдствіемъ должна быть живо представлена на видъ, какъ долженствующая наступить въ будущемъ навѣрно и несомнѣнно, что бываетъ особ. при увѣщаніи или угрозѣ: εἰ ἀδικήσεις, если ты поступишь несправедливо (что навѣрно такъ и будетъ, чего я боюсь, въ чемъ я предостерегаю тебя), — но ἐὰν ἀδικήσῃς, если ты поступишь несправ. (чего можно ожидать).

Τοῦτο μὲν δή, εἰ νικήσεις, τί σφεας ἀπαιρήσειαι, τοῖσί γε μὴ ἔστι μηδέν; τοῦτο δέ, ἢν νικηθῇς, μάθε, ὅσα ἀγαθὰ ἀποβαλέεις (Her. 1, 71).

Κατασχίσειν τὰς πύλας ἔφασαν, εἰ μὴ ἀνοίξουσιν (XA. 7, 1, 16). — Этимъ объясняется, почему въ противительномъ предлож. (антитесисѣ) послѣ предыд. ἐὰν μὲν… обыкн. ставится εἰ δὲ μὴ… (вм. ἐὰν δὲ μὴ…), если же не (нѣтъ); см. § 172, 1, b, α.

Прим. 4. Въ іонич. нарѣчіи, иногда и у аттич. поэтовъ (рѣдко въ прозѣ) бываетъ также εἰ c. conj. (безъ ἄν):

Τὼ… μάρτυροι ἔστων,… εἴ ποτε δʼ αὖτε χρειὼ ἐμεῖο γένηται ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι (Α 340).

Εἰ δʼ αὖ τις ῥαίῃσι θεῶν ἐπὶ οἴνοπι πόντῳ, τλήσομαι (ε 221).

Ἀνδρὶ χρεὼν μνήμην παρεῖναι, τερπνὸν εἴ τι πάθῃ (SAj. 520).

Прим. 5. Ἐάν c. conj 2-ой формы, какъ и εἰ c. indic. fut. 1-ой формы, могутъ въ косвенной рѣчи (см. § 174 и 186), зависимой отъ истор. врем. управляющаго глаг., обращаться въ optat. (безъ ἄν). Поэтому предыдущее предлож. условнаго періода 2-ой формы (а также 1-ой ф. съ indic. fut.) можетъ въ косв. рѣчи принять слѣд. 4 вида:

Прим. 6. Объ aor. gnom. вм. praes. въ главн. предлож. 2-ой формы см. § 108, пр. 1. — О косв. — вопрос. ἐάν τε — ἐάν τε см. § 156, 3, b. — О предлож. ожидательныхъ съ ἐάν c. conj. см. § 156, пр. 4.

въ протасисѣ если (ежели, буде, коли, — когда, ц. — сл. аште) съ изъяв. накл.; — въ аподосисѣ изъяв. или повелит. наклоненіе.

§ 163

1-ая форма: въ прот. εἰ (эпич. и дор. αἰ; — отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. всѣхъ временъ; — въ апод. indic. (отриц. οὐ) или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. — Лат. прот.: si c. indic. — апод.: indic. или imperat. (или conj. hortat. и optat.). — Здѣсь представляется вѣрная (или, по крайней мѣрѣ, принимаемая за вѣрную2) связь между обѣими половинами, т.-е. между условіемъ и послѣдствіемъ его. Напр.

Εἰ ἀργύριον ἔχεις (ἕξεις), δός μοι·

si pecuniam habes (habebis), da mihi;

если имѣешь (будешь имѣть) деньги, дай мнѣ.

1. Εἰ θεοί τι δρῶσιν αἰσχρόν, οὐκ εἰσὶ θεοί (Eur. Bel. 23).

2. Εἴ τις πενίαν προπηλακίζει, νοῦν οὐκ ἔχει (D. 18, 256).

3. Εἰ τοὺς θεοὺς ἵλεως εἶναί σοι βούλει, θεραπευτέον τοὺς θεούς (XM. 2, 1, 28).

4. Εἰ μὴ λέγω τἀληθές, ἀξιῶ θανεῖν (S. OR. 944).

5. Κλέαρχος εἰ παρὰ τοὺς ὅρκους ἔλυε (старался нарушить) τὰς σπονδάς, τὴν δίκην ἔχει (XA. 2, 5, 41).

6. Εἰ μὲν Ἀσκληπιὸς θεοῦ ἦν, οὐκ ἦν αἰσχροκερδής· εἰ δʼ αἰσχροκερδής, οὐκ ἦν θεοῦ (PR. 408).

7. Εἴ τι χρῄζεις, φράζε (S. Phil. 49).

8. Εἴ πῃ ἄλλῃ σοι δέδοκται, λέγε καὶ δίδασκε (PC. 49).

Прим. 1. Когда этою формой означается условіе, относящееся къ прошедшему врем. (imperf., aor., plusq.), то она походитъ на 4-ю (§ 166), отъ которой, однако, отличается отсутствіемъ ἄν въ аподосисѣ. См. выше примѣры 5 и 6.

Прим. 2. Въ аподосисѣ этой формы бываетъ opt. безъ ἄν, какъ вообще, для выраженія желанія: εἴ σέ τι δέδρακʼ ὀλοίμην (S. OR. 644; пусть я погибну; см. § 119, 1, и 176, 1); — а opt. съ ἄν для означ. возможности (см. § 169, 1).

§ 164

2-ая форма: въ прот. ἐάν (изъ εἰ ἄν), слитно ἤν или ἄ̄ν*) (отриц. ἐὰν μή, ἢν μή, ἂ̄ν μή, nisi) c. coniunctivo всѣхъ временъ; — въ апод. indicat. (отриц. οὐ) главныхъ врем., или imperat. (отр. μή) всѣхъ временъ. Эта форма распадается на два подраздѣленія, означая

**a) отдѣльный** (единичный) случай (продолженный — praes., или краткій — aor.): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод.:

α) indic. fut. (и praes.), когда исполненіе условія ожидается,

β) imperat. всѣхъ врем., когда исполненіе условія требуется;

при чемъ греч. conj. praes. протасиса обыкн. = лат. fut. I,

греч. conj. aor. протасиса обыкн. = лат. fut. exact.,

а въ апод. лат. fut. I или imperat.

**b) общій** (обобщенный или неопредѣленно-повторяющійся) случай въ настоящемъ (или всегдашнемъ) и буд. врем., т.-е. обобщеніе или неопредѣленное повтореніе настоящаго (и всегдашняго) и буд. случая (при чемъ если = всякій разъ, когда…, каждый разъ, какъ…): въ прот. ἐάν c. conj.; — въ апод. indicat. praes. (или aor. gnom., см. § 108, пр. 1); по-лат. прот.: si c. indic. praes. или perf., — апод.: indic. praes. Напр.

**a, α:** Ἐὰν τοῦτο λέγῃς (εἴπῃς), ἁμαρτήσῃ·

si hoc dices (dixĕris), errabis;

если ты это будешь говорить (скажешь), то будешь ошибаться (ошибешься).

**a, β:** Ἐὰν ἀργύριον ἔχῃς (σχῇς), δός μοι·

si pecuniam habebis (accepĕris), da mihi;

если будешь имѣть (получишь) деньги, дай мнѣ.

b: Ἐάν τις ἀδικῇ (ἀδικήσῃ), κολάζεται·

si quis iniuriam facit (fēcit), punītur;

если (= всякій разъ, когда…, какъ только…) кто дѣлаетъ (сдѣлаетъ) зло, онъ наказывается.

1. Χάριν ὑμῖν εἴσομαι, ἐὰν ἀκούητε (PP. 310a).

2. Ἥξω παρὰ σὲ αὔριον, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ (PL. 201).

3. Ἤν τις ἀποδρᾷ σε τῶν οἰκετῶν καὶ λάβῃς αὐτόν, τί αὐτῷ χρήσει; (XC. 1, 4, 13).

4. Ἐὰν ζητῇς καλῶς, εὑρήσεις (PG. 503).

5. Μάλιστα μὲν εὐλαβοῦ τὰς ἐν τοῖς πότοις συνουσίας· ἐὰν δέ ποτέ σοι συμπέσῃ καιρός, ἐξανίστασο πρὸ μέθης (Is. 1, 32).

6. Ἐάν τις τὸν ἥλιον ἀναιδῶς ἐγχειρῇ θεᾶσθαι, τὴν ὄψιν ἀφαιρεῖται (XM. 4, 3, 14).

7. Ἅπας λόγος, ἂν ἀπῇ τὰ πράγματα, μάταιόν τι φαίνεται καὶ κενόν (D. 2, 12).

8. Ἤν τις τούτων τι παραβαίνῃ, ζημίας αὐτοῖς ἐπέθεσαν (XC. 1, 2, 2; ἐπ. aor. gnom. = praes.: см. § 108, пр. 1).

Прим. 1. Для выраженія обобщеннаго, неопредѣленно-повторявшагося случая въ прошедшемъ врем. ставится въ прот. εἰ c. optat., — въ апод. indic. истор. врем., иногда съ ἄν (см. § 183, 9 и § 109, e, съ примѣрами); по-лат. si c. indic. imperf. или plusq. — ind. imperf. Напр.

Εἴ τις ἀδικοίη (ἀδικήσειεν), ἐκολάζετο (ἄν)·

si quis iniuriam faciēbat (fecĕrat), puniebatur;

если (= всякій разъ, когда…) кто дѣлалъ (какъ только кто сдѣлалъ) зло, онъ наказывался.

Прим. 2. Разница между conj. praes. и aor. видовая: первый соотвѣтствуетъ рус. несовершенному, второй — рус. совершенному (однократному или краткому) виду (см. § 101).

Прим. 3. Вмѣсто ἐὰν при отдѣльномъ случаѣ (a) встрѣчаемъ εἰ c. indic. fut. (по 1 формѣ), если связь между условіемъ и послѣдствіемъ должна быть живо представлена на видъ, какъ долженствующая наступить въ будущемъ навѣрно и несомнѣнно, что бываетъ особ. при увѣщаніи или угрозѣ: εἰ ἀδικήσεις, если ты поступишь несправедливо (что навѣрно такъ и будетъ, чего я боюсь, въ чемъ я предостерегаю тебя), — но ἐὰν ἀδικήσῃς, если ты поступишь несправ. (чего можно ожидать).

1. Τοῦτο μὲν δή, εἰ νικήσεις, τί σφεας ἀπαιρήσειαι, τοῖσί γε μὴ ἔστι μηδέν; τοῦτο δέ, ἢν νικηθῇς, μάθε, ὅσα ἀγαθὰ ἀποβαλέεις (Her. 1, 71).

2. Κατασχίσειν τὰς πύλας ἔφασαν, εἰ μὴ ἀνοίξουσιν (XA. 7, 1, 16). — Этимъ объясняется, почему въ противительномъ предлож. (антитесисѣ) послѣ предыд. ἐὰν μὲν… обыкн. ставится εἰ δὲ μὴ… (вм. ἐὰν δὲ μὴ…), если же не (нѣтъ); см. § 172, 1, b, α.

Прим. 4. Въ іонич. нарѣчіи, иногда и у аттич. поэтовъ (рѣдко въ прозѣ) бываетъ также εἰ c. conj. (безъ ἄν):

1. Τὼ… μάρτυροι ἔστων,… εἴ ποτε δʼ αὖτε χρειὼ ἐμεῖο γένηται ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι (Α 340).

2. Εἰ δʼ αὖ τις ῥαίῃσι θεῶν ἐπὶ οἴνοπι πόντῳ, τλήσομαι (ε 221).

3. Ἀνδρὶ χρεὼν μνήμην παρεῖναι, τερπνὸν εἴ τι πάθῃ (SAj. 520).

Прим. 5. Ἐάν c. conj 2-ой формы, какъ и εἰ c. indic. fut. 1-ой формы, могутъ въ косвенной рѣчи (см. § 174 и 186), зависимой отъ истор. врем. управляющаго глаг., обращаться въ optat. (безъ ἄν). Поэтому предыдущее предлож. условнаго періода 2-ой формы (а также 1-ой ф. съ indic. fut.) можетъ въ косв. рѣчи принять слѣд. 4 вида:

Прим. 6. Объ aor. gnom. вм. praes. въ главн. предлож. 2-ой формы см. § 108, пр. 1. — О косв. — вопрос. ἐάν τε — ἐάν τε см. § 156, 3, b. — О предлож. ожидательныхъ съ ἐάν c. conj. см. § 156, пр. 4.

§165-175

II разрядъ:

II разрядъ:

въ прот. если бы (если-бъ, ежели бы, коли бы, — когда бы) съ прич. на — лъ, или условное повелит. наклон. 2-го лица един. ч. (напр. будь я…, скажи я…, такъ-называемая «общая личная форма»*); — въ апод.: прич. на — лъ, съ частицею (неспрягаемымъ глаг.) бы (такъ-назыв. сослагат. или условное наклон.). — Въ греч. аподосисѣ частица ἄν:

§ 165

3-ья форма: въ прот. εἰ (отр. εἰ μή, nisi) c. optativo всѣхъ временъ; въ апод. optativus c. ἄν [у Гом. также κὲ(ν)], съ отриц. οὐ. — Лат. прот.: si c. conj. praes. или perf. — апод.: conj. praes. или perf. — Эта форма означаетъ предположеніе (предположенное условіе и слѣдствіе), представляемое возможнымъ (въ настоящемъ, или чаще въ буд. вр.), или воображаемый только случай (= положимъ, что…; exemplum fictum); — при чемъ не обращается вниманія на то, соотвѣтствуетъ ли условіе (предположеніе) дѣйствительности или нѣтъ. Напр.

Εἰ τοῦτο λέγοις (εἴποις), ἁμαρτάνοις (ἁμάρτοις) ἄν·

si hoc dicas (dixĕris), erres (erravĕris);

если бы ты это говорилъ (сказалъ), то ты ошибался (ошибся) бы;

= положимъ, что ты это говорилъ (сказалъ) бы, ты ошибался(ошибся) бы.

Εἰ ἀργύριον ἔχοι (σχοίη), διδοίη (δοίη) ἄν μοι·

si pecuniam habeat (accepĕrit), det (dedĕrit) mihi;

если онъ имѣлъ (получилъ) бы деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ;

= имѣй (получи) онъ деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ.

Прим. 1. Разница между opt. praes. и aor. и здѣсь — видовая (см. § 101).

Прим. 2. О мѣстѣ въ предлож. частицы ἄν см. § 119, пр. 6, a. — О повтореніи ἄν въ одномъ и томъ же предлож. (въ главн. предлож. 3-го и 4-го условн. періода) см. § 119, пр. 6, c.

Прим. 3. Отъ

a) условнаго εἰ c.ind. и opt. (если бы) надо отличать:

b) временное εἰ c. opt. iterativo (всякій разъ, когда… см. § 164, пр. 1; 183, 9; 107, пр. 2; 109, e, съ примѣрами), и

c) вопросительное εἰ c. ind., opt. и conj., (не)… ли (см. § 156, 1, 2, 3, b съ пр. 4) —

Εἴ τις αἵρεσίν μοι δοίη, σοῦ τὴν τύχην ἂν ἑλοίμην ἢ τὴν ἐμοῦ (по D. 2, 22); si quis mihi optionem det (dedĕrit), tuam fortunam praeferam (praetulĕrim) meae; если (положимъ, что) кто-н. предоставилъ бы мнѣ (= предоставь мнѣ кто-н.) выборъ, (то) я предпочелъ бы твою судьбу моей.

Ἐπιλίποι ἂν ἡμᾶς ὁ πᾶς χρόνος, εἰ πάσας τὰς ἐκείνου πράξεις καταριθρησαίμεθα (Is. 1, 11; срав. Cic. de nat. d. 3, 32: dies dificiat, si velim enumerare…).

Εἴ τις κεκτημένος εἴη πλοῦτον, χρῷτο δὲ αὐτῷ μή, ἆρʼ ἂν εὐδαιμονοῖ;

Εἰ ἀναγκαῖον εἴη ἀδικεῖν ἢ ἀδικεῖσθαι, ἑλοίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 469).

Μάλιστα δʼ ἂν εὐδαιμονοίης, εἰ φαίνοιο ταῦτα μὴ πράττων, ἃ τοῖς ἄλλοις ἂν πράττουσιν (= εἰ πράττοιεν) ἐπιιμῴης (Is. 1, 17).

Εἰ ἅπαντες μιμησαίμεθα τὴν Λακεδαιμονίων ἀργίαν καὶ πλεονεξίαν, εὐθὺς ἂν ἀπολοίμεθα (Is. 11, 20).

Νῦν ἄν, εἰ βούλοιο, σύ τε ἡμᾶς ὀνήσαις καὶ ἡμεῖς σὲ μέγαν ποιήσαιμεν (XA. 7, 1, 21).

§ 166

4-ая форма: въ прот. εἰ (отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. историч. временъ (imperf., plusq. aor.); — въ апод. indic. историч. временъ съ ἄν [у Гом. также κὲ(ν), съ отриц. οὐ. Здѣсь условіе представляется недѣйствительнымъ, или означается противоположность дѣйствительному случаю, т.-е. на дѣлѣ выходитъ какъ разъ обратное тому, что высказывается условнымъ предлож. Эта форма распадается на 2 случая:

a) по отношенію къ настоящему врем. (въ противоположность тому, что есть) ставится обыкн. indic. imperfecti (или plusq. — о результатѣ законч. дѣйствія) въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. νῦν (теперь). — Лат. прот.: si c. conj. imperf. — апод.: conj. imperf. — По-рус. чаще несовершенный, чѣмъ соверш. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (νῦν) τοῦτο ἔλεγες, ἡμάρτανες ἄν·

si (nunc) hoc dicĕres, errares;

если бы ты говорилъ (сказалъ) это (теперь), ты ошибался (ошибся) бы (теперь).

(Но онъ этого теперь не говоритъ, — поэтому и не ошибается).

Εἰ (νῦν) ἀργύριον εἶχεν, ἐδίδου ἄν μοι·

si (nunc) pecuniam habēret, daret mihi1);

если онъ имѣлъ бы (теперь) деньги, онъ далъ бы мнѣ (теперь) = имѣй онъ (теперь)…

(Но онъ теперь не имѣетъ денегъ, — поэтому и не даетъ).

Φῶς εἰ μὴ εἴχομεν, ὅμοιοι τοῖς τυφλοῖς ἂν ἦμεν (XM. 4, 3, 3); lucem nisi haberēmus, coecorum similes essemus; если мы не имѣли бы свѣта, то были бы подобны слѣпымъ.

Εἰ τοῦτο ὡμολόγητο (plusquamp.) ἡμῖν, ῥᾳδίως ἂν διεμαχόμεθα· если мы въ этомъ вопросѣ были бы согласны (теперь, — вслѣдствіе того, что согласились), то мы легко продолжали бы нашъ споръ (подраз. νῦν δὲ τοῦτο οὐχ ὡμολόγηται ἡμῖν, οὐκ ἄρα ῥᾴδιον διαμάχεσθαι· но мы теперь не согласны, поэтому не легко продолжать нашъ споръ).

b) по отношенію къ прошедшему врем. (въ противоположность тому, что было) ставится обыкн. indic. aoristi въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. τότε (тогда — прежде). — Лат. прот: si c. conj. plusq. — апод.: conj. plusq. — По-рус. чаще совершенный, чѣмъ несов. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (τότε) τοῦτο ἔλεξας (εἶπας), ἥμαρτες ἄν·

si (tum) hoc dixisses, errasses;

если бы ты это сказалъ (тогда — прежде), ты ошибся бы (тогда — прежде).

(Но онъ этого тогда — прежде не сказалъ, не говорилъ, поэтому и не ошибся).

Εἰ (τότε) ἀργύριον ἔσχεν, ἔδωκεν ἄν μοι·

si (tum) pecuniam accepisset, dedisset mihi2);

если онъ получилъ бы деньги (тогда — прежде), онъ далъ бы мнѣ (тогда же); = получи онъ…

(Но онъ тогда — прежде не получилъ денегъ, поэтому и не далъ мнѣ).

Срав.: Εἰ ἠδυνάμην — ἐποίουν ἄν· если я могъ бы (теперь), я сдѣлалъ бы; si possem — facĕrem (= sed non facio, quia non possum); но εἰ ἠδυνήθην — ἐποίησα ἄν· если я могъ бы (тогда — прежде), я сдѣлалъ бы; si potuissem — fecissem (= sed non feci, quia non potui).

Прим. 1. a) Imperf. вм. aor. въ одной или въ обѣихъ половинахъ случая b) бываетъ нерѣдко тогда, когда (согласно съ видовымъ знач. imperf.) должно обратить особое вниманіе на продолженіе дѣйствія:

Μένειν ἐξῆν τῷ κατηγοροῦντι· εἰ δὲ τοῦτʼ ἐποίει ἕκαστος, ἐνίκων ἄν (D. 3, 17); обвиняющій могъ оставаться, а если такъ поступалъ бы (тогда — прежде) всякій, они были бы (тогда — прежде) побѣдителями.

Εἰ μὴ τότʼ ἐπόνουν, νῦν οὐκ ἂν εὐφραινόμην (Phil. 159).

Εἰ ἐκέλευον ξυμπλεῖν, ἐλύοντʼ ἂν αἱ σπονδαί (Th. 1, 44, 1).

Εἰ τοῦτο πρόσθεν ἠπιστάμην, οὐκ ἂν συνηκολούθησά σοι (XA. 7, 7, 11).

Ἀγαμέμνων οὐκ ἂν νήσων ἔξω τῶν περιοικίδων ἠπειρώτης ὢν ἐκράτει, εἰ μή τι καὶ ναυτικὸν εἶχεν (Th. 1, 9, 4).

Εἰ… παρείχομεθʼ ἡμεῖς… προθυμίαν…, εἴχετʼ ἂν Ἀμφίπολιν τότε (D. 1, 8; aor. означалъ бы: получили, завладѣли бы). —

b) Рѣже бываетъ aor. вм. imperf. въ случаѣ a) о дѣйствіи однократномъ (или краткомъ), соотвѣтственно видовому знач.: aor.:

Εἴ σε ἠρόμην, τί ἂν ἀπεκρίνω (P. Ion 540); если я спросилъ бы тебу (теперь)…, что ты отвѣтилъ бы (теперь)?

Εἰ περιεμείνατε ὀλίγον χρόνον, ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἂν ὑμῖν τοῦτο ἐγένετο (PA. 38).

Εἰ ἦν μοι χρήματα, ἐτιμησάμην ἂν χρημάτων (…νῦν δὲ — οὐ γὰρ ἔστιν… PA. 38).

Οὐδʼ ἱκόμην ἔγωγʼ ἄν, εἰ σὺ μὴ (ἐ)κάλεις (S. OR. 433).

Прим. 2. Часто соединяется, по требованію смысла условія, протасисъ 4-ой формы по b) съ аподосисомъ той же формы по a); рѣже наоборотъ:

Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν τοῖς Ὀλυνθίοις, οὐκ ἂν ἠνώχλει νῦν ἡμῖν Φίλιππος (D. 3, 5); si tum Olynthiis auxilium tulissemus, Philippus nunc non vexaret nos; если мы тогда (прежде) помогли бы Ол., то Ф. теперь не безпокоилъ бы насъ.

Εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

Εἰ σὺ ἦγες…, εὖ ἴσθι ὅτι οὐδὲν ἂν τούτων ἐποίησα (XA. 6, 6, 24). — Срав. Cic. Cat. 2, 2, 3: si… iudicarem… sustulissem.

Прим. 3. Въ рус. яз. не видна разница между 3-ей и 4-ой условными формами (напр. εἰ τοῦτο εἴποις, ἁμάρτοις ἄν, и εἰ τ. εἶπας, ἥμαρτες ἄν — переводятся одинаково: если бы ты это сказалъ, ты ошибся бы), а также между случаями a и b 4-ой формы; почему и для отличія послѣднихъ необходимо дополнять (по крайней мѣрѣ въ мысли) при a) теперь, — при b) прежде: если бы ты пришелъ (теперь или прежде), ты увидѣлъ бы (теперь или прежде). Напротивъ греч., какъ и лат. (и нѣм.) яз., отличаютъ оба случая особыми временами, какъ показано выше.

Прим. 4. Объ ind. imperf. и aor. c. ἄν для означ. многократности см. § 109, e.

Прим. 5. Ἄν пропускается въ аподосисѣ 4-ой условной формы при indic. въ родѣ (ἐ)χρῆν. ὤφελον, καλῶς εἶχε и т. п. (см. § 117, a, и пр. 1 съ примѣромъ № 3, и § 174, пр.). Οὐδʼ εἰ γὰρ ἦν τὸ πρᾶγμα μὴ θεήλατον, ἀκάθαρτον ὑμᾶς εἰκὸς ἦν οὕτως ἐᾶν (S. OR. 256; decebat). Εἰ ἦσαν ἄνδρες ἀγαθοί,… ἐξῆν αὐτοῖς τὴν ἀρετὴν δεικνύναι (Th. 1, 37). — Въ другихъ случаяхъ, для означенія слѣдствія неизбѣжнымъ, весьма рѣдко: Ἡ πόλις ἐκινδύνευσε πᾶσα διαφθαρῆναι (вм. διεφθάρη ἄν), εἰ ἄνεμος ἐπεγένετο τῇ φλογί (Th. 3, 74); городъ подвергся опасности совсѣмъ погибнуть, если бы при пожарѣ поднялся вѣтеръ.

Οὐκ ἂν ἐποίησε ταῦτα, εἰ μὴ ἐγὼ αὐτὸν ἐκέλευσα (XA. 6, 6, 15).

῎Εγωγʼ οὖν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ ἡβρυνόμην ἄν, εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐπίσταμα (PA. 20).

Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν (τοῖς συμμάχοις), ῥᾴονι καὶ πολὺ ταπεινοτέρῳ νῦν ἂν ἐχρώμεθα τῷ Φιλίππῳ (D. 1, 9).

Εἰ οἱ ἄλλοι ἤθελον τοιοῦτοι εἶναι, ὀρθὴ ἂν ἡμῶν ἡ πόλις ἦν καὶ οὐκ ἂν ἔπεσε τότε τοιοῦτον πτῶμα (PL. 181).

Ἴστε ὅτι οὐδʼ ἂν ἔγωγε ἐστασίαζον, εἰ ἄλλον εἵλεσθε (XA. 6, 1, 32).

Ἐγὼ εἰ ἔζη ἐκεῖνος, οὐκ ἄν ποτε ἦλθον πρὸς σέ (XC. 4, 6, 6).

Εἰ τριάκοντα μόναι μετέπεσον τῶν ψήφων, Σωκράτης ἀπεπεφεύγη ἄν (PA. 36).

Σωκράτης οὐκ ἂν προέλεγεν, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

Ἴσως ἂν ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ τῶν τριάκοντα ἀρχὴ διὰ ταχέων κατελύθη (PA. 32).

Λυκοῦργος οὐδὲν ἂν διάφορον τῶν ἄλλων πόλεων τὴν Σπάρτην ἐποίησεν, εἰ μὴ τὸ πείθεσθαι τοῖς νόμοις μάλιστα ἐνειργάσατο αὐτῇ (XM. 4, 4, 15).

§ 167

1. Бываютъ случаи, гдѣ безъ существенной разницы примѣнима форма 3-ья или 4-ая, при чемъ выборъ той или другой зависитъ единственно отъ взгляда на условіе со стороны лица говорящаго. Такъ, напр., фразу «мы не могли бы выдержать ни жары, ни холода, если они являлись бы вдругъ» можно переводить по 3-ей формѣ, какъ условіе только воображаемое, представляемое возможнымъ:

Οὐκ ἂν ὑπενέγκοιμεν οὔτε τὸ καῦμα οὔτε τὸ ψῦχος, εἰ ἐξαπίνης γίγνοιτο (XM. 4, 3, 9); — но также по 4-й формѣ, если нарочно обращается вниманіе на недѣйствительность условія, т.-е. на то, что на дѣлѣ не являются вдругъ ни сильная жара, ни холодъ: οὐκ ἂν ὑπεφέρομεν (ὑπηνέγκομεν) οὔτε τὸ κ. οὔτε τὸ ψ., εἰ ἐξαπ. ἐγίγνετο. — Вообще 3-ью форму нерѣдко (особ. у поэтовъ) встрѣчаемъ тамъ, гдѣ ожидали бы 4-ую, иногда и наоборотъ:

Φαίη δʼ ἂν ἡ θανοῦσα, εἰ φωνὴν λάβοι (SE. 548); умершая сказала бы, если получила бы голосъ (могла бы говорить). Здѣсь условіе, хотя и неисполнимое, допускается какъ возможное живою фантазіей поэта (вм. εἰ… ἔλαβε — ἔφη ἄν). Такъ же SA. 504–5. Ср. Liv. 39, 37, 3: si exsistat hodie ab inferis Lycurgus, gaudeat…

Εἰ τῆς ἐλευθερίης πειρήσαιο, οὐκ ἂν δούρασι συμβουλεύοις ἡμῖν περὶ αὐτῆς μάχεσθαι, ἀλλὰ καὶ πελέκεσι (Her. 7, 135). Особ. часто у Гом.:

Καί νυ κεν ἔνθʼ ἀπόλοιτο (вм. ἀπώλετο) ἄναξ ἀνδρῶν Αἰνείας, εἰ μὴ ἄρʼ ὀξὺ νόησε Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη (Ε 311; см. § 169, 1). — Наоборотъ, 4-ая вм. ожидаемой 3-ей:

Θαυμαστά γε λέγεις, εἰ κύνα μέν, εἴ σοι ἦν (вм. εἴη) ἐπὶ προβάτοις ἐπιτήδειος ὢν καὶ τοὺς μὲν ποιμένας ἠσπάζετο (вм. ἀσπάζοιτο), σοὶ δὲ προσιόντι ἐχαλέπαινεν (вм. χαλεπαίνοι), ἀμελήσας ἂν τοῦ ὀργίζεσθαι ἐπειρῶ (вм. πειρῷο) εὖ ποιήσας πραΰνειν αὐτόν… (XM. 2, 3, 9). — Вообще употребленіе той или другой формы условныхъ предложеній (особ. близкихъ между собой, 1-ой и 2-ой, 3-ей и 4-ой) всегда зависитъ отъ точки зрѣнія (мышленія и рѣчи) говорящаго, почему и не легко поддается точному опредѣленію.

2. a) У Гомера встрѣчаемъ ἄν или κὲ(ν) иногда въ обѣихъ полов. 3-го и 4-го условнаго пер. (подобно рус. «бы»):

Εἰ τούτω (τὼ ἵππω) κε λάβοιμεν, ἀροίμεθά κε κλέος ἐσθλόν (Ε 273). Рѣдко во 2-ой формѣ:

Εἰ δέ κε (= ἐὰν δὲ) μὴ δώῃσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 324); при чемъ ἕλωμαι conj. = fut. (αἱρήσω), см. стр. 154. —

b) Въ аттическомъ нарѣчіи optat. c. ἄν въ протасисѣ, соотвѣтствую opt.-у c. ἄν независимаго предложенія, основанъ на брахилогіи (сокращенномъ способѣ выраженія):

Εἴ γε μηδὲ δοῦλον ἀκρατῆ δεξαίμεθʼ ἄν (т.-е. εἰ ἀκρατὴς εἴη ὁ δοῦλος, οὐκ ἂν δεξαίμεθα αὐτόν), πῶς οὐκ ἄξιον αὐτόν γε φυλάξασθαι τοιοῦτον γενέσθαι (XM. 1, 5, 3); если мы даже раба неумѣреннаго (т.-е. если бъ онъ былъ неумѣренъ) не приняли бы, какъ же не стоитъ самому беречься, чтобы не сдѣлаться такимъ?

Καὶ ἐγὼ εἴπερ ἄλλῳ τῳ ἀνθρώπων πειθοίμην ἄν, καὶ σοὶ πείθομαι (PP. 329b).

Εἰ δʼ ἐστὶν ἀληθῆ καὶ μηδεὶς ἄν μοι ἀντείποι ἄλλος, δέομαι δικαίαν δέησιν (D. 50, 2).

§ 168

a) Условные союзы εἰ и ἐάν можно переводить также «въ (томъ) случаѣ»…: ἐὰν τοῦτο νικῶμεν, πάντʼ ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); въ случаѣ нашей побѣды здѣсь — все выиграно для насъ.

b) Русское «то» (срав. нѣм. “so”*)), — часто употребляемое въ началѣ аподосиса, когда протасисъ предшествуетъ, — остается въ греч., какъ и въ лат. яз., безъ перевода, какъ видно изъ привед. примѣровъ.

c) 2-ая и 3-ья формы условныхъ предлож. не могутъ относиться къ прошедшему, такъ же какъ 4-ая ф. не можетъ относиться къ будущему врем.; напротивъ 1-ая ф. можетъ означать условіе всѣхъ временъ.

d) О сочинит. соединеніи двухъ половинъ услов. періода, когда протасисъ приводится какъ самост. предлож., см. § 148, пр. b и c.

§ 169

1. Указанныя четыре главныя формы условныхъ предложеній допускаютъ, однако, также смѣшеніе между собой, насколько это требуется смысломъ отношенія условія (обусловливающаго, протасиса) къ слѣдствію (обусловленному, аподосису). Изъ смѣшанныхъ случаевъ особ. часто встрѣчаются условныя предлож. съ прот. по 3-ей, а апод. по 1-ой формѣ, или наоборотъ; рѣже бываетъ соединеніе 4-ой формы съ 3-ей и съ 1-ой, или 2-ой съ 3-ей:

Εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνοις ἄν (1-ая ф. съ 3-ей); если ты это говоришь, ты можешь (могъ бы) ошибаться, — ты, пожалуй, ошибаешься (скромное мнѣніе, § 119, 2, a).

Εἰ θέλοιμεν σκοπεῖν τὰς φύσεις τὰς τῶν ἀνθρώπων, εὐρήσομεν… (Is. 2, 45; 3-ья ф. съ 1-ой); если мы желали бы (пожелаемъ) разсматривать природу людей, то найдемъ…

Εἰ οἱ νόμοι ἔροιντο… τί ἐροῦμεν (PC. 50; вм. τί ἂν εἴποιμεν); если бы законы спросили (= положимъ что з. спр. бы) насъ,… что мы скажемъ? (вм. что мы сказали бы?)

Ἐὰν φυλάττωμεν, ἧττον ἂν δύναιτο οἱ πολέμιοι ἡμᾶς θηρᾶν (XA. 5, 1, 9; 2-ая ф. съ 3-ей); если мы будемъ сторожить, то непр. менѣе могутъ (могли бы) ловить насъ.

Πολλὴ ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ τοὺς νέους, εἰ εἷς μὲν μόνος αὐτοὺς διαφθείρει, οἱ δʼ ἄλλοι ὠφελοῦσιν (PA. 25; 3-ья ф. съ 1-ой; брахилогически вм. εἰ ἀληθὲς εἴη, ὅτι… διαφθείρει).

Εἴ μοι ἐπείσθητε, οὐκ ἂν νῦν τοῦ ἀδικεῖν αἰτίαν φεροίμην (Th. 2, 60; 4-ая ф. съ 3-ей).

Εἰ Σωκράτης σωφρονῶν διετέλει, πῶς ἂν δικαίως τῆς οὐκ ἐνούσης αὐτῷ κακίας αἰτίαν ἔχοι; (XM. 1, 2, 29; 1-ая ф. съ 3-ей).

Εἰ μέν κεν πατρὸς βίοτον καὶ νόστον ἀκούσῃς, ἦ τʼ ἄν τρυχόμενός περ ἔτι τλαίης ἐνιαυτόν (α 287; 2-ая ф. съ 3-ей).

2. Иногда стоитъ одинъ аподосисъ при двухъ протасисахъ, изъ которыхъ одинъ подчиненъ другому:

Εἰ ἐπενόεις ἀργύριον τελεῖν, εἴ τίς σε ἤρετο…, τί ἂν ἀπεκρίνω (PP. 311); если-бъ ты замышлялъ платить кому-н. деньги и кто-н. спросилъ бы тебя…, что ты отвѣтилъ бы?

Ἀξιοῦμεν, εἴ τινα ὁρᾶτε σωτηρίαν ἡμῖν, ἐὰν διακαρτερῶμεν πολεμοῦντες, διδάξαι καὶ ἡμᾶς (XH. 7, 4, 8). — Одинъ изъ протасисовъ можетъ замѣняться относительныхъ предлож. (см. § 182, c):

Εἴ τίς σε διδάξειεν, ὃ (= καὶ εἰ τοῦτο) μὴ τυγχάνοις ἐπιστάμενος, βελτίων ἂν γένοιο (PP. 318).

§ 170

Optativus c. ἄν (см. § 119, 2) и indicat. истор. временъ съ ἄν (см. § 117, b) въ самостоятельныхъ (главныхъ) предлож. равняются аподосису 3-ей и 4-ой формы условнаго предлож., протасисъ котораго легко подразумѣвается по связи рѣчи:

Ἐγὼ δεξαίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 474); я предпочелъ бы (предпочту) лучше терпѣть обиду, чѣмъ причинять ее (sc. если пришлось бы мнѣ выбирать). —

Ἐπιστευόμην ὑπὸ Λακεδαιμονίων· οὐ γὰρ ἄν με ἔπεμπον πάλιν πρὸς ὑμᾶς (XA. 7, 6, 33; sc. εἰ γὰρ μὴ ἐπιστευόμην, οὐκ ἄν με ἔπεμπον); …а то (иначе) они не отпустили бы… См. также примѣры въ § 155, 3, c; 156, 1, c; § 157, пр. 1, c; § 161, 3 и 4.

§ 171

Отрицаніемъ въ протасисѣ, т.-е. послѣ услов. частицъ εἰ*) и ἐάν, бываетъ μή; въ аподосисѣ же по общимъ правиламъ οὐ (но при imperat., conj. и opt. желанія — μή). Только когда отрицается отдѣльное слово протасиса, или для сильнаго противоположенія и въ причинномъ знач. ставится οὐ (см. § 157, пр. 3; 193, пр. 2):

Εἴ τις οὐκ-εἰκότως (= ἀδικως) ὠργίζετο (Th. 6, 89); если кто-н. сердился несправедливо.

Ἐάν τε… οὐ-φῆτε (οὐ φάναι = negare), ἐάν τε φῆτε (PA. 25); станете ли вы отрицать или утверждать это.

Εἰ μὲν οὖν οὐ-πολλοὶ (= ὀλίγοι) ἦσαν… (L. 13, 62).

Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ-ποιήσουσι (= ἀρνήσονται, Her. 6, 9).

Οὐκ ἄρα ἔτι μαχεῖται, ταῖς ἡμέραις (XA. 1, 7, 18). См. стр. 248 Γ 288.

§ 172

1. Условные періоды бываютъ иногда неразвиты; именно:

**a) Аподосисъ** не выражается (anantapodoton), когда легко дополняется въ мысли изъ слѣдующаго затѣмъ противоположенія, и когда главное удареніе на второмъ періодѣ. Такъ бываетъ въ первомъ членѣ противительныхъ предложеній:

Ἐὰν μὲν ἑκὼν πείθηται (scil. καλῶς ἔχει)· εἰ δὲ μή, εὐθύνουσιν ἀπειλαῖς καὶ πληγαῖς (PP. 325); если онъ добровольно слушается, — (то хорошо); если же нѣтъ, то они наказываютъ его угрозами и ударами.

Εἰ μὲν οὖν ἐγὼ ὑμᾶς ἱκανῶς διδάσκω οἵους χρὴ πρὸς ἀλλήλους εἶναι· εἰ δὲ μή, καὶ παρὰ τῶν προγεγενημένων μανθάνετε (XC. 8, 7, 24); если я достаточно указалъ вамъ, какъ вы должны относиться другъ къ другу, — (то послѣдуйте этому); если же нѣтъ (если же мои наставленія покажутся вамъ недостаточными), то учитесь изъ исторіи вашихъ предковъ.

Ἀλλʼ εἰ μὲν δώσουσι γέρας μεγάθυμοι Ἀχαιοὶ ἄρσαντες κατὰ θυμόν, ὅπως ἀντάξιον ἔσται· — εἰ δέ κε μὴ δώωσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 135–7). Если великодушные Ах. дадутъ мнѣ подарокъ, выбравъ по душѣ, чтобы онъ былъ равноцѣннымъ, — (то хорошо, я доволенъ); если же не дадутъ, то я самъ возьму его.

Прим. 1. Такъ опускается (подразум.) глаголъ аподосиса и при оборотѣ ὥσπερ ἂν εἰ, когда приводится примѣръ для сравненія (см. § 178, пр. 3): quasi, velut si, (aeque, perinde) ac si, tamquam si, какъ если бы (напримѣръ), (какъ) будто бы. Такъ какъ сравниваемый случай при этомъ обыкн. представляется только въ мысли (воображаемый примѣръ exemplum fictum), то εἰ здѣсь соединяется съ opt. по 3-ей ф., или, когда случай прямо означается недѣйствительнымъ, — съ indic. истор. врем. по 4-ой ф.:

Οἱ χρῆσθαι τοῖς ὑπάρχουσι μὴ δυνάμενοι παραπλήσιον πάσχουσιν, ὥσπερ ἂν εἴ τις (вм. ὥσπερ ἂν πάσχοι τις, εἰ) ἵππον κτήσαιτο καλὸν κακῶς ἱππεύειν ἐπιστάμενος (Is. 1, 28); люди, не умѣющіе пользоваться тѣмъ, что у нихъ есть, находятся въ такомъ положеніи, какъ если бы (напримѣръ) кто-н., плохо умѣя ѣздить верхомъ, пріобрѣлъ хор. лошадь (вм. въ такомъ полож., въ какомъ находился бы кто-н., если онъ…).

Πρὸς μόνους τοὺς προγόνους τοὺς ἡμετέρους συμβαλόντες ὁμοίως διεφθάρησαν, ὥσπερ ἂν εἰ πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους ἐπολέμησαν (Is. 4, 69). — У Гом. часто ὡς εἴ (τε):

Οὐκ ἀλέγω, ὡς εἴ με γυνὴ βάλοι ἢ πάις ἄφρων (Λ 389).

Θυρεὸν μέγαν… ἐπέθηχʼ, ὡς εἴ τε φαρέτρῃ πῶμʼ ἐπιθείη (ι 314).

b) Глаголъ протасиса не бываетъ на-лицо, какъ иногда и въ рус. и лат. яз. Сюда относятся обороты:

α) εἰ δὲ μή (антитесисъ, противоположеніе; — употр. также вм. ἐὰν δὲ μή, послѣ ἐὰν μὲν…, см. § 164, пр. 3), безъ глаг.: sin minus, если (же) не, если (же) нѣтъ, въ противномъ случаѣ, а то…, (а) не то…; напр. «правду говори, не то (= а если не будешь говорить пр.), тебѣ достанется» (Жук.) — по-греч. было бы: ἀληθῆ λέγε· εἰ δὲ μή, κακῶς πείσῃ.

Καὶ ἐὰν μὲν φαίνηται δίκαιον, πειρώμεθα· εἰ δὲ μή, ἐῶμεν (PC. 48).

Εἴ με ἔχεις ἐρωτᾶν, ἐπίδειξον, ὅτι ψεύδομαι· εἰ δὲ μή, ἀποκρίνου (PG. 461).

Μὴ ποιήσῃς ταῦτα· εἰ δὲ μή, αἰτίαν ἕξεις (XA. 7, 1, 8).

β) εἰ μὴ διά (τινα, τι), «если-бъ не было кого-н. (чего-н.), не будь кого-н. (чего-н.)», при чемъ дополняется въ мысли глаг. препятствія:

Φαίνονται οἱ Ἕλληνες κρατήσαντες ἂν τῶν βασιλέως πραγμάτων, εἰ μὴ διὰ Κῦρον (Is. 5, 92); очевидно, что Элл. побѣдили бы, не будь Кира (если не по винѣ К., если не помѣшалъ бы К.).

Οἱ Ἀθηναῖοι Μιλτιάδην εἰς τὸ βάραθρον ἐμβαλεῖν ἐψηφίσαντο, καὶ εἰ μὴ διὰ τὸν πρύτανιν, ἐνέπεσεν ἄν (PG. 516); Аѳ. рѣшили бросить М. въ пропасть, и не вступись пританъ (и не будь пр.), онъ дѣйствительно былъ бы брошенъ.

γ) εἴπερ ποτέ: δεῖ τῷ πολέμῳ προσέχειν, εἴπερ ποτὲ καὶ νῦν (D. 1, 6); надо обращать вниманіе на войну, если (вообще) когда-нибудь, то особенно теперь; такъ же εἴπερ που, если вообще гдѣ-нибудь.

δ) εἴ τις (рѣдко), если кто, — многій, иной: οἱ ἄλλοι ἀπώλοντο ὑπό τε τῶν πολεμίων καὶ χιόνος καὶ εἴ τις νόσῳ (XA. 5, 3, 3); et si quis morbo, иной также отъ болѣзни. — Εἴ τι также въ обобщающемъ знач.: если что = все что: καταλαμβάνουσι… τὰ πλεῖστα… καὶ εἴ τι σιτίον ἢ ποτὸν ἦν (XA. 1, 10, 18); si quid cibi (= quidquid c.) erat, и все (что было) съѣстное. — Εἴ τις (καὶ) ἄλλος = ὥς τις (καὶ) ἄλλος, (если, какъ кто-либо другой =) лучше (больше) всякаго другого: ἐπίσταται (χάριν ἀποδοῦναι) εἴ τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 4, 15). Ἱκανὸς (ἐλέγετο εἶναι), ὥς τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 6, 8). Такъ же: ἀνθρώπου ψυχή, ἥ, εἴπερ τι καὶ ἄλλο τῶν ἀνθρωπίνων, τοῦ θείου μετέχει (XM. 4, 3, 14).

2. Другіе условные обороты:

a) εἰ μή или ὅτι μή, послѣ отриц. предлож. = πλήν, nisi, кромѣ, развѣ (р. только):

Ὁ σῖτος ἐπέλιπε τὸ στράτευμα καὶ πρίασθαι οὐκ ἦν, εἰ μὴ ἐν τῇ Λυδίᾳ ἀγορᾷ (XA. 1, 5, 6); хлѣбъ вышелъ у войска, и негдѣ было купить его, развѣ (р. только, кромѣ) на Лид. рынкѣ.

Ἡμῖν οὐδὲν ἔστιν ἀγαθὸν ἄλλο εἰ μὴ ὅπλα καὶ ἀρετή (XA. 2, 1, 12).

Οὔτʼ ἐπὶ θεωρίαν πώποτε ἐκ τῆς πόλεως ἐξῆλθες, ὅτι μὴ ἅπαξ εἰς Ἰσθμόν, οὔτʼ ἄλλοσε οὐδαμόσε, εἰ μή ποι στρατευσόμενος (PC. 52).

Ὅτι γὰρ μὴ Ἀθῆναι, ἦν οὐδὲν ἄλλο πόλισμα λόγιμον (Her. 1, 143). — Также относит. нар. ὅπου μή, nisi ubi, развѣ только (тамъ) гдѣ…:

Οὐ διέτριβε ὅπου μὴ ἐπισιτισμοῦ ἕνεκα (XA. 1, 5, 9).

b) εἰ μὴ ἄρα…, всегда съ indic., иронически = nisi forte, nisi vero, развѣ только, если только (не): Πῶς ἂν οὖν ὁ τοιοῦτος ἀνὴρ διαφθείροι τοὺς νέους; εἰ μὴ ἄρα ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπιμέλεια διαφθορά ἐστιν (XM. 1, 2, 8); какимъ же образомъ такой человѣкъ (Сократъ) могъ развращать юношей? развѣ только забота о добродѣтели — есть развратъ.

c) εἴπερ (γε), si quidem, если только, такъ какъ — вѣдь, имѣетъ причинное знач. (= ἐπείπερ): ἥδομαι ὑφʼ ὑμῶν τιμώμενος, εἴπερ ἄνθρωπός εἰμι (XA. 6, 1, 26); я нахожу удов. въ оказываемой мнѣ нами почести, такъ какъ я вѣдь человѣкъ.

d) εἴτε — εἴτε c. indic., или ἐάν τε — ἐάν τε c. conj. (по 2-ой формѣ), sive — sive (seu — seu), …ли — или (и безъ нихъ) — раздѣляютъ условныя предлож., при чемъ или каждое изъ обоихъ предложеній имѣетъ свой аподосисъ, или аподосисъ у нихъ общій:

Εἴτε βούλει, εἴτε μή (PS. 200); хочешь (ли или) — не хочешь.

Καλὸν λέγειν τὰ βέλτιστα, εἴτε ἡδίω, εἴτε ἀηδέστερα ἔσται τοῖς ἀκούουσιν (PG. 503).

Ὁ δίκαιος ἀνὴρ εὐδαίμων ἐστίν, ἐάν τε μέγας καὶ ἰσχυρός, ἐάν τε σμικρὸς καὶ ἀσθενὴς ᾖ (Pl. leg. 660).

Αἰσχρόν ἐστι βραβευτὴν (судью, посредника) ἑλέσθαι τῶν λόγων· εἴτε γὰρ χείρων ἔσται ἡμῶν ὁ αἱρεθείς, οὐκ ὀρθῶς ἂν ἔχοι τὸν χείρονα τῶν βελτιόνων ἐπιστατεῖν, εἴτε ὅμοιος, οὐδʼ οὕτως ὀρθῶς (PP. 338); или избранный будетъ хуже насъ, и тогда несправедливо было бы, чтобы худшій распоряжался лучшими, — или же онъ будетъ равенъ намъ, и это (и такъ) не было бы правильно.

Прим. 2. Вм. εἴτε — εἴτε бываетъ также εἴτε — ἤ, εἰ — εἴτε: Εἴτε Λυσίας ἤ τις ἄλλος πώποτʼ ἔγραψεν ἢ γράψει…, ὄνειδος τῷ γράψοντι, εἴτε τίς φησιν εἴτε μή (Pl. Phaedr. 277). — Въ раздѣлит. косв. вопросахъ: см. § 156, 3, b.

§ 173

Протасисъ всѣхъ 4 формъ можетъ замѣняться:

a) причастіемъ сочиненнымъ. Отриц. такого условнаго причастія (part. hypotheticum), какъ и вообще всѣхъ оборотовъ и выраженій, замѣняющихъ протасисъ условнаго предложенія, бываетъ всегда μή (см. § 140). Напр. τοῦτο λέγων ἁμαρτάνεις (1-ая форма), ἁμαρτήσῃ (2-ая ф.), ἁμαρτάνοις ἄν (3-ья ф.), ἡμάρτανες ἄν (4-ая ф.), — говоря это (= если ты это говоришь, будешь говорить, говорилъ бы, εἰ τοῦτο λέγεις, ἐὰν τ. λέγῃς, εἰ τ. λέγοις, εἰ τ. ἔλεγες…), ты ошибаешься, будешь ошибаться, ошибался бы.

Ἱπποκράτης παρʼ ἐμὲ ἀφικόμενος (= εἰ ἀφίξεται, ἐὰν ἀφίκηται) οὐ πείσεται, ἅπερ ἂν ἔπαθεν ἄλλῳ τῳ συγγενόμενος (= εἰ συνεγένετο) τῶν σοφιστῶν (PP. 318).

Ἐν ταῖς μάχαις τό γε ἀποθανεῖν ῥᾷον ἄν τις ἐκφύγοι καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφʼ ἱκετείαν τραπόμενος τῶν διωκόντων (PA. 39 = εἰ… ἀφείη καὶ… τράποιτο).

b) оборотомъ родит. самостоят. (gen. absol., см. § 143, b), съ отриц. μή:

Δυοῖν ἡλίων ὄντων (= εἰ δύο ἥλιοι εἶεν или ἦσαν, см. § 167, 1) οὐκ ἂν ὑπενέγκομεν (или ὑπηνέγκομεν) τὸ καῦμα; если (положимъ, что) было бы два солнца (будь два с., при двухъ солнцахъ), мы не могли бы выдержать жары.

Οὐδὲν ἂν εἴη τῶν ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπιλάμποντος (= εἰ ὁ ἥλιος μὴ ἐπιλάμποι).

c) винительнымъ самостоят. причастія (accus. absol., см. § 144): τίς ἐξὸν εἰρήνην ἔχειν ἄνευ αἰσχύνης καὶ βλάβης αἱρεῖται πόλεμον (XA. 2, 6, 6); кто предпочтетъ войну, если (когда) можно…

d) именемъ прилаг. въ условномъ смыслѣ:

Μὴ ποίει τὸ μὴ ἀγαθόν, не дѣлай нехорошее (= εἴ τι μὴ ἀγαθόν ἐστιν, если что-н. нехорошо).

Οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς μὴ καλοῖς βουλεύμασιν οὐδʼ ἐλπίς (S. Tr. 725); при нехорошихъ намѣреніяхъ нѣтъ надежды на успѣхъ.

Οἱ Πέρσαι οἴονται τοὺς ἀχαρίστους (= εἴ τις ἀχάριστος εἴη или ἐστίν) καὶ περὶ θεοὺς ἂν μάλιστα ἀμελῶς ἔχειν (XC. 1, 2, 7). См. § 193, 4, примѣры.

e) обстоятельственнымъ выраженіемъ, когда весь протасисъ заключенъ, напр., въ предлогѣ съ своимъ именемъ (см. § 172, b, β: εἰ μή διά):

Διά γε ὑμᾶς αὐτοὺς πάλαι ἂν ἀπολώλειτε (D. 18, 49); если бы зависѣло отъ васъ (соб. черезъ васъ самихъ), вы давно уже погибли бы.

Τὸν Ἅλυν οὐκ ἂν δύναισθε ἄνευ πλοίων διαβῆναι (XA. 5, 6, 9); ἄνευ πλοίων замѣняетъ предыд. услов. предл. = εἰ μὴ πλοῖα ἔχοιτε или ἔχετε, или part. πλοῖα μὴ ἔχοντες. См. также примѣръ на стр. 261: Σὺν ὑμῖν μὲν… (XA. 1, 3, 6).

f) относительнымъ предложеніемъ: см. § 183, 4, и 169, 2.

g) Объ ἀλλά вм. εἰ μή съ indic. истор. вр. см. § 151, C, пр. 3, c.

Прим. И аподосисъ можетъ замѣняться: a) причастіемъ безъ ἄν: ὃν (βασιλέα) ἤλθομεν ἀφαιρησόμενοι τὴν ἀρχὴν καὶ ἀποκτενοῦντες, εἰ δυναίμεθα (XA. 7, 1, 28; вм. ὃν ἀφελοίμεθα… καὶ ἀποκτείναιμεν ἄν); — b) причастіемъ съ ἄν, о чемъ см. § 175.

§ 174

Когда условныя предложенія приводятся въ зависимость отъ управляющаго глаг. рѣчи или мысли (verbum dicendi или cogitandi), т.-е. когда входятъ въ составъ косвенной рѣчи, то

a) въ протасисѣ (придат. предлож.):

α) остаются наклоненія независимаго условнаго предлож. или безъ перемѣны, — такъ всегда optat. 3-ей и indicat. 4-ой формы*), — или же,

β) послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, εἰ c. indic. 1-ой формы и ἐάν c. conj. 2-ой формы могутъ обращаться въ εἰ c. optat. (см. § 164, пр. 5), но могутъ также оставаться безъ перемѣны (см. § 135, пр. 5, a, и § 186).

b) аподосисъ (главное предлож.):

α) вводится союзами ὅτι или ὡς, при чемъ наклоненія его остаются или безъ перемѣны, или же — послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, — вмѣсто indic. и imperat. 1-ой и 2-ой формы, употребляется optativus, или

β) обращается въ accus. c. infin. (или одинъ inf. при томъ же субъектѣ, — съ nom. имени-сказ., см. § 132), при чемъ inf. praes. служитъ, какъ обыкн., также infinitiv-омъ imperf. (по § 101, 1, a), а infin. perf. также infinitiv-омъ plusq. (по § 113, пр. 1).

Притомъ, когда въ прямой рѣчи стоялъ бы въ аподосисѣ optat. съ ἄν по 3-ей формѣ, или indic. истор. врем. съ ἄν по 4-ой формѣ, то въ косвенной (infinitiv-ной) рѣчи тотъ и другой обращаются въ infinitivus c. ἄν (съ отриц. οὐ). Примѣры:

Φημί σε, εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνειν· я утверждаю, что, если ты это говоришь, ты ошибаешься.

Κλέανδρος εἶπεν, ὅτι Δέξιππον μὲν οὐκ ἐπαινοίη, εἰ ταῦτα πεποιηκὼς εἴη (XA. 6, 6, 25; прямо: Δέξιππον οὐκ ἐπαινῶ, εἰ ταῦτα πεποίηκεν).

Φημί σε, ἐὰν τοῦτο λέξῃς, ἁμαρτήσεσθαι· я утверждаю, что, если ты это скажешь, ты ошибешься.

Εἰ δέ τινα φεύγοντα λήψοιτο, προηγόρευεν, ὅτι ὡς πολεμίῳ χρήσοιτο (XC. 3, 1, 3; прямо: ἐὰν… λάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ λήψεται…, ὅτι… χρήσεται); онъ объявлялъ, что, если онъ поймаетъ кого-н. бѣгущаго, то поступитъ съ нимъ, какъ съ врагомъ.

῎Εφη εἶναι ἄκρον, ὃ εἰ μή τις προκαταλήψοιτο, ἀδύνατον ἔσεσθαι παρελθεῖν (XA. 4, 1, 25; прямо: ἐὰν μή τις τὸ ἄκρον προκαταλάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ μή τις… προκαταλήψεται, ἀδύν. ἔσται παρ.; см. § 100, пр. 2).

Я говорю (-рилъ), что если бы граждане хотѣли жить въ согласіи, то наше государство было бы (могло бы быть) счастливымъ. —

Εἴ τι ἐμοὶ κακὸν βουλεύοις, ἅμα ἄν μοι δοκεῖς καὶ σαυτῷ κακόνους εἶναι (XA. 2, 5, 16).

Κορίνθιοι καὶ Ἀργεῖοι ἔρχονται ἐς Τεγέαν, εἰ σφίσι προσγένοιτο νομίζοντες ἅπασαν ἂν ἔχειν Πελοπόννησον (Th. 5, 32).

Ἐλπίζω, εἰ τὴν πρὸς ἐμὲ ὁδὸν τράποιο, σφόδρʼ ἄν σε τῶν καλῶν καὶ σεμνῶν ἀγαθὸν ἐργάτην γενέσθαι (XM. 2, 1, 27).

Πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4).

Σὺν ὑμῖν μὲν ἂν οἶμαι εἶναι (независ. εἴην ἂν) τίμιος, ὅπου ἂν ᾧ, ὑμῶν δὲ ἔρημος ὢν οὐκ ἂν ἱκανὸς εἶναι (независ. οὐκ ἂν ἱκ. εἴην) οἶμαι οὔτʼ ἂν φίλον ὠφελῆσαι οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν ἀλέξασθαι (XA. 1, 3, 6; здѣсь предыд. услов. предл. заключается въ словахъ “σὺν ὑμῖν”, scil. ὤν или εἰ σὺν ὑμῖν εἴην, и ἔρημος ὤν = εἰ ἔρημος εἴην; — οὔτʼ ἂν φίλον и οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν… оба ἄν повторяютъ предыд. ἄν при ἱκ. εἶναι: см. § 119, пр. 6, c).

Справ. говоритъ (сказалъ, ск. бы, могъ бы, можетъ сказать) кто-н., что, если П. не похитилъ бы Ел., то не возникла бы война между Элл. и Тр.

Ἀπαγγέλλετε Ἀριαίῳ, ὅτι εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

Δῆλον, ὅτι οὐκ ἂν προέλεγε Σωκράτης, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

Κῦρος, εἰ ἐβίωσεν, ἄριστος ἂν δοκεῖ ἄρχων γενέσθαι (XOec. 4, 18; = ἐγένετο ἄν).

Ἆρʼ οὖν ἄν με οἴεσθε τοσάδε ἔτη διαγενέσθαι, εἰ ἔπραττον τὰ δημόσια (PA. 32; = ἐγὼ οὐκ ἂν διεγενόμην); думаете ли вы, что я прожилъ бы столько лѣтъ, если я занимался бы общественными дѣлами?

Сравни: Ἀλέξανδρος πολλάκις Διογένους μνημονεύων ἔλεγεν· εἰ μὴ Ἀλέξανδρος ἤμην (= ἦν), Διογένης ἂν ἤμην (Plut. Alex. 14); — φασὶν Ἀλέξανδρον εἰπεῖν, ὡς εἴπερ Ἀλέξανδρος μὴ ἐγεγόνει, ἐθελήσαι ἂν (вм. ἐθέλησεν ἄν, смѣш. случай, § 169, 1) Διογένης γενέσθαι (Diog. L. 6, 6, 32).

Прим. Подобно тому, какъ въ прямой рѣчи употреблялся indic.: καλῶς εἶχεν (и т. п., безъ ἄν, см. § 117, a, и § 166, пр. 5), εἰ ἔχαιρον (хорошо было бы, если-бъ я былъ доволенъ), — опускалось ἄν также при infin. тѣхъ же реченій въ косвенной рѣчи: Οὔτε γὰρ τοῖς θεοῖς ἔφη (Σωκράτης) καλῶς ἔχειν (вм. κ. ἂν ἔχειν), εἰ ταῖς μεγάλαις θυσίαις μᾶλλον ἢ ταῖς μικραῖς ἔχαιρον (XM. 1, 3, 3); да и богамъ не подобало бы…

§ 175

Къ причастію приставляется ἄν (съ отриц. οὐ), когда оно замѣняетъ аподосисъ (полнаго или неполнаго) условнаго предложенія 3-ей или 4-ой формы (съ ἄν), чаще всего въ зависимости отъ глаг., требующихъ причастной конструкцій (см. § 146):

**a) 3-ей формы,** т.-е. взамѣнъ optativ-а c. ἄν; напр. вмѣсто: εὑρίσκω ὅτι αὕτη μόνη γένοιτο ἂν τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπή, можно сказать: εὑρίσκω ταύτην μόνην ἂν γενομένην τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπήν (Is. 7, 16); я нахожу, что это было бы (могло бы быть, можетъ быть) единственнымъ средствомъ противъ будущихъ опасностей.

**b) 4-ой формы,** т.-е. взамѣнъ indicat. истор. врем. съ ἄν; напр. предложеніе: Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ τῶν δικαστῶν, εἰ καὶ μετρίως αὐτοὺς ἐκολάκευσεν, — въ завис. отъ οἶδα перемѣнится въ слѣд.: Ἴσμεν Σωκράτην ῥᾳδίως ἂν ἀφεθέντα ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., или: ἴσμεν, ὅτι Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ…; мы знаемъ, что С. былъ бы вѣроятно отпущенъ на свободу судьями, если онъ хоть немного польстилъ бы имъ; — сравни: Σ. ῥᾳδίως ἂν ἀφεθεὶς ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., προείλετο μᾶλλον τοῖς νόμοις ἐμμένων ἀποθανεῖν ἢ παρανομῶν ζῆν (XM. 4, 4, 4).

Другіе примѣры:

Ἐγώ εἰμι τῶν ἡδέως μὲν ἂν ἐλεγχθέντων, εἴ τι μὴ ἀληθὲς λέγω, ἡδέως δʼ ἂν ἐλεγξάντων, εἴ τίς τι μὴ ἀληθὲς λέγοι (PG. 458; = οἳ ἡδέως ἂν ἐλεγχθεῖεν, εἴ τι μὴ ἀλ. λέγουσι, ἡδέως δʼ ἂν ἐλέγξειαν, εἰ…, смѣшанный случай 3-ей формы съ 1-ой, см. § 169, 1); я принадлежу къ тѣмъ, которые охотно позволили бы изобличить себя, если говорятъ что-н. невѣрное, но также охотно изобличили бы другого, если онъ говорилъ бы что-н. нев.

Σὺ εἰ ἐνορᾷς τινα πόρον καὶ ἀπʼ ἐμοῦ ἂν προσγενόμενον (ὅτι… ἂν προσγέτοιτο), λέγε (XC. 1, 6, 9); если ты замѣчаешь, что и отъ меня можно получить нѣкоторый доходъ, то говори. — Съ ὡς:

Ἀρίστιππος αἰτεῖ Κῦρον εἰς δισχιλίους ξένους καὶ τριῶν μηνῶν μισθόν, ὡς οὕτω περιγενόμενος ἂν τῶν ἀντιστασιωτῶν (XA. 1, 1, 10); = λέγων, ὅτι οὕτως ἂν περιγένοιτο; говоря, что… или: потому что онъ, де, такимъ образомъ (т.-е. если получилъ бы ихъ) преодолѣлъ бы (могъ бы преод.) своихъ противниковъ.

Φίλιππος ἑλὼν Ποτίδαιαν καὶ δυνηθεὶς ἂν (= самост. ἐδυνήθη ἂν) αὐτὸς ἔχειν, εἴπερ ἐβουλήθη, παρέδωκε (D. 23, 107).

Εἰδότες οὐκ ἂν ὁμοίως δυνηθέντες (Th. 6, 64; = ὅτι οὐκ ἂν… ἐδυνήθησαν); зная, что они не могли бы… — Съ ὡς:

Ταῦτα ποιοῦσιν ὡς (думая, говоря) οὐκ ἂν ἄλλως ἀξιόλογοι γενόμενοι (XM. 4, 2, 6).

Прим. 1. Когда отъ глаг. sentiendi (см. § 146, 1) должно зависѣть цѣлое условное предложеніе 1-ой или 2-ой формы, то оно обыкн. вводится союзомъ ὅτι (по § 174, a, β, и b, α): Λυκοῦργος ᾔδη, ὅτι ἡ πόλις εὐτυχήσει (или εὐτυχήσοι), εἰ οἱ πολῖται πείσονται, или ἐὰν οἱ π. πείθωνται τοῖς νόμοις. Л. зналъ, что государство будетъ счастливо, если граждане будутъ повиноваться (εἰ — πείθοντο, если — повиновались бы) законамъ.

Прим. 2. Весьма рѣдкое partic. futuri c. ἄν соотвѣтствуетъ также рѣдкому (только у Гом.) indic. fut. c. ἄν (см. § 117, пр. 3): τὰ μὲν πικρότατα καὶ μάλιστʼ ἂν ὑμᾶς λυπήσοντα παραλείψω (Is. 8, 81); что больше всего могло бы (можетъ — въ будущемъ) огорчить (что пожалуй, б. вс. огорчитъ) васъ. — При ὡς c. genit. absol.: Ἢ ἀφίετε (ἐμὲ) ἢ μὴ ἀφίετε, ὡς ἐμοῦ οὐκ ἂν ποιήσοντος ἄλλα, οὐδʼ εἰ μέλλω πολλάκις τεθνάναι (PA. 30); отпустите ли вы меня или нѣтъ, (но знайте, будьте увѣрены, что) я не буду поступать иначе, даже если придется мнѣ нѣсколько разъ умирать (см. § 143, пр. 6).

Объ уступит. причастіи съ ἄν см. § 177, пр. 4, a.

въ прот. если бы (если-бъ, ежели бы, коли бы, — когда бы) съ прич. на — лъ, или условное повелит. наклон. 2-го лица един. ч. (напр. будь я…, скажи я…, такъ-называемая «общая личная форма»*); — въ апод.: прич. на — лъ, съ частицею (неспрягаемымъ глаг.) бы (такъ-назыв. сослагат. или условное наклон.). — Въ греч. аподосисѣ частица ἄν:

§ 165

3-ья форма: въ прот. εἰ (отр. εἰ μή, nisi) c. optativo всѣхъ временъ; въ апод. optativus c. ἄν [у Гом. также κὲ(ν)], съ отриц. οὐ. — Лат. прот.: si c. conj. praes. или perf. — апод.: conj. praes. или perf. — Эта форма означаетъ предположеніе (предположенное условіе и слѣдствіе), представляемое возможнымъ (въ настоящемъ, или чаще въ буд. вр.), или воображаемый только случай (= положимъ, что…; exemplum fictum); — при чемъ не обращается вниманія на то, соотвѣтствуетъ ли условіе (предположеніе) дѣйствительности или нѣтъ. Напр.

Εἰ τοῦτο λέγοις (εἴποις), ἁμαρτάνοις (ἁμάρτοις) ἄν·

si hoc dicas (dixĕris), erres (erravĕris);

если бы ты это говорилъ (сказалъ), то ты ошибался (ошибся) бы;

= положимъ, что ты это говорилъ (сказалъ) бы, ты ошибался(ошибся) бы.

Εἰ ἀργύριον ἔχοι (σχοίη), διδοίη (δοίη) ἄν μοι·

si pecuniam habeat (accepĕrit), det (dedĕrit) mihi;

если онъ имѣлъ (получилъ) бы деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ;

= имѣй (получи) онъ деньги, онъ давалъ (далъ) бы мнѣ.

Прим. 1. Разница между opt. praes. и aor. и здѣсь — видовая (см. § 101).

Прим. 2. О мѣстѣ въ предлож. частицы ἄν см. § 119, пр. 6, a. — О повтореніи ἄν въ одномъ и томъ же предлож. (въ главн. предлож. 3-го и 4-го условн. періода) см. § 119, пр. 6, c.

Прим. 3. Отъ

a) условнаго εἰ c.ind. и opt. (если бы) надо отличать:

b) временное εἰ c. opt. iterativo (всякій разъ, когда… см. § 164, пр. 1; 183, 9; 107, пр. 2; 109, e, съ примѣрами), и

c) вопросительное εἰ c. ind., opt. и conj., (не)… ли (см. § 156, 1, 2, 3, b съ пр. 4) —

1. Εἴ τις αἵρεσίν μοι δοίη, σοῦ τὴν τύχην ἂν ἑλοίμην ἢ τὴν ἐμοῦ (по D. 2, 22); si quis mihi optionem det (dedĕrit), tuam fortunam praeferam (praetulĕrim) meae; если (положимъ, что) кто-н. предоставилъ бы мнѣ (= предоставь мнѣ кто-н.) выборъ, (то) я предпочелъ бы твою судьбу моей.

2. Ἐπιλίποι ἂν ἡμᾶς ὁ πᾶς χρόνος, εἰ πάσας τὰς ἐκείνου πράξεις καταριθρησαίμεθα (Is. 1, 11; срав. Cic. de nat. d. 3, 32: dies dificiat, si velim enumerare…).

3. Εἴ τις κεκτημένος εἴη πλοῦτον, χρῷτο δὲ αὐτῷ μή, ἆρʼ ἂν εὐδαιμονοῖ;

4. Εἰ ἀναγκαῖον εἴη ἀδικεῖν ἢ ἀδικεῖσθαι, ἑλοίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 469).

5. Μάλιστα δʼ ἂν εὐδαιμονοίης, εἰ φαίνοιο ταῦτα μὴ πράττων, ἃ τοῖς ἄλλοις ἂν πράττουσιν (= εἰ πράττοιεν) ἐπιιμῴης (Is. 1, 17).

6. Εἰ ἅπαντες μιμησαίμεθα τὴν Λακεδαιμονίων ἀργίαν καὶ πλεονεξίαν, εὐθὺς ἂν ἀπολοίμεθα (Is. 11, 20).

7. Νῦν ἄν, εἰ βούλοιο, σύ τε ἡμᾶς ὀνήσαις καὶ ἡμεῖς σὲ μέγαν ποιήσαιμεν (XA. 7, 1, 21).

§ 166

4-ая форма: въ прот. εἰ (отриц. εἰ μή, nisi) c. indic. историч. временъ (imperf., plusq. aor.); — въ апод. indic. историч. временъ съ ἄν [у Гом. также κὲ(ν), съ отриц. οὐ. Здѣсь условіе представляется недѣйствительнымъ, или означается противоположность дѣйствительному случаю, т.-е. на дѣлѣ выходитъ какъ разъ обратное тому, что высказывается условнымъ предлож. Эта форма распадается на 2 случая:

a) по отношенію къ настоящему врем. (въ противоположность тому, что есть) ставится обыкн. indic. imperfecti (или plusq. — о результатѣ законч. дѣйствія) въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. νῦν (теперь). — Лат. прот.: si c. conj. imperf. — апод.: conj. imperf. — По-рус. чаще несовершенный, чѣмъ соверш. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (νῦν) τοῦτο ἔλεγες, ἡμάρτανες ἄν·

si (nunc) hoc dicĕres, errares;

если бы ты говорилъ (сказалъ) это (теперь), ты ошибался (ошибся) бы (теперь).

(Но онъ этого теперь не говоритъ, — поэтому и не ошибается).

Εἰ (νῦν) ἀργύριον εἶχεν, ἐδίδου ἄν μοι·

si (nunc) pecuniam habēret, daret mihi1);

если онъ имѣлъ бы (теперь) деньги, онъ далъ бы мнѣ (теперь) = имѣй онъ (теперь)…

(Но онъ теперь не имѣетъ денегъ, — поэтому и не даетъ).

1. Φῶς εἰ μὴ εἴχομεν, ὅμοιοι τοῖς τυφλοῖς ἂν ἦμεν (XM. 4, 3, 3); lucem nisi haberēmus, coecorum similes essemus; если мы не имѣли бы свѣта, то были бы подобны слѣпымъ.

2. Εἰ τοῦτο ὡμολόγητο (plusquamp.) ἡμῖν, ῥᾳδίως ἂν διεμαχόμεθα· если мы въ этомъ вопросѣ были бы согласны (теперь, — вслѣдствіе того, что согласились), то мы легко продолжали бы нашъ споръ (подраз. νῦν δὲ τοῦτο οὐχ ὡμολόγηται ἡμῖν, οὐκ ἄρα ῥᾴδιον διαμάχεσθαι· но мы теперь не согласны, поэтому не легко продолжать нашъ споръ).

b) по отношенію къ прошедшему врем. (въ противоположность тому, что было) ставится обыкн. indic. aoristi въ обѣихъ половинахъ, съ явнымъ или чаще только подразум. нар. τότε (тогда — прежде). — Лат. прот: si c. conj. plusq. — апод.: conj. plusq. — По-рус. чаще совершенный, чѣмъ несов. видъ глаг. въ обѣихъ половинахъ. Напр.

Εἰ (τότε) τοῦτο ἔλεξας (εἶπας), ἥμαρτες ἄν·

si (tum) hoc dixisses, errasses;

если бы ты это сказалъ (тогда — прежде), ты ошибся бы (тогда — прежде).

(Но онъ этого тогда — прежде не сказалъ, не говорилъ, поэтому и не ошибся).

Εἰ (τότε) ἀργύριον ἔσχεν, ἔδωκεν ἄν μοι·

si (tum) pecuniam accepisset, dedisset mihi2);

если онъ получилъ бы деньги (тогда — прежде), онъ далъ бы мнѣ (тогда же); = получи онъ…

(Но онъ тогда — прежде не получилъ денегъ, поэтому и не далъ мнѣ).

Срав.: Εἰ ἠδυνάμην — ἐποίουν ἄν· если я могъ бы (теперь), я сдѣлалъ бы; si possem — facĕrem (= sed non facio, quia non possum); но εἰ ἠδυνήθην — ἐποίησα ἄν· если я могъ бы (тогда — прежде), я сдѣлалъ бы; si potuissem — fecissem (= sed non feci, quia non potui).

Прим. 1. a) Imperf. вм. aor. въ одной или въ обѣихъ половинахъ случая b) бываетъ нерѣдко тогда, когда (согласно съ видовымъ знач. imperf.) должно обратить особое вниманіе на продолженіе дѣйствія:

1. Μένειν ἐξῆν τῷ κατηγοροῦντι· εἰ δὲ τοῦτʼ ἐποίει ἕκαστος, ἐνίκων ἄν (D. 3, 17); обвиняющій могъ оставаться, а если такъ поступалъ бы (тогда — прежде) всякій, они были бы (тогда — прежде) побѣдителями.

2. Εἰ μὴ τότʼ ἐπόνουν, νῦν οὐκ ἂν εὐφραινόμην (Phil. 159).

3. Εἰ ἐκέλευον ξυμπλεῖν, ἐλύοντʼ ἂν αἱ σπονδαί (Th. 1, 44, 1).

4. Εἰ τοῦτο πρόσθεν ἠπιστάμην, οὐκ ἂν συνηκολούθησά σοι (XA. 7, 7, 11).

5. Ἀγαμέμνων οὐκ ἂν νήσων ἔξω τῶν περιοικίδων ἠπειρώτης ὢν ἐκράτει, εἰ μή τι καὶ ναυτικὸν εἶχεν (Th. 1, 9, 4).

6. Εἰ… παρείχομεθʼ ἡμεῖς… προθυμίαν…, εἴχετʼ ἂν Ἀμφίπολιν τότε (D. 1, 8; aor. означалъ бы: получили, завладѣли бы). —

b) Рѣже бываетъ aor. вм. imperf. въ случаѣ a) о дѣйствіи однократномъ (или краткомъ), соотвѣтственно видовому знач.: aor.:

1. Εἴ σε ἠρόμην, τί ἂν ἀπεκρίνω (P. Ion 540); если я спросилъ бы тебу (теперь)…, что ты отвѣтилъ бы (теперь)?

2. Εἰ περιεμείνατε ὀλίγον χρόνον, ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἂν ὑμῖν τοῦτο ἐγένετο (PA. 38).

3. Εἰ ἦν μοι χρήματα, ἐτιμησάμην ἂν χρημάτων (…νῦν δὲ — οὐ γὰρ ἔστιν… PA. 38).

4. Οὐδʼ ἱκόμην ἔγωγʼ ἄν, εἰ σὺ μὴ (ἐ)κάλεις (S. OR. 433).

Прим. 2. Часто соединяется, по требованію смысла условія, протасисъ 4-ой формы по b) съ аподосисомъ той же формы по a); рѣже наоборотъ:

1. Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν τοῖς Ὀλυνθίοις, οὐκ ἂν ἠνώχλει νῦν ἡμῖν Φίλιππος (D. 3, 5); si tum Olynthiis auxilium tulissemus, Philippus nunc non vexaret nos; если мы тогда (прежде) помогли бы Ол., то Ф. теперь не безпокоилъ бы насъ.

2. Εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

3. Εἰ σὺ ἦγες…, εὖ ἴσθι ὅτι οὐδὲν ἂν τούτων ἐποίησα (XA. 6, 6, 24). — Срав. Cic. Cat. 2, 2, 3: si… iudicarem… sustulissem.

Прим. 3. Въ рус. яз. не видна разница между 3-ей и 4-ой условными формами (напр. εἰ τοῦτο εἴποις, ἁμάρτοις ἄν, и εἰ τ. εἶπας, ἥμαρτες ἄν — переводятся одинаково: если бы ты это сказалъ, ты ошибся бы), а также между случаями a и b 4-ой формы; почему и для отличія послѣднихъ необходимо дополнять (по крайней мѣрѣ въ мысли) при a) теперь, — при b) прежде: если бы ты пришелъ (теперь или прежде), ты увидѣлъ бы (теперь или прежде). Напротивъ греч., какъ и лат. (и нѣм.) яз., отличаютъ оба случая особыми временами, какъ показано выше.

Прим. 4. Объ ind. imperf. и aor. c. ἄν для означ. многократности см. § 109, e.

Прим. 5. Ἄν пропускается въ аподосисѣ 4-ой условной формы при indic. въ родѣ (ἐ)χρῆν. ὤφελον, καλῶς εἶχε и т. п. (см. § 117, a, и пр. 1 съ примѣромъ № 3, и § 174, пр.). Οὐδʼ εἰ γὰρ ἦν τὸ πρᾶγμα μὴ θεήλατον, ἀκάθαρτον ὑμᾶς εἰκὸς ἦν οὕτως ἐᾶν (S. OR. 256; decebat). Εἰ ἦσαν ἄνδρες ἀγαθοί,… ἐξῆν αὐτοῖς τὴν ἀρετὴν δεικνύναι (Th. 1, 37). — Въ другихъ случаяхъ, для означенія слѣдствія неизбѣжнымъ, весьма рѣдко: Ἡ πόλις ἐκινδύνευσε πᾶσα διαφθαρῆναι (вм. διεφθάρη ἄν), εἰ ἄνεμος ἐπεγένετο τῇ φλογί (Th. 3, 74); городъ подвергся опасности совсѣмъ погибнуть, если бы при пожарѣ поднялся вѣтеръ.

1. Οὐκ ἂν ἐποίησε ταῦτα, εἰ μὴ ἐγὼ αὐτὸν ἐκέλευσα (XA. 6, 6, 15).

2. ῎Εγωγʼ οὖν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ ἡβρυνόμην ἄν, εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐπίσταμα (PA. 20).

3. Εἰ τότε ἐβοηθήσαμεν (τοῖς συμμάχοις), ῥᾴονι καὶ πολὺ ταπεινοτέρῳ νῦν ἂν ἐχρώμεθα τῷ Φιλίππῳ (D. 1, 9).

4. Εἰ οἱ ἄλλοι ἤθελον τοιοῦτοι εἶναι, ὀρθὴ ἂν ἡμῶν ἡ πόλις ἦν καὶ οὐκ ἂν ἔπεσε τότε τοιοῦτον πτῶμα (PL. 181).

5. Ἴστε ὅτι οὐδʼ ἂν ἔγωγε ἐστασίαζον, εἰ ἄλλον εἵλεσθε (XA. 6, 1, 32).

6. Ἐγὼ εἰ ἔζη ἐκεῖνος, οὐκ ἄν ποτε ἦλθον πρὸς σέ (XC. 4, 6, 6).

7. Εἰ τριάκοντα μόναι μετέπεσον τῶν ψήφων, Σωκράτης ἀπεπεφεύγη ἄν (PA. 36).

8. Σωκράτης οὐκ ἂν προέλεγεν, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

9. Ἴσως ἂν ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ τῶν τριάκοντα ἀρχὴ διὰ ταχέων κατελύθη (PA. 32).

10. Λυκοῦργος οὐδὲν ἂν διάφορον τῶν ἄλλων πόλεων τὴν Σπάρτην ἐποίησεν, εἰ μὴ τὸ πείθεσθαι τοῖς νόμοις μάλιστα ἐνειργάσατο αὐτῇ (XM. 4, 4, 15).

§ 167

1. Бываютъ случаи, гдѣ безъ существенной разницы примѣнима форма 3-ья или 4-ая, при чемъ выборъ той или другой зависитъ единственно отъ взгляда на условіе со стороны лица говорящаго. Такъ, напр., фразу «мы не могли бы выдержать ни жары, ни холода, если они являлись бы вдругъ» можно переводить по 3-ей формѣ, какъ условіе только воображаемое, представляемое возможнымъ:

1. Οὐκ ἂν ὑπενέγκοιμεν οὔτε τὸ καῦμα οὔτε τὸ ψῦχος, εἰ ἐξαπίνης γίγνοιτο (XM. 4, 3, 9); — но также по 4-й формѣ, если нарочно обращается вниманіе на недѣйствительность условія, т.-е. на то, что на дѣлѣ не являются вдругъ ни сильная жара, ни холодъ: οὐκ ἂν ὑπεφέρομεν (ὑπηνέγκομεν) οὔτε τὸ κ. οὔτε τὸ ψ., εἰ ἐξαπ. ἐγίγνετο. — Вообще 3-ью форму нерѣдко (особ. у поэтовъ) встрѣчаемъ тамъ, гдѣ ожидали бы 4-ую, иногда и наоборотъ:

2. Φαίη δʼ ἂν ἡ θανοῦσα, εἰ φωνὴν λάβοι (SE. 548); умершая сказала бы, если получила бы голосъ (могла бы говорить). Здѣсь условіе, хотя и неисполнимое, допускается какъ возможное живою фантазіей поэта (вм. εἰ… ἔλαβε — ἔφη ἄν). Такъ же SA. 504–5. Ср. Liv. 39, 37, 3: si exsistat hodie ab inferis Lycurgus, gaudeat…

3. Εἰ τῆς ἐλευθερίης πειρήσαιο, οὐκ ἂν δούρασι συμβουλεύοις ἡμῖν περὶ αὐτῆς μάχεσθαι, ἀλλὰ καὶ πελέκεσι (Her. 7, 135). Особ. часто у Гом.:

4. Καί νυ κεν ἔνθʼ ἀπόλοιτο (вм. ἀπώλετο) ἄναξ ἀνδρῶν Αἰνείας, εἰ μὴ ἄρʼ ὀξὺ νόησε Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη (Ε 311; см. § 169, 1). — Наоборотъ, 4-ая вм. ожидаемой 3-ей:

5. Θαυμαστά γε λέγεις, εἰ κύνα μέν, εἴ σοι ἦν (вм. εἴη) ἐπὶ προβάτοις ἐπιτήδειος ὢν καὶ τοὺς μὲν ποιμένας ἠσπάζετο (вм. ἀσπάζοιτο), σοὶ δὲ προσιόντι ἐχαλέπαινεν (вм. χαλεπαίνοι), ἀμελήσας ἂν τοῦ ὀργίζεσθαι ἐπειρῶ (вм. πειρῷο) εὖ ποιήσας πραΰνειν αὐτόν… (XM. 2, 3, 9). — Вообще употребленіе той или другой формы условныхъ предложеній (особ. близкихъ между собой, 1-ой и 2-ой, 3-ей и 4-ой) всегда зависитъ отъ точки зрѣнія (мышленія и рѣчи) говорящаго, почему и не легко поддается точному опредѣленію.

2. a) У Гомера встрѣчаемъ ἄν или κὲ(ν) иногда въ обѣихъ полов. 3-го и 4-го условнаго пер. (подобно рус. «бы»):

1. Εἰ τούτω (τὼ ἵππω) κε λάβοιμεν, ἀροίμεθά κε κλέος ἐσθλόν (Ε 273). Рѣдко во 2-ой формѣ:

2. Εἰ δέ κε (= ἐὰν δὲ) μὴ δώῃσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 324); при чемъ ἕλωμαι conj. = fut. (αἱρήσω), см. стр. 154. —

b) Въ аттическомъ нарѣчіи optat. c. ἄν въ протасисѣ, соотвѣтствую opt.-у c. ἄν независимаго предложенія, основанъ на брахилогіи (сокращенномъ способѣ выраженія):

1. Εἴ γε μηδὲ δοῦλον ἀκρατῆ δεξαίμεθʼ ἄν (т.-е. εἰ ἀκρατὴς εἴη ὁ δοῦλος, οὐκ ἂν δεξαίμεθα αὐτόν), πῶς οὐκ ἄξιον αὐτόν γε φυλάξασθαι τοιοῦτον γενέσθαι (XM. 1, 5, 3); если мы даже раба неумѣреннаго (т.-е. если бъ онъ былъ неумѣренъ) не приняли бы, какъ же не стоитъ самому беречься, чтобы не сдѣлаться такимъ?

2. Καὶ ἐγὼ εἴπερ ἄλλῳ τῳ ἀνθρώπων πειθοίμην ἄν, καὶ σοὶ πείθομαι (PP. 329b).

3. Εἰ δʼ ἐστὶν ἀληθῆ καὶ μηδεὶς ἄν μοι ἀντείποι ἄλλος, δέομαι δικαίαν δέησιν (D. 50, 2).

§ 168

a) Условные союзы εἰ и ἐάν можно переводить также «въ (томъ) случаѣ»…: ἐὰν τοῦτο νικῶμεν, πάντʼ ἡμῖν πεποίηται (XA. 1, 8, 12); въ случаѣ нашей побѣды здѣсь — все выиграно для насъ.

b) Русское «то» (срав. нѣм. “so”*)), — часто употребляемое въ началѣ аподосиса, когда протасисъ предшествуетъ, — остается въ греч., какъ и въ лат. яз., безъ перевода, какъ видно изъ привед. примѣровъ.

c) 2-ая и 3-ья формы условныхъ предлож. не могутъ относиться къ прошедшему, такъ же какъ 4-ая ф. не можетъ относиться къ будущему врем.; напротивъ 1-ая ф. можетъ означать условіе всѣхъ временъ.

d) О сочинит. соединеніи двухъ половинъ услов. періода, когда протасисъ приводится какъ самост. предлож., см. § 148, пр. b и c.

§ 169

1. Указанныя четыре главныя формы условныхъ предложеній допускаютъ, однако, также смѣшеніе между собой, насколько это требуется смысломъ отношенія условія (обусловливающаго, протасиса) къ слѣдствію (обусловленному, аподосису). Изъ смѣшанныхъ случаевъ особ. часто встрѣчаются условныя предлож. съ прот. по 3-ей, а апод. по 1-ой формѣ, или наоборотъ; рѣже бываетъ соединеніе 4-ой формы съ 3-ей и съ 1-ой, или 2-ой съ 3-ей:

1. Εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνοις ἄν (1-ая ф. съ 3-ей); если ты это говоришь, ты можешь (могъ бы) ошибаться, — ты, пожалуй, ошибаешься (скромное мнѣніе, § 119, 2, a).

2. Εἰ θέλοιμεν σκοπεῖν τὰς φύσεις τὰς τῶν ἀνθρώπων, εὐρήσομεν… (Is. 2, 45; 3-ья ф. съ 1-ой); если мы желали бы (пожелаемъ) разсматривать природу людей, то найдемъ…

3. Εἰ οἱ νόμοι ἔροιντο… τί ἐροῦμεν (PC. 50; вм. τί ἂν εἴποιμεν); если бы законы спросили (= положимъ что з. спр. бы) насъ,… что мы скажемъ? (вм. что мы сказали бы?)

4. Ἐὰν φυλάττωμεν, ἧττον ἂν δύναιτο οἱ πολέμιοι ἡμᾶς θηρᾶν (XA. 5, 1, 9; 2-ая ф. съ 3-ей); если мы будемъ сторожить, то непр. менѣе могутъ (могли бы) ловить насъ.

5. Πολλὴ ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ τοὺς νέους, εἰ εἷς μὲν μόνος αὐτοὺς διαφθείρει, οἱ δʼ ἄλλοι ὠφελοῦσιν (PA. 25; 3-ья ф. съ 1-ой; брахилогически вм. εἰ ἀληθὲς εἴη, ὅτι… διαφθείρει).

6. Εἴ μοι ἐπείσθητε, οὐκ ἂν νῦν τοῦ ἀδικεῖν αἰτίαν φεροίμην (Th. 2, 60; 4-ая ф. съ 3-ей).

7. Εἰ Σωκράτης σωφρονῶν διετέλει, πῶς ἂν δικαίως τῆς οὐκ ἐνούσης αὐτῷ κακίας αἰτίαν ἔχοι; (XM. 1, 2, 29; 1-ая ф. съ 3-ей).

8. Εἰ μέν κεν πατρὸς βίοτον καὶ νόστον ἀκούσῃς, ἦ τʼ ἄν τρυχόμενός περ ἔτι τλαίης ἐνιαυτόν (α 287; 2-ая ф. съ 3-ей).

2. Иногда стоитъ одинъ аподосисъ при двухъ протасисахъ, изъ которыхъ одинъ подчиненъ другому:

1. Εἰ ἐπενόεις ἀργύριον τελεῖν, εἴ τίς σε ἤρετο…, τί ἂν ἀπεκρίνω (PP. 311); если-бъ ты замышлялъ платить кому-н. деньги и кто-н. спросилъ бы тебя…, что ты отвѣтилъ бы?

2. Ἀξιοῦμεν, εἴ τινα ὁρᾶτε σωτηρίαν ἡμῖν, ἐὰν διακαρτερῶμεν πολεμοῦντες, διδάξαι καὶ ἡμᾶς (XH. 7, 4, 8). — Одинъ изъ протасисовъ можетъ замѣняться относительныхъ предлож. (см. § 182, c):

3. Εἴ τίς σε διδάξειεν, ὃ (= καὶ εἰ τοῦτο) μὴ τυγχάνοις ἐπιστάμενος, βελτίων ἂν γένοιο (PP. 318).

§ 170

Optativus c. ἄν (см. § 119, 2) и indicat. истор. временъ съ ἄν (см. § 117, b) въ самостоятельныхъ (главныхъ) предлож. равняются аподосису 3-ей и 4-ой формы условнаго предлож., протасисъ котораго легко подразумѣвается по связи рѣчи:

Ἐγὼ δεξαίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν (PG. 474); я предпочелъ бы (предпочту) лучше терпѣть обиду, чѣмъ причинять ее (sc. если пришлось бы мнѣ выбирать). —

Ἐπιστευόμην ὑπὸ Λακεδαιμονίων· οὐ γὰρ ἄν με ἔπεμπον πάλιν πρὸς ὑμᾶς (XA. 7, 6, 33; sc. εἰ γὰρ μὴ ἐπιστευόμην, οὐκ ἄν με ἔπεμπον); …а то (иначе) они не отпустили бы… См. также примѣры въ § 155, 3, c; 156, 1, c; § 157, пр. 1, c; § 161, 3 и 4.

§ 171

Отрицаніемъ въ протасисѣ, т.-е. послѣ услов. частицъ εἰ*) и ἐάν, бываетъ μή; въ аподосисѣ же по общимъ правиламъ οὐ (но при imperat., conj. и opt. желанія — μή). Только когда отрицается отдѣльное слово протасиса, или для сильнаго противоположенія и въ причинномъ знач. ставится οὐ (см. § 157, пр. 3; 193, пр. 2):

Εἴ τις οὐκ-εἰκότως (= ἀδικως) ὠργίζετο (Th. 6, 89); если кто-н. сердился несправедливо.

Ἐάν τε… οὐ-φῆτε (οὐ φάναι = negare), ἐάν τε φῆτε (PA. 25); станете ли вы отрицать или утверждать это.

Εἰ μὲν οὖν οὐ-πολλοὶ (= ὀλίγοι) ἦσαν… (L. 13, 62).

Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ-ποιήσουσι (= ἀρνήσονται, Her. 6, 9).

Οὐκ ἄρα ἔτι μαχεῖται, ταῖς ἡμέραις (XA. 1, 7, 18). См. стр. 248 Γ 288.

§ 172

1. Условные періоды бываютъ иногда неразвиты; именно:

**a) Аподосисъ** не выражается (anantapodoton), когда легко дополняется въ мысли изъ слѣдующаго затѣмъ противоположенія, и когда главное удареніе на второмъ періодѣ. Такъ бываетъ въ первомъ членѣ противительныхъ предложеній:

1. Ἐὰν μὲν ἑκὼν πείθηται (scil. καλῶς ἔχει)· εἰ δὲ μή, εὐθύνουσιν ἀπειλαῖς καὶ πληγαῖς (PP. 325); если онъ добровольно слушается, — (то хорошо); если же нѣтъ, то они наказываютъ его угрозами и ударами.

2. Εἰ μὲν οὖν ἐγὼ ὑμᾶς ἱκανῶς διδάσκω οἵους χρὴ πρὸς ἀλλήλους εἶναι· εἰ δὲ μή, καὶ παρὰ τῶν προγεγενημένων μανθάνετε (XC. 8, 7, 24); если я достаточно указалъ вамъ, какъ вы должны относиться другъ къ другу, — (то послѣдуйте этому); если же нѣтъ (если же мои наставленія покажутся вамъ недостаточными), то учитесь изъ исторіи вашихъ предковъ.

3. Ἀλλʼ εἰ μὲν δώσουσι γέρας μεγάθυμοι Ἀχαιοὶ ἄρσαντες κατὰ θυμόν, ὅπως ἀντάξιον ἔσται· — εἰ δέ κε μὴ δώωσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι (Α 135–7). Если великодушные Ах. дадутъ мнѣ подарокъ, выбравъ по душѣ, чтобы онъ былъ равноцѣннымъ, — (то хорошо, я доволенъ); если же не дадутъ, то я самъ возьму его.

Прим. 1. Такъ опускается (подразум.) глаголъ аподосиса и при оборотѣ ὥσπερ ἂν εἰ, когда приводится примѣръ для сравненія (см. § 178, пр. 3): quasi, velut si, (aeque, perinde) ac si, tamquam si, какъ если бы (напримѣръ), (какъ) будто бы. Такъ какъ сравниваемый случай при этомъ обыкн. представляется только въ мысли (воображаемый примѣръ exemplum fictum), то εἰ здѣсь соединяется съ opt. по 3-ей ф., или, когда случай прямо означается недѣйствительнымъ, — съ indic. истор. врем. по 4-ой ф.:

1. Οἱ χρῆσθαι τοῖς ὑπάρχουσι μὴ δυνάμενοι παραπλήσιον πάσχουσιν, ὥσπερ ἂν εἴ τις (вм. ὥσπερ ἂν πάσχοι τις, εἰ) ἵππον κτήσαιτο καλὸν κακῶς ἱππεύειν ἐπιστάμενος (Is. 1, 28); люди, не умѣющіе пользоваться тѣмъ, что у нихъ есть, находятся въ такомъ положеніи, какъ если бы (напримѣръ) кто-н., плохо умѣя ѣздить верхомъ, пріобрѣлъ хор. лошадь (вм. въ такомъ полож., въ какомъ находился бы кто-н., если онъ…).

2. Πρὸς μόνους τοὺς προγόνους τοὺς ἡμετέρους συμβαλόντες ὁμοίως διεφθάρησαν, ὥσπερ ἂν εἰ πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους ἐπολέμησαν (Is. 4, 69). — У Гом. часто ὡς εἴ (τε):

3. Οὐκ ἀλέγω, ὡς εἴ με γυνὴ βάλοι ἢ πάις ἄφρων (Λ 389).

4. Θυρεὸν μέγαν… ἐπέθηχʼ, ὡς εἴ τε φαρέτρῃ πῶμʼ ἐπιθείη (ι 314).

b) Глаголъ протасиса не бываетъ на-лицо, какъ иногда и въ рус. и лат. яз. Сюда относятся обороты:

α) εἰ δὲ μή (антитесисъ, противоположеніе; — употр. также вм. ἐὰν δὲ μή, послѣ ἐὰν μὲν…, см. § 164, пр. 3), безъ глаг.: sin minus, если (же) не, если (же) нѣтъ, въ противномъ случаѣ, а то…, (а) не то…; напр. «правду говори, не то (= а если не будешь говорить пр.), тебѣ достанется» (Жук.) — по-греч. было бы: ἀληθῆ λέγε· εἰ δὲ μή, κακῶς πείσῃ.

1. Καὶ ἐὰν μὲν φαίνηται δίκαιον, πειρώμεθα· εἰ δὲ μή, ἐῶμεν (PC. 48).

2. Εἴ με ἔχεις ἐρωτᾶν, ἐπίδειξον, ὅτι ψεύδομαι· εἰ δὲ μή, ἀποκρίνου (PG. 461).

3. Μὴ ποιήσῃς ταῦτα· εἰ δὲ μή, αἰτίαν ἕξεις (XA. 7, 1, 8).

β) εἰ μὴ διά (τινα, τι), «если-бъ не было кого-н. (чего-н.), не будь кого-н. (чего-н.)», при чемъ дополняется въ мысли глаг. препятствія:

1. Φαίνονται οἱ Ἕλληνες κρατήσαντες ἂν τῶν βασιλέως πραγμάτων, εἰ μὴ διὰ Κῦρον (Is. 5, 92); очевидно, что Элл. побѣдили бы, не будь Кира (если не по винѣ К., если не помѣшалъ бы К.).

2. Οἱ Ἀθηναῖοι Μιλτιάδην εἰς τὸ βάραθρον ἐμβαλεῖν ἐψηφίσαντο, καὶ εἰ μὴ διὰ τὸν πρύτανιν, ἐνέπεσεν ἄν (PG. 516); Аѳ. рѣшили бросить М. въ пропасть, и не вступись пританъ (и не будь пр.), онъ дѣйствительно былъ бы брошенъ.

γ) εἴπερ ποτέ: δεῖ τῷ πολέμῳ προσέχειν, εἴπερ ποτὲ καὶ νῦν (D. 1, 6); надо обращать вниманіе на войну, если (вообще) когда-нибудь, то особенно теперь; такъ же εἴπερ που, если вообще гдѣ-нибудь.

δ) εἴ τις (рѣдко), если кто, — многій, иной: οἱ ἄλλοι ἀπώλοντο ὑπό τε τῶν πολεμίων καὶ χιόνος καὶ εἴ τις νόσῳ (XA. 5, 3, 3); et si quis morbo, иной также отъ болѣзни. — Εἴ τι также въ обобщающемъ знач.: если что = все что: καταλαμβάνουσι… τὰ πλεῖστα… καὶ εἴ τι σιτίον ἢ ποτὸν ἦν (XA. 1, 10, 18); si quid cibi (= quidquid c.) erat, и все (что было) съѣстное. — Εἴ τις (καὶ) ἄλλος = ὥς τις (καὶ) ἄλλος, (если, какъ кто-либо другой =) лучше (больше) всякаго другого: ἐπίσταται (χάριν ἀποδοῦναι) εἴ τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 4, 15). Ἱκανὸς (ἐλέγετο εἶναι), ὥς τις καὶ ἄλλος (XA. 2, 6, 8). Такъ же: ἀνθρώπου ψυχή, ἥ, εἴπερ τι καὶ ἄλλο τῶν ἀνθρωπίνων, τοῦ θείου μετέχει (XM. 4, 3, 14).

2. Другіе условные обороты:

a) εἰ μή или ὅτι μή, послѣ отриц. предлож. = πλήν, nisi, кромѣ, развѣ (р. только):

1. Ὁ σῖτος ἐπέλιπε τὸ στράτευμα καὶ πρίασθαι οὐκ ἦν, εἰ μὴ ἐν τῇ Λυδίᾳ ἀγορᾷ (XA. 1, 5, 6); хлѣбъ вышелъ у войска, и негдѣ было купить его, развѣ (р. только, кромѣ) на Лид. рынкѣ.

2. Ἡμῖν οὐδὲν ἔστιν ἀγαθὸν ἄλλο εἰ μὴ ὅπλα καὶ ἀρετή (XA. 2, 1, 12).

3. Οὔτʼ ἐπὶ θεωρίαν πώποτε ἐκ τῆς πόλεως ἐξῆλθες, ὅτι μὴ ἅπαξ εἰς Ἰσθμόν, οὔτʼ ἄλλοσε οὐδαμόσε, εἰ μή ποι στρατευσόμενος (PC. 52).

4. Ὅτι γὰρ μὴ Ἀθῆναι, ἦν οὐδὲν ἄλλο πόλισμα λόγιμον (Her. 1, 143). — Также относит. нар. ὅπου μή, nisi ubi, развѣ только (тамъ) гдѣ…:

5. Οὐ διέτριβε ὅπου μὴ ἐπισιτισμοῦ ἕνεκα (XA. 1, 5, 9).

b) εἰ μὴ ἄρα…, всегда съ indic., иронически = nisi forte, nisi vero, развѣ только, если только (не): Πῶς ἂν οὖν ὁ τοιοῦτος ἀνὴρ διαφθείροι τοὺς νέους; εἰ μὴ ἄρα ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπιμέλεια διαφθορά ἐστιν (XM. 1, 2, 8); какимъ же образомъ такой человѣкъ (Сократъ) могъ развращать юношей? развѣ только забота о добродѣтели — есть развратъ.

c) εἴπερ (γε), si quidem, если только, такъ какъ — вѣдь, имѣетъ причинное знач. (= ἐπείπερ): ἥδομαι ὑφʼ ὑμῶν τιμώμενος, εἴπερ ἄνθρωπός εἰμι (XA. 6, 1, 26); я нахожу удов. въ оказываемой мнѣ нами почести, такъ какъ я вѣдь человѣкъ.

d) εἴτε — εἴτε c. indic., или ἐάν τε — ἐάν τε c. conj. (по 2-ой формѣ), sive — sive (seu — seu), …ли — или (и безъ нихъ) — раздѣляютъ условныя предлож., при чемъ или каждое изъ обоихъ предложеній имѣетъ свой аподосисъ, или аподосисъ у нихъ общій:

1. Εἴτε βούλει, εἴτε μή (PS. 200); хочешь (ли или) — не хочешь.

2. Καλὸν λέγειν τὰ βέλτιστα, εἴτε ἡδίω, εἴτε ἀηδέστερα ἔσται τοῖς ἀκούουσιν (PG. 503).

3. Ὁ δίκαιος ἀνὴρ εὐδαίμων ἐστίν, ἐάν τε μέγας καὶ ἰσχυρός, ἐάν τε σμικρὸς καὶ ἀσθενὴς ᾖ (Pl. leg. 660).

4. Αἰσχρόν ἐστι βραβευτὴν (судью, посредника) ἑλέσθαι τῶν λόγων· εἴτε γὰρ χείρων ἔσται ἡμῶν ὁ αἱρεθείς, οὐκ ὀρθῶς ἂν ἔχοι τὸν χείρονα τῶν βελτιόνων ἐπιστατεῖν, εἴτε ὅμοιος, οὐδʼ οὕτως ὀρθῶς (PP. 338); или избранный будетъ хуже насъ, и тогда несправедливо было бы, чтобы худшій распоряжался лучшими, — или же онъ будетъ равенъ намъ, и это (и такъ) не было бы правильно.

Прим. 2. Вм. εἴτε — εἴτε бываетъ также εἴτε — ἤ, εἰ — εἴτε: Εἴτε Λυσίας ἤ τις ἄλλος πώποτʼ ἔγραψεν ἢ γράψει…, ὄνειδος τῷ γράψοντι, εἴτε τίς φησιν εἴτε μή (Pl. Phaedr. 277). — Въ раздѣлит. косв. вопросахъ: см. § 156, 3, b.

§ 173

Протасисъ всѣхъ 4 формъ можетъ замѣняться:

a) причастіемъ сочиненнымъ. Отриц. такого условнаго причастія (part. hypotheticum), какъ и вообще всѣхъ оборотовъ и выраженій, замѣняющихъ протасисъ условнаго предложенія, бываетъ всегда μή (см. § 140). Напр. τοῦτο λέγων ἁμαρτάνεις (1-ая форма), ἁμαρτήσῃ (2-ая ф.), ἁμαρτάνοις ἄν (3-ья ф.), ἡμάρτανες ἄν (4-ая ф.), — говоря это (= если ты это говоришь, будешь говорить, говорилъ бы, εἰ τοῦτο λέγεις, ἐὰν τ. λέγῃς, εἰ τ. λέγοις, εἰ τ. ἔλεγες…), ты ошибаешься, будешь ошибаться, ошибался бы.

1. Ἱπποκράτης παρʼ ἐμὲ ἀφικόμενος (= εἰ ἀφίξεται, ἐὰν ἀφίκηται) οὐ πείσεται, ἅπερ ἂν ἔπαθεν ἄλλῳ τῳ συγγενόμενος (= εἰ συνεγένετο) τῶν σοφιστῶν (PP. 318).

2. Ἐν ταῖς μάχαις τό γε ἀποθανεῖν ῥᾷον ἄν τις ἐκφύγοι καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφʼ ἱκετείαν τραπόμενος τῶν διωκόντων (PA. 39 = εἰ… ἀφείη καὶ… τράποιτο).

b) оборотомъ родит. самостоят. (gen. absol., см. § 143, b), съ отриц. μή:

1. Δυοῖν ἡλίων ὄντων (= εἰ δύο ἥλιοι εἶεν или ἦσαν, см. § 167, 1) οὐκ ἂν ὑπενέγκομεν (или ὑπηνέγκομεν) τὸ καῦμα; если (положимъ, что) было бы два солнца (будь два с., при двухъ солнцахъ), мы не могли бы выдержать жары.

2. Οὐδὲν ἂν εἴη τῶν ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπιλάμποντος (= εἰ ὁ ἥλιος μὴ ἐπιλάμποι).

c) винительнымъ самостоят. причастія (accus. absol., см. § 144): τίς ἐξὸν εἰρήνην ἔχειν ἄνευ αἰσχύνης καὶ βλάβης αἱρεῖται πόλεμον (XA. 2, 6, 6); кто предпочтетъ войну, если (когда) можно…

d) именемъ прилаг. въ условномъ смыслѣ:

1. Μὴ ποίει τὸ μὴ ἀγαθόν, не дѣлай нехорошее (= εἴ τι μὴ ἀγαθόν ἐστιν, если что-н. нехорошо).

2. Οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς μὴ καλοῖς βουλεύμασιν οὐδʼ ἐλπίς (S. Tr. 725); при нехорошихъ намѣреніяхъ нѣтъ надежды на успѣхъ.

3. Οἱ Πέρσαι οἴονται τοὺς ἀχαρίστους (= εἴ τις ἀχάριστος εἴη или ἐστίν) καὶ περὶ θεοὺς ἂν μάλιστα ἀμελῶς ἔχειν (XC. 1, 2, 7). См. § 193, 4, примѣры.

e) обстоятельственнымъ выраженіемъ, когда весь протасисъ заключенъ, напр., въ предлогѣ съ своимъ именемъ (см. § 172, b, β: εἰ μή διά):

1. Διά γε ὑμᾶς αὐτοὺς πάλαι ἂν ἀπολώλειτε (D. 18, 49); если бы зависѣло отъ васъ (соб. черезъ васъ самихъ), вы давно уже погибли бы.

2. Τὸν Ἅλυν οὐκ ἂν δύναισθε ἄνευ πλοίων διαβῆναι (XA. 5, 6, 9); ἄνευ πλοίων замѣняетъ предыд. услов. предл. = εἰ μὴ πλοῖα ἔχοιτε или ἔχετε, или part. πλοῖα μὴ ἔχοντες. См. также примѣръ на стр. 261: Σὺν ὑμῖν μὲν… (XA. 1, 3, 6).

f) относительнымъ предложеніемъ: см. § 183, 4, и 169, 2.

g) Объ ἀλλά вм. εἰ μή съ indic. истор. вр. см. § 151, C, пр. 3, c.

Прим. И аподосисъ можетъ замѣняться: a) причастіемъ безъ ἄν: ὃν (βασιλέα) ἤλθομεν ἀφαιρησόμενοι τὴν ἀρχὴν καὶ ἀποκτενοῦντες, εἰ δυναίμεθα (XA. 7, 1, 28; вм. ὃν ἀφελοίμεθα… καὶ ἀποκτείναιμεν ἄν); — b) причастіемъ съ ἄν, о чемъ см. § 175.

§ 174

Когда условныя предложенія приводятся въ зависимость отъ управляющаго глаг. рѣчи или мысли (verbum dicendi или cogitandi), т.-е. когда входятъ въ составъ косвенной рѣчи, то

a) въ протасисѣ (придат. предлож.):

α) остаются наклоненія независимаго условнаго предлож. или безъ перемѣны, — такъ всегда optat. 3-ей и indicat. 4-ой формы*), — или же,

β) послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, εἰ c. indic. 1-ой формы и ἐάν c. conj. 2-ой формы могутъ обращаться въ εἰ c. optat. (см. § 164, пр. 5), но могутъ также оставаться безъ перемѣны (см. § 135, пр. 5, a, и § 186).

b) аподосисъ (главное предлож.):

α) вводится союзами ὅτι или ὡς, при чемъ наклоненія его остаются или безъ перемѣны, или же — послѣ истор. врем. управляющаго косвенною рѣчью глагола, — вмѣсто indic. и imperat. 1-ой и 2-ой формы, употребляется optativus, или

β) обращается въ accus. c. infin. (или одинъ inf. при томъ же субъектѣ, — съ nom. имени-сказ., см. § 132), при чемъ inf. praes. служитъ, какъ обыкн., также infinitiv-омъ imperf. (по § 101, 1, a), а infin. perf. также infinitiv-омъ plusq. (по § 113, пр. 1).

Притомъ, когда въ прямой рѣчи стоялъ бы въ аподосисѣ optat. съ ἄν по 3-ей формѣ, или indic. истор. врем. съ ἄν по 4-ой формѣ, то въ косвенной (infinitiv-ной) рѣчи тотъ и другой обращаются въ infinitivus c. ἄν (съ отриц. οὐ). Примѣры:

1. Φημί σε, εἰ τοῦτο λέγεις, ἁμαρτάνειν· я утверждаю, что, если ты это говоришь, ты ошибаешься.

2. Κλέανδρος εἶπεν, ὅτι Δέξιππον μὲν οὐκ ἐπαινοίη, εἰ ταῦτα πεποιηκὼς εἴη (XA. 6, 6, 25; прямо: Δέξιππον οὐκ ἐπαινῶ, εἰ ταῦτα πεποίηκεν).

1. Φημί σε, ἐὰν τοῦτο λέξῃς, ἁμαρτήσεσθαι· я утверждаю, что, если ты это скажешь, ты ошибешься.

2. Εἰ δέ τινα φεύγοντα λήψοιτο, προηγόρευεν, ὅτι ὡς πολεμίῳ χρήσοιτο (XC. 3, 1, 3; прямо: ἐὰν… λάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ λήψεται…, ὅτι… χρήσεται); онъ объявлялъ, что, если онъ поймаетъ кого-н. бѣгущаго, то поступитъ съ нимъ, какъ съ врагомъ.

3. ῎Εφη εἶναι ἄκρον, ὃ εἰ μή τις προκαταλήψοιτο, ἀδύνατον ἔσεσθαι παρελθεῖν (XA. 4, 1, 25; прямо: ἐὰν μή τις τὸ ἄκρον προκαταλάβῃ, или по 1-ой ф. εἰ μή τις… προκαταλήψεται, ἀδύν. ἔσται παρ.; см. § 100, пр. 2).

Я говорю (-рилъ), что если бы граждане хотѣли жить въ согласіи, то наше государство было бы (могло бы быть) счастливымъ. —

2. Εἴ τι ἐμοὶ κακὸν βουλεύοις, ἅμα ἄν μοι δοκεῖς καὶ σαυτῷ κακόνους εἶναι (XA. 2, 5, 16).

3. Κορίνθιοι καὶ Ἀργεῖοι ἔρχονται ἐς Τεγέαν, εἰ σφίσι προσγένοιτο νομίζοντες ἅπασαν ἂν ἔχειν Πελοπόννησον (Th. 5, 32).

4. Ἐλπίζω, εἰ τὴν πρὸς ἐμὲ ὁδὸν τράποιο, σφόδρʼ ἄν σε τῶν καλῶν καὶ σεμνῶν ἀγαθὸν ἐργάτην γενέσθαι (XM. 2, 1, 27).

5. Πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4).

6. Σὺν ὑμῖν μὲν ἂν οἶμαι εἶναι (независ. εἴην ἂν) τίμιος, ὅπου ἂν ᾧ, ὑμῶν δὲ ἔρημος ὢν οὐκ ἂν ἱκανὸς εἶναι (независ. οὐκ ἂν ἱκ. εἴην) οἶμαι οὔτʼ ἂν φίλον ὠφελῆσαι οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν ἀλέξασθαι (XA. 1, 3, 6; здѣсь предыд. услов. предл. заключается въ словахъ “σὺν ὑμῖν”, scil. ὤν или εἰ σὺν ὑμῖν εἴην, и ἔρημος ὤν = εἰ ἔρημος εἴην; — οὔτʼ ἂν φίλον и οὔτʼ ἂν ἐχθρὸν… оба ἄν повторяютъ предыд. ἄν при ἱκ. εἶναι: см. § 119, пр. 6, c).

Справ. говоритъ (сказалъ, ск. бы, могъ бы, можетъ сказать) кто-н., что, если П. не похитилъ бы Ел., то не возникла бы война между Элл. и Тр.

2. Ἀπαγγέλλετε Ἀριαίῳ, ὅτι εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα (XA. 2, 1, 4).

3. Δῆλον, ὅτι οὐκ ἂν προέλεγε Σωκράτης, εἰ μὴ ἐπίστευεν ἀληθεύσειν (XM. 1, 1, 5).

4. Κῦρος, εἰ ἐβίωσεν, ἄριστος ἂν δοκεῖ ἄρχων γενέσθαι (XOec. 4, 18; = ἐγένετο ἄν).

5. Ἆρʼ οὖν ἄν με οἴεσθε τοσάδε ἔτη διαγενέσθαι, εἰ ἔπραττον τὰ δημόσια (PA. 32; = ἐγὼ οὐκ ἂν διεγενόμην); думаете ли вы, что я прожилъ бы столько лѣтъ, если я занимался бы общественными дѣлами?

6. Сравни: Ἀλέξανδρος πολλάκις Διογένους μνημονεύων ἔλεγεν· εἰ μὴ Ἀλέξανδρος ἤμην (= ἦν), Διογένης ἂν ἤμην (Plut. Alex. 14); — φασὶν Ἀλέξανδρον εἰπεῖν, ὡς εἴπερ Ἀλέξανδρος μὴ ἐγεγόνει, ἐθελήσαι ἂν (вм. ἐθέλησεν ἄν, смѣш. случай, § 169, 1) Διογένης γενέσθαι (Diog. L. 6, 6, 32).

Прим. Подобно тому, какъ въ прямой рѣчи употреблялся indic.: καλῶς εἶχεν (и т. п., безъ ἄν, см. § 117, a, и § 166, пр. 5), εἰ ἔχαιρον (хорошо было бы, если-бъ я былъ доволенъ), — опускалось ἄν также при infin. тѣхъ же реченій въ косвенной рѣчи: Οὔτε γὰρ τοῖς θεοῖς ἔφη (Σωκράτης) καλῶς ἔχειν (вм. κ. ἂν ἔχειν), εἰ ταῖς μεγάλαις θυσίαις μᾶλλον ἢ ταῖς μικραῖς ἔχαιρον (XM. 1, 3, 3); да и богамъ не подобало бы…

§ 175

Къ причастію приставляется ἄν (съ отриц. οὐ), когда оно замѣняетъ аподосисъ (полнаго или неполнаго) условнаго предложенія 3-ей или 4-ой формы (съ ἄν), чаще всего въ зависимости отъ глаг., требующихъ причастной конструкцій (см. § 146):

**a) 3-ей формы,** т.-е. взамѣнъ optativ-а c. ἄν; напр. вмѣсто: εὑρίσκω ὅτι αὕτη μόνη γένοιτο ἂν τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπή, можно сказать: εὑρίσκω ταύτην μόνην ἂν γενομένην τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπήν (Is. 7, 16); я нахожу, что это было бы (могло бы быть, можетъ быть) единственнымъ средствомъ противъ будущихъ опасностей.

**b) 4-ой формы,** т.-е. взамѣнъ indicat. истор. врем. съ ἄν; напр. предложеніе: Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ τῶν δικαστῶν, εἰ καὶ μετρίως αὐτοὺς ἐκολάκευσεν, — въ завис. отъ οἶδα перемѣнится въ слѣд.: Ἴσμεν Σωκράτην ῥᾳδίως ἂν ἀφεθέντα ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., или: ἴσμεν, ὅτι Σωκράτης ῥᾳδίως ἂν ἀφείθη ὑπὸ…; мы знаемъ, что С. былъ бы вѣроятно отпущенъ на свободу судьями, если онъ хоть немного польстилъ бы имъ; — сравни: Σ. ῥᾳδίως ἂν ἀφεθεὶς ὑπὸ τ. δ., εἰ καὶ μ. αὐτοὺς ἐκολ., προείλετο μᾶλλον τοῖς νόμοις ἐμμένων ἀποθανεῖν ἢ παρανομῶν ζῆν (XM. 4, 4, 4).

Другіе примѣры:

1. Ἐγώ εἰμι τῶν ἡδέως μὲν ἂν ἐλεγχθέντων, εἴ τι μὴ ἀληθὲς λέγω, ἡδέως δʼ ἂν ἐλεγξάντων, εἴ τίς τι μὴ ἀληθὲς λέγοι (PG. 458; = οἳ ἡδέως ἂν ἐλεγχθεῖεν, εἴ τι μὴ ἀλ. λέγουσι, ἡδέως δʼ ἂν ἐλέγξειαν, εἰ…, смѣшанный случай 3-ей формы съ 1-ой, см. § 169, 1); я принадлежу къ тѣмъ, которые охотно позволили бы изобличить себя, если говорятъ что-н. невѣрное, но также охотно изобличили бы другого, если онъ говорилъ бы что-н. нев.

2. Σὺ εἰ ἐνορᾷς τινα πόρον καὶ ἀπʼ ἐμοῦ ἂν προσγενόμενον (ὅτι… ἂν προσγέτοιτο), λέγε (XC. 1, 6, 9); если ты замѣчаешь, что и отъ меня можно получить нѣкоторый доходъ, то говори. — Съ ὡς:

3. Ἀρίστιππος αἰτεῖ Κῦρον εἰς δισχιλίους ξένους καὶ τριῶν μηνῶν μισθόν, ὡς οὕτω περιγενόμενος ἂν τῶν ἀντιστασιωτῶν (XA. 1, 1, 10); = λέγων, ὅτι οὕτως ἂν περιγένοιτο; говоря, что… или: потому что онъ, де, такимъ образомъ (т.-е. если получилъ бы ихъ) преодолѣлъ бы (могъ бы преод.) своихъ противниковъ.

4. Φίλιππος ἑλὼν Ποτίδαιαν καὶ δυνηθεὶς ἂν (= самост. ἐδυνήθη ἂν) αὐτὸς ἔχειν, εἴπερ ἐβουλήθη, παρέδωκε (D. 23, 107).

5. Εἰδότες οὐκ ἂν ὁμοίως δυνηθέντες (Th. 6, 64; = ὅτι οὐκ ἂν… ἐδυνήθησαν); зная, что они не могли бы… — Съ ὡς:

6. Ταῦτα ποιοῦσιν ὡς (думая, говоря) οὐκ ἂν ἄλλως ἀξιόλογοι γενόμενοι (XM. 4, 2, 6).

Прим. 1. Когда отъ глаг. sentiendi (см. § 146, 1) должно зависѣть цѣлое условное предложеніе 1-ой или 2-ой формы, то оно обыкн. вводится союзомъ ὅτι (по § 174, a, β, и b, α): Λυκοῦργος ᾔδη, ὅτι ἡ πόλις εὐτυχήσει (или εὐτυχήσοι), εἰ οἱ πολῖται πείσονται, или ἐὰν οἱ π. πείθωνται τοῖς νόμοις. Л. зналъ, что государство будетъ счастливо, если граждане будутъ повиноваться (εἰ — πείθοντο, если — повиновались бы) законамъ.

Прим. 2. Весьма рѣдкое partic. futuri c. ἄν соотвѣтствуетъ также рѣдкому (только у Гом.) indic. fut. c. ἄν (см. § 117, пр. 3): τὰ μὲν πικρότατα καὶ μάλιστʼ ἂν ὑμᾶς λυπήσοντα παραλείψω (Is. 8, 81); что больше всего могло бы (можетъ — въ будущемъ) огорчить (что пожалуй, б. вс. огорчитъ) васъ. — При ὡς c. genit. absol.: Ἢ ἀφίετε (ἐμὲ) ἢ μὴ ἀφίετε, ὡς ἐμοῦ οὐκ ἂν ποιήσοντος ἄλλα, οὐδʼ εἰ μέλλω πολλάκις τεθνάναι (PA. 30); отпустите ли вы меня или нѣтъ, (но знайте, будьте увѣрены, что) я не буду поступать иначе, даже если придется мнѣ нѣсколько разъ умирать (см. § 143, пр. 6).

Объ уступит. причастіи съ ἄν см. § 177, пр. 4, a.