Древнегреческий · Грамматики

Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XXIV. 8. Предложенія относительныя*) и обстоятельственныя: мѣста, времени и образа (дѣйствія)

Эмилій Вячеславовичъ Черный, Грамматика греческаго языка. Электронное издание: Библиотека Золотой Корабль.RU, 2015. Включает «Этимологію», «Синтаксисъ» и приложение из «Начальной греческой хрестоматіи».

Русский Грамматика Школьный Эмилій Вячеславовичъ Черный

Раздел из HTML-издания библиотеки «Золотой Корабль.RU». Источник: https://www.golden-ship.ru/_ld/19/1988_1615.htm

ГЛАВА XXIV. 8. Предложенія относительныя*) и обстоятельственныя: мѣста, времени и образа (дѣйствія)

ГЛАВА XXIV. 8. Предложенія относительныя*) и обстоятельственныя: мѣста, времени и образа (дѣйствія)

§ 178

Зависимыя предложенія, вводимыя относительными (relativa) мѣстоименіями, а также нарѣчіями и союзами мѣста, времени и образа дѣйствія (см. Эт. § 40, 5–8), означаютъ единичный (опредѣленный) или общій (неопредѣленно-повторяющійся) случай:

**I. Единичный** (опредѣленный) случай можетъ быть двоякій:

Для означенія единичнаго (опредѣленнаго) случая употребляются слѣд. мѣстоим., нарѣчія и союзы съ indicat. (отр. οὐ):

**a) Мѣстоименія** (см. § 98):

**b) Нарѣчія и союзы:**

α) мѣста: οὗ, οὗπερ, ὅπου1), ὅπουπερ, ἔνθα, ἵνα (б. ч. поэт.), ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, ὅπῃπερ, гдѣ, ubi;

οἷ, οἷπερ, ὅποι, ὅποιπερ, ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, ὅπῃπερ, (ἵνα), ἔνθα, ἔνθαπερ, куда, quo, quorsum;

ὅθεν, ὅθενπερ, ὁπόθεν, ἔνθεν, ἔνθενπερ, откуда, unde.

β) времени: о прошедшихъ дѣйствіяхъ

1) ὅτε, ὁπότε1), ἐπεί2), ἐπειδή, ὡς3), ἡνίκα, ὁπηνίκα — когда =

4)

О прошедшихъ дѣйствіяхъ также praes. histor., см. § 101, пр. 3, a (см. примѣръ № 6 и 18). — О дѣйствіяхъ настоящаго и будущаго врем.: тѣ же союзы съ praes. (perf. для означ. результата дѣсйтвія, т.-е. состоянія) — и futur.

2) πρίν, прежде чѣмъ (не), пока (не), priusquam, antequam (см. § 185);

3) ἕως5), ἔστε, μέχρι, ἄχρι, μέχρι οὗ (см. § 188, пр. 4), ἄχρι οὗ, пока (не)…, покуда, доколѣ; до тѣхъ поръ, пока (не)…; до того времени, пока (не)…; dum, donec, quoad;

4) ἀφʼ οὗ, ἐξ οὗ (см. § 188, пр. 4); съ тѣхъ поръ, какъ…, съ того времени, какъ…; ex quo (tempore);

**γ) образа** (дѣйствія), сравненія: ὡς, ὅπως1), ὥσπερ (и ὥστε у поэт. и Гер., § 151, G, a), ᾗ, ᾗπερ, ὅπῃ, καθάπερ, какъ, какимъ обр., подобно тому какъ, словно; quomodo, qua ratione, quemadmodum, ut(i), sicut(i).

Прим. 1. Всѣмъ этимъ относит. (relativa) мѣстоим., нарѣчіямъ и союзамъ зависимаго предлож. соотвѣтствуютъ въ главномъ предл. наличныя или чаще только подразум. указательныя (demonstrativa) мѣст., нар. и союзы (Эт. § 40, 4, 7 и 8).

Ποιοῦ φίλον τοῦτον, ὃς ἄριστός ἐστιν.

Συμβούλευσον ἡμῖν, ὅ τι σοι δοκεῖ ἄριστον εἶναι καὶ ὅ σοι τιμὴν οἴσει (XA. 2, 1, 17).

Μακάριος, ὅστις οὐσίαν καὶ νοῦν ἔχει (gn.).

Ἀπέκτειναν (πάντας), ὅσοι συνελήφθησαν.

Ὅσοιπερ κήδονται τῶν αὑτῶν πόλεων, ὑποβλέψονταί σε διαφθορέα τῶν νόμων (PC. 53).

Πλησίον ἦν ὁ σταθμός, ἔνθα (= ἐν ᾧ) ἔμελλε καταλύειν, ἡνίκα (b, β) Πατηγύας… προφαίνεται (praes. hist.) ἐλαύνων… (XA. 1, 8, 1).

Δίκτυα ἱστᾶσιν εἰς τὰς ἀτραπούς, ᾗ οἱ λαγὼ φεύγουσιν (XM. 3, 11, 8).

Λέγει ὅτι ἄξει αὐτοὺς πέντε ἡμερῶν εἰς χωρίον, ὅθεν ὄψονται θάλατταν (XA. 4, 7, 20).

Οἱ στρατηγοὶ οὐδὲν δῆλον ἐποίησαν, ὅποι πορεύεσθαι ἔμελλον (XA. 3, 5, 17).

Ἀπιέναι φησὶν ἐπὶ Ἰωνίας, ὅθενπερ ἦλθεν (XA. 2, 1, 3).

Ἐπεὶ δὲ ἠσθένει Δαρεῖος καὶ ὑπώπτευε τελευτὴν τοῦ βίου, ἐβούλετο τὼ παῖδε ἀμφοτέρω παρεῖναι (XA. 1, 1, 1).

Ὅτε Κῦρος ἐπαιδεύετο σὺν τοῖς ἄλλοις παισί, πάντων πάντα κράτιστος ἐνομίζετο (XA. 1, 9, 2).

Ἐπεὶ οἱ πρῶτοι ἐγένοντο ἐπὶ τοῦ ὄρους καὶ κατεῖδον τὴν θάλατταν, κραυγὴ πολλὴ ἐγένετο (XA. 4, 7, 21).

Ὡς εἶδον τάχιστα τοὺς πολεμίους, συνέῤῥαξαν (XH. 7, 5, 16).

Ἕως ἐστὶ καιρός, ἀντιλάβεσθε τῶν πραγμάτων (D. 1, 20).

Κλέαρχος ἰσχυρῶς κατέτεινεν, ἔστε διεπράξατο (XA. 2, 5, 30).

Οἱ πολέμιοι προσιόντων τέως μὲν ἡσύχαζον· ἐπεὶ δʼ ἐγγὺς ἐγένοντο τοῦ χωρίου, ἐκδραμόντες τρέπονται αὐτοὺς… καὶ ἐδίωκον, μέχρι οὗ εἶδον τοὺς Ἕλληνας βοηθοῦντας (XA. 5, 4, 16).

Τὴν τάφρον βασιλεὺς ποιεῖ, ἐπειδὴ πυνθάνεται (оба praes. hist.) Κῦρον προσελαύνοντα (XA. 1, 7, 16).

Ὡς οἱ ἐν τῇ Ἀσίῃ Ἕλληνες κατεστράφατο (plusq.: когда уже имѣлъ азіат. Элл. покоренными), ἐπενόεε ἐπιχειρέειν τοῖσι νησιῴτησι (Her. 1, 27).

Ἐπείτε καὶ ἐσχίσθη τάχιστα ὁ ποταμός, ἀμφοτέρῃ διαβατὸς ἐγένετο (Her. 1, 75).

Ὡς τὰ ἴχνη φέρει, οὕτως ἰτέον.

Ὅπως γιγνώσκετε, οὕτω καὶ ποιεῖτε.

Οὐκ ἐξαπατήσω σε προοιμίοις ἡδονῆς, ἀλλʼ, ᾗπερ οἱ θεοὶ διέθεσαν τὰ ὄντα, διηγήσομαι μετʼ ἀληθείας (XM. 2, 1, 27).

Ἄδηλον παντὶ ἀνθρώπῳ, ὅπῃ τὸ μέλλον ἕξει (XA. 6, 1, 21).

Прим. 2. Греческому, какъ и лат., яз. свойственно вводитъ зависимое относительное предложеніе, относящееся къ указат. мѣстоим. прилагательной формы (какъ τοιοῦτος, τοσοῦτος), — не нарѣчіемъ или союзомъ (какъ), подобно рус. яз., — а относительными мѣстоим. соотвѣтствующей прилагательной формы: οἷος, ὅσος: ἄνθρωπος τοιοῦτος οἷος (не ὡς) Σωκράτης· talis homo, qualis (erat) S.; такой человѣкъ, какъ С.; ἄνθρωπος τοσοῦτος, ὅσος Ἀλέξανδρος· homo tam insignis, qualis (erat) A.; столь великій человѣкъ, какъ Ал. Λακεδαιμόνιοι παραπλησίαις ἀτυχίαις ἐχρήσαντο, αἷσπερ ἡμεῖς (Is. 12, 57). — Такой способъ соединенія предложеній произошелъ изъ присущаго греческому и лат. яз. стремленія уподоблять форму зависимаго предложенія формѣ слова, къ которому оно относится (Ср. § 161, пр. 7).

Прим. 3. «Напримѣръ, какъ (такъ) напр.» переводится οἷον или οἷα (δή), если примѣръ взятъ изъ дѣйствительной жизни, — а ὥσπερ ἂν εἰ, если примѣръ только воображаемый (см. § 172, пр. 1).

§ 179

a) Относительное предложеніе съ indicat. futuri (fut. finale) выражаетъ цѣль (или намѣреніе и назначеніе), состоитъ ли она въ дѣйствіи однократномъ (или краткомъ) или продолженномъ (и многократномъ) и зависитъ ли такое предложеніе отъ главнаго или историч., наст. или буд. или прош. врем. Ему соотвѣтствуетъ лат. qui (3)…, ubi… и т. д. (= ut is…, ut ibi… и т. д.) c. coniunct.; по-рус.: «который бы»…, «чтобы онъ»…, «гдѣ бы»…, или «чтобы тамъ»… и т. д. съ прич. на — лъ, или съ неопред. накл. (и дат. п. лица). — Отриц. μή. — (См. § 139). Напр.

Παῖδες αὐτῷ οὐκ εἰσίν (ἦσαν), οἳ αὐτὸν θεραπεύσουσιν (L. 24, 6).

non sunt (erant) ei liberi, qui eum curent (curarent);

у него нѣтъ (не было) дѣтей, которые бы ухаживали (чтобы — ать) за нимъ.

῎Ελεγον ὅτι ἥκοιεν ἡγεμόνας ἔχοντες, οἳ αὐτούς, ἐὰν σπονδαὶ γένωνται, ἄξουσιν, ἔνθεν ἕξουσι τὰ ἐπιτήδεια (XA. 2, 3, 6); dicebant se cum ducibus venisse, qui eos ducĕrent, unde commeatum habere possent (или habērent); они говорили, что пришли съ проводниками, которые бы повели (кот. должны повести, чтобы пов.) ихъ туда, откуда (гдѣ) они могутъ (могли бы) достать (или: откуда бы имъ д.) съѣстные припасы.

῎Εδοξε τῷ δήμῳ τριάκοντα ἄνδρας ἑλέσθαι, οἳ τοὺς πατρίους νόμους συγγράψουσι (или ἐφʼ ὧτε c. inf. и fut. ind. см. § 161, пр. 6, b, № 1), καθʼ οὓς πολιτεύσουσι (XH. 2, 3, 2); народъ постановилъ выбрать коммиссію 20 мужей для составленія отеческихъ законовъ (qui leges scribĕrent), по которымъ должно (по котор. бы имъ) впредь править государствомъ.

Ναυτικὸν παρεσκεύαζον, ὅ τι πέμψουσιν ἐς τὴν Λέσβον (Th. 3, 16, 3).

Οὐκ ἔχομεν ὅτου σῖτον ὠνησόμεθα (XA. 3, 1, 20); намъ не на что купить хлѣба.

Ἀγορὰν οὐδεὶς παρέξει ἡμῖν οὐδὲ ὅθεν ἐπισιτιούμεθα (XA. 2, 4, 5).

Μέλλουσι γάρ σε… ἐνταῦθα πέμψειν, ἔνθα μή ποθʼ ἡλίου φέγγος προσόψει (SE. 380).

Χρὴ διελθεῖν τοσοῦτον μέρος τοῦ λόγου, ὅσον μὴ λυπήσει τοὺς παρόντας (Is. 15, 12). — Такъ уже у Гом.:

Νῆα κατειρύσθαι καὶ ἐπαρτέας ἔμμεν ἑταίρους, οἳ δή μιν πέμψουσι φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν (ξ 333).

b) Впрочемъ, вмѣсто относ. предлож. цѣли съ indic. fut., часто употребляется part. fut. (рѣдко praes.), особ. при глаг. движенія (см. § 139 съ пр. 1–5), рѣдко также infin. цѣли (см. § 124 съ пр. 1 и 2). Сравни, напр.: ἡ βουλὴ μέλλει αἱρεῖσθαι, ὅστις ἐρεῖ (qui dicĕret) ἐπὶ τοῖς ἀποθανοῦσι (P. Menex. 234), — αἱρεῖσθαι τὸν ἐροῦντα (ib. 236, dicturum), — Περικλῆς ᾑρέθη λέγειν ἐπὶ τοῖς τεθνεῶσιν (Th. 2, 34).

§ 180

a) Такое относ. предложеніе съ indic. futuri ставится также въ знач. слѣдствія, т.-е. того, что можно ожидать или что можетъ наступить вслѣдствіе приводимаго въ главн. предлож. свойства или способности; при чемъ въ главн. предл. на-лицо или подраз. τοιοῦτος, οὗτος, οὕτως и т. п. — Отриц. бываетъ οὐ, иногда μή. —

Οὐδεμία ἐστὶν οὕτω καλὴ παραίνεσις, ἥτις τοὺς μὴ ὄντας (= εἰ μή εἰσιν) ἀγαθοὺς αὐθήμερον ἀκούσαντας ἀγαθοὺς ποιήσει (XC. 3, 3, 50; = ὥστε ποιῆσαι). Нѣтъ столь прекраснаго наставленія, которое могло бы нехорошихъ людей въ тотъ самый день, когда они услышатъ его, сдѣлать хорошими.

Ἐκεῖ οὐκ ἔστι πλοῖα, οἷς ἀποπλευσόμεθα (XA. 6, 3, 16; = ὥστε ἀποπλεῦσαι).

Πειρῶ τοὺς ἄνδρας ἐπὶ ταῦτα προτρέπειν, ἀφʼ ὧν αὐτός τε ὠφεληθήσῃ (можетъ извлечь пользу) καὶ οἱ ἄλλοι πολῖται διὰ σέ (XM. 3, 3, 15).

Κριτόβουλος δεῖταί τινος, ὅστις αὐτὸν ὀνήσει (PE. 306).

Прим. 1. Вмѣсто indic. fut. встрѣчается въ относ. предлож. слѣдствія (и цѣли) также μέλλω (см. § 111): παιδιὰς τοιαύτας ἐξεύρισκεν, αἳ ἱδρῶτα ἤμελλον παρέχειν (XC. 2, 1, 29); они придумывали такія игры, которыя должны были вызывать (кот. бы вызывали) потъ.

Прим. 2. Indic. futuri относительныхъ предлож. цѣли и слѣдствія можетъ въ косвенной рѣчи перейти въ optat. futuri: ῎Ελεγεν ὅτι ἕτοιμος εἴη ἡγεῖσθαι αὐτοῖς εἰς τὸ Δέλτα, ἔνθα πολλὰ καὶ ἀγαθὰ λήψοιντο (XA. 7, 1, 33); вм. ἕτ. εἰμι ἡγ. ὑμᾶς…, ἔνθα… λήψεσθε.

b) Послѣ обще-отрицательнаго главн. предлож. «не есть, не было, кто же…? есть ли кто…?» въ зависимомъ относит. (отрицат.) предлож. слѣдствія ставится indic. (съ отриц. οὐ); по-лат. qui (quae, quod) non, или quin c. conj.:

Οὐκ ἔστιν οὐδείς, ὅστις οὐχ αὑτὸν φιλεῖ (gn.);

nemo est, qui se ipsum non (quin se ipsum) diligat;

нѣтъ никого, кто бы не любилъ (кто не любитъ) самого себя, или:

нѣтъ (такого) человѣка, который бы не любилъ самого себя.

Οὐδεὶς ἦν, ὅστις οὐκ ᾤετο… (XH. 7, 5, 26);

nemo erat, qui non (quin) putaret…;

не было никого, кто бы не думалъ…; или

не было (такого) человѣка, который бы не думалъ…

Οὐδεὶς οὕτως ἀνόητός ἐστι, ὅστις πόλεμον πρὸ εἰρήνης αἱρέεται (Her. 1, 87 qui praeferat).

Τίς οὕτως εὐήθης ἐστὶν ὑμῶν, ὅστις ἀγνοεῖ (= ὥστε ἀγνοεῖν, см. § 161, 1) τὸν ἐκεῖθεν πόλεμον δεῦρο ἥξοντα, ἂν ἀμελήσωμεν (D. 1, 15); кто изъ васъ столь безуменъ, чтобы не знать…? Ср. Cic. Cat. 1, 20: neminem tam stultum fore, qui non videat coniurationem esse factam.

Прим. 3. Впрочемъ также optat. c. ἄν и истор. время съ ἄν (съ отр. οὐ) могутъ (по § 165 и 166, 170 и 182) встрѣчаться въ относ. предложеніи слѣдствія:

Οὐδεὶς ὅστις οὐκ ἂν γνοίη ὅτι τοῦτο λέγω (PG. 491); nemo est, quin norit…; нѣтъ никого, кто бы не зналъ (соб. кто бы могъ не знать)…

Τίς οὕτως ἰσχυρός, ὃς λιμῷ καὶ ῥίγει δύναιτʼ ἂν μαχόμενος στρατεύεσθαι; (XC. 6, 1, 14).

Οἶμαι τοιοῦτον οὐδὲν εἶναι, ὅτου ἂν ἀπέσχετο (D. 24, 138).

Οὐ γὰρ ἦν ὅ τι ἂν ἐποιεῖτε (D. 18, 43); вамъ ничего нельзя было (вамъ нечего) было дѣлать.

§ 181

Греч. относ. предложенія, выражающія причину, ставятся съ indic. (отриц. οὐ), между тѣмъ какъ по-лат. qui, quippe (utpote) qui… въ причинномъ смыслѣ соединяются съ coniunct.:

Θαυμαστὸν ποιεῖς, ὃς (= ὅτι) ἡμῖν… οὐδὲν δίδως (XM. 2, 7, 13); mirum facis, qui nobis… nihil des; ты поступаешь странно, что намъ ничего не даешь.

Κλέαρχον παρεκάλεσε σύμβουλον, ὅς γε ἐδόκει προτιμηθῆναι μάλιστα τῶν Ἑλλήνων (XA. 1, 6, 5); quippe qui viderētur…; такъ какъ онъ, казалось,…

Θεοῖσι ἔχω χάριν, οἳ (quod) οὐκ ἐπὶ νόον ποιέουσι Πέρσῃσι στρατεύεσθαι ἐπὶ Λυδούς (Her. 1, 71).

Αἱ Ἀργεῖαι ἐμακάριζον τὴν μητέρα οἵων (= ὅτι τοιούτων) τέκνων ἐκύρησε (Her. 1, 31); quod tales liberos peperisset; за то, что она родила такихъ дѣтей.

Νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο ἤσθιον (α 8). См. § 157.

§ 182

Въ составъ относительнаго предложенія могутъ входить:

**a) imperativus,** для означ. повелѣнія (для запрещенія — съ отриц. μή);

**b) coniunct. hortativus, dubitativus и vetitivus,** для означ. вызыванія, недоумѣнія и запрещенія;

**c) optat.** (безъ ἄν), для означ. желанія (отриц. μή), или косв. рѣчи (послѣ истор. врем., отр. οὐ), и взамѣнъ услов. протасиса (отр. μή; см. § 169, 2).

**d) optat. c. ἄν** (potentialis, отриц. οὐ), для означ. предположенія или возможности (т.-е. аподосиса 3-ей формы условн. предл.);

e) даже условный періодъ (полный или неполный), — независимо отъ того, въ какомъ времени поставленъ управляющій глаг. главнаго предлож. Напр.

Οὐκ ἄξιον τοῖς λόγοις πιστεῦσαι μᾶλλον ἢ τοῖς ἔργοις καὶ τῷ χρόνῳ, ὃν ὑμεῖς σαφέστατον ἔλεγχον τοῦ ἀληθοῦς νομίσατε (L. 19, 61); не стоитъ болѣе вѣрить словамъ, чѣмъ поступкамъ и времени, которое вы должны признать (соб. признайте) лучшимъ изобличителемъ правды.

Λέγουσι καὶ ἄλλους τινὰς ἄλλοι πόρους· ὧν ἕλεσθε ὅστις ὑμῖν συμφέρειν δοκεῖ (D. 1, 20). —

Νῦν εἰς καλὸν ἡμῖν Ἄνυτος ὅδε παρεκαθέζετο, ᾧ μεταδῶμεν τῆς ζητήσεως (PM. 89); …quem disputationis huius participem faciamus; въ добрый часъ присѣлъ къ намъ этотъ Анитъ; дайте ему (соб.: которому дадимъ-те) участвовать въ нашемъ изслѣдованіи.

Λελυμένης τῆς γεφύρας οὐχ ἕξουσιν ἐκεῖνοι ὅποι φύγωσιν (XA. 2, 4, 20); послѣ разрушенія моста они не будутъ знать, куда имъ убѣжать (имъ некуда будетъ уб.).

Πολλὰ ὑμεῖς ἀφῃρέθητε…, ὃ μὴ πάθητε νῦν (D. 20, 167); чего вы не должны допустить теперь. —

Οἴομαι ἂν ἡμᾶς τοιαῦτα παθεῖν, οἷα τοὺς ἔχθρους οἱ θεοὶ ποιήσειαν (XA. 3, 2, 3); я думаю, что мы испытали бы такое зло, какое да причинятъ боги (или: какое, я желаю, чтобы боги причинили) нашимъ врагамъ.

Εἰ γένοιντο, ὃ μὴ γένοιτο οὐδʼ ἔσται, οὗτοι κύριοι τῆς πολιτείας (D. 21, 209).

Τὸ δὲ σύμπαν δῆλος ἦν Κῦρος ὡς σπεύδων, νομίζων, ὅσῳ μὲν θᾶττον ἔλθοι, τοσούτῳ ἀπαρασκευαστοτέρῳ βασιλεῖ μαχεῖσθαι (XA. 1, 5, 9). —

Χρή, ἅπερ ἂν ἀνὴρ ἀγαθὸς ἕλοιτο, ταῦτα αἱρεῖσθαι (PC. 45); должно выбирать то, что выбралъ бы честный человѣкъ.

Οὐ ῥᾴδιόν ἐστιν εὑρεῖν ἔργον, ἐφʼ ᾧ οὐκ ἄν τις αἰτίαν ἔχοι (XM. 2, 8, 5).

Πράττεις, ἅπερ ἂν δοῦλος φαυλότατος πράξειεν, ἀποδιδράσκειν ἐπιχειρῶν (PC. 52).

Δοκεῖ πάνθʼ, ὅσʼ ἂν εἴποι τις ὑπὲρ τούτων, ἐκείνῳ ἔχειν φιλοτιμίαν τινά (D. 2, 3; все, что кто-н. могъ бы — или можетъ — сказать). —

Καὶ ὁ Παρθένιοις ἄβατος, ἐφʼ ὃν ἔλθοιτε ἄν, εἰ τὸν Ἅλυν διαβαίητε (XA. 5, 6, 9); и П. непроходимъ, къ которому вы пришли бы (можете придти), если переправились бы (переправитесь) черезъ Г.

§ 183

**II. Общій (условно-**обобщенный, неопредѣленно-повторяющійся) случай.

Для означенія условнаго обобщенія (неопред. повторенія) дѣйствій (лицъ, предметовъ, случаевъ и т. д) употребляются въ относительныхъ (и временныхъ) предложеніяхъ:

1. Вводящія мѣстоименія, нарѣчія и союзы (привед. въ § 178 на стр. 267 и 268) въ соединеніи съ ἄν или — αν [у Гом. чаще encl. κὲ(ν)] и coniunctiv-омъ о настоящихъ (и всегдашнихъ) или будущихъ случаяхъ, когда въ главномъ предложеніи управляющій (зависимымъ предложеніемъ) глаголъ поставленъ въ главномъ времени (см. § 154, 3, a).

2. Если же управляющій (зависимымъ предложеніемъ) глаголъ главнаго предложенія поставленъ въ истор. врем. (§ 154, 3, b), т.-е. относится къ прошедшимъ случаямъ, то въ зависимомъ относительномъ (и временномъ) предложеніи условно-обобщающаго значенія бываютъ простыя (не-сложныя съ ἄν или — αν) мѣстоименія, нарѣчія и союзы (приведенныя въ § 178 на стр. 267 и 268) съ optativ-омъ (безъ ἄν), — optativus iterativus, желательное учащательное.

3. При этомъ conj. и optat. aoristi означаетъ повтореніе краткаго дѣйствія (наглядно:. . .), а conj. и optat. praesentis (также perf.) — повтореніе продолженнаго дѣйствія или состоянія (наглядно: — — —). См. § 109, пр.

4. a) Относительныя (и обстоят., временныя) предложенія съ ἄν (или — αν) c. conj. равняются, стало-быть, условному протасису 2-ой формы такого же обобщающаго знач. съ ἐάν c. conj. (§ 164, b), которымъ и могутъ замѣняться; — b) относ. (и обстоят., врем.) предлож. съ optat. (безъ ἄν) равняются условному протасису 3-ей формы обобщающаго знач. съ εἰ c. optat. (§ 164, пр. 1, и 165), которыми и могутъ замѣняться. Въ главномъ предлож. въ послѣд. случаѣ бываетъ обыкн. imperf. (иногда съ ἄν, по § 109, e).

Объ optat. (безъ ἄν) въ относит. предлож. послѣ главн. формъ главнаго предлож. см. § 187, пр. 3.

5. Относительныя (и временныя) предлож. съ ἄν c. conj. и съ optat. (безъ ἄν) принимаютъ отрицаніе μή, подобно условному протасису, которому соотвѣтствуютъ: ἐμοὶ οὐκ ἀνάγκη διαλέγεσθαι ᾧ ἂν (= ἐὰν) μὴ βούλωμαι (XM. 1, 6, 5); съ кѣмъ мнѣ не хочется (= если мнѣ не хочется).

6. Рус. яз. ставитъ для выраженія такого обобщенія, какъ въ главномъ, такъ б. ч. и въ зависимомъ предлож., глаголъ обыкн. несоверш. (и многокр.) вида (см. § 101 и 107, пр. 2).

7. a) Союзы ὅτε, ὁπότε, ἐπεί, ἐπειδή сливаются съ ἄν въ одно слово, изъ чего возникаютъ сложные: ὅταν, ὁπόταν, ἐπάν (іон. ἐπεάν, эпич. ἐπήν), ἐπειδάν. Всѣ остальныя (названныя въ § 178 на стр. 267 и 268) мѣстоим., нарѣчія и союзы ставятъ ἄν рядомъ за собой (см. § 119, пр. 6, a; напр. ὃς ἄν, ὅστις ἄν, ὅπου ἄν, ἕως ἄν, ὅπως ἄν…), при чемъ ἡνίκα, ὁπηνίκα, ἔστε, ἵνα (гдѣ) обыкн. отбрасываютъ конечную гласную: ἡνίκʼ ἄν, ὁπηνίκʼ ἄν, ἔστʼ ἄν, ἵνʼ ἄν1).

b) У Гомера, кромѣ ὃς ἄν, бываетъ чаще ὅς κε(ν); вм. ὅταν (ὅτʼ ἄν) — ὅτε κὲ(ν), ὁππότε κὲ(ν), εὖτʼ ἄν; вм. ἕως (ἧος) ἄν — εἵως κὲ(ν), ἐς ὅ κε(ν) или εἰσόκε(ν), εἰς ὅτε κὲ(ν), или ὄφρα ἄν, ὄφρʼ ἄν, ὄφρα… κὲ(ν). Напр. Α 218, 241–3, Γ 291, Ε 466, Ζ 225, 228–9, Θ 10, α 97 и 99, β 97–100, γ 237–8, θ 548–9. — Τόφρα δʼ ἐπὶ Τρώεσοι τίθει κράτος, ὄφρʼ ἂν Ἀχαιοὶ υἱὸν ἐμὸν τίσωσιν (Α 510).

8. Относ. мѣстоим., нарѣчія и союзы съ ἄν (-αν) c. coniunct., а также c. optat. (безъ ἄν) ближе всего переводятся лат. сложными съ — cunque (quicunque, ubicunque…1) или удвоенными (quisquis, quotquot) съ indic., — а по-русски съ помощью частицъ — ни (не) съ изъявит. наклон., или — бы ни съ прич. на — лъ (такъ-наз. сослаг. или условнымъ накл.), напр. «что (какъ) ни есть», «что (какъ) бы ни было»2), или описательно «всякій…, каждый…, всѣ…» (всякій, кто…; всѣ, которые…; все, что…; всякій разъ, когда…; каждый разъ, какъ…) съ изъяв. накл., — или (въ обоихъ яз.) условнымъ предыд. предлож. обобщающаго смысла (si quis…, если кто… и т. п.), или же: кто только, что только, гдѣ только, какъ только3) и т. п.

9. Чтобы въ предлож. времени, зависящемъ отъ истор. врем. главнаго предлож. (см. § 154, 3, b), означить обобщеніе (дѣйствія или состоянія), т.-е. повторявшійся (многократный) въ прошедшемъ врем. случай, для этого чаще всего употреблялись союзы ὁπότε (рѣже ἐπεί, ἐπειδή, ὅτε4) или **εἰ c. optativo (iterativo,** безъ ἄν) aoristi или praes. (о различіи ихъ см. № 3), а также нарѣчія ὁσάκις и ὁποσάκις c. indic. (рѣже optat.) aoristi (см. § 184, пр. 1). Въ главномъ предл. бываетъ истор. время, особ. imperf. (иногда съ ἄν, § 109, e). — По-рус.: всякій (каждый) разъ, какъ (когда)…, или просто когда, какъ скоро, лишь (какъ, когда) только (= сколько разъ ни, какъ ни часто) съ прош. врем. глагола вида несоверш. (продолж. или многокр.), отчасти также соверш. (особ. буд. врем.). — По-лат.: quum (cum) c. indic. imperf. или plusq. или quoties(cunque) c. indic. perf., также simulac, postquam, ut (primum), quum (primum), ubi (primum) c. indic. imperf. или plusq. (Объ ind. imperf. при εἰ, ὁπότε вм. opt. iterat.: § 184, пр. 2).

**10. Образцы для сравненія.**

*)

*)

Прим. 1. Такъ какъ въ рус. (и лат.) яз. простыя мѣстоим., союзы и нарѣчія (приведенныя въ § 178 на стр. 267 и 268: кто, что, когда, гдѣ…) употребляются не только въ знач. единичнаго случая, но (съ несоверш. и многокр. видомъ) также въ условно-обобщающемъ смыслѣ, — то при переводѣ съ рус. или лат. яз. на греч. всегда надо имѣть въ виду разницу этого двоякого знач., т.-е. соображать, нельзя ли въ данномъ случаѣ простое мѣстоим., союзъ или нарѣчіе удобно замѣнить сложнымъ (съ «-ни» или «-бы ни», — cunque): ἐπιτρέπω σοι ποιεῖν ὅ τι ἂν βούλῃ; я позволяю тебѣ дѣлать (все), что хочешь (= что ни хочешь, чего бы ты ни хотѣлъ); — ἐπέτρεψεν αὐτῷ ποιεῖν, ὅ τι βούλοιτο. См. выше № 10.

Прим. 2. Въ косвенной рѣчи, зависимой отъ историч. врем. управляющаго глаг., можетъ coniunct. c. ἄν переходить въ optat. безъ ἄν (см. § 135, пр. 5, a, и 186): ἔδοξεν αὐτοῖς… προϊέναι εἰς τὸ πρόσθεν, ἕως Κύρῳ συμμίξειαν (XA. 2, 1, 2; прямо: δεῖ ἡμᾶς προϊέναι… ἕως ἂν συμμίξωμεν).

Прим. 3. Въ поэт. яз. (у Гом. особ. въ сравненіяхъ, напр. Ε 138), рѣдко въ аттич. прозѣ, бываетъ иногда и coniunct. безъ ἄν:

Ἔφη τὴν ἀσφάλειαν εἶναι μηδένα ἐκβῆναι ἐκ τῆς νεώς, μέχρι πλοῦς γένηται (Th. 1, 137).

Οὐ δηναιὸς ὃς ἀθανάτοισι μάχηται (Ε 407).

Τῶν δὲ πημονῶν μάλιστα λυποῦσʼ αἳ φανῶσʼ αὐθαίρετοι (S. OR. 1231).

Καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσῃ (Α 82).

(Ζεὺς) δίδωσιν ἀνδράσιν ἀλφηστῇσιν, ὅπως ἐθέλῃσιν, ἑκάστῳ (α 349).

Прим. 4. Объ aor. gnom. вм. praes. въ главномъ предлож., когда въ придат. предлож. ὅταν, ἐπειδάν и т. п. c. conj., см. § 108, пр. 1, и слѣд. примѣръ № 9.

Ἀπόκριναι (ἀποκρίνου) ὅ τι (или ὃ) ἄν σε ἐρωτῶ (L. 12, 24; PPh. 105; = ὅταν или ἐάν τί σε ἐρωτῶ); отвѣчай (на все), что я (ни) спрашиваю, спрошу (что бы я ни спрашивалъ, спросилъ = когда, если я о чемъ-н. спрашиваю, спрошу) тебя.

Τῷ ἀνδρί, ὃν ἂν ἕλησθε, πείσομαι (XA. 1, 3, 15; — ἐάν τινα ἕλησθε, τούτῳ πείσομαι); quemcunque elegerĭtis hominem, obediam.

Οἱ Χαλδαῖοι μισθοῦ στρατεύονται, ὁπόταν τις αὐτῶν δέηται (XC. 3, 2, 7); Х. воюютъ за плату (всякій разъ), когда кто нуждается въ нихъ.

ᾯ ἂν μὴ ἀρέσκωμεν ἡμεῖς, ἔξεστιν ἀπιέναι, ὅποι ἂν βούληται (PC. 51).

Ἔτι συνάγω τὰ τῶν σοφῶν ἀνδρῶν γράμματα, ἕως ἂν κτήσωμαι ὡς ἂν δύνωμαι πλεῖστα (XM. 4, 2, 8).

Ἐν ᾧ γὰρ ἄν τις πράγματι μὴ πείθηται τῷ εὖ λέγοντι, ἁμαρτήσεται δήπου (XM. 3, 9, 12).

Δυνατὸς μὲν ἔσει αὐτὸς τυγχάνειν ὅτου ἂν ἐπιθυμῇς…, ὅπου δʼ ἂν ᾖς, πανταχοῦ περίβλεπτος ἔσει (XM. 3, 6, 2).

Οὗ ἄν τις ἑαυτὸν τάξῃ ἢ ὑπʼ ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα δεῖ μένοντα κινδυνεύειν (PA. 28).

Ἐπειδὰν ὅμορος πόλεμος συμπλακῇ, πάντα (τὰ κακὰ) ἐποίησεν (aor. gnom.) ἔκδηλα (D. 2, 21).

Ἀστυάγης λέγει πρὸς Κῦρον· ὦ παῖ, ἢν μένῃς παρʼ ἐμοί…, ὁπόταν βούλῃ εἰσιέναι ὡς ἐμέ, ἐπὶ σοὶ ἔσται· καὶ χάριν σοι εἴσομαι, ὅσῳ ἂν πλεονάκις εἰσίῃς ὡς ἐμέ· ἔπειτα δὲ ἵπποις τοῖς ἐμοῖς χρήσει καὶ ἄλλοις, ὁπόσοις ἂν βούλῃ, καὶ ὁπόταν ἀπίῃς, ἔχων ἄπει οὓς ἂν αὐτὸς ἐθέλῃς…, καὶ παῖδας δέ σοι ἐγὼ συμπαίστορας παρέξω, καὶ ἄλλα ὁπόσα ἂν βούλῃ λέγων πρὸς ἐμὲ οὐκ ἀτυχήσεις (XC. 1, 3, 14).

Κῦρος ἱκανώτατος ἦν εὖ ποιεῖν, ὃν βούλοιτο (XA. 2, 5, 11); К. былъ человѣкъ способнѣйшій оказывать благодѣяніе (всякому), кому (ни) хотѣлъ.

Ὁπότε ἡ τῶν Ἀθηναίων πόλις σπουδαίου ἀνδρὸς δεηθείη, ἀπέβλεπε πρὸς τὸν Θεμιστοκλέα (XM. 4, 2, 2); какъ только (= всякій разъ, когда) Аѳ. нуждались въ энергичномъ мужѣ, то обращали свои взоры на Ѳ-а.

Πολλὴ ἦν ἀφθονία τῷ Κύρῳ τῶν θελόντων κινδυνεύειν, ὅπου τις οἴοιτο Κῦρον αἰσθήσεσθαι (XA. 1, 9, 15); у К. было много охотниковъ подвергаться опасностямъ тамъ (во всѣхъ тѣхъ мѣстахъ), гдѣ кто предполагалъ, что К. замѣтилъ его.

Περιεμένομεν ἑκάστοτε, ἕως ἀνοιχθείη τὸ δεσμωτήριον· ἐπειδὴ δὲ ἀνοιχθείη, εἰσῇμεν παρὰ τὸν Σωκράτη (PPh. 59).

Οἱ ὄνοι, ἐπεί τις διώκοι, προδραμόντες ἕστασαν…, καὶ πάλιν, ἐπεὶ πλησιάζοιεν οἱ ἵπποι, ταὐτὸν ἐποίουν (XA. 1, 5, 2).

Εἰ ἐπίοιεν οἱ Ἀθηναῖοι, ὑπεχώρουν οἱ Συρακόσιοι (Th. 7, 79).

Εἴ που ἐξελαύνοι Ἀστυάγης, ἐφʼ ἵππου χρυσοχαλίνου περιῆγε τὸν Κῦρον (XC. 1, 3, 3).

Ὁπότε ὥρα εἴη ἀρίστου, ἀνέμενεν αὐτούς, ἔστε ἐμφάγοιέν τι, ὡς μὴ βουλιμιῷεν (XC. 8, 1, 44).

Εἴ τις γέ τι Κύρῳ προστάξαντι καλῶς ὑπερετήσειεν, οὐδενὶ πώποτε ἀχάριστον εἴασε (см. § 106) τὴν προθυμίαν· εἰ δέ τινα ὁρώῃ δεινὸν ὄντα οἰκονόμον, οὐδένα ἂν (см. § 109, e) πώποτε ἀφείλετο (XA. 1, 9, 18 и 19).

Νεμεσσήσαιτό κεν ἀνὴρ αἴσχεα πόλλʼ ὁρόων, ὅστις (= εἴ τις) πινυτός γε μετέλθοι (α 229).

11. Относ. мѣстоименія, нарѣчія и союзы съ ἄν (-αν) c. conj. могутъ однако, подобно условному союзу ἐάν c. conj. (см. § 164, a), означать также въ отдѣльномъ, единичномъ случаѣ ожиданіе (когда въ главномъ предлож. ind. futuri) или требованіе (когда въ главномъ предлож. imperat.):

Ἐπειδὰν (= ἐὰν) διαπράξωμαι, ἃ δέομαι, ἥξω (XA. 2, 3, 29); когда (если) я достигну того, чего прошу, то приду.

Ἐπειδὰν (= ἐὰν) ἅπαντα ἀκούσητε, κρίνατε (D. 4, 14); quum (si) omnia audieritis, iudicate; когда (если) вы все выслушаете, разсудите (= сперва выслушайте все, потомъ разсудите).

Ἕως μὲν ἂν ἐγὼ ζῶ (пока я живъ — какъ долго это ни будетъ — обобщеніе), ἐμὴ γίγνεται (вм. fut.) ἡ ἐν Πέρσαις βασιλεία· ὅταν (= ἐὰν) δʼ ἐγὼ τελευτήσω (какъ скоро я умру — ожидаемый однократный случай), δῆλον ὅτι Κύρου, ἐὰν ζῇ (тоже ожид. случай)· καὶ ὅταν μὲν οὗτος ἀφίκηται (всякій разъ, когда этотъ придетъ) εἰς Πέρσας, ὁσίως ἂν ὑμῖν ἔχοι (opt. c. ἄν = imperat., см. § 119, 2, b) τοῦτον θύειν τὰ ἱερὰ ὑπὲρ ὑμῶν, ἅπερ νῦν ἐγὼ θύω (XC. 8, 5, 26).

§ 184

Вмѣсто обоихъ случаевъ условнаго обобщенія (ἄν c. coniunct. и optat. безъ ἄν, iterativus), въ подобномъ условно-обобщающемъ знач., нерѣдко встрѣчаемъ относит. мѣстоименія ὅστις (рѣже ὅς), ὅσος, ὁπόσος, и нарѣчія ὅπου, ὅποι, ὅπῃ и др. (см. § 178, a, b, α) — съ indicativ-омъ. Такія предложенія соотвѣтствуютъ условному протасису 1-й формы (εἰ c. indicat., см. § 163), почему и отрицаніе при нихъ μή (по которому ихъ условное значеніе яснѣе узнается).

Ἀνὴρ δίκαιός ἐστιν οὐχ ὁ μὴ ἀδικῶν (part. hypoth., § 140), ἀλλʼ ὅστις ἀδικεῖν δυνάμενος μὴ βούλεται (Philemon) = οὐκ εἴ τις μὴ ἀδικεῖ, ἀλλʼ εἴ τις… μὴ βούλεται. Справедливъ не тотъ, кто не дѣлаетъ зла, а (всякій) тотъ, кто, имѣя возможность дѣлать, зло, не хочетъ (дѣлать его), т.-е. справедливъ въ томъ случаѣ, если… Вм. ὅστις… μὴ βούλεται, можно бы, въ такомъ же обобщающемъ знач., поставить: ὃς ἂν (ὅστις ἂν)… μὴ βούληται = ἐάν τις… μὴ βούληται.

Ὅστις ζῆν ἐπιθυμεῖ (= εἴ τις ζῆν ἐπιθυμεῖ, ἐάν τις ζῆν ἐπιθυμῇ), πειράσθω νικᾶν (XA. 3, 2, 29).

Εἰσέπεσόν τινες εἰς τὴν θάλατταν καὶ ἐπνίγετο ὅστις νεῖν μὴ ἐτύγχανεν ἐπιστάμενος (XA. 5, 6, 25);… и (всѣ) кто (= если кто) случайно не умѣлъ плавать…

Τῶν Ἑλλήνων οἳ μὴ ἔτυχον (= οἱ μὴ τύχοιεν) ἐν ταῖς τάξεσιν ὄντες, εἰς τὰς τάξεις ἔθεον (XA. 2, 2, 14); всѣ, которые не находились въ рядахъ…

Εἰς τὰ πλοῖα ἐνεβίβασαν τῶν σκευῶν, ὅσα μὴ ἀνάγκη ἦν (= ὅσα ἂν… ᾖ) ἔχειν (XA. 5, 3, 1).

Ὅσοι μὴ ὀρθῶς προσκοποῦμεν (= ὅσοι ἂν μὴ προσκοπῶμεν), ἁμαρτάνομεν (Th. 4, 61).

Τί τὸ κωλύον ἔτʼ αὐτὸν ἔσται βαδίζειν ὅποι βούλεται; (D. 1, 12; = ὅποι ἂν βούληται). Что же помѣшаетъ ему идти туда, куда (ни) захочетъ?

Ἀγησίλαος ὅπου ᾤετο (= οἴοιτο) τὴν πατρίδα τι ὠφελήσειν, οὐ πόνων ὑφίετο (XAg. 7, 1); гдѣ только предполагалъ…

Ἐν τῇ Κύρου ἀρχῇ ἐγένετο καὶ Ἕλληνι καὶ βαρβάρῳ μηδὲν ἀδικοῦντι (= εἴ τις или ὅστις μηδὲν ἀδικοίη, § 140) ἀδεῶς πορεύεσθαι, ὅπῃ τις ἤθελεν (XA. 1, 9, 13, = ἐθέλοι).

Ἃ ἐπίστασαι, ταῦτα διαφύλαττε ταῖς μελεταῖς, ἃ δὲ μὴ μεμάθηκας, προσλάμβανε ταῖς ἐπιστήμαις (Is. 1, 18).

Прим. 1. Подобно πολλάκις (много разъ — часто) съ aor. (см. § 107, a), ставятся относит. нарѣчія времени ὁσάκις и ὁποσάκις обыкн. съ indic. (рѣже съ optat.) aoristi, наравнѣ съ ὁπότε c. optat. aor. (см. § 183, 9), для означ. прошедшей многократности: сколько разъ ни, какъ ни часто, — всякій разъ, когда (какъ)…, каждый разъ, какъ:

Ὁποσάκις αὐτὸν ἐκάλεσα (= ὁπότε καλέσαιμι), εἴτε νυκτὸς εἴτε ἡμέρας, οὐπώποτε ἀσχολίαν προυφασίσατο, ἀλλʼ ἀεὶ ἔτρεχε (XC. 2, 2, 30); всякій разъ, когда я звалъ его, ночью ли или днемъ, онъ никогда не отговаривался, что ему некогда; quoties(cunque) ego vocavi eum…

Ὁσάκις ἀφίκετο (Pl. Charm. 158).

Ὁσάκις Ἀθήναζε ἀφικοίμην, ἐπανηρώτων τὸν Σωκράτην (Pl. Theaet. 143). См. на стр. 135: λ 585–7. Cic. pro Arch. 18: quotiens ego hunc Archiam vidi…

Прим. 2. Вмѣсто optat. iterat. и на ряду съ нимъ бываетъ въ предлож. временномъ (особ. съ εἰ и ὁπότε) иногда indic. imperf., для выраженія повторявшагося, многократнаго случая:

Ἀγησίλαος ἐμίσει οὐκ εἴ τις κακῶς πάσχων ἠμύνετο (= εἴ τις… ἀμύνοιτο, какъ слѣд. optat. φαίνοιτο), ἀλλʼ εἴ τις εὐεργετούμενος ἀχάριστος φαίνοιτο (XAg. 11, 3); Ar. ненавидѣлъ не то, когда кто-н., терпя обиду, защищался, но когда кто-н., получая благодѣянія, являлся неблагодарнымъ.

Καὶ ᾖδον καὶ ἐχόρευον, ὁπότε οἱ πολέμιοι αὐτοὺς ὄψεσθαι ἔμελλον (XA. 4, 7, 16); — но

Εἰ δὲ δή ποτε πορεύοιτο καὶ πλεῖστοι μέλλοιεν ὄψεσθαι… ἐσπουδαιολογεῖτο (XA. 1, 9, 28).

§ 185

Союзъ времени πρίν (іон. обыкн. πρὶν ἤ, πρότερον ἤ, у Гом. также πάρος c. inf.1), — priusquam, antequam c. indic. и conj., — прежде чѣмъ (не), прежде какъ (не), пока (не), пока бы (не), раньше (ранѣе) чѣмъ (какъ), — ставится:

1. въ завис. отъ утвердительнаго главнаго (управляющаго) предложенія — обыкн. съ infinitiv-омъ, а если при послѣднемъ свое (отдѣльное) подлежащее, то съ acc. c. inf. (при одномъ и томъ же подлеж. — inf. съ nom. имени-сказ.). По-рус. въ этомъ случаѣ обыкн.: прежде чѣмъ (какъ), раньше чѣмъ (какъ), съ личною формой глаг. или съ неопред. накл. (безъ отриц. «не»2), — иногда съ глаг. «могу» (когда греч. infinitiv-омъ имѣется въ виду выразить возможный въ будущемъ фактъ), или «не» съ дѣеприч. соверш. вида (при одинак. подлеж.):

Ἐπὶ τὸ ἄκρον ἀναβαίνει Χειρίσοφος, πρίν τινα αἰσθέσθαι τῶν πολεμίων (XA. 4, 1, 7). Х. взошелъ на вершину, прежде чѣмъ кто-н. изъ непр. могъ замѣтить (замѣтилъ) это (priusquam… animadvertĕret).

Πρὶν καταλῦσαι τὸ στράτευμα πρὸς ἄριστον, βασιλεὺς ἐφάνη (XA. 1, 10, 19; прежде чѣмъ в. могло остановиться; antequam… subsistĕret).

Πολλοὶ ἀποθνήσκουσι πρότερον πρὶν δῆλοι γενέσθαι (прежде чѣмъ успѣли обнаружить, не успѣвъ еще обн.), οἷοι ἦσαν (XC. 5, 2, 9).

Πρὶν τόξευμα ἐξικνεῖσθαι, ἐκκλίνουσιν (praes. hist.) οἱ βάρβαροι καὶ φεύγουσι (XA. 1, 8, 19).

Πρὶν ὁρᾶν τοὺς πολεμίους εἰς τρὶς ἀνέπαυσε τὸ στράτευμα (XC. 7, 1, 10).

Ἦσαν Δαρείῳ καὶ πρότερον ἢ βασιλεῦσαι γεγονότες τρεῖς παῖδες (Her. 7, 2).

2. Въ завис. отъ отрицательнаго главнаго (управляющаго) предложенія (часто съ нар.: οὐ πρότερον, οὐ πρόσθεν и т. п.) πρίν соединяется съ verbum finitum (съ личною формой глаг.) по общимъ правиламъ относительныхъ (и временныхъ) предлож. (см. § 178 и 183). По-рус. въ этомъ случаѣ обыкн. отриц.: «пока не, или не прежде (не раньше) чѣмъ (не), какъ (не)» съ личною формой глаг., или «какъ» съ дѣеприч. соверш. вида (при одинаковомъ подлеж.). Именно:

a) для означенія единичнаго (опредѣленнаго) случая (факта) πρίν c. indicat. (обыкн. aor.):

Λυκοῦργος οὐ πρότερον ἀπέδωκε τῷ πλήθει τοὺς νόμους, πρὶν ἐπήρετο τὸν θεόν (X. rep. Lac. 8, 5). Л. не прежде…, чѣмъ (какъ, пока не) вопросилъ бога.

Οὐ πρότερον οἱ Ἀθηναῖοι ἐπαύσαντο ἐν ὀργῇ ἔχοντες Περικλέα, πρὶν ἐζημίωσαν χρήμασιν (Th. 2, 65, 3). Аѳ. не прежде перестали сердиться на П., какъ присудивъ (пока не присудили) его къ уплатѣ пени.

Οἱ πολέμιοι οὐ πρότερον πρὸς ἡμᾶς τὸν πόλεμον ἐξέφηναν, πρὶν ἐνόμισαν καλῶς τὰ ἑαυτῶν παρεσκευάσθαι (XA. 3, 1, 16).

b) для условнаго обобщенія (соб. для означ. неопредѣленнаго продолженія) случая или дѣйствія, предшеств. другому дѣйствію, ставится послѣ πρίν:

α) coniunct. c. ἄν, въ завис. отъ главнаго врем. управляющаго глаг. главнаго предложенія. Часто также (подобно ἐάν c. conj., см. § 164, a) бываетъ conj. c. ἄν для выраженія дѣйствія (случая) ожидаемаго или требуемаго, т.-е. представляемаго возможнымъ или нужнымъ въ будущемъ раньше другого дѣйствія:

Ἐγώ σε οὐκέτι ἀφήσω, πρὶν ἄν μοι ἃ ὑπέσχησαι ἀποδείξῃς (XOec. 3, 1); я тебя не отпущу прежде, чѣмъ (какъ, пока) ты мнѣ не покажешь… (какъ долго мнѣ ни придется держать тебя).

Κῦρος δεῖται αὐτοῦ μὴ πρόσθεν καταλῦσαι (τὸν πόλεμον) πρὸς τοὺς ἀντιστασιώτας, πρὶν ἂν αὐτῷ συμβουλεύσηται (XA. 1, 1, 10).

Οὐ πρότερον κακῶν παύσονται αἱ πόλεις, πρὶν ἂν αὐτῶν οἱ φιλόσοφοι ἄρξωσιν (PR. 487).

Πρὶν ἂν ἀμφοῖν μῦθον ἀκούσῃς, οὐκ ἂν δικάσαις (Ar. V. 725).

β) optativus (безъ ἄν), въ завис. отъ истор. врем. управляющаго глаг. главнаго предлож., особ. при косвенной передачѣ чьей-л. мысли:

Ἀστυάγης ἀπηγόρευε μηδένα βάλλειν τὰ θηρία, πρὶν Κῦρος ἐμπλησθείη θηρῶν (XC. 1, 4, 14). Аст. запретилъ стрѣлять звѣрей, пока К. вдоволь не наохотится.

Οἱ Ἠλεῖοι… ἔπειθον (αὐτοὺς) μὴ ποιεῖσθαι μάχην, πρὶν οἱ Θηβαῖοι παραγένοιντο (XH. 6, 5, 16).

Ἀγήνωρ οὐκ ἔθελεν φεύγειν, πρὶν πειρήσαιτʼ Ἀχιλῆος (Φ 580; priusquam tentasset).

Прим. 1. Πρίν c. infin. въ завис. отъ отрицательнаго предлож., вм. conj. c. ἄν или opt., встрѣчается весьма рѣдко:

Καί μοι μὴ θορυβήσῃ μηδεὶς πρὶν ἀκοῦσαι (D. 5, 15; вм. πρὶν ἂν ἀκούσῃ).

Τῶν ἐπισταμένων νῦν πρὶν μαθεῖν οὐδεὶς ἠπίστατο (XC. 4, 3, 10; вм. πρὶν μάθοι).

Πρὶν… ἔχεσθαι τὰ ἄκρα οἶδʼ ὅτι οὐκ ἐδεῖσθε εἰρήνης (XC. 3, 2, 12).

Прим. 2. Πρὶν ἂν c. coniunct. прямой рѣчи можетъ въ косвенной рѣчи, зависимой отъ историч. врем. управляющаго глаг., перейти въ πρίν c. optat.; см. въ § 186, № 2: πρὶν… καταγάγοι (XA. 1, 2, 2).

Прим. 3. Conj. бываетъ и безъ ἄν (см. § 183, пр. 3) нерѣдко въ эпич. яз., также у Гер. (см. прим. 4, № 2), иногда и въ аттич. (особ. у поэт.):

Μὴ στέναζε, πρὶν μάθῃς (S. Phil. 917).

Αἴτεε ἑκατὸν τάλαντα, φάς, ἢν μή οἱ δῶσι, οὐκ ἀπαναστήσειν τὴν στρατιὴν πρὶν ἢ ἐξέλῃ σφέας (Her. 6, 133). — Вм. optat.:

Οἱ Κορίνθιοι οὐ προυθυμήθησαν ξυμπλεῖν, πρὶν τὰ Ἴσθμια διεορτάσωσιν (Th. 8, 9).

Прим. 4. a) Разница между ἕως (ἔστε, μέχρι) и πρίν та, что ἕως = до тѣхъ поръ, пока (не)…, — πρίν = прежде (раньше) чѣмъ (не)…, пока (не*) = οὐ πρότερον (οὐ πρόσθεν) πρίν. Срав.

(Οἱ τῆς ἀρετῆς φίλοι) ἀπέχονται (σίτων καὶ ποτῶν ἀπολαύσεως), ἕως ἂν ἐπιθυμήσωσιν αὐτῶν (XM. 2, 1, 33); послѣдователи добродѣтели воздерживаются отъ ѣды и питья (до тѣхъ поръ), пока не почувствуютъ желанія ихъ.

Τοῖσι δὲ Πυθίη ἀπικομένοισι ἐς Δελφοὺς οὐκ ἔφη χρήσειν (прямо: οὐ χρήσω), πρὶν (ἢ) τὸν νηὸν τῆς Ἀθηναίης ἀνορθώσωσι (Her. 1, 19). П. пришедшимъ въ Д. отказывалась пророчествовать, пока (прежде чѣмъ) они не возстановятъ храма Аѳ.

Ταῦτα ἐποίουν μέχρι (= ἕως) σκότος ἐγένετο (XA. 4, 2, 4); пока не наступили сумерки.

Οὐ πρόσθεν ἐπαύσαντο, πρὶν ἐξεπολιόρκησαν τὸν Ὄλουρον (XH. 7, 4, 18); прежде чѣмъ (пока) не взяли Ол. —

Περιμένετε ἔστʼ (= ἕως) ἂν ἔλθω (XA. 5, 1, 4); ждите, пока я приду.

b) Послѣ отрицательнаго главнаго предлож. πρίν и ἕως имѣютъ одинаковое знач. Напр.

Νόμος ἐστὶ δημοσίᾳ μηδένα ἀποκτιννύναι, πρὶν ἂν εἰς Δῆλόν τε ἀφίκται τὸ πλοῖον καὶ πάλιν δεῦρο (PPh. 58).

Ὁ νόμος οὐδένα ἐᾷ δημοσίᾳ ἀποθνήσκειν, ἕως ἂν ἡ θεωρία ἐκ Δήλου ἐπανέλθῃ (XM. 4, 8, 2).

§ 186

Между тѣмъ какъ въ лат. яз. всѣ частныя правила объ употребленіи временъ и наклоненій зависимыхъ предложеній должны подчиняться въ косвенной рѣчи общимъ правиламъ ея, — въ греч. яз. indic. или ἄν (-αν) c. coniunct. относительныхъ (обстоят., временныхъ, см. § 178 и 183, 1), какъ и условныхъ (см. § 163, 164 и 174), предложеній прямой рѣчи можетъ въ косвенной рѣчи переходить въ optat. (безъ ἄν) въ томъ случаѣ, когда эти предложенія зависятъ отъ истор. врем. главнаго (управляющаго) предлож. (см. § 164, пр. 5). — Впрочемъ, такъ какъ въ греч. яз. (по § 155, 1) косвенная рѣчь (относительно наклоненій) можетъ выражаться также въ неизмѣнномъ видѣ прямой рѣчи, то, какъ въ условныхъ (протасисахъ), такъ и въ относительныхъ (обстоят., временныхъ) предлож. косв. рѣчи, даже въ случаѣ ихъ зависимости отъ истор. врем., — чаще удерживается, ради большей ясности смысла, то indicat., то coniunct. съ ἄν (-αν) прямой рѣчи. Нерѣдко чередуются въ косв. рѣчи, послѣ истор. врем. управляющаго ею глагола, наклоненія прямой рѣчи съ замѣнителемъ своимъ optativ-омъ (opt. obliquus). См. § 135, пр. 5, a, и § 174.

Κῦρος ὑπέσχετο ἀνδρὶ ἑκάστῳ δώσειν πέντε ἀργυρίου μνᾶς, ἐπὴν εἰς Βαβυλῶνα ἥκωσι, καὶ τὸν μισθὸν ἐντελῆ, μέχρι ἂν καταστήσῃ τοὺς Ἕλληνας εἰς Ἰωνίαν πάλιν (XA. 1, 4, 13; можно бы также: ἐπεὶ… ἥκοιεν, μέχρι… καταστήσειε; прямо: δώσω…, ἐπὴν… ἥκητε…, μέχρι ἂν καταστήσω…). — Напротивъ:

Τοὺς φυγάδας ἐκέλευσε Κῦρος σὺν αὐτῷ στρατεύεσθαι ὑποσχόμενος αὐτοῖς, εἰ καλῶς καταπράξειεν, ἐφʼ ἃ ἐστρατεύετο, μὴ πρόσθεν παύσεσθαι, πρὶν αὐτοὺς καταγάγοι οἴκαδε (XA. 1, 2, 2; можно бы также: ἐὰν… καταπράξῃ…, πρὶν ἂν… καταγάγῃ; прямо: ἐὰν καταπράξω…, οὐ παύσομαι, πρὶν ἂν ὑμᾶς καταγάγω οἴκαδε).

Τισσαφέρνης ὤμοσεν Ἀγησιλάῳ, εἰ σπείσαιτο, ἕως ἔλθοιεν, οὓς πέμψειε πρὸς βασιλέα ἀγγέλους, διαπράξεσθαι αὐτῷ ἀφεθῆναι αὐτονόμους τὰς ἐν τῇ Ἀσίᾳ πόλεις Ἑλληνίδας (XAg. 1, 10; прямо: ἐὰν σπείσωμαι или εἰ σπείσομαι, ἕως ἂν ἔλθωσιν, οὓς ἂν πέμψω…, διαπράξομαι).

῎Ελεγεν ὁ Θεραμένης, ὅτι, εἰ μή τις κοινωνοὺς ἱκανοὺς λήψοιτο τῶν πραγμάτων, ἀδύνατον ἔσοιτο τὴν ὀλιγαρχίαν διαμένειν (XH. 2, 3, 17; прямо: εἰ μή τις… λήψεται…, ἀδύνατον ἔσται).

Εἶπε δέ, ὅτι ἐπειδὰν τάχιστα ἡ στρατεία λήξῃ, εὐθὺς ἀποπέμψει αὐτόν (XA. 3, 1, 9; или ἐπειδὴ τάχιστα… λήξειεν, ἀποπέμψοι…).

῎Ελεγεν ὅτι ἕτοιμος εἴη ἡγεῖσθαι αὐτοῖς εἰς τὸ Δέλτα καλούμενον τῆς Θρᾴκης, ἔνθα πολλὰ ἀγαθὰ λήψοιντο· ἔστε δʼ ἂν μόλωσιν (можно также: ἔστε μόλοιεν), εἰς ἀφθονίαν παρέξειν ἔφη καὶ σῖτα καὶ ποτά (XA. 7, 1, 33).

§ 187

a) Когда въ управляющемъ предложеніи (главномъ или придаточномъ, управляющемъ въ свою очередь другимъ отъ него зависящимъ предлож.) стоитъ optat. (безъ ἄν), выражающій желаніе, или optat. косвенной рѣчи, или optat. c. ἄν, то въ относительномъ (и временномъ) предложеніи часто находимъ тоже optativus. — Въ optat. (безъ ἄν) ставится также нерѣдко глаголъ относительныхъ (и временныхъ) предлож., которыя включены въ условный періодъ (т.-е. принадлежатъ къ области мысли, выраженной условнымъ предлож.) 3-ей формы (содержащей въ себѣ optat., см. § 165), и составляютъ существенное дополненіе къ нему. — Подобно тому, b) относительныя (и временныя) предложенія, тѣсно связанныя съ условнымъ періодомъ 4-ой формы (имѣющимъ indic. истор. врем., см. § 166), или съ предлож., содержащимъ въ себѣ indic. ἔδει, (ἐ)χρῆν и т. п. (см. § 117, a), или съ indic. неосуществимаго желанія (см. § 176, 2), часто принимаютъ наклоненіе (indic. истор. врем.) этихъ предложеній. — Это явленіе называется уподобленіемъ или притяженіемъ наклоненій (assimilatio или attractio modorum).

῎Ερδοι τις ἣν ἕκαστος εἰδείη (= οἶδεν) τέχνην (Ar. V. 1431); пусть каждый занимается тѣмъ искусствомъ, которое знаетъ.

Ὡς ἀπόλοιτο καὶ ἄλλος, ὅτις τοιαῦτά γε ῥέζοι (α 47); пусть погибнетъ и другой, кто дѣлаетъ что-н. подобное.

Μηδʼ ὅντινα γαστέρι μήτηρ κοῦρον ἐόντα φέροι (вм. ὃν ἂν φέρῃ), μηδʼ ὃς φύγοι (Ζ 58–9).

῎Εγνων καὶ περὶ τῶν ποιητῶν, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν, ἃ ποιοῖεν (PA. 22; вм. ἃ ποιοῦσι); я убѣдился и относит. поэтовъ въ томъ, что они не по мудрости сочиняютъ то, что сочиняютъ.

Δῆλον ὅτι κυβερνᾶν κατασταθεὶς ὁ μὴ ἐπιστάμενος ἀπολέσειεν ἂν οὓς ἥκιστα βούλοιτο (XM. 1, 7, 3; = οὓς… βούλεται); очевидно, что человѣкъ, назначенный править кораблемъ, но не умѣющій, погубилъ бы (можетъ погубить) тѣхъ, которыхъ менѣе всего желаетъ (желалъ бы).

Πῶς ἄν τις, ἃ μὴ ἐπίσταιτο (= εἴ τι μὴ ἐπίσταται), ταῦτα σοφὸς εἴη; (XM. 4, 6, 7); какъ же можетъ кто-н. быть мудрымъ въ томъ, чего не знаетъ?

Μὴ δυσχερές σοι γενέσθω, ὅτι οὐκ ἂν ἔχοις ἐξελθὼν ὅ τι χρῷο σαυτῷ (PC. 45; вм. conj. dubit. χρῇ, см. § 118, c, и 156, 2); пусть тебя не стѣсняетъ то обстоятельство, что ты, выйдя отсюда, не зналъ бы, что дѣлать съ собой.

Εἰ βούλοιο ξένον ποιῆσαι ὑποδέχεσθαι σεαυτόν, ὁπότε ἔλθοις εἰς τὴν ἐκείνου, τί ἂν ποιοίης; Δῆλον ὅτι αὐτὸν πρότερος ὑποδεχοίμην ἄν, ὁπότε ἔλθοι Ἀθήναζε· καὶ εἴ γε βουλοίμην αὐτὸν προθυμεῖσθαι διαπράττειν μοι, ἐφʼ ἃ ἥκοιμι (для чего я пришелъ, = εἰ или ὁπότε ἐπί τι ἥκοιμι), δῆλον ὅτι καὶ τοῦτο δέοι ἂν πρότερον αὐτὸν ἐκείνῳ ποιεῖν (XM. 2, 3, 11–13).

Εἰ μὲν ἐβουλόμεθα χρημάτων αὐτοὺς ὧν (вм. ἃ, по § 188) οἱ ἄλλοι εἶχον (вм. ἔχουσιν) ἀντιποιεῖσθαι… (XM. 3, 5, 8; см. также 1, 4, 14 ἃ ἐβούλετο, § 149, c); si vellemus eos sibi opes vindicare, quas alii haberent (вм. habent); если бы мы хотѣли, чтобы они присвоивали себѣ то имущество, которое другіе имѣютъ (соб. имѣли бы)…

Εἰ περὶ καινοῦ τινος πράγματος προυτίθετο, ἐπισχὼν ἄν, ἕως οἱ πλεῖστοι γνώμην ἀπεφήναντο (вм. ἕως ἂν… ἀποφήνωνται), ἐπειρώμην ἃ γιγνώσκω λέγειν (D. 4, 1). Если бы предлагалось (на обсужденіе) какое-н. новое дѣло, то я подождалъ бы, пока большая часть не выскажетъ своей мысли, и потомъ попытался бы изложить свое мнѣніе.

Ἐχρῆν τοὺς ῥήτορας μὴ πρότερον περὶ τῶν ὁμολογουμένων συμβουλεύειν, πρὶν περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων ἡμᾶς ἐδίδαξαν (Is. 4, 19; вм. πρὶν ἂν… διδάξωσιν); non oportebat…, priusquam docuissent.

Прим. 1. Такъ объясняется также optat. (послѣ optat. c. ἄν въ главн. предл.) и indic. imperf. или aor. въ предлож. цѣли послѣ ἵνα и ὡς (см. § 158, пр. 5 и 6), и opt. безъ ἄν послѣ ὥστε (см. § 161, пр. 3).

Прим. 2. Противъ правила § 154 и 183, 1, встрѣчается изрѣдка optat. (вмѣсто conj. c. ἄν) въ относит. предлож., которое связано съ infinitiv-нымъ предлож., зависящимъ отъ главнаго времени; напр.

Τοῦ μὲν αὐτὸν λέγειν, ἃ μὴ σαφῶς εἰδείη, εἴργεσθαι δεῖ (XC. 1, 6, 9; = ἐάν τι μὴ σαφῶς εἰδῇ); надо воздерживаться говорить то, чего вѣрно не знаешь.

Ἀλλʼ ὃν πόλις στήσειε, τοῦδε χρὴ κλύειν (SA. 666; = ὃν ἂν στήσῃ); кого бы государство ни поставило во главѣ (управленія), того должно слушаться.

Прим. 3. Случаи употребленія optat. (безъ ἄν) въ зависимыхъ предлож. (вопросит., цѣли и относит.) послѣ главныхъ временъ (противъ правила § 154) вообще очень рѣдки. Такой opt., замѣняя, повидимому, opt. c. ἄν (какъ иногда и въ главномъ предлож., см. § 119, пр. 7) выражаетъ неопредѣленную возможность (предположеніе), или мысль, высказываемую со скромностью; напр.

Ἐν δʼ αὐτοῖσι πύλας ποιήσομεν (conj.) εὖ ἀραρυίας, ὄφρα διʼ αὐτάων ἱππηλασίη ὁδὸς εἴη (Η 339–340; чтобы могла быть…).

Μάρναό τε Τρώεσσι καὶ ἄλλους ὄρνυθι λαούς, μὴ… ἕλοιεν νῆας (Ο 475; чтобы они какъ-н. не захватили кор.).

῎Ετι τὸν δύστηνον οΐομαι (ожидаю), εἴ ποθεν ἐλθὼν μνηστήρων σκέδασιν κατὰ δώματα θείη (υ 224).

Ἀπέχονται (τῆς γῆς)…, ἵνα δὴ μὴ ἁμάρτοιεν τῆς ὁδοῦ διὰ τὸν ῥόον (Her. 2, 93); чтобы имъ какъ-н. (пожалуй) не сбиться съ дороги.

Εἰκῆ (temĕre) κράτιστον (sc. ἐστὶ) ζῆν, ὅπως δύναιτό τις (S. OR. 979).

Ἄφες τοὺς κατʼ ἐμὲ πάντας διώκειν, ὅπως ἕκαστος κράτιστα δύναιτο (XC. 1, 4, 14; = ὅπως ἂν δύνηται).

Οὐκ ἔχω ὑμῖν πῶς ἀμφισβητοίην (PE. 296; вм. conj. dubit.).

Οὐδεὶς ἐρωτᾷ ποιά τις εἴη ἡ Γοργίου τέχνη, ἀλλὰ τίς καὶ ὅντινα δέοι καλεῖν τὸν Γοργίαν (PG. 448).

§ 188

Относит. мѣстоименіе ставится иногда не въ томъ падежѣ, котораго требуетъ глаголъ или слово управляющее того же предложенія, а въ падежѣ того слова главнаго предлож., къ которому оно относится. Это бываетъ обыкн. въ томъ случаѣ, когда, по требованію конструкціи, относ. мѣст. должно бы стоять въ винит. (рѣже въ другомъ), а слово главнаго предл., къ которому относится, въ родит. или дат. пад. Такая конструкція называется притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio) и встрѣчается особ. тогда, когда относ. мѣстоим. или цѣлое относ. предлож. тѣсно связано съ тѣмъ словомъ, къ которому относится. При аттракціи обыкн. выпускается указат. мѣстоим. (и членъ), а (сущ.) имя главнаго предлож. переходитъ въ относительное (безъ члена), отдѣляясь глаголомъ отъ относ. мѣстоименія (перестановка, см. № 8). Срав. «потчевать чѣмъ (= тѣмъ, что) Богъ послалъ*)» — съ греч.:

Οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασι δʼ οὐδὲν ὧν λέγουσι (PA. 22).

Πολλοὶ ἐπιθυμήσαντες πάντων κύριοι εἶναι, διὰ ταῦτα καὶ ὧν εἶχον ἀπέτυχον (XC. 1, 6, 45).

Πάντων μὲν γὰρ ὧν ἐγὼ οἶδα μάλιστα ἔμελεν αὐτῷ εἰδέναι (XM. 4, 7, 1).

Οὐ δοκεῖ εἶναι ἱκανὸν τεκμήριον, οὗ δὴ ἐγὼ λέγω; (PA. 24).

Ὅπως ἔσεσθε ἄξιοι τῆς ἐλευθερίας, ἧς κέκτησθε… τὴν ἐλευθερίαν ἑλοίμην ἂν ἀνθʼ ὧν ἔχω πάντων (XA. 1, 7, 3).

Ψεῦδος οὐδὲν ὧν λέγω (SE. 122).

Ἀμελῶ ὧν με δεῖ πράττεν (XC. 5, 1, 8). — Вм. τούτων ἃ…, τούτου οὗ…, ταύτης ἧς… —

Κῦρος οὓς ἑώρα ἐθέλοντας κινδυνεύειν, τούτους ἄρχοντας ἐποίει ἧς κατεστρέφετο χώρας (XA. 1, 9, 14; вм. ταύτης τῆς χώρας, ἣν κατ.).

Φοβοίμην δʼ ἂν τῷ ἡγεμόνι ᾧ δοίη ἕπεσθαι (XA. 1, 3, 17; = ὃν δοίη); я боялся бы слѣдовать за тѣмъ проводникомъ, котораго онъ далъ бы намъ.

Οἷς ἂν οἱ ἄλλοι ἐργάζωνται (= ἃ ἂν ἐργ.), τούτοις σὺ χρήσει (XM. 2, 1, 25); что другіе будутъ зарабатывать, тѣмъ ты будешь пользоваться.

Ἐπαινῶ σε ἐφʼ οἷς λέγεις (XA. 3, 1, 45; = ἐπὶ τούτοις ἃ λέγεις); за то, что…

Τοῦτον τὸν οἶνον δεῖταί σου τήμερον ἐκπιεῖν σὺν οἷς (= σὺν τούτοις, οὓς) μάλιστα φιλεῖς (XA. 1, 9, 25).

Στράτευμα πολὺ πρὸς ᾧ (= πρὸς τούτῳ, ὃ) πρόσθεν εἶχε μετεπέμπετο (XAg. 1, 11).

Ἦλθον ξὺν ᾧπερ εἶχον οἰκετῶν πιστῷ μόνῳ (S. OC. 334).

Ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν, μὴ θορυβεῖν ἐφʼ οἷς ἂν λέγω (PA. 20).

Прим. 1. Рѣже бываетъ аттракція въ томъ случаѣ, когда относ. мѣстоименіе до аттракціи не было въ вин. пад. (подобно нѣкот. изъ привед. на стр. 284 рус. примѣровъ):

Εἴ σοι δοκεῖ ἐμμένειν οἷς (= τούτοις, ἃ nomin.) ἄρτι ἔδοξεν ἡμῖν (PP. 353); если ты думаешь оставаться при томъ, что мы только-что рѣшили.

Ὧν ἐντυγχάνω μάλιστα ἄγαμαί σε (PP. 361; = τούτων, οἷς ἐντ.).

Οὐδέν κω εἰδότες τῶν (аттич. ὧν) ἦν περὶ Σάρδις (Her. 1, 78; = τούτων, ἃ ἦν…).

Οὐδὲν γὰρ ἂν πράξαιμʼ ἂν ὧν οὔ σοι φίλον (S. OR. 862; вм. τούτων ἃ πρᾶξαι ἐμὲ οὔ σοι φ. ἐστίν).

Прим. 2. При винит. пад. указат. мѣстоименія (и члена) достигается сокращеніе просто опущеніемъ его:

Οὐκ ἔχω (sc. τοῦτο) ὅ τι δῶ ἑκάστῳ τῶν φίλων (XA. 1, 7, 7).

Οὐκ ἔχω ἀποκρίνασθαι πρὸς ὃ (= πρὸς τοῦτο, ὃ) ἐρωτᾶς (PC. 50)·

Σωκράτης ἐνόμιζεν… οὐχ ὃν τρόπον (= τοῦτον τὸν τρόπον, ὃν) οἱ πολλοὶ νομίζουσιν (XM. 1, 1, 19). — Съ перестановкой имени сущ., помѣщаемаго послѣ глаг. относ. предлож.:

Ἀπέπεμψε ὃ εἶχε στράτευμα (XA. 1, 2, 1; вм. τὸ στρ., ὃ εἶχε).

Λαβὲ τὸν (= ὃν) Μανδάνη ἔτεκε παῖδα (Her. 1, 108). — Такой выпускъ одного указ. мѣстоименія, при чемъ удерживается падежъ относ. мѣст., замѣчаемъ въ рус. реченіяхъ: нечему удивляться (= нѣтъ того, чему уд.); некому будетъ мстить (= не будетъ того, кому бы мстить, кто бы мстилъ).

Прим. 3. Съ аттракціей относ. мѣстоименія иногда соединяется и аттракція (ассимиляція, притяженіе или уподобленіе) имени-сказуемаго (см. § 131, пр. 1):

Ἐμμένομεν οἷς ὡμολογήσαμεν δικαίοις οὖσιν (PC. 50; = ἐμμ. τούτοις, ἃ ὡμ. δίκαια ὄντα); мы остаемся при томъ, что признали справедливымъ.

Ἐμὲ… οὔτʼ ἐλπὶς οὔτε φόβος οὔτʼ ἄλλο οὐδὲν ἐπῆρεν… ὧν ἔκρινα δικαίων καὶ συμφερόντων τῇ πατρίδι οὐδὲν προδοῦναι (D. 18, 298; = τούτων, ἃ ἔκρινα δίκαια καὶ συμφέροντα).

Прим. 4. Посредствомъ аттракціи, или только выпуска указательнаго реченія, возникли слѣд. сокращенныя выраженія: ἀνθʼ ὧν (вм. ἀντὶ τούτων, ἃ…, за то, что…; — ἐν ᾧ = ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ, ἐν ᾧ, въ то время какъ, между тѣмъ какъ, пока; — ἐξ οὗ (ἐξ ὅσου, ἐξ ὧν), ἀφʼ οὗ = ἐκ (ἀπὸ) τούτου τοῦ χρόνου, ἐξ (ἀφʼ) οὗ, ex quo, съ тѣхъ поръ, какъ…; — ἐς ὅ = εἰς τοῦτον τὸν χρόνον, εἰς ὅν, до тѣхъ поръ, пока…; — ἐφʼ ᾧ или чаще ἐφʼ ᾧτε съ infin. praes. и aor. или ind. fut. (вм. ἐπὶ τούτῳ, ἐφʼ ᾧτε… см. § 161, пр. 6, b), съ (подъ) тѣмъ условіемъ, чтобы…, или просто: съ тѣмъ, чтобы…; — μέχρι οὗ = μέχρι τούτου τοῦ χρόνου, μέχρι οὗ… (см. § 178, b, β, 3 и 4). Такъ же διό, διότι, διόπερ = διὰ τοῦτο, διʼ ὅ или διʼ ὅ τι или διʼ ὅπερ, quia, quaniam, почему (и), потому что (см. § 82, b, γ, и 157, 1). —

Ἐγὼ ὠφέλουν αὐτὸν ἀνθʼ ὧν εὖ ἔπαθον ὑπʼ ἐκείνου (XA. 1, 3, 4); я помогалъ ему за то хорошее, что (за тѣ благодѣянія, которыя) я испыталъ отъ него.

Οὔπω πολλαὶ ἡμέραι, ἀφʼ οὗ τούτους ἐνικᾶτε (XA. 3, 2, 14).

Ἐν ᾧ δὲ ὡπλίζοντο (dum arma induunt), ἧκον οἱ σκοποί (XA. 2, 2, 15).

Οἱ Λακεδαιμόνιοι ἐδίζηντο τὴν θήκην τοῦ Ὀρέστεω, ἐς ὃ δὴ Λίχης… ἀνεῦρε (Her. 1, 67).

Прим. 5. a) Замѣчательна также аттракція при относ. мѣстоим. οἷος, ὅσος, ἡλίκος, какъ именахъ-сказуемыхъ, съ подраз. глаг. εἶναι:

вм. полныхъ предлож.: ἐρῶ τοιούτου τοῦ ἀνδρὸς (τοιούτων τῶν ἀνδρῶν), οἷος σὺ εἶ (οἷοι ὑμεῖς ἐστε), я люблю такого мужа (-ихъ — ей), как(ой) ты, как(іе) вы; ἡδέως χαρίζομαι ἀνδρὶ τοιούτῳ, οἷος σὺ εἶ; я съ удовольствіемъ оказываю услуги такому мужу, как(ой) ты (XM. 2, 9, 3); ἐπαινῶ ἄνδρας τοιούτους, οἷοι ὑμεῖς ἐστε. — Ὄντος πάγου οἵου δεινοτάτου (PS. 220), вм. ὄντος πάγου τοιούτου, οἷος δεινότατός ἐστι, или ὅτε ἦν πάγος οἷος δεινότατος, при сильнѣйшемъ морозѣ (см. § 178, пр. 2). — Однако уподобленія не бываетъ, когда опредѣляемое слово стоитъ не въ томъ числѣ, въ которомъ относит. мѣст., и въ косв. пад.: οἷόσπερ σὺ χρώμενοι συμβούλοις (D. 24, 195); пользуясь такими совѣтниками, как(ой) ты. Σόλων ἐμίσει τοὺς οἷος οὗτος ἀνθρώπους (D. 19, 254); С. ненавидѣлъ людей такихъ, как(ой) этотъ.

b) Когда относ. предложеніе замѣняетъ собою имя существ., то иногда къ οἷος и ἡλίκος, подвергшимся аттракціи, приставляется членъ, вслѣдствіе чего относ. предложеніе сливается будто въ одно склоняемое имя; какъ напр.:

Τοῖς οἵοις ἡμῖν τε καὶ ὑμῖν (вм. τοιούτοις, οἷοι ἡμεῖς τε καὶ ὑμεῖς ἐστε) χαλεπὴ πολιτεία ἐστὶ δημοκρατία (XH. 2, 3, 25); для такихъ людей, как(іе) мы и вы, демократія — тягостное правленіе.

Οὔτοι τι οἱ ἡλίκοι ἐγὼ ἔτι γιγνώσκομεν τοὺς νεωτέρους (PL. 180); мы люди такого возраста (столь старые), какъ я, не знаемъ больше молодежи.

Прим. 6. Аттракціи подвергается также реченіе ὅστις (или ὃς) βούλει, кто-либо (срав. qui-vis): περὶ Πολυγνώτου ἢ ἄλλου ὅτου βούλει (Pl. Ion 533); о П. или о комъ хочешь (о комъ-либо) другомъ.

Прим.7. Под. образомъ уподобляется и относит. нарѣчіе, означающее пребываніе въ какомъ-н. мѣстѣ, слову, выражающему движеніе:

Ἐμβαλοῦ μʼ ἐς ἀντλίαν, ὅποι (вм. ὅπου) ἥκιστα μέλλω τοὺς παρόντας ἀλγύνειν (S. Phil. 481); брось меня въ трюмъ, гдѣ я менѣе всего могу обременять присутствующихъ.

Ὅθεν ἀπέλιπες ἀποκρίνου (PG. 497); отвѣчай (начиная) оттуда (съ того положенія), гдѣ (при которомъ) ты остановился.

Прим. 8. a) Иногда имя существ. или мѣстоим. главнаго предлож. принимаетъ падежъ непосредственно слѣдующаго за нимъ относ. мѣстоименія, что называется обратнымъ притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio inversa). Это дѣлается, повидимому, для того, чтобы съ большею силой выдвинуть слово, на которомъ останавливается главное вниманіе:

Ἀνεῖλεν αὐτῷ ὁ Ἀπόλλων θεοῖς οἷς ἔδει θύειν (XA. 3, 1, 6; вм. θεούς, οἷς…). Ап. указалъ ему тѣхъ боговъ, которымъ онъ долженъ прин. ж. (напротивъ правильная аттракція: θυσάμενος οἷς ἀνεῖλεν ὁ θεός, XA. 3, 1, 8, = τούτοις οὓς…).

Τὴν οὐσίαν, ἣν κατέλιπε τῷ υἱεῖ, οὐ πλείονος ἀξία ἐστίν (L. 19, 47; вм. ἡ οὐσία, ἣν…); состояніе, которое онъ оставилъ сыну, не весьма цѣнно.

Ἵπποι, οἳ ἂν ἄριστοι ὦσι, τούτους ζητεῖτε (XC. 2, 2, 26).

Τάσδʼ, ἅσπερ εἰσορᾷς, ἥκουσι πρόσ σε (S. Tr. 283; вм. αἵδε, ἃς…). — Срав. Virg. Aen. I, 573: urbem, quam statuo, vestra est.

b) Такое обратное притяженіе чаще всего бываетъ при οὐδείς (μηδείς), когда оно соединяется (безъ связки εἶναι) съ ὅστις (рѣже ὃς) οὐ…, neutr. οὐδὲν (μηδὲν) ὅ τι οὐ…, и сливается въ одно понятіе (= ἕκαστος, или πᾶς τις, всякій, весь, nemo non…), склоняемое по всѣмъ пад.; напр.:

Вмѣсто οὐδεὶς ὅστις οὐ… бываетъ также οὐκ ἔστιν ὅστις οὐ (= πᾶς τις, ἕκαστος) καταφρονήσειεν αὐτοῦ (Is. 8, 52); нѣтъ никого, кто бы не презиралъ его = никто не можетъ не презирать его = всякій презираетъ его.

c) Подобно οὐδείς, уподобляются также прилаг. θαυμάσιος, θαυμαστός, ἀμήχανος и т. п. слѣдующимъ за ними словамъ οἷος, ὅσος, ὡς, сливаясь съ ними въ одно склоняемое понятіе (θαυμαστὸς ὅσος = θαυμαστόν ἐστιν, ὅσος…): χρήματα ἔλαβε θαυμαστὰ ὅσα, удивительно, сколько (народное: страсть, сколько) денегъ онъ получилъ. Μετὰ ἱδρῶτος θαυμαστοῦ ὅσου (PR. 350). — Также θαυμαστῶς (или θαυμασίως) ὡς (= θαυμαστόν ἐστιν ὡς), удивительно какъ, mirum quam (quantum)…; ср. θαυμασίως ὡς ἄθλιος γέγονε (PG. 471) съ рус.: ужасъ какъ онъ несчастенъ (страсть-какъ больно, ужасть-больно).

Прим. 9. Под. обр. употребляется и указат. нарѣчіе, означающее пребываніе гдѣ-нибудь, слѣдующему относ. нарѣчію, выражающему движеніе: πολλαχοῦ καὶ ἄλλοσε (вм. ἀλλαχοῦ), ὅποι ἂν ἀφίκῃ, ἀγαπήσουσί σε (PC. 45); и во многихъ другихъ мѣстахъ, куда бы ты ни пришелъ…

Прим. 10. Сюда относится и тотъ случай, когда приложеніе объяснительное, слѣдующее за относ. предлож., подчиняется его конструкціи: Τότε ἡμῖν ἔσται, οὗ ἐπιθυμοῦμέν τε καί φαμεν ἐρασταὶ εἶναι, φρονήσεως (вм. φρόνησις), ἐπειδὰν τελευτήσωμεν, ζῶσι δʼ οὔ (PPh. 66).

Прим. 11. Сравниваемое слово часто уподобляется въ падежѣ предыдущему предмету сравненія: ἔδει ῥοφοῦντα πίνειν ὥσπερ βοῦν (XA. 4, 5. 32; вм. ὥσπερ βοῦς πίνει); приходилось хлебать, какъ быку (быкъ); но также: πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4). — Подобно тому послѣ сравнит. частицы ἤ: σὺ μέλλεις ἐπʼ ἄνδρας στρατεύεσθαι πολὺ ἀμείνονοας ἢ Σκύθας (Her. 7, 10; вм. ἢ Σκύθαι εἰσίν).

§ 189

1. При неопредѣленномъ (общемъ) означеніи подлежащаго множ. числа употреблялся оборотъ съ единств. ч. глаг. ἔστιν οἳ…, есть (люди), которые… = ἔνιοι, нѣкоторые, иные, кое-кто, немногіе: ἔστιν οἳ νομίζουσιν (но также: εἰσὶν οἱ νομίζοντες)…, всегда съ indicat.; напротивъ, по-лат. coniunct.: sunt, qui putent… Это ἔστιν οἳ… настолько теряетъ свое собственное значеніе, что можетъ оставаться также при отношеніи къ прош. и буд. врем. (вм. ἦν, ἔσται): ἔστιν οἳ ἐνόμιζον (νομιοῦσιν), были (люди), которые думали, будутъ (люди), которые подумаютъ; erant, qui putarent, — erunt, qui putent. Но также: ἦσαν δὲ οἳ (= ἔνιοι δὲ) καὶ πῦρ προσέφερον (XA. 5, 2, 14), иные приносили также огонь. — При опредѣленномъ (или выраженномъ) подлежащемъ бываетъ полное согласованіе: εἰσὶν (ἦσαν) σοφοί, οἳ νομίζουσιν (ἐνόμιζον). — Относ. мѣстоим. въ оборотѣ ἔστιν οἳ… можетъ склоняться по всѣмъ падежамъ:

Οἱ βάλλοντες ἔστιν οἳ καὶ ἐτύγχανον (XC. 3, 2, 18); изъ мечущихъ нѣкоторые (иные) попадали.

Πλὴν Ἰώνων καὶ Ἀχαιῶν καὶ ἔστιν ὧν ἄλλων ἐθνῶν (Th. 3, 92); нѣкоторыхъ другихъ нар.

῎Εστιν οἷς βέλτιον τεθνάναι ἢ ζῆν (PPh. 62).

῎Εστιν οὕστινας τεθαύμακας ἐπὶ σοφίᾳ; (XM. 1, 4, 2); есть такіе люди, искусству которыхъ ты удивляешься? — Въ имен. пад. впрочемъ, чаще εἰσὶν (ἦσαν) οἳ… — У лат. поэтовъ: est quibus = quibusdam, nonnullis. — Бываетъ также: ἔστιν ὅστις (= τὶς), иной, кое-кто:

Οἱ δʼ ἐπεὶ προΐδοιεν διίσταντο· ἔστι δʼ ὅστις καὶ κατελήφθη ὥσπερ ἐν ἱπποδρόμῳ ἐκπλαγείς (XA. 1, 8, 20); иной былъ захваченъ въ испугѣ…

2. Под. тому, соединяется ἔστιν также съ относ. нарѣчіями въ одно понятіе: ἔστιν ὅτε (ἔσθʼ ὅτε) = (слитному) ἐνίοτε; est quando = interdum; (есть-когда =) кое-когда, иногда, порою, по временамъ, бывало; οὐκ ἔστιν ὅτε οὐ, всякій разъ; — ἔστιν οὗ (или ὅπου, ἵνα, ἔνθα), est ubi = aliquando; есть-гдѣ =) кое-гдѣ, индѣ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔσθʼ ὅπου, nusquam, негдѣ*) = нигдѣ, нѣтъ (не было) мѣста, гдѣ…; οὐκ ἔστιν ὅπου οὐ, вездѣ (соб. нѣтъ мѣста, гдѣ бы не…); — ἔστιν ὅθεν (есть-откуда =) кое-откуда, изъ нѣкоторыхъ мѣстъ; οὐκ ἔστιν ὅθεν, неоткуда*), ни откуда, ни съ какой стороны; — ἔστιν ὅποι (есть-куда =) кое-куда, куда-либо, куда-нибудь; οὐκ ἔστιν ὅποι, некуда*), никуда; — ἔστιν ᾗ (или ὅπῃ), quodammodo, quibusdam locis; (есть-какъ, есть-гдѣ =) кое-какъ, кое-гдѣ, нѣкоторымъ (какимъ-нибудь) образомъ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔστιν ὅπῃ, некуда, никуда; — ἔστιν ὅπως; (вопросъ) можно ли? (соб. есть-какъ?); οὐκ ἔστιν ὅπως (рѣдко ὡς), nullo modo, не-какъ = никоимъ (никакимъ) образомъ, никакъ, ни въ какомъ случаѣ; οὐκ ἔστιν ὅπως (ὡς) οὐ (nullo modo non), не можетъ быть, чтобы не… = во всякомъ случаѣ, навѣрно, безъ сомнѣнія.

Прим. О прошедшемъ времени употребляется также ἦν съ вин. οὕς, и ἦν ὅτε, ἦν ὅπου… съ слѣд. также прошедшимъ врем.

Κλέαρχος ἐκόλαζέ τε ἀεὶ ἰσχυρῶς, καὶ ὀργῇ ἐνίοτε, ὡς καὶ αὐτῷ μεταμέλειν ἔσθʼ ὅτε (XA. 2, 6, 9); иной разъ и въ сердцахъ, такъ что иногда (бывало) и самъ раскаивался.

Ἦν τῶν σταθμῶν οὓς πάνυ μακροὺς ἤλαυνεν (XA. 1, 5, 7; ἦν οὓς = ἐνίους); иные переходы, которые онъ совершалъ, были очень длинны.

Ὁ ἰσχύι κρατηθεὶς ἔστιν ὅτε ᾠήθη (aor. gnom.) σωμασκήσας ἀναμαχεῖσθαι (XC. 3, 1, 20); кто побѣжденъ силою, тотъ надѣется иногда, послѣ тѣлеснаго упражненія, возобновить борьбу.

Ἦν δὲ ὅτε ἐγγὺς πυλῶν προσῆλθεν (XH. 4, 7, 6); онъ иногда подходилъ къ самымъ воротамъ.

῎Εστιν οὗ σιγὴ λόγου κρείττων γένοιτʼ ἄν, ἔστι δʼ οὗ σιγῆς λόγος (Eur. Or. 638); кое-гдѣ бываетъ молчаніе лучше рѣчи, а кое-гдѣ рѣчь лучше молчанія.

Οὐκ ἦν ὅπου οὐ παρετίθεσαν ἐπὶ τὴν τράπεζαν κρέα… (XA. 4, 5, 31); вездѣ предлагали на столъ мясо.

Σὺν ἄλλῃ δυνάμει μάλα ἔστιν ἔνθα ἰσχυρῶς ὠφελοῦσι σφενδονῆται (XC. 7, 4, 15); пращники въ соединеніи съ другою военною силой приносятъ кое-гдѣ (въ нѣкот. мѣстахъ) весьма существенную пользу.

Οὐκ ἔστιν ὅποι ἀναπτήσομαι (Aesch. 3, 209); мнѣ некуда полетѣть.

Φίλιππος οὐκ ἔστιν ὅπως ἀγαπήσας τοῖς πεπραγμένοις ἡσυχίαν σχήσει (D. 1, 14); Ф. ни въ какомъ случаѣ не останется спокойнымъ, удовлетворившись уже достигнутымъ (или: нельзя предполагать, что Ф…).

Οὐκ ἔστιν ὅκως κοτὲ σοὺς δέξονται λόγους (Her. 7, 102).

Οὐκ ἔστιν ὅπως οὐκ ἐπιθήσεται ἡμῖν βασιλεύς (XA. 2, 4, 3); нѣтъ сомнѣнія (нельзя сомнѣваться), что царь (или: царь навѣрно) нападетъ на насъ (не можетъ быть, чтобы ц. не…).

§ 190

1. При переводѣ нѣкоторыхъ греч. (какъ и лат.) относ. оборотовъ, служащихъ для сокращенія предложеній, рус. яз. вынужденъ прибѣгать къ описаніямъ чрезъ вводное предложеніе и т. п. (см. § 153). Такъ напр., когда относ. мѣстоименіе включено въ констр. acc. (nom.) c. inf.:

Οἱ πολέμιοι, οὓς ᾤοντο ἀποφυγεῖν, ἐξαίφνης παρῆσαν; hostes, quos fugisse putabant, subito advenērunt; непріятели, которые, какъ (всѣ) думали, убѣжали, вдругъ появились снова.

Οὔτις, ὃν οὔπω φημὶ πεφυγμένον εἶναι ὄλεθρον (ι 455).

2. Когда нѣсколько относительныхъ предложеній связаны между собой соединительными союзами, то въ греч. яз. бываетъ достаточно поставить относ. мѣст. только разъ, даже если приходилось бы повторять его впослѣдствіи въ другихъ пад., — или же въ такомъ случаѣ вмѣсто относ. мѣст. ставится указательное, вслѣдствіе чего предложеніе дѣлается самостоятельнымъ (какъ и въ лат. яз.):

Ἀριαῖος, ὃν ἡμεῖς ἠθέλομεν βασιλέα καθιστάναι καὶ (sc. ᾧ) ἐδώκαμεν καὶ (sc. παρʼ οὗ) ἐλάβομεν πιστά, οὗτος ἡμᾶς κακῶς ποιεῖν πειρᾶται (XA. 3, 2, 5). Ар., котораго мы хотѣли посадить на престолъ и которому мы дали наше честное слово, получивъ такое же отъ него, старается вредить намъ.

Λακεδαιμόνιοι, οἳ θαλάττης μὲν ἦρχον καὶ γῆς ἁπάσης, βασιλέα δὲ σύμμαχον εἶχον, ὑφίστατο δʼ οὐδὲν αὐτούς (вм. οὓς…; D. 9, 47); …и передъ которыми ничто не устояло.

3. Отъ этого случая надо отличать присоединеніе главнаго предложенія къ придат. предлож. относительному:

Κῦρον μεταπέμπεται Δαρεῖος ἀπὸ τῆς ἀρχῆς, ἧς αὐτὸν σατράπην ἐποίησε, καὶ στρατηγὸν δὲ αὐτὸν ἀπέδειξεν (XA. 1, 1, 2).

Ἡμᾶς, οἵτινές σε οὐχὶ ἐσώσαμεν, οὐδὲ σὺ σαυτόν (PC. 46).

4. Относительное (релятивное) соединеніе длинныхъ предложеній (періоды), столь частое въ лат. яз., встрѣчается въ греческомъ яз. вообще лишь изрѣдка и только при предложеніяхъ, содержаніе которыхъ тѣснѣйшимъ образомъ связано между собой: …ἃ σὺ πάντα εἰδὼς… (XA. 3, 1, 29), quae cum omnia tu…; ἃ καὶ ἡμᾶς δεῖ… (ib. 44), quae nos etiam oportet… Поэтому, напр., лат. относит. мѣстоим. и переходы «quibus dictis (auditis), quo facto, quae quum audivisset и т. п. выражаются по-греч. указат. мѣст. и оборотами, какъ и по-рус.; напр.: ταῦτα (δʼ) εἰπών (ἀκούσας), μετὰ δὲ ταῦτα, ὡς δὲ ταῦτα ἐγένετο и т. п.; сказавъ это, послѣ этого…; quo in consilio (Caes. b. g. 2, 3), ἐν ταύτῃ τῇ βουλῇ, въ этомъ совѣтѣ…

§ 191

При относит. и другихъ завис. предложеніяхъ (повѣствов., вопрос., восклиц., предлож. цѣли и опасенія) встрѣчаемъ нерѣдко такъ-наз. перемѣщеніе (πρόληψις, anticipatio, соб. предвзятіе), состоящее въ томъ, что подлежащее зависимаго предложенія, переходя въ главное предлож., дѣлается дополненіемъ (объектомъ) его (въ accus. или genit. obiect., зависящимъ отъ глаг. рѣчи, чувства, заботы или боязни), вслѣдствіе чего сказуемое придаточнаго предлож., оставшись одно, произносится съ большею силою:

Ἐξήγγειλε τοῖς φίλοις τὴν κρίσιν τοῦ Ὀρόντα ὡς ἐγένετο (XA. 1, 6, 5; = ἐξ. τοῖς φ., ὡς ἡ κρίσις τοῦ Ὀρ. ἐγένετο); онъ сообщилъ своимъ друзьямъ, какъ произошелъ судъ надъ Ор.

Οἶνον ἔφρασεν ἔνθα ἦν κατορωρυγμένος (XA. 4, 5, 29) = ἔφρ. ἔνθα οἶνος ἦν κατορ.; онъ показалъ, гдѣ зарыто вино.

Κῦρος ᾔδει βασιλέα ὅτι μέσον ἔχοι τοῦ στρατεύματος (XA. 1, 8, 21) = ᾗδει ὅτι βασιλεὺς…

Φίλιππόν τινες τολμῶσι λέγειν ὡς οὐκ ἐβούλετο Θηβαίοις Ὀρχόμηνον παραδοῦναι (D. 5, 22).

Τῶν παρʼ ἑαυτῷ βαρβάρων ἐπεμελεῖτο ὡς πολεμεῖν ἱκανοὶ εἴησαν (XA. 1, 1, 5) = ἐπεμ., ὡς οἱ β.…

Τὴν ὑπερβολὴν τῶν ὀρῶν ἐδεδοίκεσαν μὴ προκαταληφθείη (XA. 3, 5, 18) = ἐδεδ. μὴ ἡ ὑπερβολὴ…

Ψυχὴ θεῶν… ᾔσθηται ὅτι εἰσί (XM. 1, 4, 13; = ᾔσθ. ὅτι θεοὶ εἰσί); душа сознаетъ существованіе б.

Ἦλθε τοῖς Ἀθηναίοις ἡ ἀγγελία τῶν πόλεων, ὅτι ἀφεστᾶσιν (Th. 1, 61).

Τυδείδην δʼ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη (Ε 85).

Ὁρᾷς τὴν θεῶν ἰσχὺν ὅση; (SAj. 118).

Τὸν ἄνδρα τοῦτον, ὃν πάλαι λέγεις, οὗτός ἐστιν ἐνθάδε (S. OR. 449–51).

Сравни: Rem frumentariam, ut satis commode supportari posset, se timēre dicebant (Caes.). Nosti Marcellum, quam tardus sit (Cic.). Ты знаешь Ивана, какъ онъ лѣнивъ (вм.: какъ Ив. л.). Я и самъ воды не знаю, гдѣ достать (Кр.).

Прим. 1. Винит. пад. при такомъ пролепсисѣ представляется остаткомъ такого оборота, въ которомъ главное предложеніе вмѣщало въ себѣ все придаточное въ видѣ составного дополненія, изъ чего впослѣдствіи развилось полное придат. предлож. съ относит. словомъ. Ср. напр. «Половци же услышавше Русь, оже пришли на нихъ, ради быша» (Лавр. 164; = услышавша Русь пришьдъшя) — съ греч.: Θεμιστοκλέα οὐκ ἀκούεις ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα; (PG. 503) = οὐκ ἀκ., ὅτι Θεμιστοκλῆς ἀνὴρ ἀγαθὸς γέγονε; — «Не вѣдяху князя Юрья (родит. пад. послѣ глаг. съ отриц. = винит.), кдѣ есть» (Новг. І, 72). Изъ соврем. яз.: «Хотя я не пророкъ, но видя мотылька, что онъ вкругъ свѣчки вьется, пророчество почти всегда мнѣ удается», Кр. (См. Пот. ІІ, стр. 227–229).

Прим. 2. Другого рода перемѣщеніе бываетъ въ томъ случаѣ, когда съ цѣлью придать особый вѣсъ относ. предложенію, оно помѣщается впереди главнаго, а имя, опредѣляемое имъ, присоединяется къ нему безъ члена обыкн. въ концѣ, подчиняясь его конструкціи:

Εἰς δὲ ἣν ἀφίκοντο κώμην μεγάλη τε ἦν καὶ βασίλειον εἶχε (XA. 4, 4, 2); по старин. или народ. рус. слогу: а въ которую деревню они пришли, та была большая.

Ἑλληνίδα εἰς ἣν πρώτην πόλιν ἤλθομεν, ταύτην ἐξαλαπάξομεν (XA. 7, 1, 29).

Ἀδικεῖ Σωκράτης, οὓς μὲν ἡ πόλις νομίζει θεούς, οὐ νομίζων (XM. 1, 1, 1); С. виновенъ въ томъ, что не признаетъ тѣхъ боговъ, которыхъ (признаетъ) государство.

Πολλοὶ τὰ χρήματα καταναλώσαντες, ὧν πρόσθεν ἀπείχοντο κερδῶν, τούτων οὐκ ἀπέχονται (XM. 1, 2, 22). — Срав. Caes. b. g. 1. 44: quod exercitum in Gallia habeat, sui opprimendi causa habēre. — И которые старцы при церкви живутъ, даетъ золотой казны не считаючи (Др. Рус. Cr. 174; т.-е. старцамъ, которые при церкви живутъ…). Котораго князя Псковичи восхотятъ, (и) язъ вамъ того дамъ (Пск. І, 222). Послов.: Которой рѣкой плыть, той и воду пить. Которая искра не упала, та и не ожгла.

§ 192

Относительныя (особ. сравнительныя) предложенія бываютъ иногда неразвиты, подобно условнымъ предлож. (см. § 172, 1):

Οὔτʼ εὐπρεπῶς οὐδʼ ὡς ἂν κάλλιστα αὐτῷ τὰ παρόντʼ ἔχει (D. 1, 21; вм. οὐδʼ, ὡς ἂν κάλλιστα ἔχοι, ἔχει).

Ἀργεῖοι μέγʼ ἴαχον ὡς ὅτε κῦμα (sc. ἰάχει, Β 394). Сюда относятся частицы:

a) ὡς:

α) при превосх. степ. (см. § 151, G. h.); —

β) при приблизит. означеніи числа (см. § 81); —

γ) при опредѣленіи объяснительномъ, или означающемъ сообразность:

Τὸν ἐξήρπαξʼ Ἀφροδίτη ῥεῖα μάλʼ ὥς τε θεός (какъ богиня = такъ какъ она, вѣдь, богиня).

Βρασίδας ἦν οὐκ ἀδύνατος, ὡς Λακεδαιμόνιος, εἰπεῖν (Th. 4, 84; ut Lacedaemonius; несмотря на то, что былъ Л.).

Ἦσαν ὡπλισμένοι ὡς ἐν τοῖς ὄρεσι ἱκανῶς (XA. 4, 3, 31); сообразно съ гористою страной, какъ нужно въ горахъ). — Также ὡς при причастіи-сказуемомъ (§ 145, пр. 4), причинномъ (§ 138, 143, c, и пр. 6) и цѣли (§ 139), при неопред. самост. (§ 123), и при нарѣчіяхъ: ὡς ἀληθῶς, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; ὡς ἑτέρως, совсѣмъ иначе; ὡς ἄλλως, такъ себѣ.

b) ὅσον:

α) при превосх. степ. въ знач. «какъ можно…»: ὅσον τάχιστα = ὡς τάχιστα, какъ можно скорѣй;

β) при приблизит. означ. числа: ἱππεῖς ὅσον (около) ἐξακόιοι (XA. 1, 8, 6); ἀπεῖχον ὅσον παρασάγγην (XC. 3, 3, 28); —

γ) при ограничительномъ опредѣленіи: только; ὅσον οὐ, только не, безъ мала(го): φιλοσοφίας ὅσον παιδείας χάριν καλὸν μετέχειν (PG. 485; только для общаго образованія); ἐλέγετο ὅτι Πῶλος ὅσον οὔπω παρείη ἤδη (XA. 7, 2, 5; безъ малаго, сейчасъ). Срав. онъ только-что ушелъ.

§ 187

§ 187

a) Когда въ управляющемъ предложеніи (главномъ или придаточномъ, управляющемъ въ свою очередь другимъ отъ него зависящимъ предлож.) стоитъ optat. (безъ ἄν), выражающій желаніе, или optat. косвенной рѣчи, или optat. c. ἄν, то въ относительномъ (и временномъ) предложеніи часто находимъ тоже optativus. — Въ optat. (безъ ἄν) ставится также нерѣдко глаголъ относительныхъ (и временныхъ) предлож., которыя включены въ условный періодъ (т.-е. принадлежатъ къ области мысли, выраженной условнымъ предлож.) 3-ей формы (содержащей въ себѣ optat., см. § 165), и составляютъ существенное дополненіе къ нему. — Подобно тому, b) относительныя (и временныя) предложенія, тѣсно связанныя съ условнымъ періодомъ 4-ой формы (имѣющимъ indic. истор. врем., см. § 166), или съ предлож., содержащимъ въ себѣ indic. ἔδει, (ἐ)χρῆν и т. п. (см. § 117, a), или съ indic. неосуществимаго желанія (см. § 176, 2), часто принимаютъ наклоненіе (indic. истор. врем.) этихъ предложеній. — Это явленіе называется уподобленіемъ или притяженіемъ наклоненій (assimilatio или attractio modorum).

῎Ερδοι τις ἣν ἕκαστος εἰδείη (= οἶδεν) τέχνην (Ar. V. 1431); пусть каждый занимается тѣмъ искусствомъ, которое знаетъ.

Ὡς ἀπόλοιτο καὶ ἄλλος, ὅτις τοιαῦτά γε ῥέζοι (α 47); пусть погибнетъ и другой, кто дѣлаетъ что-н. подобное.

Μηδʼ ὅντινα γαστέρι μήτηρ κοῦρον ἐόντα φέροι (вм. ὃν ἂν φέρῃ), μηδʼ ὃς φύγοι (Ζ 58–9).

῎Εγνων καὶ περὶ τῶν ποιητῶν, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν, ἃ ποιοῖεν (PA. 22; вм. ἃ ποιοῦσι); я убѣдился и относит. поэтовъ въ томъ, что они не по мудрости сочиняютъ то, что сочиняютъ.

Δῆλον ὅτι κυβερνᾶν κατασταθεὶς ὁ μὴ ἐπιστάμενος ἀπολέσειεν ἂν οὓς ἥκιστα βούλοιτο (XM. 1, 7, 3; = οὓς… βούλεται); очевидно, что человѣкъ, назначенный править кораблемъ, но не умѣющій, погубилъ бы (можетъ погубить) тѣхъ, которыхъ менѣе всего желаетъ (желалъ бы).

Πῶς ἄν τις, ἃ μὴ ἐπίσταιτο (= εἴ τι μὴ ἐπίσταται), ταῦτα σοφὸς εἴη; (XM. 4, 6, 7); какъ же можетъ кто-н. быть мудрымъ въ томъ, чего не знаетъ?

Μὴ δυσχερές σοι γενέσθω, ὅτι οὐκ ἂν ἔχοις ἐξελθὼν ὅ τι χρῷο σαυτῷ (PC. 45; вм. conj. dubit. χρῇ, см. § 118, c, и 156, 2); пусть тебя не стѣсняетъ то обстоятельство, что ты, выйдя отсюда, не зналъ бы, что дѣлать съ собой.

Εἰ βούλοιο ξένον ποιῆσαι ὑποδέχεσθαι σεαυτόν, ὁπότε ἔλθοις εἰς τὴν ἐκείνου, τί ἂν ποιοίης; Δῆλον ὅτι αὐτὸν πρότερος ὑποδεχοίμην ἄν, ὁπότε ἔλθοι Ἀθήναζε· καὶ εἴ γε βουλοίμην αὐτὸν προθυμεῖσθαι διαπράττειν μοι, ἐφʼ ἃ ἥκοιμι (для чего я пришелъ, = εἰ или ὁπότε ἐπί τι ἥκοιμι), δῆλον ὅτι καὶ τοῦτο δέοι ἂν πρότερον αὐτὸν ἐκείνῳ ποιεῖν (XM. 2, 3, 11–13).

Εἰ μὲν ἐβουλόμεθα χρημάτων αὐτοὺς ὧν (вм. ἃ, по § 188) οἱ ἄλλοι εἶχον (вм. ἔχουσιν) ἀντιποιεῖσθαι… (XM. 3, 5, 8; см. также 1, 4, 14 ἃ ἐβούλετο, § 149, c); si vellemus eos sibi opes vindicare, quas alii haberent (вм. habent); если бы мы хотѣли, чтобы они присвоивали себѣ то имущество, которое другіе имѣютъ (соб. имѣли бы)…

Εἰ περὶ καινοῦ τινος πράγματος προυτίθετο, ἐπισχὼν ἄν, ἕως οἱ πλεῖστοι γνώμην ἀπεφήναντο (вм. ἕως ἂν… ἀποφήνωνται), ἐπειρώμην ἃ γιγνώσκω λέγειν (D. 4, 1). Если бы предлагалось (на обсужденіе) какое-н. новое дѣло, то я подождалъ бы, пока большая часть не выскажетъ своей мысли, и потомъ попытался бы изложить свое мнѣніе.

Ἐχρῆν τοὺς ῥήτορας μὴ πρότερον περὶ τῶν ὁμολογουμένων συμβουλεύειν, πρὶν περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων ἡμᾶς ἐδίδαξαν (Is. 4, 19; вм. πρὶν ἂν… διδάξωσιν); non oportebat…, priusquam docuissent.

Прим. 1. Такъ объясняется также optat. (послѣ optat. c. ἄν въ главн. предл.) и indic. imperf. или aor. въ предлож. цѣли послѣ ἵνα и ὡς (см. § 158, пр. 5 и 6), и opt. безъ ἄν послѣ ὥστε (см. § 161, пр. 3).

Прим. 2. Противъ правила § 154 и 183, 1, встрѣчается изрѣдка optat. (вмѣсто conj. c. ἄν) въ относит. предлож., которое связано съ infinitiv-нымъ предлож., зависящимъ отъ главнаго времени; напр.

Τοῦ μὲν αὐτὸν λέγειν, ἃ μὴ σαφῶς εἰδείη, εἴργεσθαι δεῖ (XC. 1, 6, 9; = ἐάν τι μὴ σαφῶς εἰδῇ); надо воздерживаться говорить то, чего вѣрно не знаешь.

Ἀλλʼ ὃν πόλις στήσειε, τοῦδε χρὴ κλύειν (SA. 666; = ὃν ἂν στήσῃ); кого бы государство ни поставило во главѣ (управленія), того должно слушаться.

Прим. 3. Случаи употребленія optat. (безъ ἄν) въ зависимыхъ предлож. (вопросит., цѣли и относит.) послѣ главныхъ временъ (противъ правила § 154) вообще очень рѣдки. Такой opt., замѣняя, повидимому, opt. c. ἄν (какъ иногда и въ главномъ предлож., см. § 119, пр. 7) выражаетъ неопредѣленную возможность (предположеніе), или мысль, высказываемую со скромностью; напр.

Ἐν δʼ αὐτοῖσι πύλας ποιήσομεν (conj.) εὖ ἀραρυίας, ὄφρα διʼ αὐτάων ἱππηλασίη ὁδὸς εἴη (Η 339–340; чтобы могла быть…).

Μάρναό τε Τρώεσσι καὶ ἄλλους ὄρνυθι λαούς, μὴ… ἕλοιεν νῆας (Ο 475; чтобы они какъ-н. не захватили кор.).

῎Ετι τὸν δύστηνον οΐομαι (ожидаю), εἴ ποθεν ἐλθὼν μνηστήρων σκέδασιν κατὰ δώματα θείη (υ 224).

Ἀπέχονται (τῆς γῆς)…, ἵνα δὴ μὴ ἁμάρτοιεν τῆς ὁδοῦ διὰ τὸν ῥόον (Her. 2, 93); чтобы имъ какъ-н. (пожалуй) не сбиться съ дороги.

Εἰκῆ (temĕre) κράτιστον (sc. ἐστὶ) ζῆν, ὅπως δύναιτό τις (S. OR. 979).

Ἄφες τοὺς κατʼ ἐμὲ πάντας διώκειν, ὅπως ἕκαστος κράτιστα δύναιτο (XC. 1, 4, 14; = ὅπως ἂν δύνηται).

Οὐκ ἔχω ὑμῖν πῶς ἀμφισβητοίην (PE. 296; вм. conj. dubit.).

Οὐδεὶς ἐρωτᾷ ποιά τις εἴη ἡ Γοργίου τέχνη, ἀλλὰ τίς καὶ ὅντινα δέοι καλεῖν τὸν Γοργίαν (PG. 448).

a) Когда въ управляющемъ предложеніи (главномъ или придаточномъ, управляющемъ въ свою очередь другимъ отъ него зависящимъ предлож.) стоитъ optat. (безъ ἄν), выражающій желаніе, или optat. косвенной рѣчи, или optat. c. ἄν, то въ относительномъ (и временномъ) предложеніи часто находимъ тоже optativus. — Въ optat. (безъ ἄν) ставится также нерѣдко глаголъ относительныхъ (и временныхъ) предлож., которыя включены въ условный періодъ (т.-е. принадлежатъ къ области мысли, выраженной условнымъ предлож.) 3-ей формы (содержащей въ себѣ optat., см. § 165), и составляютъ существенное дополненіе къ нему. — Подобно тому, b) относительныя (и временныя) предложенія, тѣсно связанныя съ условнымъ періодомъ 4-ой формы (имѣющимъ indic. истор. врем., см. § 166), или съ предлож., содержащимъ въ себѣ indic. ἔδει, (ἐ)χρῆν и т. п. (см. § 117, a), или съ indic. неосуществимаго желанія (см. § 176, 2), часто принимаютъ наклоненіе (indic. истор. врем.) этихъ предложеній. — Это явленіе называется уподобленіемъ или притяженіемъ наклоненій (assimilatio или attractio modorum).

1. ῎Ερδοι τις ἣν ἕκαστος εἰδείη (= οἶδεν) τέχνην (Ar. V. 1431); пусть каждый занимается тѣмъ искусствомъ, которое знаетъ.

2. Ὡς ἀπόλοιτο καὶ ἄλλος, ὅτις τοιαῦτά γε ῥέζοι (α 47); пусть погибнетъ и другой, кто дѣлаетъ что-н. подобное.

3. Μηδʼ ὅντινα γαστέρι μήτηρ κοῦρον ἐόντα φέροι (вм. ὃν ἂν φέρῃ), μηδʼ ὃς φύγοι (Ζ 58–9).

4. ῎Εγνων καὶ περὶ τῶν ποιητῶν, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν, ἃ ποιοῖεν (PA. 22; вм. ἃ ποιοῦσι); я убѣдился и относит. поэтовъ въ томъ, что они не по мудрости сочиняютъ то, что сочиняютъ.

5. Δῆλον ὅτι κυβερνᾶν κατασταθεὶς ὁ μὴ ἐπιστάμενος ἀπολέσειεν ἂν οὓς ἥκιστα βούλοιτο (XM. 1, 7, 3; = οὓς… βούλεται); очевидно, что человѣкъ, назначенный править кораблемъ, но не умѣющій, погубилъ бы (можетъ погубить) тѣхъ, которыхъ менѣе всего желаетъ (желалъ бы).

6. Πῶς ἄν τις, ἃ μὴ ἐπίσταιτο (= εἴ τι μὴ ἐπίσταται), ταῦτα σοφὸς εἴη; (XM. 4, 6, 7); какъ же можетъ кто-н. быть мудрымъ въ томъ, чего не знаетъ?

7. Μὴ δυσχερές σοι γενέσθω, ὅτι οὐκ ἂν ἔχοις ἐξελθὼν ὅ τι χρῷο σαυτῷ (PC. 45; вм. conj. dubit. χρῇ, см. § 118, c, и 156, 2); пусть тебя не стѣсняетъ то обстоятельство, что ты, выйдя отсюда, не зналъ бы, что дѣлать съ собой.

8. Εἰ βούλοιο ξένον ποιῆσαι ὑποδέχεσθαι σεαυτόν, ὁπότε ἔλθοις εἰς τὴν ἐκείνου, τί ἂν ποιοίης; Δῆλον ὅτι αὐτὸν πρότερος ὑποδεχοίμην ἄν, ὁπότε ἔλθοι Ἀθήναζε· καὶ εἴ γε βουλοίμην αὐτὸν προθυμεῖσθαι διαπράττειν μοι, ἐφʼ ἃ ἥκοιμι (для чего я пришелъ, = εἰ или ὁπότε ἐπί τι ἥκοιμι), δῆλον ὅτι καὶ τοῦτο δέοι ἂν πρότερον αὐτὸν ἐκείνῳ ποιεῖν (XM. 2, 3, 11–13).

9. Εἰ μὲν ἐβουλόμεθα χρημάτων αὐτοὺς ὧν (вм. ἃ, по § 188) οἱ ἄλλοι εἶχον (вм. ἔχουσιν) ἀντιποιεῖσθαι… (XM. 3, 5, 8; см. также 1, 4, 14 ἃ ἐβούλετο, § 149, c); si vellemus eos sibi opes vindicare, quas alii haberent (вм. habent); если бы мы хотѣли, чтобы они присвоивали себѣ то имущество, которое другіе имѣютъ (соб. имѣли бы)…

10. Εἰ περὶ καινοῦ τινος πράγματος προυτίθετο, ἐπισχὼν ἄν, ἕως οἱ πλεῖστοι γνώμην ἀπεφήναντο (вм. ἕως ἂν… ἀποφήνωνται), ἐπειρώμην ἃ γιγνώσκω λέγειν (D. 4, 1). Если бы предлагалось (на обсужденіе) какое-н. новое дѣло, то я подождалъ бы, пока большая часть не выскажетъ своей мысли, и потомъ попытался бы изложить свое мнѣніе.

11. Ἐχρῆν τοὺς ῥήτορας μὴ πρότερον περὶ τῶν ὁμολογουμένων συμβουλεύειν, πρὶν περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων ἡμᾶς ἐδίδαξαν (Is. 4, 19; вм. πρὶν ἂν… διδάξωσιν); non oportebat…, priusquam docuissent.

Прим. 1. Такъ объясняется также optat. (послѣ optat. c. ἄν въ главн. предл.) и indic. imperf. или aor. въ предлож. цѣли послѣ ἵνα и ὡς (см. § 158, пр. 5 и 6), и opt. безъ ἄν послѣ ὥστε (см. § 161, пр. 3).

Прим. 2. Противъ правила § 154 и 183, 1, встрѣчается изрѣдка optat. (вмѣсто conj. c. ἄν) въ относит. предлож., которое связано съ infinitiv-нымъ предлож., зависящимъ отъ главнаго времени; напр.

1. Τοῦ μὲν αὐτὸν λέγειν, ἃ μὴ σαφῶς εἰδείη, εἴργεσθαι δεῖ (XC. 1, 6, 9; = ἐάν τι μὴ σαφῶς εἰδῇ); надо воздерживаться говорить то, чего вѣрно не знаешь.

2. Ἀλλʼ ὃν πόλις στήσειε, τοῦδε χρὴ κλύειν (SA. 666; = ὃν ἂν στήσῃ); кого бы государство ни поставило во главѣ (управленія), того должно слушаться.

Прим. 3. Случаи употребленія optat. (безъ ἄν) въ зависимыхъ предлож. (вопросит., цѣли и относит.) послѣ главныхъ временъ (противъ правила § 154) вообще очень рѣдки. Такой opt., замѣняя, повидимому, opt. c. ἄν (какъ иногда и въ главномъ предлож., см. § 119, пр. 7) выражаетъ неопредѣленную возможность (предположеніе), или мысль, высказываемую со скромностью; напр.

1. Ἐν δʼ αὐτοῖσι πύλας ποιήσομεν (conj.) εὖ ἀραρυίας, ὄφρα διʼ αὐτάων ἱππηλασίη ὁδὸς εἴη (Η 339–340; чтобы могла быть…).

2. Μάρναό τε Τρώεσσι καὶ ἄλλους ὄρνυθι λαούς, μὴ… ἕλοιεν νῆας (Ο 475; чтобы они какъ-н. не захватили кор.).

3. ῎Ετι τὸν δύστηνον οΐομαι (ожидаю), εἴ ποθεν ἐλθὼν μνηστήρων σκέδασιν κατὰ δώματα θείη (υ 224).

4. Ἀπέχονται (τῆς γῆς)…, ἵνα δὴ μὴ ἁμάρτοιεν τῆς ὁδοῦ διὰ τὸν ῥόον (Her. 2, 93); чтобы имъ какъ-н. (пожалуй) не сбиться съ дороги.

5. Εἰκῆ (temĕre) κράτιστον (sc. ἐστὶ) ζῆν, ὅπως δύναιτό τις (S. OR. 979).

6. Ἄφες τοὺς κατʼ ἐμὲ πάντας διώκειν, ὅπως ἕκαστος κράτιστα δύναιτο (XC. 1, 4, 14; = ὅπως ἂν δύνηται).

7. Οὐκ ἔχω ὑμῖν πῶς ἀμφισβητοίην (PE. 296; вм. conj. dubit.).

8. Οὐδεὶς ἐρωτᾷ ποιά τις εἴη ἡ Γοργίου τέχνη, ἀλλὰ τίς καὶ ὅντινα δέοι καλεῖν τὸν Γοργίαν (PG. 448).

§ 188

§ 188

Относит. мѣстоименіе ставится иногда не въ томъ падежѣ, котораго требуетъ глаголъ или слово управляющее того же предложенія, а въ падежѣ того слова главнаго предлож., къ которому оно относится. Это бываетъ обыкн. въ томъ случаѣ, когда, по требованію конструкціи, относ. мѣст. должно бы стоять въ винит. (рѣже въ другомъ), а слово главнаго предл., къ которому относится, въ родит. или дат. пад. Такая конструкція называется притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio) и встрѣчается особ. тогда, когда относ. мѣстоим. или цѣлое относ. предлож. тѣсно связано съ тѣмъ словомъ, къ которому относится. При аттракціи обыкн. выпускается указат. мѣстоим. (и членъ), а (сущ.) имя главнаго предлож. переходитъ въ относительное (безъ члена), отдѣляясь глаголомъ отъ относ. мѣстоименія (перестановка, см. № 8). Срав. «потчевать чѣмъ (= тѣмъ, что) Богъ послалъ*)» — съ греч.:

Οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασι δʼ οὐδὲν ὧν λέγουσι (PA. 22).

Πολλοὶ ἐπιθυμήσαντες πάντων κύριοι εἶναι, διὰ ταῦτα καὶ ὧν εἶχον ἀπέτυχον (XC. 1, 6, 45).

Πάντων μὲν γὰρ ὧν ἐγὼ οἶδα μάλιστα ἔμελεν αὐτῷ εἰδέναι (XM. 4, 7, 1).

Οὐ δοκεῖ εἶναι ἱκανὸν τεκμήριον, οὗ δὴ ἐγὼ λέγω; (PA. 24).

Ὅπως ἔσεσθε ἄξιοι τῆς ἐλευθερίας, ἧς κέκτησθε… τὴν ἐλευθερίαν ἑλοίμην ἂν ἀνθʼ ὧν ἔχω πάντων (XA. 1, 7, 3).

Ψεῦδος οὐδὲν ὧν λέγω (SE. 122).

Ἀμελῶ ὧν με δεῖ πράττεν (XC. 5, 1, 8). — Вм. τούτων ἃ…, τούτου οὗ…, ταύτης ἧς… —

Κῦρος οὓς ἑώρα ἐθέλοντας κινδυνεύειν, τούτους ἄρχοντας ἐποίει ἧς κατεστρέφετο χώρας (XA. 1, 9, 14; вм. ταύτης τῆς χώρας, ἣν κατ.).

Φοβοίμην δʼ ἂν τῷ ἡγεμόνι ᾧ δοίη ἕπεσθαι (XA. 1, 3, 17; = ὃν δοίη); я боялся бы слѣдовать за тѣмъ проводникомъ, котораго онъ далъ бы намъ.

Οἷς ἂν οἱ ἄλλοι ἐργάζωνται (= ἃ ἂν ἐργ.), τούτοις σὺ χρήσει (XM. 2, 1, 25); что другіе будутъ зарабатывать, тѣмъ ты будешь пользоваться.

Ἐπαινῶ σε ἐφʼ οἷς λέγεις (XA. 3, 1, 45; = ἐπὶ τούτοις ἃ λέγεις); за то, что…

Τοῦτον τὸν οἶνον δεῖταί σου τήμερον ἐκπιεῖν σὺν οἷς (= σὺν τούτοις, οὓς) μάλιστα φιλεῖς (XA. 1, 9, 25).

Στράτευμα πολὺ πρὸς ᾧ (= πρὸς τούτῳ, ὃ) πρόσθεν εἶχε μετεπέμπετο (XAg. 1, 11).

Ἦλθον ξὺν ᾧπερ εἶχον οἰκετῶν πιστῷ μόνῳ (S. OC. 334).

Ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν, μὴ θορυβεῖν ἐφʼ οἷς ἂν λέγω (PA. 20).

Прим. 1. Рѣже бываетъ аттракція въ томъ случаѣ, когда относ. мѣстоименіе до аттракціи не было въ вин. пад. (подобно нѣкот. изъ привед. на стр. 284 рус. примѣровъ):

Εἴ σοι δοκεῖ ἐμμένειν οἷς (= τούτοις, ἃ nomin.) ἄρτι ἔδοξεν ἡμῖν (PP. 353); если ты думаешь оставаться при томъ, что мы только-что рѣшили.

Ὧν ἐντυγχάνω μάλιστα ἄγαμαί σε (PP. 361; = τούτων, οἷς ἐντ.).

Οὐδέν κω εἰδότες τῶν (аттич. ὧν) ἦν περὶ Σάρδις (Her. 1, 78; = τούτων, ἃ ἦν…).

Οὐδὲν γὰρ ἂν πράξαιμʼ ἂν ὧν οὔ σοι φίλον (S. OR. 862; вм. τούτων ἃ πρᾶξαι ἐμὲ οὔ σοι φ. ἐστίν).

Прим. 2. При винит. пад. указат. мѣстоименія (и члена) достигается сокращеніе просто опущеніемъ его:

Οὐκ ἔχω (sc. τοῦτο) ὅ τι δῶ ἑκάστῳ τῶν φίλων (XA. 1, 7, 7).

Οὐκ ἔχω ἀποκρίνασθαι πρὸς ὃ (= πρὸς τοῦτο, ὃ) ἐρωτᾶς (PC. 50)·

Σωκράτης ἐνόμιζεν… οὐχ ὃν τρόπον (= τοῦτον τὸν τρόπον, ὃν) οἱ πολλοὶ νομίζουσιν (XM. 1, 1, 19). — Съ перестановкой имени сущ., помѣщаемаго послѣ глаг. относ. предлож.:

Ἀπέπεμψε ὃ εἶχε στράτευμα (XA. 1, 2, 1; вм. τὸ στρ., ὃ εἶχε).

Λαβὲ τὸν (= ὃν) Μανδάνη ἔτεκε παῖδα (Her. 1, 108). — Такой выпускъ одного указ. мѣстоименія, при чемъ удерживается падежъ относ. мѣст., замѣчаемъ въ рус. реченіяхъ: нечему удивляться (= нѣтъ того, чему уд.); некому будетъ мстить (= не будетъ того, кому бы мстить, кто бы мстилъ).

Прим. 3. Съ аттракціей относ. мѣстоименія иногда соединяется и аттракція (ассимиляція, притяженіе или уподобленіе) имени-сказуемаго (см. § 131, пр. 1):

Ἐμμένομεν οἷς ὡμολογήσαμεν δικαίοις οὖσιν (PC. 50; = ἐμμ. τούτοις, ἃ ὡμ. δίκαια ὄντα); мы остаемся при томъ, что признали справедливымъ.

Ἐμὲ… οὔτʼ ἐλπὶς οὔτε φόβος οὔτʼ ἄλλο οὐδὲν ἐπῆρεν… ὧν ἔκρινα δικαίων καὶ συμφερόντων τῇ πατρίδι οὐδὲν προδοῦναι (D. 18, 298; = τούτων, ἃ ἔκρινα δίκαια καὶ συμφέροντα).

Прим. 4. Посредствомъ аттракціи, или только выпуска указательнаго реченія, возникли слѣд. сокращенныя выраженія: ἀνθʼ ὧν (вм. ἀντὶ τούτων, ἃ…, за то, что…; — ἐν ᾧ = ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ, ἐν ᾧ, въ то время какъ, между тѣмъ какъ, пока; — ἐξ οὗ (ἐξ ὅσου, ἐξ ὧν), ἀφʼ οὗ = ἐκ (ἀπὸ) τούτου τοῦ χρόνου, ἐξ (ἀφʼ) οὗ, ex quo, съ тѣхъ поръ, какъ…; — ἐς ὅ = εἰς τοῦτον τὸν χρόνον, εἰς ὅν, до тѣхъ поръ, пока…; — ἐφʼ ᾧ или чаще ἐφʼ ᾧτε съ infin. praes. и aor. или ind. fut. (вм. ἐπὶ τούτῳ, ἐφʼ ᾧτε… см. § 161, пр. 6, b), съ (подъ) тѣмъ условіемъ, чтобы…, или просто: съ тѣмъ, чтобы…; — μέχρι οὗ = μέχρι τούτου τοῦ χρόνου, μέχρι οὗ… (см. § 178, b, β, 3 и 4). Такъ же διό, διότι, διόπερ = διὰ τοῦτο, διʼ ὅ или διʼ ὅ τι или διʼ ὅπερ, quia, quaniam, почему (и), потому что (см. § 82, b, γ, и 157, 1). —

Ἐγὼ ὠφέλουν αὐτὸν ἀνθʼ ὧν εὖ ἔπαθον ὑπʼ ἐκείνου (XA. 1, 3, 4); я помогалъ ему за то хорошее, что (за тѣ благодѣянія, которыя) я испыталъ отъ него.

Οὔπω πολλαὶ ἡμέραι, ἀφʼ οὗ τούτους ἐνικᾶτε (XA. 3, 2, 14).

Ἐν ᾧ δὲ ὡπλίζοντο (dum arma induunt), ἧκον οἱ σκοποί (XA. 2, 2, 15).

Οἱ Λακεδαιμόνιοι ἐδίζηντο τὴν θήκην τοῦ Ὀρέστεω, ἐς ὃ δὴ Λίχης… ἀνεῦρε (Her. 1, 67).

Прим. 5. a) Замѣчательна также аттракція при относ. мѣстоим. οἷος, ὅσος, ἡλίκος, какъ именахъ-сказуемыхъ, съ подраз. глаг. εἶναι:

вм. полныхъ предлож.: ἐρῶ τοιούτου τοῦ ἀνδρὸς (τοιούτων τῶν ἀνδρῶν), οἷος σὺ εἶ (οἷοι ὑμεῖς ἐστε), я люблю такого мужа (-ихъ — ей), как(ой) ты, как(іе) вы; ἡδέως χαρίζομαι ἀνδρὶ τοιούτῳ, οἷος σὺ εἶ; я съ удовольствіемъ оказываю услуги такому мужу, как(ой) ты (XM. 2, 9, 3); ἐπαινῶ ἄνδρας τοιούτους, οἷοι ὑμεῖς ἐστε. — Ὄντος πάγου οἵου δεινοτάτου (PS. 220), вм. ὄντος πάγου τοιούτου, οἷος δεινότατός ἐστι, или ὅτε ἦν πάγος οἷος δεινότατος, при сильнѣйшемъ морозѣ (см. § 178, пр. 2). — Однако уподобленія не бываетъ, когда опредѣляемое слово стоитъ не въ томъ числѣ, въ которомъ относит. мѣст., и въ косв. пад.: οἷόσπερ σὺ χρώμενοι συμβούλοις (D. 24, 195); пользуясь такими совѣтниками, как(ой) ты. Σόλων ἐμίσει τοὺς οἷος οὗτος ἀνθρώπους (D. 19, 254); С. ненавидѣлъ людей такихъ, как(ой) этотъ.

b) Когда относ. предложеніе замѣняетъ собою имя существ., то иногда къ οἷος и ἡλίκος, подвергшимся аттракціи, приставляется членъ, вслѣдствіе чего относ. предложеніе сливается будто въ одно склоняемое имя; какъ напр.:

Τοῖς οἵοις ἡμῖν τε καὶ ὑμῖν (вм. τοιούτοις, οἷοι ἡμεῖς τε καὶ ὑμεῖς ἐστε) χαλεπὴ πολιτεία ἐστὶ δημοκρατία (XH. 2, 3, 25); для такихъ людей, как(іе) мы и вы, демократія — тягостное правленіе.

Οὔτοι τι οἱ ἡλίκοι ἐγὼ ἔτι γιγνώσκομεν τοὺς νεωτέρους (PL. 180); мы люди такого возраста (столь старые), какъ я, не знаемъ больше молодежи.

Прим. 6. Аттракціи подвергается также реченіе ὅστις (или ὃς) βούλει, кто-либо (срав. qui-vis): περὶ Πολυγνώτου ἢ ἄλλου ὅτου βούλει (Pl. Ion 533); о П. или о комъ хочешь (о комъ-либо) другомъ.

Прим.7. Под. образомъ уподобляется и относит. нарѣчіе, означающее пребываніе въ какомъ-н. мѣстѣ, слову, выражающему движеніе:

Ἐμβαλοῦ μʼ ἐς ἀντλίαν, ὅποι (вм. ὅπου) ἥκιστα μέλλω τοὺς παρόντας ἀλγύνειν (S. Phil. 481); брось меня въ трюмъ, гдѣ я менѣе всего могу обременять присутствующихъ.

Ὅθεν ἀπέλιπες ἀποκρίνου (PG. 497); отвѣчай (начиная) оттуда (съ того положенія), гдѣ (при которомъ) ты остановился.

Прим. 8. a) Иногда имя существ. или мѣстоим. главнаго предлож. принимаетъ падежъ непосредственно слѣдующаго за нимъ относ. мѣстоименія, что называется обратнымъ притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio inversa). Это дѣлается, повидимому, для того, чтобы съ большею силой выдвинуть слово, на которомъ останавливается главное вниманіе:

Ἀνεῖλεν αὐτῷ ὁ Ἀπόλλων θεοῖς οἷς ἔδει θύειν (XA. 3, 1, 6; вм. θεούς, οἷς…). Ап. указалъ ему тѣхъ боговъ, которымъ онъ долженъ прин. ж. (напротивъ правильная аттракція: θυσάμενος οἷς ἀνεῖλεν ὁ θεός, XA. 3, 1, 8, = τούτοις οὓς…).

Τὴν οὐσίαν, ἣν κατέλιπε τῷ υἱεῖ, οὐ πλείονος ἀξία ἐστίν (L. 19, 47; вм. ἡ οὐσία, ἣν…); состояніе, которое онъ оставилъ сыну, не весьма цѣнно.

Ἵπποι, οἳ ἂν ἄριστοι ὦσι, τούτους ζητεῖτε (XC. 2, 2, 26).

Τάσδʼ, ἅσπερ εἰσορᾷς, ἥκουσι πρόσ σε (S. Tr. 283; вм. αἵδε, ἃς…). — Срав. Virg. Aen. I, 573: urbem, quam statuo, vestra est.

b) Такое обратное притяженіе чаще всего бываетъ при οὐδείς (μηδείς), когда оно соединяется (безъ связки εἶναι) съ ὅστις (рѣже ὃς) οὐ…, neutr. οὐδὲν (μηδὲν) ὅ τι οὐ…, и сливается въ одно понятіе (= ἕκαστος, или πᾶς τις, всякій, весь, nemo non…), склоняемое по всѣмъ пад.; напр.:

Вмѣсто οὐδεὶς ὅστις οὐ… бываетъ также οὐκ ἔστιν ὅστις οὐ (= πᾶς τις, ἕκαστος) καταφρονήσειεν αὐτοῦ (Is. 8, 52); нѣтъ никого, кто бы не презиралъ его = никто не можетъ не презирать его = всякій презираетъ его.

c) Подобно οὐδείς, уподобляются также прилаг. θαυμάσιος, θαυμαστός, ἀμήχανος и т. п. слѣдующимъ за ними словамъ οἷος, ὅσος, ὡς, сливаясь съ ними въ одно склоняемое понятіе (θαυμαστὸς ὅσος = θαυμαστόν ἐστιν, ὅσος…): χρήματα ἔλαβε θαυμαστὰ ὅσα, удивительно, сколько (народное: страсть, сколько) денегъ онъ получилъ. Μετὰ ἱδρῶτος θαυμαστοῦ ὅσου (PR. 350). — Также θαυμαστῶς (или θαυμασίως) ὡς (= θαυμαστόν ἐστιν ὡς), удивительно какъ, mirum quam (quantum)…; ср. θαυμασίως ὡς ἄθλιος γέγονε (PG. 471) съ рус.: ужасъ какъ онъ несчастенъ (страсть-какъ больно, ужасть-больно).

Прим. 9. Под. обр. употребляется и указат. нарѣчіе, означающее пребываніе гдѣ-нибудь, слѣдующему относ. нарѣчію, выражающему движеніе: πολλαχοῦ καὶ ἄλλοσε (вм. ἀλλαχοῦ), ὅποι ἂν ἀφίκῃ, ἀγαπήσουσί σε (PC. 45); и во многихъ другихъ мѣстахъ, куда бы ты ни пришелъ…

Прим. 10. Сюда относится и тотъ случай, когда приложеніе объяснительное, слѣдующее за относ. предлож., подчиняется его конструкціи: Τότε ἡμῖν ἔσται, οὗ ἐπιθυμοῦμέν τε καί φαμεν ἐρασταὶ εἶναι, φρονήσεως (вм. φρόνησις), ἐπειδὰν τελευτήσωμεν, ζῶσι δʼ οὔ (PPh. 66).

Прим. 11. Сравниваемое слово часто уподобляется въ падежѣ предыдущему предмету сравненія: ἔδει ῥοφοῦντα πίνειν ὥσπερ βοῦν (XA. 4, 5. 32; вм. ὥσπερ βοῦς πίνει); приходилось хлебать, какъ быку (быкъ); но также: πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4). — Подобно тому послѣ сравнит. частицы ἤ: σὺ μέλλεις ἐπʼ ἄνδρας στρατεύεσθαι πολὺ ἀμείνονοας ἢ Σκύθας (Her. 7, 10; вм. ἢ Σκύθαι εἰσίν).

Относит. мѣстоименіе ставится иногда не въ томъ падежѣ, котораго требуетъ глаголъ или слово управляющее того же предложенія, а въ падежѣ того слова главнаго предлож., къ которому оно относится. Это бываетъ обыкн. въ томъ случаѣ, когда, по требованію конструкціи, относ. мѣст. должно бы стоять въ винит. (рѣже въ другомъ), а слово главнаго предл., къ которому относится, въ родит. или дат. пад. Такая конструкція называется притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio) и встрѣчается особ. тогда, когда относ. мѣстоим. или цѣлое относ. предлож. тѣсно связано съ тѣмъ словомъ, къ которому относится. При аттракціи обыкн. выпускается указат. мѣстоим. (и членъ), а (сущ.) имя главнаго предлож. переходитъ въ относительное (безъ члена), отдѣляясь глаголомъ отъ относ. мѣстоименія (перестановка, см. № 8). Срав. «потчевать чѣмъ (= тѣмъ, что) Богъ послалъ*)» — съ греч.:

1. Οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασι δʼ οὐδὲν ὧν λέγουσι (PA. 22).

2. Πολλοὶ ἐπιθυμήσαντες πάντων κύριοι εἶναι, διὰ ταῦτα καὶ ὧν εἶχον ἀπέτυχον (XC. 1, 6, 45).

3. Πάντων μὲν γὰρ ὧν ἐγὼ οἶδα μάλιστα ἔμελεν αὐτῷ εἰδέναι (XM. 4, 7, 1).

4. Οὐ δοκεῖ εἶναι ἱκανὸν τεκμήριον, οὗ δὴ ἐγὼ λέγω; (PA. 24).

5. Ὅπως ἔσεσθε ἄξιοι τῆς ἐλευθερίας, ἧς κέκτησθε… τὴν ἐλευθερίαν ἑλοίμην ἂν ἀνθʼ ὧν ἔχω πάντων (XA. 1, 7, 3).

6. Ψεῦδος οὐδὲν ὧν λέγω (SE. 122).

7. Ἀμελῶ ὧν με δεῖ πράττεν (XC. 5, 1, 8). — Вм. τούτων ἃ…, τούτου οὗ…, ταύτης ἧς… —

8. Κῦρος οὓς ἑώρα ἐθέλοντας κινδυνεύειν, τούτους ἄρχοντας ἐποίει ἧς κατεστρέφετο χώρας (XA. 1, 9, 14; вм. ταύτης τῆς χώρας, ἣν κατ.).

9. Φοβοίμην δʼ ἂν τῷ ἡγεμόνι ᾧ δοίη ἕπεσθαι (XA. 1, 3, 17; = ὃν δοίη); я боялся бы слѣдовать за тѣмъ проводникомъ, котораго онъ далъ бы намъ.

10. Οἷς ἂν οἱ ἄλλοι ἐργάζωνται (= ἃ ἂν ἐργ.), τούτοις σὺ χρήσει (XM. 2, 1, 25); что другіе будутъ зарабатывать, тѣмъ ты будешь пользоваться.

11. Ἐπαινῶ σε ἐφʼ οἷς λέγεις (XA. 3, 1, 45; = ἐπὶ τούτοις ἃ λέγεις); за то, что…

12. Τοῦτον τὸν οἶνον δεῖταί σου τήμερον ἐκπιεῖν σὺν οἷς (= σὺν τούτοις, οὓς) μάλιστα φιλεῖς (XA. 1, 9, 25).

13. Στράτευμα πολὺ πρὸς ᾧ (= πρὸς τούτῳ, ὃ) πρόσθεν εἶχε μετεπέμπετο (XAg. 1, 11).

14. Ἦλθον ξὺν ᾧπερ εἶχον οἰκετῶν πιστῷ μόνῳ (S. OC. 334).

15. Ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν, μὴ θορυβεῖν ἐφʼ οἷς ἂν λέγω (PA. 20).

Прим. 1. Рѣже бываетъ аттракція въ томъ случаѣ, когда относ. мѣстоименіе до аттракціи не было въ вин. пад. (подобно нѣкот. изъ привед. на стр. 284 рус. примѣровъ):

1. Εἴ σοι δοκεῖ ἐμμένειν οἷς (= τούτοις, ἃ nomin.) ἄρτι ἔδοξεν ἡμῖν (PP. 353); если ты думаешь оставаться при томъ, что мы только-что рѣшили.

2. Ὧν ἐντυγχάνω μάλιστα ἄγαμαί σε (PP. 361; = τούτων, οἷς ἐντ.).

3. Οὐδέν κω εἰδότες τῶν (аттич. ὧν) ἦν περὶ Σάρδις (Her. 1, 78; = τούτων, ἃ ἦν…).

4. Οὐδὲν γὰρ ἂν πράξαιμʼ ἂν ὧν οὔ σοι φίλον (S. OR. 862; вм. τούτων ἃ πρᾶξαι ἐμὲ οὔ σοι φ. ἐστίν).

Прим. 2. При винит. пад. указат. мѣстоименія (и члена) достигается сокращеніе просто опущеніемъ его:

1. Οὐκ ἔχω (sc. τοῦτο) ὅ τι δῶ ἑκάστῳ τῶν φίλων (XA. 1, 7, 7).

2. Οὐκ ἔχω ἀποκρίνασθαι πρὸς ὃ (= πρὸς τοῦτο, ὃ) ἐρωτᾶς (PC. 50)·

3. Σωκράτης ἐνόμιζεν… οὐχ ὃν τρόπον (= τοῦτον τὸν τρόπον, ὃν) οἱ πολλοὶ νομίζουσιν (XM. 1, 1, 19). — Съ перестановкой имени сущ., помѣщаемаго послѣ глаг. относ. предлож.:

4. Ἀπέπεμψε ὃ εἶχε στράτευμα (XA. 1, 2, 1; вм. τὸ στρ., ὃ εἶχε).

5. Λαβὲ τὸν (= ὃν) Μανδάνη ἔτεκε παῖδα (Her. 1, 108). — Такой выпускъ одного указ. мѣстоименія, при чемъ удерживается падежъ относ. мѣст., замѣчаемъ въ рус. реченіяхъ: нечему удивляться (= нѣтъ того, чему уд.); некому будетъ мстить (= не будетъ того, кому бы мстить, кто бы мстилъ).

Прим. 3. Съ аттракціей относ. мѣстоименія иногда соединяется и аттракція (ассимиляція, притяженіе или уподобленіе) имени-сказуемаго (см. § 131, пр. 1):

1. Ἐμμένομεν οἷς ὡμολογήσαμεν δικαίοις οὖσιν (PC. 50; = ἐμμ. τούτοις, ἃ ὡμ. δίκαια ὄντα); мы остаемся при томъ, что признали справедливымъ.

2. Ἐμὲ… οὔτʼ ἐλπὶς οὔτε φόβος οὔτʼ ἄλλο οὐδὲν ἐπῆρεν… ὧν ἔκρινα δικαίων καὶ συμφερόντων τῇ πατρίδι οὐδὲν προδοῦναι (D. 18, 298; = τούτων, ἃ ἔκρινα δίκαια καὶ συμφέροντα).

Прим. 4. Посредствомъ аттракціи, или только выпуска указательнаго реченія, возникли слѣд. сокращенныя выраженія: ἀνθʼ ὧν (вм. ἀντὶ τούτων, ἃ…, за то, что…; — ἐν ᾧ = ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ, ἐν ᾧ, въ то время какъ, между тѣмъ какъ, пока; — ἐξ οὗ (ἐξ ὅσου, ἐξ ὧν), ἀφʼ οὗ = ἐκ (ἀπὸ) τούτου τοῦ χρόνου, ἐξ (ἀφʼ) οὗ, ex quo, съ тѣхъ поръ, какъ…; — ἐς ὅ = εἰς τοῦτον τὸν χρόνον, εἰς ὅν, до тѣхъ поръ, пока…; — ἐφʼ ᾧ или чаще ἐφʼ ᾧτε съ infin. praes. и aor. или ind. fut. (вм. ἐπὶ τούτῳ, ἐφʼ ᾧτε… см. § 161, пр. 6, b), съ (подъ) тѣмъ условіемъ, чтобы…, или просто: съ тѣмъ, чтобы…; — μέχρι οὗ = μέχρι τούτου τοῦ χρόνου, μέχρι οὗ… (см. § 178, b, β, 3 и 4). Такъ же διό, διότι, διόπερ = διὰ τοῦτο, διʼ ὅ или διʼ ὅ τι или διʼ ὅπερ, quia, quaniam, почему (и), потому что (см. § 82, b, γ, и 157, 1). —

1. Ἐγὼ ὠφέλουν αὐτὸν ἀνθʼ ὧν εὖ ἔπαθον ὑπʼ ἐκείνου (XA. 1, 3, 4); я помогалъ ему за то хорошее, что (за тѣ благодѣянія, которыя) я испыталъ отъ него.

2. Οὔπω πολλαὶ ἡμέραι, ἀφʼ οὗ τούτους ἐνικᾶτε (XA. 3, 2, 14).

3. Ἐν ᾧ δὲ ὡπλίζοντο (dum arma induunt), ἧκον οἱ σκοποί (XA. 2, 2, 15).

4. Οἱ Λακεδαιμόνιοι ἐδίζηντο τὴν θήκην τοῦ Ὀρέστεω, ἐς ὃ δὴ Λίχης… ἀνεῦρε (Her. 1, 67).

Прим. 5. a) Замѣчательна также аттракція при относ. мѣстоим. οἷος, ὅσος, ἡλίκος, какъ именахъ-сказуемыхъ, съ подраз. глаг. εἶναι:

вм. полныхъ предлож.: ἐρῶ τοιούτου τοῦ ἀνδρὸς (τοιούτων τῶν ἀνδρῶν), οἷος σὺ εἶ (οἷοι ὑμεῖς ἐστε), я люблю такого мужа (-ихъ — ей), как(ой) ты, как(іе) вы; ἡδέως χαρίζομαι ἀνδρὶ τοιούτῳ, οἷος σὺ εἶ; я съ удовольствіемъ оказываю услуги такому мужу, как(ой) ты (XM. 2, 9, 3); ἐπαινῶ ἄνδρας τοιούτους, οἷοι ὑμεῖς ἐστε. — Ὄντος πάγου οἵου δεινοτάτου (PS. 220), вм. ὄντος πάγου τοιούτου, οἷος δεινότατός ἐστι, или ὅτε ἦν πάγος οἷος δεινότατος, при сильнѣйшемъ морозѣ (см. § 178, пр. 2). — Однако уподобленія не бываетъ, когда опредѣляемое слово стоитъ не въ томъ числѣ, въ которомъ относит. мѣст., и въ косв. пад.: οἷόσπερ σὺ χρώμενοι συμβούλοις (D. 24, 195); пользуясь такими совѣтниками, как(ой) ты. Σόλων ἐμίσει τοὺς οἷος οὗτος ἀνθρώπους (D. 19, 254); С. ненавидѣлъ людей такихъ, как(ой) этотъ.

b) Когда относ. предложеніе замѣняетъ собою имя существ., то иногда къ οἷος и ἡλίκος, подвергшимся аттракціи, приставляется членъ, вслѣдствіе чего относ. предложеніе сливается будто въ одно склоняемое имя; какъ напр.:

1. Τοῖς οἵοις ἡμῖν τε καὶ ὑμῖν (вм. τοιούτοις, οἷοι ἡμεῖς τε καὶ ὑμεῖς ἐστε) χαλεπὴ πολιτεία ἐστὶ δημοκρατία (XH. 2, 3, 25); для такихъ людей, как(іе) мы и вы, демократія — тягостное правленіе.

2. Οὔτοι τι οἱ ἡλίκοι ἐγὼ ἔτι γιγνώσκομεν τοὺς νεωτέρους (PL. 180); мы люди такого возраста (столь старые), какъ я, не знаемъ больше молодежи.

Прим. 6. Аттракціи подвергается также реченіе ὅστις (или ὃς) βούλει, кто-либо (срав. qui-vis): περὶ Πολυγνώτου ἢ ἄλλου ὅτου βούλει (Pl. Ion 533); о П. или о комъ хочешь (о комъ-либо) другомъ.

Прим.7. Под. образомъ уподобляется и относит. нарѣчіе, означающее пребываніе въ какомъ-н. мѣстѣ, слову, выражающему движеніе:

1. Ἐμβαλοῦ μʼ ἐς ἀντλίαν, ὅποι (вм. ὅπου) ἥκιστα μέλλω τοὺς παρόντας ἀλγύνειν (S. Phil. 481); брось меня въ трюмъ, гдѣ я менѣе всего могу обременять присутствующихъ.

2. Ὅθεν ἀπέλιπες ἀποκρίνου (PG. 497); отвѣчай (начиная) оттуда (съ того положенія), гдѣ (при которомъ) ты остановился.

Прим. 8. a) Иногда имя существ. или мѣстоим. главнаго предлож. принимаетъ падежъ непосредственно слѣдующаго за нимъ относ. мѣстоименія, что называется обратнымъ притяженіемъ или уподобленіемъ (attractio или assimilatio inversa). Это дѣлается, повидимому, для того, чтобы съ большею силой выдвинуть слово, на которомъ останавливается главное вниманіе:

1. Ἀνεῖλεν αὐτῷ ὁ Ἀπόλλων θεοῖς οἷς ἔδει θύειν (XA. 3, 1, 6; вм. θεούς, οἷς…). Ап. указалъ ему тѣхъ боговъ, которымъ онъ долженъ прин. ж. (напротивъ правильная аттракція: θυσάμενος οἷς ἀνεῖλεν ὁ θεός, XA. 3, 1, 8, = τούτοις οὓς…).

2. Τὴν οὐσίαν, ἣν κατέλιπε τῷ υἱεῖ, οὐ πλείονος ἀξία ἐστίν (L. 19, 47; вм. ἡ οὐσία, ἣν…); состояніе, которое онъ оставилъ сыну, не весьма цѣнно.

3. Ἵπποι, οἳ ἂν ἄριστοι ὦσι, τούτους ζητεῖτε (XC. 2, 2, 26).

4. Τάσδʼ, ἅσπερ εἰσορᾷς, ἥκουσι πρόσ σε (S. Tr. 283; вм. αἵδε, ἃς…). — Срав. Virg. Aen. I, 573: urbem, quam statuo, vestra est.

b) Такое обратное притяженіе чаще всего бываетъ при οὐδείς (μηδείς), когда оно соединяется (безъ связки εἶναι) съ ὅστις (рѣже ὃς) οὐ…, neutr. οὐδὲν (μηδὲν) ὅ τι οὐ…, и сливается въ одно понятіе (= ἕκαστος, или πᾶς τις, всякій, весь, nemo non…), склоняемое по всѣмъ пад.; напр.:

Вмѣсто οὐδεὶς ὅστις οὐ… бываетъ также οὐκ ἔστιν ὅστις οὐ (= πᾶς τις, ἕκαστος) καταφρονήσειεν αὐτοῦ (Is. 8, 52); нѣтъ никого, кто бы не презиралъ его = никто не можетъ не презирать его = всякій презираетъ его.

c) Подобно οὐδείς, уподобляются также прилаг. θαυμάσιος, θαυμαστός, ἀμήχανος и т. п. слѣдующимъ за ними словамъ οἷος, ὅσος, ὡς, сливаясь съ ними въ одно склоняемое понятіе (θαυμαστὸς ὅσος = θαυμαστόν ἐστιν, ὅσος…): χρήματα ἔλαβε θαυμαστὰ ὅσα, удивительно, сколько (народное: страсть, сколько) денегъ онъ получилъ. Μετὰ ἱδρῶτος θαυμαστοῦ ὅσου (PR. 350). — Также θαυμαστῶς (или θαυμασίως) ὡς (= θαυμαστόν ἐστιν ὡς), удивительно какъ, mirum quam (quantum)…; ср. θαυμασίως ὡς ἄθλιος γέγονε (PG. 471) съ рус.: ужасъ какъ онъ несчастенъ (страсть-какъ больно, ужасть-больно).

Прим. 9. Под. обр. употребляется и указат. нарѣчіе, означающее пребываніе гдѣ-нибудь, слѣдующему относ. нарѣчію, выражающему движеніе: πολλαχοῦ καὶ ἄλλοσε (вм. ἀλλαχοῦ), ὅποι ἂν ἀφίκῃ, ἀγαπήσουσί σε (PC. 45); и во многихъ другихъ мѣстахъ, куда бы ты ни пришелъ…

Прим. 10. Сюда относится и тотъ случай, когда приложеніе объяснительное, слѣдующее за относ. предлож., подчиняется его конструкціи: Τότε ἡμῖν ἔσται, οὗ ἐπιθυμοῦμέν τε καί φαμεν ἐρασταὶ εἶναι, φρονήσεως (вм. φρόνησις), ἐπειδὰν τελευτήσωμεν, ζῶσι δʼ οὔ (PPh. 66).

Прим. 11. Сравниваемое слово часто уподобляется въ падежѣ предыдущему предмету сравненія: ἔδει ῥοφοῦντα πίνειν ὥσπερ βοῦν (XA. 4, 5. 32; вм. ὥσπερ βοῦς πίνει); приходилось хлебать, какъ быку (быкъ); но также: πέπεισμαί σε μᾶλλον ἀποθανεῖν ἂν ἑλέσθαι ἢ ζῆν ὥσπερ ἐγώ (XM. 1, 6, 4). — Подобно тому послѣ сравнит. частицы ἤ: σὺ μέλλεις ἐπʼ ἄνδρας στρατεύεσθαι πολὺ ἀμείνονοας ἢ Σκύθας (Her. 7, 10; вм. ἢ Σκύθαι εἰσίν).

§ 189

§ 189

1. При неопредѣленномъ (общемъ) означеніи подлежащаго множ. числа употреблялся оборотъ съ единств. ч. глаг. ἔστιν οἳ…, есть (люди), которые… = ἔνιοι, нѣкоторые, иные, кое-кто, немногіе: ἔστιν οἳ νομίζουσιν (но также: εἰσὶν οἱ νομίζοντες)…, всегда съ indicat.; напротивъ, по-лат. coniunct.: sunt, qui putent… Это ἔστιν οἳ… настолько теряетъ свое собственное значеніе, что можетъ оставаться также при отношеніи къ прош. и буд. врем. (вм. ἦν, ἔσται): ἔστιν οἳ ἐνόμιζον (νομιοῦσιν), были (люди), которые думали, будутъ (люди), которые подумаютъ; erant, qui putarent, — erunt, qui putent. Но также: ἦσαν δὲ οἳ (= ἔνιοι δὲ) καὶ πῦρ προσέφερον (XA. 5, 2, 14), иные приносили также огонь. — При опредѣленномъ (или выраженномъ) подлежащемъ бываетъ полное согласованіе: εἰσὶν (ἦσαν) σοφοί, οἳ νομίζουσιν (ἐνόμιζον). — Относ. мѣстоим. въ оборотѣ ἔστιν οἳ… можетъ склоняться по всѣмъ падежамъ:

Οἱ βάλλοντες ἔστιν οἳ καὶ ἐτύγχανον (XC. 3, 2, 18); изъ мечущихъ нѣкоторые (иные) попадали.

Πλὴν Ἰώνων καὶ Ἀχαιῶν καὶ ἔστιν ὧν ἄλλων ἐθνῶν (Th. 3, 92); нѣкоторыхъ другихъ нар.

῎Εστιν οἷς βέλτιον τεθνάναι ἢ ζῆν (PPh. 62).

῎Εστιν οὕστινας τεθαύμακας ἐπὶ σοφίᾳ; (XM. 1, 4, 2); есть такіе люди, искусству которыхъ ты удивляешься? — Въ имен. пад. впрочемъ, чаще εἰσὶν (ἦσαν) οἳ… — У лат. поэтовъ: est quibus = quibusdam, nonnullis. — Бываетъ также: ἔστιν ὅστις (= τὶς), иной, кое-кто:

Οἱ δʼ ἐπεὶ προΐδοιεν διίσταντο· ἔστι δʼ ὅστις καὶ κατελήφθη ὥσπερ ἐν ἱπποδρόμῳ ἐκπλαγείς (XA. 1, 8, 20); иной былъ захваченъ въ испугѣ…

2. Под. тому, соединяется ἔστιν также съ относ. нарѣчіями въ одно понятіе: ἔστιν ὅτε (ἔσθʼ ὅτε) = (слитному) ἐνίοτε; est quando = interdum; (есть-когда =) кое-когда, иногда, порою, по временамъ, бывало; οὐκ ἔστιν ὅτε οὐ, всякій разъ; — ἔστιν οὗ (или ὅπου, ἵνα, ἔνθα), est ubi = aliquando; есть-гдѣ =) кое-гдѣ, индѣ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔσθʼ ὅπου, nusquam, негдѣ*) = нигдѣ, нѣтъ (не было) мѣста, гдѣ…; οὐκ ἔστιν ὅπου οὐ, вездѣ (соб. нѣтъ мѣста, гдѣ бы не…); — ἔστιν ὅθεν (есть-откуда =) кое-откуда, изъ нѣкоторыхъ мѣстъ; οὐκ ἔστιν ὅθεν, неоткуда*), ни откуда, ни съ какой стороны; — ἔστιν ὅποι (есть-куда =) кое-куда, куда-либо, куда-нибудь; οὐκ ἔστιν ὅποι, некуда*), никуда; — ἔστιν ᾗ (или ὅπῃ), quodammodo, quibusdam locis; (есть-какъ, есть-гдѣ =) кое-какъ, кое-гдѣ, нѣкоторымъ (какимъ-нибудь) образомъ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔστιν ὅπῃ, некуда, никуда; — ἔστιν ὅπως; (вопросъ) можно ли? (соб. есть-какъ?); οὐκ ἔστιν ὅπως (рѣдко ὡς), nullo modo, не-какъ = никоимъ (никакимъ) образомъ, никакъ, ни въ какомъ случаѣ; οὐκ ἔστιν ὅπως (ὡς) οὐ (nullo modo non), не можетъ быть, чтобы не… = во всякомъ случаѣ, навѣрно, безъ сомнѣнія.

Прим. О прошедшемъ времени употребляется также ἦν съ вин. οὕς, и ἦν ὅτε, ἦν ὅπου… съ слѣд. также прошедшимъ врем.

Κλέαρχος ἐκόλαζέ τε ἀεὶ ἰσχυρῶς, καὶ ὀργῇ ἐνίοτε, ὡς καὶ αὐτῷ μεταμέλειν ἔσθʼ ὅτε (XA. 2, 6, 9); иной разъ и въ сердцахъ, такъ что иногда (бывало) и самъ раскаивался.

Ἦν τῶν σταθμῶν οὓς πάνυ μακροὺς ἤλαυνεν (XA. 1, 5, 7; ἦν οὓς = ἐνίους); иные переходы, которые онъ совершалъ, были очень длинны.

Ὁ ἰσχύι κρατηθεὶς ἔστιν ὅτε ᾠήθη (aor. gnom.) σωμασκήσας ἀναμαχεῖσθαι (XC. 3, 1, 20); кто побѣжденъ силою, тотъ надѣется иногда, послѣ тѣлеснаго упражненія, возобновить борьбу.

Ἦν δὲ ὅτε ἐγγὺς πυλῶν προσῆλθεν (XH. 4, 7, 6); онъ иногда подходилъ къ самымъ воротамъ.

῎Εστιν οὗ σιγὴ λόγου κρείττων γένοιτʼ ἄν, ἔστι δʼ οὗ σιγῆς λόγος (Eur. Or. 638); кое-гдѣ бываетъ молчаніе лучше рѣчи, а кое-гдѣ рѣчь лучше молчанія.

Οὐκ ἦν ὅπου οὐ παρετίθεσαν ἐπὶ τὴν τράπεζαν κρέα… (XA. 4, 5, 31); вездѣ предлагали на столъ мясо.

Σὺν ἄλλῃ δυνάμει μάλα ἔστιν ἔνθα ἰσχυρῶς ὠφελοῦσι σφενδονῆται (XC. 7, 4, 15); пращники въ соединеніи съ другою военною силой приносятъ кое-гдѣ (въ нѣкот. мѣстахъ) весьма существенную пользу.

Οὐκ ἔστιν ὅποι ἀναπτήσομαι (Aesch. 3, 209); мнѣ некуда полетѣть.

Φίλιππος οὐκ ἔστιν ὅπως ἀγαπήσας τοῖς πεπραγμένοις ἡσυχίαν σχήσει (D. 1, 14); Ф. ни въ какомъ случаѣ не останется спокойнымъ, удовлетворившись уже достигнутымъ (или: нельзя предполагать, что Ф…).

Οὐκ ἔστιν ὅκως κοτὲ σοὺς δέξονται λόγους (Her. 7, 102).

Οὐκ ἔστιν ὅπως οὐκ ἐπιθήσεται ἡμῖν βασιλεύς (XA. 2, 4, 3); нѣтъ сомнѣнія (нельзя сомнѣваться), что царь (или: царь навѣрно) нападетъ на насъ (не можетъ быть, чтобы ц. не…).

1. При неопредѣленномъ (общемъ) означеніи подлежащаго множ. числа употреблялся оборотъ съ единств. ч. глаг. ἔστιν οἳ…, есть (люди), которые… = ἔνιοι, нѣкоторые, иные, кое-кто, немногіе: ἔστιν οἳ νομίζουσιν (но также: εἰσὶν οἱ νομίζοντες)…, всегда съ indicat.; напротивъ, по-лат. coniunct.: sunt, qui putent… Это ἔστιν οἳ… настолько теряетъ свое собственное значеніе, что можетъ оставаться также при отношеніи къ прош. и буд. врем. (вм. ἦν, ἔσται): ἔστιν οἳ ἐνόμιζον (νομιοῦσιν), были (люди), которые думали, будутъ (люди), которые подумаютъ; erant, qui putarent, — erunt, qui putent. Но также: ἦσαν δὲ οἳ (= ἔνιοι δὲ) καὶ πῦρ προσέφερον (XA. 5, 2, 14), иные приносили также огонь. — При опредѣленномъ (или выраженномъ) подлежащемъ бываетъ полное согласованіе: εἰσὶν (ἦσαν) σοφοί, οἳ νομίζουσιν (ἐνόμιζον). — Относ. мѣстоим. въ оборотѣ ἔστιν οἳ… можетъ склоняться по всѣмъ падежамъ:

1. Οἱ βάλλοντες ἔστιν οἳ καὶ ἐτύγχανον (XC. 3, 2, 18); изъ мечущихъ нѣкоторые (иные) попадали.

2. Πλὴν Ἰώνων καὶ Ἀχαιῶν καὶ ἔστιν ὧν ἄλλων ἐθνῶν (Th. 3, 92); нѣкоторыхъ другихъ нар.

3. ῎Εστιν οἷς βέλτιον τεθνάναι ἢ ζῆν (PPh. 62).

4. ῎Εστιν οὕστινας τεθαύμακας ἐπὶ σοφίᾳ; (XM. 1, 4, 2); есть такіе люди, искусству которыхъ ты удивляешься? — Въ имен. пад. впрочемъ, чаще εἰσὶν (ἦσαν) οἳ… — У лат. поэтовъ: est quibus = quibusdam, nonnullis. — Бываетъ также: ἔστιν ὅστις (= τὶς), иной, кое-кто:

5. Οἱ δʼ ἐπεὶ προΐδοιεν διίσταντο· ἔστι δʼ ὅστις καὶ κατελήφθη ὥσπερ ἐν ἱπποδρόμῳ ἐκπλαγείς (XA. 1, 8, 20); иной былъ захваченъ въ испугѣ…

2. Под. тому, соединяется ἔστιν также съ относ. нарѣчіями въ одно понятіе: ἔστιν ὅτε (ἔσθʼ ὅτε) = (слитному) ἐνίοτε; est quando = interdum; (есть-когда =) кое-когда, иногда, порою, по временамъ, бывало; οὐκ ἔστιν ὅτε οὐ, всякій разъ; — ἔστιν οὗ (или ὅπου, ἵνα, ἔνθα), est ubi = aliquando; есть-гдѣ =) кое-гдѣ, индѣ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔσθʼ ὅπου, nusquam, негдѣ*) = нигдѣ, нѣтъ (не было) мѣста, гдѣ…; οὐκ ἔστιν ὅπου οὐ, вездѣ (соб. нѣтъ мѣста, гдѣ бы не…); — ἔστιν ὅθεν (есть-откуда =) кое-откуда, изъ нѣкоторыхъ мѣстъ; οὐκ ἔστιν ὅθεν, неоткуда*), ни откуда, ни съ какой стороны; — ἔστιν ὅποι (есть-куда =) кое-куда, куда-либо, куда-нибудь; οὐκ ἔστιν ὅποι, некуда*), никуда; — ἔστιν ᾗ (или ὅπῃ), quodammodo, quibusdam locis; (есть-какъ, есть-гдѣ =) кое-какъ, кое-гдѣ, нѣкоторымъ (какимъ-нибудь) образомъ, мѣстами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ; οὐκ ἔστιν ὅπῃ, некуда, никуда; — ἔστιν ὅπως; (вопросъ) можно ли? (соб. есть-какъ?); οὐκ ἔστιν ὅπως (рѣдко ὡς), nullo modo, не-какъ = никоимъ (никакимъ) образомъ, никакъ, ни въ какомъ случаѣ; οὐκ ἔστιν ὅπως (ὡς) οὐ (nullo modo non), не можетъ быть, чтобы не… = во всякомъ случаѣ, навѣрно, безъ сомнѣнія.

Прим. О прошедшемъ времени употребляется также ἦν съ вин. οὕς, и ἦν ὅτε, ἦν ὅπου… съ слѣд. также прошедшимъ врем.

1. Κλέαρχος ἐκόλαζέ τε ἀεὶ ἰσχυρῶς, καὶ ὀργῇ ἐνίοτε, ὡς καὶ αὐτῷ μεταμέλειν ἔσθʼ ὅτε (XA. 2, 6, 9); иной разъ и въ сердцахъ, такъ что иногда (бывало) и самъ раскаивался.

2. Ἦν τῶν σταθμῶν οὓς πάνυ μακροὺς ἤλαυνεν (XA. 1, 5, 7; ἦν οὓς = ἐνίους); иные переходы, которые онъ совершалъ, были очень длинны.

3. Ὁ ἰσχύι κρατηθεὶς ἔστιν ὅτε ᾠήθη (aor. gnom.) σωμασκήσας ἀναμαχεῖσθαι (XC. 3, 1, 20); кто побѣжденъ силою, тотъ надѣется иногда, послѣ тѣлеснаго упражненія, возобновить борьбу.

4. Ἦν δὲ ὅτε ἐγγὺς πυλῶν προσῆλθεν (XH. 4, 7, 6); онъ иногда подходилъ къ самымъ воротамъ.

5. ῎Εστιν οὗ σιγὴ λόγου κρείττων γένοιτʼ ἄν, ἔστι δʼ οὗ σιγῆς λόγος (Eur. Or. 638); кое-гдѣ бываетъ молчаніе лучше рѣчи, а кое-гдѣ рѣчь лучше молчанія.

6. Οὐκ ἦν ὅπου οὐ παρετίθεσαν ἐπὶ τὴν τράπεζαν κρέα… (XA. 4, 5, 31); вездѣ предлагали на столъ мясо.

7. Σὺν ἄλλῃ δυνάμει μάλα ἔστιν ἔνθα ἰσχυρῶς ὠφελοῦσι σφενδονῆται (XC. 7, 4, 15); пращники въ соединеніи съ другою военною силой приносятъ кое-гдѣ (въ нѣкот. мѣстахъ) весьма существенную пользу.

8. Οὐκ ἔστιν ὅποι ἀναπτήσομαι (Aesch. 3, 209); мнѣ некуда полетѣть.

9. Φίλιππος οὐκ ἔστιν ὅπως ἀγαπήσας τοῖς πεπραγμένοις ἡσυχίαν σχήσει (D. 1, 14); Ф. ни въ какомъ случаѣ не останется спокойнымъ, удовлетворившись уже достигнутымъ (или: нельзя предполагать, что Ф…).

10. Οὐκ ἔστιν ὅκως κοτὲ σοὺς δέξονται λόγους (Her. 7, 102).

11. Οὐκ ἔστιν ὅπως οὐκ ἐπιθήσεται ἡμῖν βασιλεύς (XA. 2, 4, 3); нѣтъ сомнѣнія (нельзя сомнѣваться), что царь (или: царь навѣрно) нападетъ на насъ (не можетъ быть, чтобы ц. не…).

§ 190

§ 190

1. При переводѣ нѣкоторыхъ греч. (какъ и лат.) относ. оборотовъ, служащихъ для сокращенія предложеній, рус. яз. вынужденъ прибѣгать къ описаніямъ чрезъ вводное предложеніе и т. п. (см. § 153). Такъ напр., когда относ. мѣстоименіе включено въ констр. acc. (nom.) c. inf.:

Οἱ πολέμιοι, οὓς ᾤοντο ἀποφυγεῖν, ἐξαίφνης παρῆσαν; hostes, quos fugisse putabant, subito advenērunt; непріятели, которые, какъ (всѣ) думали, убѣжали, вдругъ появились снова.

Οὔτις, ὃν οὔπω φημὶ πεφυγμένον εἶναι ὄλεθρον (ι 455).

2. Когда нѣсколько относительныхъ предложеній связаны между собой соединительными союзами, то въ греч. яз. бываетъ достаточно поставить относ. мѣст. только разъ, даже если приходилось бы повторять его впослѣдствіи въ другихъ пад., — или же въ такомъ случаѣ вмѣсто относ. мѣст. ставится указательное, вслѣдствіе чего предложеніе дѣлается самостоятельнымъ (какъ и въ лат. яз.):

Ἀριαῖος, ὃν ἡμεῖς ἠθέλομεν βασιλέα καθιστάναι καὶ (sc. ᾧ) ἐδώκαμεν καὶ (sc. παρʼ οὗ) ἐλάβομεν πιστά, οὗτος ἡμᾶς κακῶς ποιεῖν πειρᾶται (XA. 3, 2, 5). Ар., котораго мы хотѣли посадить на престолъ и которому мы дали наше честное слово, получивъ такое же отъ него, старается вредить намъ.

Λακεδαιμόνιοι, οἳ θαλάττης μὲν ἦρχον καὶ γῆς ἁπάσης, βασιλέα δὲ σύμμαχον εἶχον, ὑφίστατο δʼ οὐδὲν αὐτούς (вм. οὓς…; D. 9, 47); …и передъ которыми ничто не устояло.

3. Отъ этого случая надо отличать присоединеніе главнаго предложенія къ придат. предлож. относительному:

Κῦρον μεταπέμπεται Δαρεῖος ἀπὸ τῆς ἀρχῆς, ἧς αὐτὸν σατράπην ἐποίησε, καὶ στρατηγὸν δὲ αὐτὸν ἀπέδειξεν (XA. 1, 1, 2).

Ἡμᾶς, οἵτινές σε οὐχὶ ἐσώσαμεν, οὐδὲ σὺ σαυτόν (PC. 46).

4. Относительное (релятивное) соединеніе длинныхъ предложеній (періоды), столь частое въ лат. яз., встрѣчается въ греческомъ яз. вообще лишь изрѣдка и только при предложеніяхъ, содержаніе которыхъ тѣснѣйшимъ образомъ связано между собой: …ἃ σὺ πάντα εἰδὼς… (XA. 3, 1, 29), quae cum omnia tu…; ἃ καὶ ἡμᾶς δεῖ… (ib. 44), quae nos etiam oportet… Поэтому, напр., лат. относит. мѣстоим. и переходы «quibus dictis (auditis), quo facto, quae quum audivisset и т. п. выражаются по-греч. указат. мѣст. и оборотами, какъ и по-рус.; напр.: ταῦτα (δʼ) εἰπών (ἀκούσας), μετὰ δὲ ταῦτα, ὡς δὲ ταῦτα ἐγένετο и т. п.; сказавъ это, послѣ этого…; quo in consilio (Caes. b. g. 2, 3), ἐν ταύτῃ τῇ βουλῇ, въ этомъ совѣтѣ…

1. При переводѣ нѣкоторыхъ греч. (какъ и лат.) относ. оборотовъ, служащихъ для сокращенія предложеній, рус. яз. вынужденъ прибѣгать къ описаніямъ чрезъ вводное предложеніе и т. п. (см. § 153). Такъ напр., когда относ. мѣстоименіе включено въ констр. acc. (nom.) c. inf.:

1. Οἱ πολέμιοι, οὓς ᾤοντο ἀποφυγεῖν, ἐξαίφνης παρῆσαν; hostes, quos fugisse putabant, subito advenērunt; непріятели, которые, какъ (всѣ) думали, убѣжали, вдругъ появились снова.

2. Οὔτις, ὃν οὔπω φημὶ πεφυγμένον εἶναι ὄλεθρον (ι 455).

2. Когда нѣсколько относительныхъ предложеній связаны между собой соединительными союзами, то въ греч. яз. бываетъ достаточно поставить относ. мѣст. только разъ, даже если приходилось бы повторять его впослѣдствіи въ другихъ пад., — или же въ такомъ случаѣ вмѣсто относ. мѣст. ставится указательное, вслѣдствіе чего предложеніе дѣлается самостоятельнымъ (какъ и въ лат. яз.):

1. Ἀριαῖος, ὃν ἡμεῖς ἠθέλομεν βασιλέα καθιστάναι καὶ (sc. ᾧ) ἐδώκαμεν καὶ (sc. παρʼ οὗ) ἐλάβομεν πιστά, οὗτος ἡμᾶς κακῶς ποιεῖν πειρᾶται (XA. 3, 2, 5). Ар., котораго мы хотѣли посадить на престолъ и которому мы дали наше честное слово, получивъ такое же отъ него, старается вредить намъ.

2. Λακεδαιμόνιοι, οἳ θαλάττης μὲν ἦρχον καὶ γῆς ἁπάσης, βασιλέα δὲ σύμμαχον εἶχον, ὑφίστατο δʼ οὐδὲν αὐτούς (вм. οὓς…; D. 9, 47); …и передъ которыми ничто не устояло.

3. Отъ этого случая надо отличать присоединеніе главнаго предложенія къ придат. предлож. относительному:

1. Κῦρον μεταπέμπεται Δαρεῖος ἀπὸ τῆς ἀρχῆς, ἧς αὐτὸν σατράπην ἐποίησε, καὶ στρατηγὸν δὲ αὐτὸν ἀπέδειξεν (XA. 1, 1, 2).

2. Ἡμᾶς, οἵτινές σε οὐχὶ ἐσώσαμεν, οὐδὲ σὺ σαυτόν (PC. 46).

4. Относительное (релятивное) соединеніе длинныхъ предложеній (періоды), столь частое въ лат. яз., встрѣчается въ греческомъ яз. вообще лишь изрѣдка и только при предложеніяхъ, содержаніе которыхъ тѣснѣйшимъ образомъ связано между собой: …ἃ σὺ πάντα εἰδὼς… (XA. 3, 1, 29), quae cum omnia tu…; ἃ καὶ ἡμᾶς δεῖ… (ib. 44), quae nos etiam oportet… Поэтому, напр., лат. относит. мѣстоим. и переходы «quibus dictis (auditis), quo facto, quae quum audivisset и т. п. выражаются по-греч. указат. мѣст. и оборотами, какъ и по-рус.; напр.: ταῦτα (δʼ) εἰπών (ἀκούσας), μετὰ δὲ ταῦτα, ὡς δὲ ταῦτα ἐγένετο и т. п.; сказавъ это, послѣ этого…; quo in consilio (Caes. b. g. 2, 3), ἐν ταύτῃ τῇ βουλῇ, въ этомъ совѣтѣ…

§ 191

§ 191

При относит. и другихъ завис. предложеніяхъ (повѣствов., вопрос., восклиц., предлож. цѣли и опасенія) встрѣчаемъ нерѣдко такъ-наз. перемѣщеніе (πρόληψις, anticipatio, соб. предвзятіе), состоящее въ томъ, что подлежащее зависимаго предложенія, переходя въ главное предлож., дѣлается дополненіемъ (объектомъ) его (въ accus. или genit. obiect., зависящимъ отъ глаг. рѣчи, чувства, заботы или боязни), вслѣдствіе чего сказуемое придаточнаго предлож., оставшись одно, произносится съ большею силою:

Ἐξήγγειλε τοῖς φίλοις τὴν κρίσιν τοῦ Ὀρόντα ὡς ἐγένετο (XA. 1, 6, 5; = ἐξ. τοῖς φ., ὡς ἡ κρίσις τοῦ Ὀρ. ἐγένετο); онъ сообщилъ своимъ друзьямъ, какъ произошелъ судъ надъ Ор.

Οἶνον ἔφρασεν ἔνθα ἦν κατορωρυγμένος (XA. 4, 5, 29) = ἔφρ. ἔνθα οἶνος ἦν κατορ.; онъ показалъ, гдѣ зарыто вино.

Κῦρος ᾔδει βασιλέα ὅτι μέσον ἔχοι τοῦ στρατεύματος (XA. 1, 8, 21) = ᾗδει ὅτι βασιλεὺς…

Φίλιππόν τινες τολμῶσι λέγειν ὡς οὐκ ἐβούλετο Θηβαίοις Ὀρχόμηνον παραδοῦναι (D. 5, 22).

Τῶν παρʼ ἑαυτῷ βαρβάρων ἐπεμελεῖτο ὡς πολεμεῖν ἱκανοὶ εἴησαν (XA. 1, 1, 5) = ἐπεμ., ὡς οἱ β.…

Τὴν ὑπερβολὴν τῶν ὀρῶν ἐδεδοίκεσαν μὴ προκαταληφθείη (XA. 3, 5, 18) = ἐδεδ. μὴ ἡ ὑπερβολὴ…

Ψυχὴ θεῶν… ᾔσθηται ὅτι εἰσί (XM. 1, 4, 13; = ᾔσθ. ὅτι θεοὶ εἰσί); душа сознаетъ существованіе б.

Ἦλθε τοῖς Ἀθηναίοις ἡ ἀγγελία τῶν πόλεων, ὅτι ἀφεστᾶσιν (Th. 1, 61).

Τυδείδην δʼ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη (Ε 85).

Ὁρᾷς τὴν θεῶν ἰσχὺν ὅση; (SAj. 118).

Τὸν ἄνδρα τοῦτον, ὃν πάλαι λέγεις, οὗτός ἐστιν ἐνθάδε (S. OR. 449–51).

Сравни: Rem frumentariam, ut satis commode supportari posset, se timēre dicebant (Caes.). Nosti Marcellum, quam tardus sit (Cic.). Ты знаешь Ивана, какъ онъ лѣнивъ (вм.: какъ Ив. л.). Я и самъ воды не знаю, гдѣ достать (Кр.).

Прим. 1. Винит. пад. при такомъ пролепсисѣ представляется остаткомъ такого оборота, въ которомъ главное предложеніе вмѣщало въ себѣ все придаточное въ видѣ составного дополненія, изъ чего впослѣдствіи развилось полное придат. предлож. съ относит. словомъ. Ср. напр. «Половци же услышавше Русь, оже пришли на нихъ, ради быша» (Лавр. 164; = услышавша Русь пришьдъшя) — съ греч.: Θεμιστοκλέα οὐκ ἀκούεις ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα; (PG. 503) = οὐκ ἀκ., ὅτι Θεμιστοκλῆς ἀνὴρ ἀγαθὸς γέγονε; — «Не вѣдяху князя Юрья (родит. пад. послѣ глаг. съ отриц. = винит.), кдѣ есть» (Новг. І, 72). Изъ соврем. яз.: «Хотя я не пророкъ, но видя мотылька, что онъ вкругъ свѣчки вьется, пророчество почти всегда мнѣ удается», Кр. (См. Пот. ІІ, стр. 227–229).

Прим. 2. Другого рода перемѣщеніе бываетъ въ томъ случаѣ, когда съ цѣлью придать особый вѣсъ относ. предложенію, оно помѣщается впереди главнаго, а имя, опредѣляемое имъ, присоединяется къ нему безъ члена обыкн. въ концѣ, подчиняясь его конструкціи:

Εἰς δὲ ἣν ἀφίκοντο κώμην μεγάλη τε ἦν καὶ βασίλειον εἶχε (XA. 4, 4, 2); по старин. или народ. рус. слогу: а въ которую деревню они пришли, та была большая.

Ἑλληνίδα εἰς ἣν πρώτην πόλιν ἤλθομεν, ταύτην ἐξαλαπάξομεν (XA. 7, 1, 29).

Ἀδικεῖ Σωκράτης, οὓς μὲν ἡ πόλις νομίζει θεούς, οὐ νομίζων (XM. 1, 1, 1); С. виновенъ въ томъ, что не признаетъ тѣхъ боговъ, которыхъ (признаетъ) государство.

Πολλοὶ τὰ χρήματα καταναλώσαντες, ὧν πρόσθεν ἀπείχοντο κερδῶν, τούτων οὐκ ἀπέχονται (XM. 1, 2, 22). — Срав. Caes. b. g. 1. 44: quod exercitum in Gallia habeat, sui opprimendi causa habēre. — И которые старцы при церкви живутъ, даетъ золотой казны не считаючи (Др. Рус. Cr. 174; т.-е. старцамъ, которые при церкви живутъ…). Котораго князя Псковичи восхотятъ, (и) язъ вамъ того дамъ (Пск. І, 222). Послов.: Которой рѣкой плыть, той и воду пить. Которая искра не упала, та и не ожгла.

При относит. и другихъ завис. предложеніяхъ (повѣствов., вопрос., восклиц., предлож. цѣли и опасенія) встрѣчаемъ нерѣдко такъ-наз. перемѣщеніе (πρόληψις, anticipatio, соб. предвзятіе), состоящее въ томъ, что подлежащее зависимаго предложенія, переходя въ главное предлож., дѣлается дополненіемъ (объектомъ) его (въ accus. или genit. obiect., зависящимъ отъ глаг. рѣчи, чувства, заботы или боязни), вслѣдствіе чего сказуемое придаточнаго предлож., оставшись одно, произносится съ большею силою:

Ἐξήγγειλε τοῖς φίλοις τὴν κρίσιν τοῦ Ὀρόντα ὡς ἐγένετο (XA. 1, 6, 5; = ἐξ. τοῖς φ., ὡς ἡ κρίσις τοῦ Ὀρ. ἐγένετο); онъ сообщилъ своимъ друзьямъ, какъ произошелъ судъ надъ Ор.

Οἶνον ἔφρασεν ἔνθα ἦν κατορωρυγμένος (XA. 4, 5, 29) = ἔφρ. ἔνθα οἶνος ἦν κατορ.; онъ показалъ, гдѣ зарыто вино.

Κῦρος ᾔδει βασιλέα ὅτι μέσον ἔχοι τοῦ στρατεύματος (XA. 1, 8, 21) = ᾗδει ὅτι βασιλεὺς…

Φίλιππόν τινες τολμῶσι λέγειν ὡς οὐκ ἐβούλετο Θηβαίοις Ὀρχόμηνον παραδοῦναι (D. 5, 22).

Τῶν παρʼ ἑαυτῷ βαρβάρων ἐπεμελεῖτο ὡς πολεμεῖν ἱκανοὶ εἴησαν (XA. 1, 1, 5) = ἐπεμ., ὡς οἱ β.…

Τὴν ὑπερβολὴν τῶν ὀρῶν ἐδεδοίκεσαν μὴ προκαταληφθείη (XA. 3, 5, 18) = ἐδεδ. μὴ ἡ ὑπερβολὴ…

Ψυχὴ θεῶν… ᾔσθηται ὅτι εἰσί (XM. 1, 4, 13; = ᾔσθ. ὅτι θεοὶ εἰσί); душа сознаетъ существованіе б.

Ἦλθε τοῖς Ἀθηναίοις ἡ ἀγγελία τῶν πόλεων, ὅτι ἀφεστᾶσιν (Th. 1, 61).

Τυδείδην δʼ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη (Ε 85).

Ὁρᾷς τὴν θεῶν ἰσχὺν ὅση; (SAj. 118).

Τὸν ἄνδρα τοῦτον, ὃν πάλαι λέγεις, οὗτός ἐστιν ἐνθάδε (S. OR. 449–51).

Сравни: Rem frumentariam, ut satis commode supportari posset, se timēre dicebant (Caes.). Nosti Marcellum, quam tardus sit (Cic.). Ты знаешь Ивана, какъ онъ лѣнивъ (вм.: какъ Ив. л.). Я и самъ воды не знаю, гдѣ достать (Кр.).

Прим. 1. Винит. пад. при такомъ пролепсисѣ представляется остаткомъ такого оборота, въ которомъ главное предложеніе вмѣщало въ себѣ все придаточное въ видѣ составного дополненія, изъ чего впослѣдствіи развилось полное придат. предлож. съ относит. словомъ. Ср. напр. «Половци же услышавше Русь, оже пришли на нихъ, ради быша» (Лавр. 164; = услышавша Русь пришьдъшя) — съ греч.: Θεμιστοκλέα οὐκ ἀκούεις ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα; (PG. 503) = οὐκ ἀκ., ὅτι Θεμιστοκλῆς ἀνὴρ ἀγαθὸς γέγονε; — «Не вѣдяху князя Юрья (родит. пад. послѣ глаг. съ отриц. = винит.), кдѣ есть» (Новг. І, 72). Изъ соврем. яз.: «Хотя я не пророкъ, но видя мотылька, что онъ вкругъ свѣчки вьется, пророчество почти всегда мнѣ удается», Кр. (См. Пот. ІІ, стр. 227–229).

Прим. 2. Другого рода перемѣщеніе бываетъ въ томъ случаѣ, когда съ цѣлью придать особый вѣсъ относ. предложенію, оно помѣщается впереди главнаго, а имя, опредѣляемое имъ, присоединяется къ нему безъ члена обыкн. въ концѣ, подчиняясь его конструкціи:

1. Εἰς δὲ ἣν ἀφίκοντο κώμην μεγάλη τε ἦν καὶ βασίλειον εἶχε (XA. 4, 4, 2); по старин. или народ. рус. слогу: а въ которую деревню они пришли, та была большая.

2. Ἑλληνίδα εἰς ἣν πρώτην πόλιν ἤλθομεν, ταύτην ἐξαλαπάξομεν (XA. 7, 1, 29).

3. Ἀδικεῖ Σωκράτης, οὓς μὲν ἡ πόλις νομίζει θεούς, οὐ νομίζων (XM. 1, 1, 1); С. виновенъ въ томъ, что не признаетъ тѣхъ боговъ, которыхъ (признаетъ) государство.

4. Πολλοὶ τὰ χρήματα καταναλώσαντες, ὧν πρόσθεν ἀπείχοντο κερδῶν, τούτων οὐκ ἀπέχονται (XM. 1, 2, 22). — Срав. Caes. b. g. 1. 44: quod exercitum in Gallia habeat, sui opprimendi causa habēre. — И которые старцы при церкви живутъ, даетъ золотой казны не считаючи (Др. Рус. Cr. 174; т.-е. старцамъ, которые при церкви живутъ…). Котораго князя Псковичи восхотятъ, (и) язъ вамъ того дамъ (Пск. І, 222). Послов.: Которой рѣкой плыть, той и воду пить. Которая искра не упала, та и не ожгла.

§ 192

§ 192

Относительныя (особ. сравнительныя) предложенія бываютъ иногда неразвиты, подобно условнымъ предлож. (см. § 172, 1):

Οὔτʼ εὐπρεπῶς οὐδʼ ὡς ἂν κάλλιστα αὐτῷ τὰ παρόντʼ ἔχει (D. 1, 21; вм. οὐδʼ, ὡς ἂν κάλλιστα ἔχοι, ἔχει).

Ἀργεῖοι μέγʼ ἴαχον ὡς ὅτε κῦμα (sc. ἰάχει, Β 394). Сюда относятся частицы:

a) ὡς:

α) при превосх. степ. (см. § 151, G. h.); —

β) при приблизит. означеніи числа (см. § 81); —

γ) при опредѣленіи объяснительномъ, или означающемъ сообразность:

Τὸν ἐξήρπαξʼ Ἀφροδίτη ῥεῖα μάλʼ ὥς τε θεός (какъ богиня = такъ какъ она, вѣдь, богиня).

Βρασίδας ἦν οὐκ ἀδύνατος, ὡς Λακεδαιμόνιος, εἰπεῖν (Th. 4, 84; ut Lacedaemonius; несмотря на то, что былъ Л.).

Ἦσαν ὡπλισμένοι ὡς ἐν τοῖς ὄρεσι ἱκανῶς (XA. 4, 3, 31); сообразно съ гористою страной, какъ нужно въ горахъ). — Также ὡς при причастіи-сказуемомъ (§ 145, пр. 4), причинномъ (§ 138, 143, c, и пр. 6) и цѣли (§ 139), при неопред. самост. (§ 123), и при нарѣчіяхъ: ὡς ἀληθῶς, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; ὡς ἑτέρως, совсѣмъ иначе; ὡς ἄλλως, такъ себѣ.

b) ὅσον:

α) при превосх. степ. въ знач. «какъ можно…»: ὅσον τάχιστα = ὡς τάχιστα, какъ можно скорѣй;

β) при приблизит. означ. числа: ἱππεῖς ὅσον (около) ἐξακόιοι (XA. 1, 8, 6); ἀπεῖχον ὅσον παρασάγγην (XC. 3, 3, 28); —

γ) при ограничительномъ опредѣленіи: только; ὅσον οὐ, только не, безъ мала(го): φιλοσοφίας ὅσον παιδείας χάριν καλὸν μετέχειν (PG. 485; только для общаго образованія); ἐλέγετο ὅτι Πῶλος ὅσον οὔπω παρείη ἤδη (XA. 7, 2, 5; безъ малаго, сейчасъ). Срав. онъ только-что ушелъ.

Относительныя (особ. сравнительныя) предложенія бываютъ иногда неразвиты, подобно условнымъ предлож. (см. § 172, 1):

1. Οὔτʼ εὐπρεπῶς οὐδʼ ὡς ἂν κάλλιστα αὐτῷ τὰ παρόντʼ ἔχει (D. 1, 21; вм. οὐδʼ, ὡς ἂν κάλλιστα ἔχοι, ἔχει).

2. Ἀργεῖοι μέγʼ ἴαχον ὡς ὅτε κῦμα (sc. ἰάχει, Β 394). Сюда относятся частицы:

a) ὡς:

α) при превосх. степ. (см. § 151, G. h.); —

β) при приблизит. означеніи числа (см. § 81); —

γ) при опредѣленіи объяснительномъ, или означающемъ сообразность:

1. Τὸν ἐξήρπαξʼ Ἀφροδίτη ῥεῖα μάλʼ ὥς τε θεός (какъ богиня = такъ какъ она, вѣдь, богиня).

2. Βρασίδας ἦν οὐκ ἀδύνατος, ὡς Λακεδαιμόνιος, εἰπεῖν (Th. 4, 84; ut Lacedaemonius; несмотря на то, что былъ Л.).

3. Ἦσαν ὡπλισμένοι ὡς ἐν τοῖς ὄρεσι ἱκανῶς (XA. 4, 3, 31); сообразно съ гористою страной, какъ нужно въ горахъ). — Также ὡς при причастіи-сказуемомъ (§ 145, пр. 4), причинномъ (§ 138, 143, c, и пр. 6) и цѣли (§ 139), при неопред. самост. (§ 123), и при нарѣчіяхъ: ὡς ἀληθῶς, въ самомъ дѣлѣ, дѣйствительно; ὡς ἑτέρως, совсѣмъ иначе; ὡς ἄλλως, такъ себѣ.

b) ὅσον:

α) при превосх. степ. въ знач. «какъ можно…»: ὅσον τάχιστα = ὡς τάχιστα, какъ можно скорѣй;

β) при приблизит. означ. числа: ἱππεῖς ὅσον (около) ἐξακόιοι (XA. 1, 8, 6); ἀπεῖχον ὅσον παρασάγγην (XC. 3, 3, 28); —

γ) при ограничительномъ опредѣленіи: только; ὅσον οὐ, только не, безъ мала(го): φιλοσοφίας ὅσον παιδείας χάριν καλὸν μετέχειν (PG. 485; только для общаго образованія); ἐλέγετο ὅτι Πῶλος ὅσον οὔπω παρείη ἤδη (XA. 7, 2, 5; безъ малаго, сейчасъ). Срав. онъ только-что ушелъ.