Древнегреческий · Грамматики

Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА XIV. Participium

Эмилій Вячеславовичъ Черный, Грамматика греческаго языка. Электронное издание: Библиотека Золотой Корабль.RU, 2015. Включает «Этимологію», «Синтаксисъ» и приложение из «Начальной греческой хрестоматіи».

Русский Грамматика Школьный Эмилій Вячеславовичъ Черный

Раздел из HTML-издания библиотеки «Золотой Корабль.RU». Источник: https://www.golden-ship.ru/_ld/19/1988_1615.htm

ГЛАВА XIV. Participium

ГЛАВА XIV. Participium

Греч. причастіе обнимаетъ случаи употребленія лат. и рус. причастій (и дѣепричастій*), къ которымъ присоединяется еще такъ-наз. винит. самостоятельный (accus. absolutus, § 144). Поэтому случаи примѣненія его удобно распредѣляются на 4 главныхъ разряда:

§ 136. I

Part. attributivum, прич. опредѣлительное. Прич., будучи глагольнымъ именемъ прилагательнымъ, можетъ соединяться съ членомъ, измѣняться по родамъ, числамъ, и пад., служить опредѣленіемъ (attributum) имени существ. и замѣнять его (см. § 5, d, съ пр. 2 и 3), при чемъ имѣетъ еще то преимущество, что, по своему глаг. началу, способно, какъ и русское (дѣе)причастіе, выражать также видъ, время и залогъ. Отриц. его οὐ (μή въ условномъ знач.: ὁ μὴ πειθόμενος, не повинующійся = если кто не пов. — ся; см. § 193, 4).

a) прич. въ смыслѣ существ.: ὁ ἀδικῶν (PA. 28), обижающій, — авшій; ὁ ἀδικήσας, ὁ ἀδικηκώς, обидѣвшій; ὁ ἀδικήσων, (тотъ), кто обидитъ, будетъ обижать = (нынѣшній, бывшій, будущій) обидчикъ; — ὁ ἡγούμενος, предводительствующій, — ствовавшій = предводитель; ὁ ἡγησάμενος, поведшій, бывшій предводител(емъ); ὁ ἡγησόμενος οὐδεὶς ἔσται (XA. 2, 4, 5), у насъ не будетъ проводника (того, кто поведетъ насъ) = ὁ ἡγεμών (см. § 139, пр. 5); — οἱ γραψάμενοι Σωκράτην, обвинившіе = обвинители Сократа; — τὰ προσταττόμενα, поручаемое; τὰ προσταχθέντα, τὰ προστεταγμένα, порученное = порученіе, — нія, πρόσταγμα, -τα. Ἐγώ εἰμι ὁ σώζων, ὁ σώσας (ὁ σεσωκώς), ὁ σώσων ὑμᾶς, я тотъ, который спасаетъ (спасалъ), спасъ, спасетъ васъ, соб. я есмь спасающій (спасавшій), спасшій, имѣющій (намѣревающійся) спасать (спасти) васъ = я вашъ спаситель, σωτὴρ ὑμῶν.

b) прич. въ смыслѣ пригал. (опредѣлительнаго): ὁ γράφων παῖς или ὁ παῖς ὁ γράφων, пишущій мальчикъ; οἱ παρόντες πρέσβεις, присутствующіе посланники. — Λυκοῦργος οὐκ ἔθηκε νόμους γεγραμμένους, не издалъ писанныхъ законовъ (соб. писанными — имя-сказ., см. § 7).

c) Прич. удерживаетъ глагольное управленіе: οἱ τὰς νήσους οἰκοῦντες, жители острововъ; οἱ ἐμοὶ συνόντες, мои товарищи; οἱ τῆς δόξης τυγχάνοντες, участники въ славѣ.

Прим. Между тѣмъ какъ имя существ. и прилаг. выражаютъ б. ч. постоянное свойство, занятіе и т. п., — причастіе означаетъ это обыкн. только какъ преходящее, временное явленіе: ὁ ῥήτωρ, ораторъ (по св. званію), — ὁ λέγων, ор. на этотъ разъ, говорящій (-ившій) по случайному поводу, напр. гражданинъ, объясняющій рѣчью свое мнѣніе въ нар. собраніи. — Однако, прич. часто способно, наравнѣ съ им. прилаг., означать также постоянныя свойства, занятія и т. п. и притомъ замѣнять собою опредѣлительныя (относит.) предложенія: πόλις εὐρείας ἀγυιὰς ἔχουσα (= ἣ εὐρείας ἀγυιὰς ἔχει), г. съ широкими улицами = εὐρυάγυια (Hom.); ὁ παρὼν καιρός, настоящій случай; αἱ καλούμεναι Αἰόλου νῆσοι, такъ-называемые Эоловы острова; θεοὶ αἰὲν ἐόντες (Hom.), вѣчно сущіе боги.

§ 137. II

Part. appositivum (coniunctum), прич. обстоятельственное (сочиненное), служитъ для сокращенія придаточныхъ обстоятельственныхъ (нарѣчныхъ) предложеній времени, причины, намѣренія, условія, уступленія, образа дѣйствія или средства, въ томъ случаѣ, когда подлежащее придаточнаго (зависимаго) предложенія находится также въ главномъ (управляющемъ) предложеніи, въ имен. ли пад., какъ подлежащее, или въ одномъ изъ косвенныхъ пад., какъ дополненіе. Такое прич. согласуется въ родѣ, числѣ и падежѣ съ своимъ подлеж. или дополн., къ кот. относится: τοὺς πολεμίους φεύγοντας ἐδιώκομεν, бѣгущихъ (= во время ихъ бѣгства). Τοῖς Πέρσαις εἰς τὴν γῆν εἰσβαλοῦσιν οἱ Ἕλληνες ἐναντιώθησαν. — Оно отличается отъ опредѣлительнаго прич. или прилаг. им. (part., adiect. attributivum) тѣмъ, что никогда не стоитъ между членомъ и существ., или послѣ существ. и члена, а всегда безъ члена то слѣдуетъ за существ., то предшествуетъ ему (предикативная разстановка), такъ какъ представляетъ имя-сказуемое (см. § 4, пр. 4, b, и § 11); напр. part. appos. ὁ παῖς μανθάνων или μανθάνων ὁ παῖς, мальчикъ, учась = когда… (потому что…, если…, тѣмъ, что) учится, учился; такъ помѣщается прич. и при gen. absol. внѣ члена, какъ имя-сказуемое (см. § 143): τοῦ παιδὸς μανθάνοντος или μανθάνοντος τοῦ παιδός, puero discente, когда (такъ какъ, если) м. учится (учился); ἁλούσης τῆς πόλεως или τῆς π. ἁλούσης, когда г. былъ взятъ, послѣ взятія г.; — напротивъ, part. attrib. (аттрибутивная разстановка): ὁ μανθάνων παῖς или ὁ παῖς ὁ μανθάνων, или παῖς ὁ μανθάνων, учащійся (учившійся) м.; τοῦ μανθάνοντος παιδός учащагося (учившагося) м.; τῆς ἁλούσης πόλεως, взятаго г. (см. §§ 6, 7 и 8, № 7). Это прич. обстоятельственное вполнѣ соотвѣтствуетъ рус. (дѣе)причастію и употребляется въ слѣд. случаяхъ:

1. Part. temporale, прич. времени, при чемъ part. praes. (и perf.) означаетъ одновременность, а part. aor. — предшествованіе одного дѣйствія другому въ какое-либо время (прош., или наст., или будущее, см. § 102). Отриц. при немъ οὐ. Ὁ ἡγεμὼν ταῦτα ἀκούων (= ἐπεὶ — ἤκουε) ἐσίγα, полководецъ, слыша (= когда, въ то время какъ слышалъ) это, молчалъ; напротивъ, ὁ ἡγεμὼν ταῦτα ἀκούσας (= ἐπεὶ — ἤκουσεν) εἶπεν, полк., услышалъ (= когда, послѣ того какъ услышалъ) это, сказалъ. Σωκράτης ἔφη Ξενοφῶντι ἐρωτῶντι (спрашивающему, — вавшему), ἐρωτήσαντι или ἐρομένῳ (спросившему) = на вопросъ его. Ὅπλα ἔχοντες οἰόμεθα ἂν καὶ τῇ ἀρετῇ χρῆσθαι (XA. 2, 1, 12), пока имѣемъ оружіе… — Къ такому part. praes. прибавляется иногда, ради большей точности и отличія отъ другихъ случаевъ обстоятельственнаго знач., ἅμα или μεταξύ (вмѣстѣ съ тѣмъ), а къ part. aor. обыкн. εὐθύς или αὐτίκα (вслѣдъ за…, тотчасъ послѣ…); также ἐνταῦθα, εἶτα ἔπειτα, τότε, οὕτως при томъ и др. прич.:

Οἱ Ἕλληνες ἐμάχοντο ἅμα πορευόμενοι (XA. 6, 3, 5), вмѣстѣ съ тѣмъ продолжая путь (на пути отбивались отъ непр.).

Ἅμα ἡλίῳ ἀνατέλλοντι κήρυκας ἔπεμψε (XA. 2, 3, 1; см. § 58, пр. 3).

Ἅμα ταῦτʼ εἰπὼν ἀνέστη (XA. 3, 1, 47).

Τὸ δαιμόνιον πολλαχοῦ Σωκράτην ἐπέσχε λέγοντα μεταξύ (PA. 40).

Σπείσας εὐθὺς ἦγε τοὺς νεανίσκους παρὰ τὸν Χειρίσοφον (XA. 4, 3, 13); только что совершивъ возліяніе, онъ тотчасъ (вслѣдъ за возліяніемъ) повелъ…

Ἐκέλευσεν αὐτὸν συνδιαβάντα ἔπειτα ἀπαλλάττεσθαι (XA. 7, 1, 4).

Ὑπὲρ μεγίστων καὶ καλλίστων κινδυνεύσαντες οὕτω τὸν βίον ἐτελεύτησαν (L. 2, 79).

Прим. 1. Лат. языкъ, не обладая part. perf. activi, подобнымъ греческому part. aor. и русскому (дѣе)причастію прошед. (или наст.) врем. соверш. вида, вынужденъ замѣнять ихъ страдат. оборотомъ part. appositivi (coniuncti) или ablativ-омъ absol., или же цѣлыми придаточными предложеніями:

Κῦρος Κροῖσον νικήσας κατακαῦσαι ἐκέλευσεν. К., побѣдивъ Кр., велѣлъ его сжечь. Cyrus Croesum devictum concremare iussit.

Τοὺς παῖδας διασώσας τοῖς γονεῦσιν ἀπέδωκεν (Is. 10, 28); liberos conservatos parentibus reddidit.

Οἱ στρατιῶται τὴν πόλιν καθελόντες εἰς τὸ στρατόπεδον ἀνεχώρησαν. Milites urbe diruta in castra se receperunt.

Ξενοφῶν ἀναγνοὺς τὴν ἐπιστολὴν ἀνακοινοῦται Σωκράτει περὶ τῆς πορείας (XA. 3, 1, 5); lecta epistolā.

Ἐλθὼν ὁ Ξενοφῶν ἐπήρετο τὸν Ἀπόλλω (XA. 3, 1, 6). Пришедши туда, Кс. вопросилъ Ап. Quo cum venisset, X. consuluit Apollinem. — Если же греч. part. aor. можно передать латинскимъ deponens, то соотвѣтствіе бываетъ полное:

Ἀρίων εἰς Κόρινθον ἀφικόμενος (πορευθεὶς) Περιάνδρῳ πάντα ἐδήλωσεν. Ar. Corinthum profectus (или quum C. pervenisset) Periandro omnia aperuit.

Прим. 2. Греч. яз. допускаетъ въ одномъ предложеніи сопоставленіе двухъ (иногда и больше) однородныхъ причастій (особ. aor.) безъ союза, когда главное дѣйствіе объясняется нѣсколькими посторонними обстоятельствами, слѣдующими другъ за другомъ. По-лат. и по-рус. соединяются такія прич. союзомъ «et, и», или бываетъ перемѣна конструкціи:

Κῦρος ὑπολαβὼν τοὺς φεύγοντας συλλέξας στράτευμα ἐπολιόρκει Μίλητον (XA. 1, 1, 7). C., postquam profugos excepit (profugis exceptis et) exercitu collecto, Miletum oppugnabat. К., принявъ бѣглецовъ и собравъ войско, сталъ осаждать М.

Οἱ πελτασταὶ προδραμόντες στάδια πέντε ἢ ἓξ τῶν ὁπλιτῶν, διαβάντες τὴν χαράδραν, ὁρῶντες πρόβατα πολλὰ καὶ ἄλλα χρήματα προσέβαλον πρὸς τὸ χωρίον (XA. 5, 2, 4). Пельтасты, побѣжавъ впередъ…, перешли черезъ оврагъ и, видя много мелкаго скота…, напали на это мѣсто.

Ἀγησίλαος κρίνας, ὁπότερος φιλέλλην μᾶλλον ἐδόκει εἶναι, στρατευσάμενος μετὰ τούτου τὸν μὲν μισέλληνα μάχῃ νικήσας χειροῦται, τὸν δʼ ἕτερον συγκαθίστησι (XAg. 2, 31).

Ἀποτέμνοντες ἂν τὰς κεφαλὰς ἔχοντες ἐπορεύοντο (XA. 4, 7, 16).

Τὰ φρονέων, μνηστῆρσι μεθήμενος, εἴσιδʼ Ἀθήνην (α 118). — Срав.: Лиса, не видя съ роду льва, съ нимъ встрѣтясь, со страстей осталась чуть жива (Кр.).

Прим. 3. Объ ἔχων, ἄγων, λαβών см. § 62, пр. 2, и § 77; χρώμενος (χρησάμενος) § 64, пр. 1.

§ 138

2. Part. causale, прич. причины, рѣдко безъ союза. Отриц. οὐ: οὐκ ἀνθρώπων ἀπορῶν βαρβάρων, συμμάχους ὑμᾶς ἄγω, ἀλλὰ νομίζων ἀμείνους καὶ κρείττους πολλῶν βαρβάρων ὑμᾶς εἶναι, διὰ τοῦτο προσέλαβον (XA. 1, 7, 3; я веду васъ, какъ союзниковъ, не потому, что имѣю недостатокъ въ варварахъ, а присоединилъ васъ потому, что считаю…). Чаще встрѣчается это прич. съ союзами ἅτε (δή), οἷα (δή), οἷον для означ. причины дѣйствительной (объективной, фактической): такъ какъ, потому что, — или ὡς, рѣже ὥσπερ, для означенія причины субъективной (высказываемой какъ личное мнѣніе подлежащаго): будто (бы), якобы, какъ будто (бы), (пред)полагая (думая), говоря, что…, въ томъ предположеніи (убѣжденіи), что…, будучи убѣжденъ (увѣренъ), что…, выставляя предлогъ, что… По-лат. quod c. coniunct. (= ὡς), quippe qui, quippe quum, или одно quum c. coniunct., quoniam c. indic. (= ἅτε, οἷα). —

Κῦρος ἅτε παῖς ὢν ἥδετο τῇ στολῇ (XC. 1, 3, 3); К., какъ мальчикъ, такъ какъ (вѣдь) былъ (будучи) еще мальчикомъ, радовался новой одеждѣ.

Οἱ πολέμιοι τρόπαιον ἀνέστησαν ὡς νενικηκότες (= какъ побѣдившіе, побѣдители), предполагая (будучи увѣрены въ томъ), что они побѣдили.

Ταύτην τὴν χώραν ἐπέτρεψε διαρπάσαι τοῖς Ἕλλησιν ὡς πολεμίαν οὖσαν (XA. 1, 2, 19; quod hostilis esset, какъ непріятельскую).

Περικλέα οἱ Ἀθηναῖοι ἐν αἰτίᾳ εἶχον ὡς πείσαντα σφᾶς πολεμεῖν (Th. 2, 59); Аѳ. обвиняли П. за то, что (будто бы, — говоря, что) онъ уговорилъ ихъ вести войну.

Μάλα χαλεπῶς πορευόμενοι, οἷα δὴ ἐν νυκτί τε καὶ ἐν φόβῳ ἀπιόντες, εἰς Αἰγόσθενα ἀφικνοῦνται (XH. 6, 4, 26).

Ὠρχοῦντο… ὥσπερ ἄλλοις ἐπιδεικνύμενοι (XA. 5, 4, 34); плясали, какъ бы желая выказать (свое искусство).

Прим. Также ὥσπερ (ἂν) εἰ или ὡσπερεί c. part.: μόγις πως ἐμαυτὸν ὡσπερεὶ συναγείρας εἶπον (PP. 328), какъ будто собравшись съ духомъ.

§ 139

3. Part. finale, прич. цѣли (намѣренія — назначенія). Для означ. цѣли, особ. при глаг. движенія (идти, посылать и т. п.), ставится part. futuri одно или съ предыд. союзомъ ὡς, который представляетъ цѣль субъективною (высказываемою подлежащимъ, см. § 138), иногда притворною: «предполагая, имѣя въ виду, желая»… Отриц. μή. — Вмѣсто part. fut. иногда бываетъ также относительное мѣстоим. (ὅς, ὅστις) или нарѣчіе съ indic. fut. (см. § 179). Въ томъ и другомъ случаѣ цѣль можетъ состоять въ дѣйствіи однократномъ (или краткомъ) или продолженномъ (и многократномъ) и зависѣть отъ главнаго глаг. настоящаго, прошедшаго или буд. времени. Такому part. fut. соотвѣтствуетъ лат. supinum на — um*), или qui (рѣже ut) c. conj., или (рѣдко) также part. fut. на — urus. — По-рус. бываетъ выраженіемъ намѣренія неопр. накл. простое или съ союз. чтобы, или «который бы…, гдѣ бы…» и т. п. съ прич. на — лъ. —

Οἱ Ἀθηναῖοι θεοπρόπους ἔπεμπον (ἔπεμψαν) εἰς Δελφοὺς μαντευσομένους (или по отнош. къ Аѳинянамъ μαντευσόμενοι) или οἳ μαντεύσονται τὸ χρηστήριον (срав. ἐκέλευσε πέμψαι οἵτινες ἀπαγγελοῦσιν, XC. 5, 2, 3). Athenienses Delphos mittēbant (misērunt) legatos, qui oraculum consulĕrent (oraculum consultum, leg. — consulturos, или Ath. — consulturi). Аѳ. отправляли (отправили) въ Д. пословъ, (чтобы) вопрошать (вопросить, которые вопрошали, — сили бы) оракулъ.

Ἧκον ἡμῖν ἀμυνοῦντες (Is. 4, 86), пришли (чтобы) защищать (-тить) насъ.

῎Επεμψέ τινα ἐροῦντα (XA. 2, 5, 2), misit quendam nuntiatum (qui dicĕret).

Βῆ δʼ ἴμεν ἄγγελέων (β 24).

Ἦλθον ὡς ἐλέγξων… καὶ ἀποφανῶν (PA. 21); чтобы (= предполагая, имѣя въ виду) изобличить и доказать.

Ἥξω συσκευασάμενος ὡς ἀπάξων ὑμᾶς εἰς Ἑλλάδα (XA. 2, 3, 29).

Ἐὰν ἡ πατρὶς εἰς πόλεμον ἄγῃ ἡμᾶς τρωθησομένους ἢ ἀποθανουμένους (чтобы получать — получить раны или смерть, — для ранъ и смерти), ποιητέον ταῦτα (PC. 51).

Прим. 1. И при другихъ глаг. (кромѣ глаг. движенія) ὡς c. part. fut. означаетъ цѣль субъективную (предполагаемую упоминаемымъ лицомъ):

Ἀρταξέρξης συλλαμβάνει Κῦρον ὡς ἀποκτενῶν (XA. 1, 1, 3); чтобы (= желая, имѣя въ виду) казнить его.

Ὁρῶσιν ἱππέας ἐξωπλισμένους ὡς κωλύσοντας διαβαίνειν (XA. 4, 3, 3).

Οἱ Ἀθηναῖοι παρεσκευάζοντο ὡς πολεμήσοντες (Th. 2, 7).

Ἠγγέλλετο βασιλεὺς διανοεῖσθαι ὡς ἐπιχειρήσων πάλιν ἐπὶ τοὺς Ἕλληνας (Pl. Menex. 241), что царь замышляетъ снова напасть…

Ὡς οὐχὶ συνδράσουσα νουθετεῖς τάδε (SE. 1025); ты совѣтуешь это (какъ будто) не желая содѣйствовать. См. также § 145, пр. 4.

Прим. 2. Когда при глаг. движенія вм. part. fut. встрѣчаемъ part. praes., то послѣднее означаетъ соб. не цѣль, а образъ дѣйствія, въ видѣ имени-сказуемаго:

Οἱ Χαλδαῖοι ἧκον δεόμενοι τοῦ Κύρου εἰρήνην σφίσι ποιῆσαι (XC. 3, 2, 17). Х. пришли, прося (съ просьбой, просителями; δεησόμενοι, чтобы просить) К. водворитъ между ними миръ. Ср. legati pacem petentes venerunt (Liv. 22, 20). Lecti ibant orantes veniam (Virg. Aen. 1, 518).

Εἴ πού τι ὁρῴη βρωτόν, διεδίδου καὶ διέπεμπε διδόντας (XA. 4, 5, 8), и разсылалъ раздающихъ (δώσοντας, для раздачи).

῎Επεμψαν ἐς τὰς πόλεις πρέσβεις ἀγγέλλοντας τὴν τοῦ Πλημμυρίου λῆψιν (Th. 7, 25), вѣстниками, какъ вѣстниковъ взятія Пл.

Κροῖσος ἔπεμπε ἐς Σπάρτην ἀγγέλους δῶρά τε φέροντας (см. § 77) καὶ δεησομένους συμμαχίης (Her. 1, 69).

Ἐπῆλθον βοηθέοντες οἱ Πλαταιεῖς (Her. 6, 108).

Прим. 3. Замѣчательны выраженія у Гер.: ἤϊα λέξων (5, 62), я хотѣлъ разсказать; ἔρχομαι ἐρέων или φράσων (1, 5; 6, 109), я намѣренъ сказать, я сейчасъ скажу; — срав. франц. je vais dire.

Прим. 4. Рѣдко бываетъ у поэт. послѣ глаг. движенія для означ. цѣли infin. praes. или aor. (см. § 124, пр. 2), еще рѣже предложеніе цѣли: μετελεύσομαι ὄφρα (= ἵνα) καλέσσω (Ζ 280).

Прим. 5. Part. futuri съ предыд. членомъ ставится часто для означенія рус. описательныхъ выраженій буд. дѣйствія: «(тотъ), который» съ буд. врем. или съ словами «(за)хочетъ, (по)желаетъ, намѣренъ, можетъ, долженъ (бы)»… и съ неопред. наклон., или «(тотъ), кто бы, который бы»… съ прич. на — лъ, или «чтобы» съ неопр. наклон.:

Οὐκ ἔστιν ὁ τολμήσων περὶ σπονδῶν λέγειν (XA. 2, 3, 5); нѣтъ того (человѣка), который рѣшится (рѣшился бы, захочетъ, пожелаетъ) говоритъ о перемиріи.

Δεῖ τὸν ὀρθῶς βιωσόμενον τὰς ἐπιθυμίας τὰς ἑαυτοῦ ἐᾶν (PG. 491); тотъ, кто хочетъ жить правильно.

Οὐδʼ ὁ κωλύσων παρῆν (SA. 260); и не было никого, кто бы помѣшалъ (желалъ, могъ помѣшать) намъ.

Διʼ ἔνδειαν τοῦ θεραπεύσοντος ἐτελεύτησε (Is. 19, 29); умеръ за неимѣніемъ того, кто бы ухаживалъ за нимъ. — Въ др. — рус. подражаніи: Ин. 101 «не кто ни конь доведа, ни стяга донеса» (οὐκ ἦν ὁ ἄξων. οὐδʼ ὁ οἴσων…); Лавр. 168: о нашихъ не бысть кто и вѣсть принеса (кто бы принесъ = не кому было привести).

§ 140

4. Part. conditionale (hypotheticum), прич. условное, замѣняетъ предыдущее (protasis) условнаго предложенія, почему и отрицаніе его всегда μή (см. § 173, a, и 193, 4).

Κακοῖς ὁμιλῶν καὐτὸς ἐκβήσῃ κακός (gn.); обращаясь (= если обращаешься) съ дурными, самъ выйдешь дурнымъ.

Οὐκ ἂν δύναιο μὴ καμὼν (= εἰ μὴ κάμοις или ἔκαμες) εὐδαιμονεῖν (gn.); не потрудившись, ты не можешь быть счастливъ.

Οὐκ ἔστιν ἄρχειν μὴ διδόντα μισθόν.

Νικῶντες μὲν τίνα ἂν ἀποκτείναιμεν; ἡττωμένων δὲ οὐδένα οἷόν τε σωθῆναι (XA. 2, 4, 6; въ случаѣ побѣды — пораженія).

Μὴ εἴην ἐκ Δαρείου γεγονὼς μὴ τιμωρησάμενος Ἀθηναίους (Her. 7, 11); если не отомщу. — Срав. рус. послов.: Рано вставши, больше наработаешь. Не видавъ вечера, и хвалиться нечего.

Прим. О замѣнѣ послѣдующаго (apodosis) условнаго предлож. причастіемъ съ ἄν см. § 175.

§ 141

5. Part. concessivum (и adversativum), прич. уступительное (и противительное), рѣдко одно, обыкн. съ предыд. καίπερ (рѣже καί, или καὶ ταῦτα, см. § 97, пр. 6), хотя (и), между тѣмъ какъ, не смотря на то, что…, какъ бы ни… Καίπερ сочиняется исключ. только съ прич. — Отрицаніе οὐ. — При главномъ глаг. часто бываетъ ὅμως (однако, все-таки, все же, тѣмъ не менѣе). —

Οὗτος οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς (PA. 21); онъ воображаетъ, что знаетъ что-н., хотя и ничего не знаетъ.

Τὸ πλῆθος ἄμετρον ὁρῶντες ὅμως ἐτολμήσατε ἰέναι εἰς αὐτούς (XA. 3, 2, 16).

Συμβουλεύω σοι καίπερ νεώτερος ὤν (XC. 4, 5, 32).

Ὑπομνήσω σε καίπερ ἀκριβῶς εἰδότα.

Οἱ Σπαρτιᾶται ἐφύλαττον καὶ μάλα ὀλίγοι ὄντες (XH. 7, 5, 10).

Ἀδελφὼ φίλω ὄντε καὶ πολὺ διεστῶτε πράττετον ἐπʼ ὠφελείᾳ ἀλλήλοιν (XM. 2, 3, 19).

Πόλιν οὐδεμίαν ἠθελήσαμεν κατασχεῖν, καὶ ταῦτα κρατοῦντες (XA. 7, 1, 29). — Ср. Пушк.: Такъ тяжкій млатъ, дробя (= между тѣмъ какъ дробитъ) стекло, куетъ булатъ.

Прим. 1. У Гом. бываетъ при такомъ уступ. прич. энкл. частица πὲρ, помѣщаемая за прич., или καὶ… πὲρ:

Ἀλλʼ οὐδʼ ὣς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ (α 6).

Ἡμεῖς μὲν Δαναοῖσι μαχησόμεθʼ αὖθι μένοντες, καὶ μάλα τειρόμενοί περ (Ζ 85). Одно прич.:

Ἀλλʼ οὐ φρένας Αἰγίσθοιο πεῖθʼ ἀγαθὰ φρονέων (α 43).

Прим. 2. Объ уступ. прич. съ ἄν см. § 177, пр. 4, a.

§ 142

6. Part. modale (instrumentale), прич. образа дѣйствія (средства), совпадаетъ съ прич. времени (см. § 137, 1). Отриц. οὐ. —

Εἰσί τινες τῶν Χαλδαίων οἳ λῃζόμενοι ζῶσι (XC. 3, 2, 25); живутъ грабежемъ (соб. грабя), rapto vivunt.

῎Εφθητε ποιησάμενοι τὴν εἰρήνην …σωφρονοῦντες (Is. 5, 7); idque prudenter fecistis, (а это вы сдѣлали) благоразумно.

Οἱ Ἀθηναῖοι ἔγνωσαν, εἰ στασιάσουσι περὶ τῆς ἡγεμονίης, ὡς ἀπολέεται ἡ Ἑλλάς, ὀρθὰ νοεῦντες (Her. 8, 3), а въ этомъ они были правы (соб. вѣрно разсуждая).

Къ прич. времени (и образа дѣйствія, см. § 137, 1, и 142) относятся также прич., переводимыя б. ч. рус. нарѣчіями или обстоятельственными (нарѣчными) выраженіяим, указ. въ § 145, 1 и 2.

§ 143

**III. Part. absolutum, прич. самостоятельное (независимое),** бываетъ двоякое:

**1. Genitivus absolutus, род. самостоятельный** (независимый), соотвѣтсвуя лат. ablat. absolutus и ц. — слав. (и др. — рус.) дательному самостоятельному*), развился на основаніи родительнаго времени (abl. temporis, см. § 53, b). Онъ употребляется для сокращенія обстоятельственныхъ предложеній, и состоитъ изъ род. п. имени, какъ подлежащаго, и род. п. причастія, какъ глагольнаго сказуемаго, и поэтому безъ члена (см. § 137). Этотъ оборотъ можетъ примѣняться правильно только въ томъ случаѣ, когда подлежащее придат. (зависимаго) предложенія не встрѣчается въ главномъ (управляющемъ) предл. ни въ имен., ни въ одномъ изъ косвенныхъ пад. — (Если же подлежащее придат. предложенія находится въ главномъ предл. въ видѣ подлежащаго или въ косв. пад., то для сокращенія глаголъ придаточнаго предлож. ставится въ прич. обстоятельственномъ или сочиненномъ. part. appositivum или coniunctum, какъ по-лат.; см. § 137–142). — Притомъ:

α) для означ. одновременности дѣйствія придат. предложенія съ дѣйствіемъ главнаго предл. — ставится греч. part. praesentis (и perfecti, см. § 102, a, и 112), соотвѣтственно лат. part. praes. и русскому союзу когда (такъ какъ, потому что, — если, — хотя) = между тѣмъ какъ…, въ то время какъ…, пока, съ наст. или прош. врем. несовершеннаго (продолж. и многокр.) вида; напротивъ,

β) для означ. предшествованія дѣйствія придат. предложенія дѣйствію главнаго предл. — ставится греч. part. aoristi (см. § 102, b), соотвѣтственно лат. part. perf. (глаголовъ страдат. и отлож.) и рус. союзу когда (такъ какъ, потому что, — если, — хотя) = послѣ того какъ…, лишь только…, какъ скоро…, съ прош. врем. соверш. (или однокр.) вида. Напр.

— α) gen. abs. съ praes. (или perf.): Κύρου βασιλεύοντος οἱ Πέρσαι ἦρχον πάσης τῆς Ἀσίας, Cyro regnante Persae totīus Asiae imperium tenebant (= ὅτε или ἕως Κῦρος ἐβασίλευε, quum Cyrus regnaret, — imperf.); когда (въ то время какъ, между тѣмъ какъ, пока) К. царствовалъ, во время царствованія (въ царствованіе) К., при царѣ К., П. господствовали надъ всей Аз.

— β) gen. abs. съ aor.: Κύρου τελευτήσαντος (ἀποθανόντος) πάντα ἐπὶ τὸ χεῖρον ἐτρέπετο, Cyro mortuo omnia in peiorem partem versa sunt (= ἐπεὶ Κῦρος ἐτελεύτησε или ἀπέθανε…, quum Cyrus mortuus esset; здѣсь греч. aor. = лат. plusq.); когда (= послѣ того какъ, какъ скоро, лишь только) К. умеръ, послѣ (по) смерти К. все стало клониться къ худшему.

Напротивъ, part. coniunctum: Κῦρον βασιλεύοντα οἱ ἀρχόμενοι ὡς πατέρα ἐσέβοντο, Cyrum regnantem (quum regnaret)…, Кира царствующаго или — вавшаго (= во время царствованія его) подвластные почитали, какъ отца. — Σωκράτης ἀπεκρίνατο Ξενοφῶντι ἐρωτήσαντι…, спросившему его…

Genit. absol. ставится не только въ значеніи обстоятельства времени, но также (чаще латинскаго abl. absol.) въ знач. причины (такъ какъ…, потому что…, вслѣдствіе того, что), или условія (если…, если бы…, въ случаѣ…), или уступленія (хотя…, несмотря на то, что…). — Отрицаніе при условномъ gen. abs. бываетъ μή, при остальныхъ οὐ:

**a) время** (gen. abs. temporalis):

α) одновременность означаетъ part. praesentis (или perf. — состояніе):

Κῦρος ἀνέβη ἐπὶ τὰ ὄρη οὐδενὸς κωλύοντος (XA. 1, 2, 22); C. nemine prohibente montes ascendit.

Καὶ ὃς ἐγκεκλειμένης τῆς θύρας εἶπεν (PP. 314), при закрытыхъ дверяхъ. —

β) предшествованіе — part. aoristi:

Τούτων δὲ πραχθέντων ἀπῄει ὁ Κῦρος (XC. 8, 5, 27); quibus factis C. abiit; когда (послѣ того какъ) это было сдѣлано (или просто: послѣ этого) К. ушелъ.

Γενομένης ἰσχυρᾶς τῆς ναυμαχίας καὶ πολλῶν νεῶν ἀμφοτέροις καὶ ἀνθρώπων ἀπολομένων οἱ Συρακόσιοι τοὺς νεκροὺς ἀνείλοντο (Th. 7, 72, 1).

Κύρου κελεύοντος или κελεύσαντος, Cyro iubente, iussu Cyri, по приказанію К.

Прим. 1. И при gen. abs. времени бываютъ иногда дополнит. нарѣчія (см. § 138, 1):

Αὐτοῦ μεταξὺ ταῦτα λέγοντος ὁ Κλεινίας ἔτυχεν ἀποκρινάμενος (P. Euth. 275); между тѣмъ какъ онъ это говорилъ…

Ἐσβεβληκότων τῶν Πελοποννησίων ἡ νόσος ἤρξατο εὐθύς (Th. 2, 54), вслѣдъ за вторженіемъ.

Прим. 2. Если при лат. abl. abs. подразумѣвается глаг. «быть», то онъ при греч. gen. absol. всегда бываетъ на-лицо: Κύρου ἔτι παιδὸς ὄντος ἀπέθανε Ἀστυάγης ὁ πάππος, Cyro puero Ast. avus mortuus est; когда Киръ былъ еще мальчикомъ, умеръ дѣдъ его Аст. — Только ἑκών и ἄκων ставятся безъ part., такъ какъ они сами part.: βασιλέως ἄκοντος…, rege invito, противъ воли царя; ἑκόντος ἐμοῦ, meo concessu, me concedente, съ моего согласія.

Прим. 3. Лат. abl. absol. съ страдат. прич. встрѣчается чаще греч. gen. absol., особ. по той причинѣ, что лат. яз. не обладаетъ присущимъ греческому и рус. яз. причастіемъ прошед. врем. дѣйств. залога (part. aor. activi), почему и многіе лат. abl. abs. передаются по-греч. посредствомъ part. coniunctum. Это бываетъ особ. въ томъ случаѣ, когда субъектъ (логическій и граммат. вмѣстѣ) главнаго предложенія одинаковъ съ логич. суб. придат. предложенія (т.-е. заключеннаго въ оборотѣ abl. abs.): Gallis devictis (quum Galli a Caesare devicti essent = quum Gallos devicisset) Caesar Romam rediit, Καῖσαρ νικήσας τοὺς Γάλλους κατῆλθεν εἰς Ῥώμην, какъ и по-рус.: Ц., побѣдивъ Г., возвратился въ Р. — Однако, при лат. deponens, имѣющемъ прич. прош. врем. дѣйств. знач., бываетъ part. coniunctum, какъ по-греч. и по-рус.: Caesar milites cohortatus signum pugnae dedit; Καῖσαρ ἀνεγείρας…; Ц., ободривъ…

Прим. 4. Рѣдки случаи употребленія греч. gen. absol., когда подлежащее при дат. предл. (т.-е. genitin-а abs.) попадается также въ главномъ предл. въ имен. или въ какомъ-л. изъ косв. пад., причемъ обыкн. gen. abs. предшествуетъ главному предл. Это бываетъ съ тою цѣлью, чтобы мысли зависящаго (придат.) предл. придать нѣкоторую самостоятельность въ томъ случаѣ, когда обозначеніе времени должно представить особенно важнымъ. (Такъ и по-лат.: Caes. b. g. 6, 4: obsidibus imperatis centum hos Aeduis custodiendos tradit). Напр. a) gen. abs. вм. nomin. part. coniuncti: Ταῦτʼ εἰπόντος αὐτοῦ (= ταῦτʼ εἰπὼν) ἔδοξε (sc. αὐτός) τι λέγειν τῷ Ἀστυάγει (XC. 1, 4, 20), ita locutus Astyagi visus est dicere aliquid; сказавъ это (этими словами) онъ, какъ показалось Аст., говорилъ нѣчто дѣльное; — b) gen. abs. вм. accus. part. coniuncti: Οἱ ἔφοροι ἤδη ἔξω ὄντος αὐτοῦ ἀποστρέφειν αὐτὸν (= ἤδη ἔξω ὄντα ἀποστρ.) ἐπειρῶντο (XA. 2, 6, 3). Ἐλθόντων Περσῶν ὡς ἀφανιούντων (= ἐλθόντας Πέρσας ὡς ἀφανιοῦντας) Ἀθήνας ὑποστῆναι αὐτοῖς Ἀθηναῖοι τολμήσαντες ἐνίκησαν αὐτούς (XA. 3, 2, 11); — c) gen. abs. вм. dat. part. coniuncti: Μαχομένων δὲ αὐτῶν καὶ ἀπορουμένων θεῶν τις αὐτοῖς (= μαχομένοις δὲ αὐτοῖς καὶ ἀπορουμένοις θεῶν τις) μηχανὴν σωτηρίας δίδωσιν (XA. 5, 2, 24). Δὶς ἤδη ἐπιχειρήσαντός μου σκοπεῖν περὶ τῆς ἀπολογίας ἐναντιοῦταί μοι τὸ δαιμόνιον (XAp. 4; = ἐπιχειρήσαντί μοι σκ…).

Прим. 5. Подобно лат. безсубъектнымъ ablat. absol. «cognito, edicto, nuntiato, audito», употребляются и греч. part. pass. глаголовъ возвѣщанія сами по себѣ, какъ gen. abs., при чемъ зависимое предложеніе представляетъ ихъ подлежащее: (ἐξ-)ἀγγελθέντων, ἀγγελθέντος, δηλωθέντος ὅτι… и др., когда было возвѣщено, когда пришло извѣстіе, когда обнаружилось, что…:

Περικλῆς λαβὼν ἑξήκοντα ναῦς ᾤχετο κατὰ τάχος ἐπὶ Καρίας, ἐσαγγελθέντων ὅτι Φοίνισσαι νῆες ἐπὶ τοὺς Ἀθηναίους πλέουσιν (Th. 1, 116, 3).

Σημανθέντων τῷ Ἀστυάγει, ὅτι πολέμιοί εἰσιν ἐν τῇ χώρᾳ, ἐξεβοήθει (XC. 1, 4, 18). — Такъ могутъ и другіе род. пад. причастія стоять одни, безъ существ., когда подлежащее причастія неопредѣлено, или когда его можно легко дополнить по смыслу:

Προιόντων (scil. αὐτῶν, τῶν στρατιωτῶν) δρόμος ἐγένετο (XA. 1, 2, 17). — Иногда род. пад. существ. замѣненъ падежемъ съ предлогомъ; напр. для означ. приблизительнаго числа:

Συνειλεγμένων εἰς τὴν Φυλὴν περὶ ἑπτακοσίους (вм. ἑπτακοσίων, XH. 2, 4, 5); когда собралось около 600 чел.

**b) условіе (gen. abs. hypotheticus), съ отриц. μή:**

Θεοῦ διδόντος οὐδὲν ἰσχύει φθόνος, καὶ μὴ διδόντος οὐδὲν ἰσχύει πόνος (XOec. 5, 17) = εἰ θεὸς (μὴ) δίδωσιν, ἐὰν θ. (μὴ) διδῷ; если (когда) Богъ помогаетъ…

Ἡττηθέντων αὐτῶν οὐδεὶς ἂν λειφθείη (XA. 3, 1, 2; = εἰ ἡττηθεῖεν), въ случаѣ пораженія… (см. § 173, b).

**c) причина (gen. abs. causalis): α)** фактическая (объективная), обыкн. съ союзомъ ἅτε:

Πολλοὶ κατέβησαν εἰς ἀγῶνα καὶ ἅτε θεωμένων τῶν ἑταίρων πολλὴ φιλονεικία ἐγίγνετο (XA. 4, 8, 27); многіе вступили въ состязаніе и, такъ какъ товарищи смотрѣли, то соревнованіе было большое. Οὕτω δʼ ἐχόντων (XA. 3, 2, 10), или τούτων δὲ τοιούτων ὄντων (XA. 2, 5, 12) = ἐπεὶ (или εἰ) τοῦθʼ οὕτως ἔχει (PC. 50, PPh. 68); quae cum ita sint, si res ita se habet, когда (если) это такъ, при такихъ обстоятельствахъ (въ знач. причины или условія или врем.). — β) субъективная, т.-е. приводимая подлежащимъ, какъ его личное мнѣніе: такъ какъ де…, такъ какъ по его (ихъ) словамъ…, говоря, что…, подъ (тѣмъ) предлогомъ, что…, какъ будто…, предполагая, что…, съ союзами ὡς или ὥσπερ (см. § 138):

Κῦρος παρήγγειλε τοῖς φρουράρχοις λαμβάνειν ἄνδρας… ὅτι πλείστους, ὡς ἐπιβουλεύοντος Τισσαφέρνους ταῖς πόλεσι (XA. 1, 1, 6); говоря (подъ предлогомъ), что Т. злоумышляетъ противъ городовъ.

Πρόξενον… ἐκέλευσε (Κῦρος) λαβόντα ἄνδρας ὅτι πλείστους παραγενέσθαι, ὡς εἰς Πισίδας βουλόμενος (§ 138) στρατεύεσθαι, ὡς πράγματα παρεχόντων τῶν Πισιδῶν τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ (XA. 1, 1, 11); выставляя предлогъ, что хочетъ воевать противъ П., такъ какъ де послѣдніе нападаютъ на его страну.

Οἱ Ἀθηναῖοι ἐς Ἰωνίαν ὕστερον, ὡς οὐχ ἱκανῆς οὔσης τῆς Ἀττικῆς, ἀποικίας ἐξέπεμψαν (Th. 1, 2); имѣя въ виду (принимая въ соображеніе) то обстоятельство, что Атт. недостаточна…

Σωκράτης πολλοῖς τῶν συνόντων προηγόρευε τὰ μὲν ποιεῖν, τὰ δὲ μὴ ποιεῖν ὡς τοῦ δαιμονίου προσημαίνοντος (XM. 1, 1, 4; = λέγων τὸ δαιμόνιον προσημαίνειν).

Ἐκήρυττον ἐξιέναι πάντας Θηβαίους ὡς τῶν τυράννων τεθνεώτων (XH. 5, 4, 9; quum tyr. mortui essent; такъ какъ де…).

Прим. 6. При глаг., выражающихъ мнѣніе, утвержденіе, знаніе и т. п., явныхъ или только подразумѣваемыхъ, союзъ **ὡς c. gen. abs.** кажется дополненіемъ (замѣняя ὅτι или ὡς c. verbo finito, или acc. c. inf.); но на самомъ дѣлѣ онъ представляетъ обстоятельственное (нарѣчное) предложеніе образа дѣйствія, сравненія (съ соотвѣтств. οὕτω, какъ въ примѣрахъ № 6 и 7; см. § 178, b, γ, и 172, пр. 1), или причины субъективной:

a)

Ὡς πολέμου ὄντος παρʼ ὑμῶν ἀπαγγελῶ; (XA. 2, 1, 21); доложить ли мнѣ отъ васъ, какъ будто уже война (= что уже война)?

Οὐ δεῖ ἀθυμεῖν ὡς οὐκ εὐτάκτων ὄντων τῶν Ἀθηναίων (XM. 3, 5, 2); не надо отчаиваться, (какъ) будто (= не должно сомнѣваться въ томъ, что) Аѳ. не соблюдаютъ дисциплины.

Οὐ πείσω ὡς οὐ ποιεύντων τῶν βαρβάρων ταῦτα (Her. 8, 80); я не убѣжду ихъ (потому что они не повѣрятъ), что в. дѣлаютъ это.

Ὡς ὧδʼ ἐχόντων τῶνδʼ ἐπίστασθαί σε χρή (SAj. 281).

b) По отношенію къ будущему бываетъ такое же ὡς c. part. fut. genit. absol.:

Παρήγγειλεν αὐτοῖς παρασκευάζεσθαι ὡς μάχης ἐσομένης (XH. 7, 5, 20); (имѣя) въ виду предстоящее ср. (= такъ какъ, де, предстоитъ ср.).

Ὡς ἀναμενοῦντος καὶ οὐκ ἀποθανουμένου (sc. μοῦ) οὕτω παρασκευάζου (XC. 8, 4, 27); готовься такъ, какъ будто (въ томъ убѣжденіи, что) я подожду и не умру.

Ὡς ἐμοῦ ἰόντος (= fut. πορευσομένου) ὅπῃ καὶ ὑμεῖς, οὕτω τὴν γνώμην ἔχετε (XA. 1, 3, 6); имѣйте такое убѣжденіе, (какъ будто =) что я пойду туда же, куда и вы.

῎Ελεγε θαρρεῖν ὡς καταστησομένων τούτων εἰς τὸ δέον (XA. 1, 3, 8); онъ убѣждалъ его не бояться, такъ какъ де (говоря, что) это будетъ приведено въ надлежащій порядокъ. — Объ ὡς c. gen. abs. part. fut. съ ἄν см. § 175, пр. 2.

**d) уступленіе** (gen. abs. concessivus и adversativus, обыкн. съ союзомъ καίπερ (рѣже καί, см. § 141):

Ἀποπλεῖ οἴκαδε καίπερ μέσου χειμῶνος ὄντος (XAg. 2, 31), не смотря на то, что (хотя) было среди зимы.

Σωκράτης ὁρᾶν ἔφη τοὺς πολλοὺς τῶν μὲν ἄλλων κτημάτων, καὶ πάνυ πολλῶν αὐτοῖς ὄντων, τὸ πλῆθος εἰδότας, τῶν δὲ φίλων, ὀλίγων ὄντων, τὸ πλῆθος ἀγνοοῦντας (XM. 2, 4, 4); хотя ихъ очень много — мало.

§ 144

**2. Accusativus absolutus, винит. самостоятельный** (независимый), составляющій особенность греч. яз., есть вин. п. сред. р. един. (рѣже множ.) ч. причастія, особ. безличныхъ глаг., и имѣетъ, подобно gen. abs., четыре знач., чаще всего уступленія: ἐξόν, παρόν, ἐνόν (отъ ἔξεστιν, πάρ-, ἔν-), παρέχον, δυνατὸν (οἷόν τε) ὄν, — въ значеніи:

времени: когда (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.

причины: такъ какъ (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.

между тѣмъ какъ (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.

(3. рѣдко: условія: если (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.)

уступленія: хотя (и) (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.

несмотря на то, что (было) возможно, позволено, представляется (-лось) возможн.

Подобно тому: δέον, когда (такъ какъ, между тѣмъ какъ, хотя и т. д.) нужно, должно (было); δόξαν, δόξαντα, δεδογμένον, …рѣшено; πρέπον, προσῆκον, …прилично, слѣдуетъ; ἀδύνατον ὄν, …невозможно, нельзя; μέλον (μεταμέλον), …(кто-н.) заботится (-ился), сожалѣетъ (-ѣлъ); προσταχθέν, …поручено, приказано; αἰσχρὸν ὄν, …постыдно, и др. Отриц. οὐ.

Κατακείμεθα ὥσπερ ἐξὸν ἡσυχίαν ἄγειν (XA. 3, 1, 14); мы лежимъ себѣ, какъ будто возможно предаваться спокойствію.

Οὐχί σε ἐσώσαμεν οἷόν τε ὂν καὶ δυνατόν (sc. σῶσαί σε, PC. 46); хотя это (было) возможно и легко исполнимо.

Δόξαν ἡμῖν ταῦτα ἐπορευόμεθα (PP. 314); послѣ такого рѣшенія.

Πλεονεκτῆσαι πολλάκις ὑμῖν ἐξὸν οὐκ ἠθελήσατε (D. 2. 24).

Οἱ Συρακόσιοι κραυγῇ οὐκ ὀλίγῃ ἐχρῶντο, ἀδύνατον ὂν ἐν νυκτὶ ἄλλῳ τῳ σημῆναι (Th. 7, 44, 4).

Δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα τοῦτα, μέλον γέ σοι (PA. 24).

Ἐκέλευον τοὺς οἰκήτορας ἀπάγειν, ὡς οὐ μετὸν αὐτοῖς Ἐπιδάμνου (Th. 1, 28, 1).

Παρέχον τῆς Ἀσίης πάσης ἄρχειν εὐπετέως, ἄλλο τι αἱρήσεσθε; (Her. 5, 49, 5).

Δόξαντα ταῦτα καὶ περανθέντα τὰ στρατεύματα ἀπῆλθεν (XH. 3, 2, 19).

Ἀλλʼ ἴσθι, ὅσα γε τὰ νῦν ἐμοὶ δοκοῦντα (судя по тому, что мнѣ теперь кажется, по моему нынѣшнему убѣжденію), ἐάν τι λέγῃς παρὰ ταῦτα, μάτην ἐρεῖς (PC. 54).

Прим. 1. Бываетъ также вин. самостоятельный имени съ вин. причастія (подобно род. самост.) личныхъ глаг. съ предыд. союзами ὡς и ὥσπερ, для означенія субъективной причины (см. § 138 и 143, c, съ пр. 6):

Σωκράτης εὔχετο πρὸς τοὺς θεοὺς ἁπλῶς τἀγαθὰ διδόναι, ὡς τοὺς θεοὺς κάλλιστα εἰδότας, ὁποῖα ἀγαθά ἐστιν (XM. 1, 3, 2); С. молилъ боговъ просто о томъ, чтобы они удѣляли ему блага, такъ какъ де (или: такъ какъ по его убѣжденію…, будучи убѣжденъ въ томъ, что…) боги лучше всего знаютъ, что составляетъ (истинное) благо.

Τοὺς υἱεῖς οἱ πατέρες ἀπὸ πονηρῶν ἀνθρώπων εἴργουσιν, ὡς τὴν μὲν τῶν χρηστῶν ὁμιλίαν ἄσκησιν οὖσαν ἀρετῆς, τὴν δὲ τῶν πονηρῶν κατάλυσιν (XM. 1, 2, 20).

Πολλοὶ τῶν ἀδελφῶν ἀμελοῦσιν, ὥσπερ ἐκ πολιτῶν μὲν γιγνομένους φίλους, ἐξ ἀδελφῶν δὲ οὐ γιγνομένους (XM. 2, 3, 3).

Прим. 2. Этотъ винит. самост. можно разсматривать какъ вин. отношенія (см. § 38). — Самостоятельнаго именит. пад. (nomin. absolutus), подобнаго ц. — слав. и русскому*), нѣтъ въ греч. яз., такъ какъ сюда относящіеся примѣры представляютъ соб. раздѣлительное приложеніе (appositio partitiva или distributiva, см. § 4, пр. 4, e):

Ἄμφω δʼ ἑζομένω γεραρώτερος ἦεν Ὀδυσσεύς (Γ 211); «сидя же вмѣстѣ, почтеннѣе былъ Од.».

Σύν τε δύʼ ἐρχομένω καί τε πρὸ ὃ τοῦ (вм. ὃ πρὸ τοῦ) ἐνόησεν ὅππως κέρδος ἔῃ (Κ 224); «двумъ совокупно идущимъ, одинъ предъ другимъ вымышляетъ, что для успѣха полезно» (Гнѣд.).

3.Ἁλὴς γενομένη πᾶσα ἡ Ἑλλὰς χεὶρ μεγάλη συνάγεται (Her. 7, 157).

Ἐκεῖνοι (οἱ τριάκοντα) μὲν ἐσελθόντες… εἶπε μὲν ὁ Κριτίας (XH. 2, 3, 54).

IV.

Part. praedicativum, прич. сказуемое, ставится въ слѣд. случаяхъ:

§ 145. A. по отношенію преим. къ подлежащему:

1. Греч. причастія часто замѣняютъ рус. нарѣчія и нарѣчныя (обстоятельственныя) выраженія (особ. предлогъ съ существ.), въ видѣ имени-сказуемаго (слѣд. безъ члена), какъ напр.: ἀρχόμενος (= τὸ πρῶτον, πρῶτον μὲν…), сначала, сперва, вначалѣ (соб. начиная); — τελευτῶν (= τέλος, acc. resp.), наконецъ, въ концѣ (соб. кончая); — ζῶν, при жизни (живя), vivus; — τελευτῶν, при смерти (умирая); ἀποθανών, τελευτήσας (= μετὰ τὸν θάνατον), послѣ смерти (умерши), mortuus; — σιγῶν, σιωπῶν (= σιγῇ, σιωπῇ), молча, въ молчаніи, втихомолку, tacitus; — σπεύδων (= ταχέως), спѣша, поспѣшно, торопясь, второпяхъ; — παρών, присутствуя, въ присутствіи, въ бытность (свою), лично (= самъ, αὐτός), какъ очевидецъ, собственными глазами, praesens; ἀπών, отсутствуя, въ отсутствіи, заочно, absens; — θαῤῥῶν (θαρσῶν), θαρσήσας, смѣло, отважно; — φοβούμενος, φοβηθείς, δείσας, δεδιώς, или περίφοβος (часто περ. γενόμενος), боясь, изъ боязни; — μανείς, безумствуя, въ сумасшествіи; — εἰδώς, (зная =) завѣдомо, сознательно, умышленно; οὐκ (μὴ) εἰδώς, ἀγνοῶν (= ὑπʼ ἀγνοίας, ἀγνοίᾳ), по незнанію, безсознательно, неумышленно, ignorans, insciens; — διαλιπὼν (ἐπισχὼν) χρόνον (πολύν, ὀλίγον), спустя (продолжительное, недолгое) время, послѣ нѣкотораго времени. —

Οἰδίπους ἀπέκτεινε τὸν πατέρα καὶ ἔγημε τὴν μητέρα ἀγνοῶν (или οὐκ εἰδώς).

Ἀλέξανδρος εὐδαιμόνισε τὸν Ἀχιλλέα, ὅτι ζῶν μὲν εὗρε πιστὸν φίλον, ἀποθανὼν δὲ μέγαν κήρυκα τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς.

Ὅπερ ἀρχόμενος ἐγὼ ἔλεγον (PA. 24; въ началѣ своей рѣчи), ταὐτὰ ταῦτα καὶ τελευτῶν λέγω (въ концѣ).

Αὐτὸς τʼ ἔδησα καὶ παρὼν (самъ, лично) ἐκλύσομαι (SA. 1112).

Ἀγησίλαος μείζω συμφορὰν ἔκρινε τὸ γιγνώσκοντα ἢ ἀγνοοῦντα (сознательно — безсозн.) ἀμελεῖν τῶν ἀγαθῶν (XAg. 11, 9).

Ἡ μὲν ἐπειγομένη (поспѣшно) ἀφικάνει (Ζ 388).

2. Греч. яз. часто связываетъ два глаг. такимъ образомъ, что рус. нарѣчіе (или нарѣчное, обстоятельственное выраженіе, ос. предлогъ съ существ.) передаетъ чрезъ verbum finitum, а соединенную съ нарѣчіемъ рус. личную глаг. форму ставитъ въ particip., посредствомъ согласованія, въ видѣ имени-сказуемаго, т.-е. безъ члена. — Впрочемъ, употребляются, согласно съ рус. яз., также нарѣчія. Такіе случаи суть особ. слѣд.:

a) (τότε =) τυγχάνω (иногда τ. τότε) ποιῶν τι, я случайно, тогда, въ (э)то время, кстати дѣлаю, (с)дѣлалъ, мнѣ случается (случалось, случилось) дѣлать, или просто: я дѣлаю, (с)дѣлалъ что-л.:

Κλέαρχος ἐτύγχανε (или ἔτυχε, ἐτύγχανε τότε, ἔτυχε τότε) τὰς τάξεις ἐπισκοπῶν (XA. 2, 3, 2); Кл. въ то время (тогда) осматривалъ ряды, или: случилось, что Кл. (тогда) осм. р. (соб.: Кл. былъ случайно осматривающимъ…).

Ἡ μάθησις οὐκ ἄλλο τι ἢ ἀνάμνησις τυγχάνει οὖσα (PPh. 72); ученіе — ничто другое, какъ припоминаніе.

Ῥίψαντες τοὺς πορφυροῦς κάνδυς, ὅπου ἔτυχεν ἕκαστος ἑστηκώς, ἵεντο (XA. 1, 5, 8).

b) (ἀεί =) διαγίγνομαι, διάγω, διατελῶ, διαμένω, διατρίβω ποιῶν τι — всегда только съ part. praes. (или perf.), см. § 107, пр. 1 —: я постоянно (всегда, все, все время, то и дѣло) дѣлаю, продолжаю дѣлать что-н., провожу время чѣмъ-л. (дѣлая что-л.), — соб.: я пребываю дѣлающимъ что-л. —

Οἱ Ἕλληνες ἑπτὰ ἡμέρας μαχόμενοι διετέλουν (διεγίγνοντο и т. д.); Элл. сражались (продолжали сражаться) семь дней (сряду, постоянно).

Οὕτω καὶ νῦν ἔτι διαμένουσι ποιοῦντες πρὸς ἀλλήλους Πέρσαι τε καὶ βασιλεύς (XC. 8, 5, 27); такъ и теперь еще всегда поступаютъ.

Οἱ παῖδες διάγουσι μανθάνοντες δικαιοσύνην (XC. 1, 2, 6); проводятъ время въ изученіи правосудія (= постоянно изучаютъ прав.).

Κῦρος ἐλπίδας λέγων διῆγε (XA. 1, 2, 11); К. всё (время) обнадеживалъ ихъ.

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Самъ пребываеши сѣдя и позоруя ядуща ины и упивающася (поуч. Никиф. Р. Достоп. I, 64; = остаешься сидящимъ, διάγεις и т. п. καθήμενος). Ìíîãà ëhòà ïðhárñòü èêîíüíà" ñâ"òríè ãîíèìà è ðàzàðh~ìà (Сп. XIV. в. Срезн. Свѣд. XXXVII, 56; πολλὰ ἔτη διεγένετο τὸ ἱερὸν πορθούμενον).

Прим. 1. Къ этимъ глаг. прибавляется иногда ἀεί: Ἀεὶ περὶ τῶν πρὸς ἀρετὴν χρησίμων αὐτὸς (Σωκράτης) τε διατέλει μεμνημένος καὶ τοὺς συνόντας πάντας ὑπομιμνήσκων (XM. 4, 5, 2).

c) (πρότερον, πρόσθεν, — θᾶσσον, быстрѣе =) φθάνω (τινὰ) ποιῶν (aor. ἔφθασα или ἔφθην ποιήσας) τι, опережаю предупреждаю (кого) чѣмъ-н., успѣваю (с)дѣлать или дѣлаю что-н. раньше (скорѣе, прежде) другого; — рѣже въ обратн. отнош.: φθάνων ποιῶ, — φθάσας ἐποίησά τι, я раньше дѣлаю, сдѣлалъ что-н. —

Οἱ Ἕλληνες φθάνουσιν ἐπὶ τῷ ἄκρῳ γενόμενοι τοὺς πολεμίους (XA. 3, 4, 49); Элл. опередили (предупредили) непр. занятіемъ вершинъ (соб. занявъ вершины), или: Элл. раньше заняли (успѣли занять) вершины, чѣмъ непр.

Πλείστου δοκεῖ ἀνὴρ ἐπαίνου ἄξιος εἶναι, ὃς ἂν φθάνῃ τοὺς φίλους εὐεργετῶν (опережаетъ въ благодѣяніи; XM. 2, 3, 14).

Ἀθηναῖοι ἔφθησαν ἀπικόμενοι πρὶν ἢ τοὺς βαρβάρους ἥκειν (Her. 6, 116). — Но:

Ὃς μʼ ἔβαλε φθάμενος (Ε 119).

Φθάντες προφέρετε (Her. 9, 46).

Прим. 2. Замѣть оборотъ: οὐκ ἂν φθάνοις λέγων (PS. 185; XM. 2, 3, 11 и 3, 11, 1; см. § 119, 2, b), соб. «ты не можешь сказать, не сказалъ бы (слишкомъ) рано» = скажи поскорѣй, сейчасъ. — Объ οὐ φθάνω… καί см. § 148, пр. a. — Объ οἴχεσθαι c. part. (напр. ᾤχετο πλέων) см. § 103, пр. 2.

d) (λάθρᾳ, κρύφα τινός, отъ кого, § 45, d =) λανθάνω — рѣже διαλ. — (τινὰ) ποιῶν τι, скрытно, тайно, незамѣтно (отъ кого, для кого) дѣлаю что-н.; ἔλαθε ποιήσας (рѣже наоборотъ: λαθὼν ἐποίησε), онъ сдѣлалъ что-н. незамѣтно…, соб. остался незамѣченнымъ, сдѣлавъ что-н. (см. § 102, пр. 1, a). —

Ὁ δοῦλος ἔλαθε τὸν δεσπότην ἀποδράς, рабъ тайно убѣжалъ (соб. остался незамѣч., убѣжавъ) отъ своего хозяина.

Τοῦτο οὕτω τρεφόμενον ἐλάνθανεν αὐτῷ τὸ στράτευμα (XA. 1, 1, 9); такимъ обр. войско скрытно содержалось для него.

Μηδέποτε μηδὲν αἰσχρὸν ποιήσας ἔλπιζε λήσειν (Is. 1, 16)

Καὶ κλέψαι τι πειρῶνται λαθόντες καὶ ἁρπάσαι φθάσαντες (XA. 4, 6, 11).

Прим. 3. Λανθάνω съ вин. пад. возвратнаго мѣстоим. значитъ: «не замѣчаю»:

Ἐλάθομεν ἡμᾶς αὐτοὺς παίδων οὐδὲν διαφέροντες (PC. 49); мы сами не замѣтили (для насъ самихъ осталось скрытымъ), что мы ничѣмъ не отличались отъ дѣтей.

Ταῦτʼ ἀδικήσας ἔλαθεν ἑαυτὸν ἀθλιώτατος γενόμενος (PG. 471); совершивъ такое преступленіе, онъ самъ не замѣтилъ, что сдѣлался несчастнѣйшимъ чел.

e) (φανερῶς, δῆλον ὅτι =) φαίνομαι или φανερός εἰμι, или δῆλός εἰμι или γίγνομαι, или ἔοικα (см. § 134, пр. 2) ποιῶν τι; я очевидно (явно) дѣлаю, — (оче)видно (явно, ясно), что я дѣлаю что-н.; я, повидимому, дѣлаю что-н.; оказывается, что я…; также: δῆλον или φανερόν (ἐστιν) ὅτι… —

Φαίνεσθε (φανεροί, δῆλοί ἐστε) ταῦτα ἀγνοοῦντες; видно, что вы этого не знаете; вы, повидимому, эт. не зн. (соб. вы являетесь незнающими…).

Κλέαρχος ἐπιορκῶν ἐφάνη (XA. 2, 5, 38), или φανερὸς (δῆλος) ἐγένετο ἐπιορκῶν, (Кл. явился клятвопреступникомъ =) Кл. очевидно (явно) нарушилъ клятву, или: стало очевиднымъ, что Кл. нар. кл.

Ἡ ψυχὴ ἀθάνατος φαίνεται οὖσα (PPh. 107).

Ταῦτα ἔοικεν ἀνθρώπων ἕνεκα γιγνόμενα (XM. 4, 3, 8).

Σωκράτης θύων τε φανερὸς ἦν πολλάκις μὲν οἴκοι, πολλάκις δὲ ἐπὶ τῶν κοινῶν τῆς πόλεως βωμῶν καὶ μαντικῇ χρώμενος οὐκ ἀφανὴς ἦν (XM. 1, 1, 2).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Äà ñ# árøà "âíàè ÷åëîâhêîìú ïîñò#må (О. Е. Мат. 6, 16; ὅπως φανῶσι νηστεύοντες). Мнимся Бога любяще (= думаемъ, что любимъ); но аще потщимся заповѣди Его сохранити, тогда явимся Бога любяще (φανησόμεθα φιλοῦντες; Лавр. 129).

Прим. 4. При глаг., означ. «являться», причастію предшествуетъ иногда сравнит. частица ὡς (см. § 139, пр. 1, и 146, пр. 5): δῆλός ἐστιν ὥς τι δρασείων κακόν (SAj. 326); кажется, (какъ) будто онъ замышляетъ нѣчто дурное; δηλοῖς δʼ ὥς τι σημανῶν νέον (SA. 242); ты, очевидно, имѣешь сообщить нѣчто новое.

Прим. 5. Φαίνομαι и ἔοικα могутъ соединяться также съ неопред. накл. при измѣненномъ значеніи (см. § 134, пр. 2): φαίνεται (ἔοικε) κλαίειν, кажется, что (какъ будто) онъ плачетъ; — φαίνεται (ἔοικε) κλαίων, онъ является плачущимъ = видно (ясно), что онъ плачетъ. Φαίνομαι c. infin. означаетъ, что изреченіе о кажущемся основано на существѣ дѣла, — δοκῶ c. infin. (никогда съ прич.), что изреченіе основывается на сужденіи: δοκεῖ κλαίειν, (мнѣ) кажется (= я думаю), что онъ плачетъ.

f) χαίρω, ἥδομαι DP, ἀγαπῶ ποιῶν τι (= ἡδέως ποιῶ τι): съ удовольствіемъ, съ радостью, охотно дѣлаю что-н., я радъ дѣлать что-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., я охотникъ, люблю, мнѣ пріятно дѣлать что-н., довольствуюсь чѣмъ-н. —

Ἥδομαι ἀκούων σου φρονίμους λόγους (XA. 2, 5, 6); я радъ слышать (соб. радуюсь слыша, когда слышу…, я съ радостью, съ удовольствіемъ слышу) твои разумныя слова.

Ἐγὼ τοῖς καλῶς ἐρωτῶσι χαίρω ἀποκρινόμενος (охотно отвѣчаю; PP. 318).

Οὗτοι οἱ ῥήτορες οὐκ ἀγαπῶσιν ἐκ πενήτων πλούσιοι ἀπὸ τῆς πόλεως γιγνόμενοι, ἀλλὰ καὶ προπηλακίζουσι τὸ πλῆθος (D. 24, 124); не довольствуются тѣмъ, что богатѣютъ на счетъ государства, но еще поносятъ народъ. — Въ лат. подраж. (грецизмъ): certe id firmissimum longe imperium est, quo oboedientes gaudent (Liv. 8, 13, 16; ἥδονται πειθόμενοι).

g) ἐμπίπλαμαι, τέρπομαι ποιῶν τι, я вдоволь (довольно) дѣлаю что-н., насыщаюсь или наслаждаюсь чѣмъ-л.; ἀρκεῖν, ἅλις εἶναι (поэт.), быть достаточнымъ. —

Ἀστυάγης ἀπηγόρευε μηδένα βάλλειν, πρὶν Κῦρος ἐμπλησθείη θηρῶν (XC. 1, 4, 14); А. запрещалъ всѣмъ стрѣлять, пока К. вдоволь не наохотится.

Νῦν μὲν δαινύμενοι τερπώμεθα (α 369), давайте наслаждаться пиромъ.

Ἐπεὶ τάρπησαν ἐς ἀλλήλους ὁρόωντες (Ω 633).

Ἀρκέσω θνήσκουσʼ ἐγώ (SA. 547), моей смерти будетъ достаточно.

Ἅλις νοσοῦσʼ ἐγώ (S. OR. 1061); довольно (того), что я страдаю.

h) λυποῦμαι MP., ἄχθομαι MP., χαλεπῶς или βαρέως φέρω, ἀγανακτῶ, ἐνοχλοῦμαι ποιῶν τι: я съ досадою (съ огорченіемъ, съ негодованіемъ, неохотно) дѣлаю, съ трудомъ переношу что-н.; мнѣ досадно дѣлать что-н.; жалѣю, что…, огорчаюсь чѣмъ-н., досадую на что-н. — Напр.

Ἐλυποῦντο οἱ δυνατοὶ καλὰ κτήματα ἀπολωλεκότες (Th. 2, 65); вельможи огорчались потерею своихъ прекрасныхъ имѣній.

Ὑπὲρ ὧν ἡμάρτανον ἐλεγχόμενοι ἤχθοντο (XM. 1, 2, 47); они досадовали на изобличеніе своихъ ошибокъ.

Ταῦτα ἀκούσαντες οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ ἄλλοι Ἕλληνες πυνθανόμενοι βαρέως ἔφερον (XA. 2, 1, 4).

Οὕτω ῥᾳδίως φέρεις ἡμᾶς ἀπολείπων (PPh. 63); такъ легко тебѣ оставить насъ?

Прим. 6. Послѣ этихъ глаг. (h) бываетъ, однако, также ὅτι (ὡς) или εἰ… см. § 157, пр. 3.

3. Съ прич. — сказуемымъ соединяются далѣе глаг. допущенія, перенесенія, усталости, стыда и т. п., какъ: περιορᾶν, упускать изъ виду, допускать, позволять; ἀνέχεσθαι, καρτερεῖν, ὑπομένειν, τλῆναι (поэт.), выдерживать, переносить, допускать; κάμνειν, ἀπαγορεύειν (aor. ἀπειπεῖν, perf. ἀπειρηκέναι), отказываться, уставать; αἰσχύνεσθαι MP., αἰδεῖσθαι DP. (поэт.), стыдиться, стѣсняться. —

Τοὺς ξυμμάχους οὐ περιοψόμεθα ἀδικουμένους (Th. 1, 86; мы не позволимъ обижать).

Μείζω γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον περιορῶμεν (D. 9, 29).

Οὐκ ἠνέσχετο σιγῶν (Her. 8, 26); онъ не выдержалъ того, чтобы молчать.

Ὁρῶντες σὲ ἀνεξόμεθα καὶ καρτερήσομεν ὑπὸ σοῦ εὐεργετούμενοι (XC. 5, 1, 26).

Αὐτοῦ μενέω καὶ τλήσομαι ἄλγεα πάσχων (ε 362).

Μὴ κάμῃς φίλον ἄνδρα εὐεργετῶν (PG. 470), не уставай оказывать добро другу.

Ἀπείρηκα ἤδη τρέχων καὶ τὰ ὅπλα φέρων καὶ ἐν τάξει ἰὼν καὶ μαχόμενος (XA. 5, 1, 2); я усталъ бѣгать.

Прим. 7. Эти глаг. соединяются иногда съ infin.; такъ περιορᾶν въ знач. ἐᾶν, допускать: οὐδʼ εἰσιέναι ἔφασαν περιόψεσθαι οὐδένα (Th. 4, 48); — ἀποκάμνειν c. infin., изъ усталости не дѣлать, оставлять: μὴ ἀποκάμῃς σαυτὸν σῶσαι (PC. 45), не преминь спасти себя.

Прим. 8. Замѣть разницу: αἰσχύνομαι ταῦτα λέγων, (я стыжусь, говоря это =) я говорю это со стыдомъ, т.-е. стыжусь, когда мнѣ приходится говорить объ этомъ; — напротивъ, αἰσχύνομαι ταῦτα λέγειν, мнѣ стыдно говорить это (потому и не говорю), я стыжусь (стѣсняюсь) говорить это.

Οὐκ αἰσχύνομαι μανθάνων (Pl. Hipp. II, 372).

Ἀποδιδόναι (ὑμῖν χάριν) οὔπω ἀξίαν δύναμιν ἔχειν μοι δοκῶ· καὶ τοῦτο μὲν οὐκ αἰσχύνομαι λέγων· τὸ δʼ “ἐὰν μένητε παρʼ ἐμοί, ἀποδώσω”, εὖ ἴστε, ἔφη, αἰσχυνοίμην ἂν εἰπεῖν (XC. 5, 1, 21).

Прим. 9. Ἀνέχεσθαι соединяется не только съ вин., но также съ род. объекта и прич. — сказ.:

Τὴν χώραν ἀνέχεσθαι πορθουμένην (Is. 4, 118).

Πολλοὺς ἔφη Ἀριαῖος εἶναι Πέρσας ἑαυτοῦ βελτίους, οὓς οὐκ ἂν ἀνασχέσθαι αὐτοῦ βασιλεύοντος (которые не перенесли бы, не могутъ допустить того, чтобы быть ему царемъ; XA. 2, 2, 1).

4. Глаг., означающіе начатіе или прекращеніе, дополняются прич. — сказуемымъ (только въ praesens-ѣ: см. § 107, пр. 1): ἄρχεσθαι (рѣже ἄρχειν), ὑπάρχειν, κατ-, начинать; παύεσθαι, λήγειν, ἀπολείπειν, διαλ., ἐκλ., ἐπιλ., кончать, прекращать, останавливать (что-н. свое, у себя), — ся, переставать.

Ἐπαύσαντο πολεμοῦντες (XA. 6, 1, 27), перестали воевать, прекратили войну.

Οὔποτε ἐπαυόμην ἡμᾶς μὲν οἰκτείρων, βασιλέα δὲ μακαρίζων (XA. 3, 1, 19).

Ἐμὲ καὶ πατέρα τὸν ἐμὸν ὑπῆρξαν ἄδικα ποιοῦντες (Her. 7, 8, 2).

Τοὺς τελευτήσαντας τιμῶσα οὐδέποτε ἐκλείπει ἡ πόλις (P. Menex. 249).

Ὅτε λήξειεν ἀείδων θεῖος ἀοιδός… (θ, 87).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: íåïðhñòà îáúëîárzà\mè íîzh ìîè (О. Е. Лук. 7, 45; οὐ διέλιπε καταφιλοῦσα). Ïðhñòà ãëàãîë" (ἐπαύσατο λαλῶν, Лук. 5, 4). — Дияволъ, иже непрестаетъ воюя на родъ хрестьяньскый (Лавр. 174). Того же лѣта кончаша церковь владычню пишуще (окончили писать; Новг. 1, 79).

Прим. 10. Ἄρχομαι соединяется съ part. и infin. praes. съ слѣд. разницей: ἄρχομαι λέγων (въ противопол. другимъ моментамъ того же дѣйствія, т.-е. продолженію и концу), начинаю говорить (т.-е. начинаю свою рѣчь, я въ началѣ своей рѣчи); — напротивъ, ἄρχομαι λέγειν (въ противопол. другому дѣйствію, приниматься за что), начинаю говорить (а не дѣлать что-н. другое), ἤρξατο (ἤρχετο) λέγειν, онъ сталъ говорить, заговорилъ. Напр. πόθεν ἂν ὀρθῶς ἀρξαίμεθα ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐπαινοῦντες; (Pl. Menex. 237; откуда намъ можно начать похвалу…?). Но также: ἐκ τίνος ἄρξῃ τὴν πόλιν εὐεργετεῖν; (XM. 3, 6, 3). Ἤρξαντο κατὰ τοὺς χρόνους τούτους καὶ τὰ μακρὰ τείχη Ἀθηναῖοι οἰκοδομεῖν Th. 1, 107; принялись за постройку…). См. стр. 146 съ.

Прим. 11. Act. παύειν τινὰ c. accus. partic. (ποιοῦντά τι), прекращать что-н. (у другого), останавливать кого: γελῶντας ἐχθροὺς παύσομεν (SE. 1295); мы прекратимъ насмѣшки враговъ (соб. заставимъ замолчать смѣющихся враг.). Ἀγαμέμνων τοὺς βαρβάρους ἔπαυσεν ὑβρίζοντας (Is. 12, 83). — Рѣдко съ acc. c. inf. = κωλύειν, мѣшать (см. § 129, пр. 8): ἥ μιν παύσει καταστρέψασθαι τὴν Εὐρώπην (Her. 7, 54); ἔμʼ ἔπαυσας ἐπὶ Τρώεσσι μάχεσθαι (Λ 442). — Med. παύεσθαι соединяется у аттиковъ только съ partic.

5. Съ прич. — сказуемымъ соединяются также глаг., выражающіе счастіе, отличіе, превосходство, благодѣяніе, пользу и противопол. тому, какъ: εὐτυχεῖν, быть счастливымъ; νικᾶν, κρατεῖν, περιγίγνεσθαι, побѣждать, превышать, превосходить; ἡττᾶσθαι, λείπεσθαι (оба pass.), уступать кому, оставаться позади; εὖ ποιεῖν, ὀνινάναι, дѣлать (оказывать) добро, благодѣяніе, одолженіе, услугу; ἁμαρτάνειν, ошибаться; ἀδικεῖν, поступать несправедливо, обижать; χαρίζεσθαι, угождать, дѣлать одолженіе; χάριν εἰδέναι (ἔχειν) τινί, благодарить кого; ὀνίνασθαι (med.), имѣть пользу, выгоду и т. д.:

Εὖ ἐποίησας ἀπικόμενος (Her. 5, 24); ты хорошо сдѣлалъ, (придя =) что пришелъ (см. § 102, пр. 1, a).

Ἐάν τις ἡμᾶς εὖ ποιῶν ὑπάρχῃ, τούτου οὐχ ἡττησόμεθα εὖ ποιοῦντες (XA. 2, 3, 23); не уступимъ ему въ благодѣяніи.

Ἀδικεῖτε πολέμου ἄρχοντες καὶ σπονδὰς λύοντες (Th. 1, 53); вы не правы, начиная войну и нарушая договоръ (вы поступаете несправедливо, когда начинаете…).

Πάντας τοὺς φίλους πειρῶ νικᾶν εὖ ποιῶν· ἐὰν γὰρ τοὺς φίλους κρατῇς εὖ ποιῶν, οὐ μή σοι δύνωνται ἀντέχειν οἱ πολέμιοι (X. Hiero 11, 14–15).

Φίλος εὐεργετῶν οὐδενὸς λείπεται (XM. 2, 4, 7).

Ὀνήσεσθε ἀκούοντες (PA. 30).

6. Такъ же ποιεῖν и др. глаг. могутъ дополняться прич. — сказуемымъ:

Πάντα ἐποίουν πείθοντες τὸν βασιλέα συγχωρῆσαι τοῦτο (XC. 5, 4, 26); они всячески убѣждали (соб. все дѣлали, убѣждая) царя позволить это.

Πάντα ποιοῦσι καὶ λέγουσι φεύγοντες (лишь бы только…) τὴν δίκην (Pl. Euthyphro 8; см. § 130, пр. 5, и § 122, 2, № 9).

Πολὺς ἐνέκειτο λέγων (Th. 4, 22; Her. 7, 158).

Τῇ ὑστεραίᾳ οὐκ ἐπειρᾶτο ἐπιὼν ὁ Κῦρος (Her. 1, 177).

7. Сюда относится также описат. реченіе ἔχω c. part. обыкн. aor. (рѣже perf.), б. ч. у поэтовъ:

Καὶ σοῦ δʼ ἔγωγε θαυμάσας ἔχω τόδε (S. Phil. 1362; = θαυμάζω; такъ сложилось нѣм. и франц. описат. спряженіе: ich habe bewundert, j' ai admiré).

Ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν γήμας ἔχεις (S. OC. 577).

Οἷά μοι βεβουλευκὼς ἔχει (S. OR. 701).

Τοὺς σὺ δουλώσας ἔχεις (Her. 1, 27). — И въ аттич. прозѣ:

Ἃ νῦν καταστρεψάμενος ἔχεις (XA. 7, 7, 27).

Πολλὰ χρήματα ἔχομεν ἀνηρπακότες (XA. 1, 3, 14), имѣемъ много имущества награбленнаго (соб. награбивъ).

8. Подобно тому встрѣчается εἶναι и ὑπάρχειν съ part. (praedicat.) чаще всего perf. и praes. (особ. у Демосѳена), означая уже существующее (наличное) слѣдствіе какого-н. дѣйствія или состояніе (= греч. perf., лат. perf. log.), въ родѣ описат. спряженія новыхъ яз. со вспомог. глаг. «быть» (ich bin gekommen).

Ἐγὼ τὸ πρᾶγμά εἰμι τοῦτο δεδρακώς (D. 21, 104).

Ἦσαν ἀπιστοῦντές τινες Φιλίππῳ καὶ νοῦν ἔχοντες (D. 21, 101).

Τοῦτο ὑπάρχειν ὑμᾶς εἰδότας ἡγοῦμαι (D. 18, 95).

Οὐ σιωπήσας ἔσει; (S. OR. 1146). Такъ же:

Ἱμείρων ἔφυν (S. OR. 587);

Μὴ προδοὺς ἡμᾶς γένῃ (SAj. 588). — Попадается даже ἔστιν ὤν или γιγνόμενος, какъ и ἔστιν (οὕτως) ἔχων:

Ὑπόμνημα ἦσαν ὄντες οἱ στέφανοι (D. 22, 74).

῎Εστιν οὕτως ἔχον τε καὶ γεγονός (Pl. Parm. 154).

῎Εστιν οὐχ οὕτω ταῦτʼ ἔχοντα (D. 20, 113). — Чаще бываетъ εἶναι при (дѣйствит.) прич. съ членомъ (см. § 136):

Νοῦς ἔστιν ὁ διακεκοσμηκὼς πάνθʼ ὅσα κατʼ οὐρανόν (Pl. leg. 967).

Ὁ ἐνταῦθα ἑαυτὸν τάξας τῆς πολιτείας εἰμι ἐγώ (D. 18, 62). Ὁ c. part. fut. см. § 139, пр. 5. — Въ греч. Свящ. Писаніи это описат. спряженіе весьма распространено, поэтому и въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Îòúñåëh ÷åëîâhêr á@äåøè ëîâ# (О. Е. Лук. 5, 10; ἔσῃ ζωγρῶν, какъ бы: будешь ловцомъ). Árñòü Èîàíú êðüñò# âú ïqñòríè è ïðîïîâhäà" êðümåíè~ (Марк. 1, 4; ἐγένετο βαπτίζων καὶ κηρύσσων βάπτισμα). Áh æå ñú íèìè Ïåòðú ñòî" è ãðh"ñ# (Іоан. 18, 18; ἦν ἑστὼς καὶ θερμαινόμενος). — Си же суть свой языкъ имуще (Лавр. 5.). Мѣсто, иде же бяху лежаще кости его голы (16).

§ 146. B. по отношенію преим. къ дополненію (объекту):

1. Въ зависимости отъ глаг. ощущенія (чувственнаго или душевнаго воспріятія), verba sentiendi (et cognoscendi), какъ:

ὁρᾶν, видѣть; ἀκούειν (поэт. κλύειν) и πυνθάνεσθαι, слышать, узнавать; αἰσθάνεσθαι, замѣчать, чувствовать, узнавать; μανθάνειν, καταμ., νοεῖν, ἐνν., συνιέναι (συνίημι), γιγνώσκειν, узнавать, замѣчать, понимать; εἰδέναι (οἶδα), ἐπίστασθαι, знать; συνειδέναι (σύνοιδα), συγγιγνώσκειν, сознавать, имѣть сознаніе; ἐπιλανθάνεσθαι, забывать; ἀγνοεῖν, не знать, не замѣчать; μιμνήσκεσθαι, вспоминать (μεμνῆσθαι, помнить); εὑρίσκειν, λαμβάνειν, καταλ., находить, заставать, схватывать (aor. также: поймать), учичать (вм. pass. также ἁλίσκεσθαι, aor. ἁλῶναι, попадаться, быть пойману, уличену) и др. —

ставится (вм. обыкн. въ лат. яз. accus. c. inf.) винительный [или род.1) или дат.2) п., по требованію управляющаго глаг.], а при единствѣ подлежащаго именительный п. имени — съ такимъ же пад. (вин., род., дат. — или имен.) причастія, по согласованію, въ смыслѣ имени-сказуемаго (praedicatum), безъ члена. — По-русски бываетъ тоже причастіе обыкн. въ творит. пад. (имени-сказ.), или чаще союзы: что… какъ…

a)

Ὁρῶμέν σε μεγάλην δύναμιν ἔχοντα, мы видимъ, что ты имѣешь (соб. = тебя имѣющимъ — имѣющаго) вел. силу; videmus te magnam vim habēre (и habentem: Ш. § 268, съ пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ἤκουσαν (ἐπύθοντο) τοὺς πολεμίους ἤδη ἐν τῇ χώρᾳ ὄντας, или (по § 155) ὅτι (ὡς) οἱ πολέμιοι… εἰσίν (εἶεν), или τοὺς πολεμίους… εἶναι (о различіи см. пр. 4, a, b); Ath. audiērunt (certiores facti sunt) hostes iam in ipsorum terra esse.

Ἀριαῖος ὡς ᾔσθετο Κῦρον πεπτωκότα ἔφυγεν (XA. 1, 10, 1; см. пр. 4, g); узнавъ, что (замѣтивъ, какъ) К. палъ.

(Ἐγὼ) οἶδα πάντας ἀνθρώπους θνητοὺς ὄντας, я знаю, что всѣ люди смертны; — но :

b) nomin. partic. при томъ же подлежащемъ:

οἶδα θνητὸς ὤν (рѣже οἶδα ὅτι θνητός εἰμι), я знаю, что я смертенъ, scio me mortalem esse; οἶδα ἀποθανούμενος, я знаю, что я умру.

Ἴσθι ἀνόητος ὤν (XA. 2, 1, 13); знай, что ты безуменъ.

Ὁρῶ ἐξαμαρτών или ὅτι ἐξήμαρτον.

c) Въ страд. рѣчи такой двойной винит. (имени, т.-е. объекта, и причастія, т.-е. имени сказ.) обращается въ двойной именит. (подлежащаго и имени-сказ., по § 14, 2):

Τὸν παῖδα κατέλαβον κλέπτοντα — ὁ παῖς ἑάλω (= κατελήφθη) κλέπτων, мальчика поймали въ кражѣ, мальчикъ попался въ кражѣ.

Τὸν θεὸν τὰ μέγιστα πράττοντα ὁρῶμεν, — ὁ θεὸς τὰ μέγιστα μὲν πράττων ὁρᾶται, τάδε δὲ οἰκονομῶν ἀόρατος ἡμῖν ἐστιν (XM. 4, 3, 13).

Другіе примѣры:

ᾜσθοντο ἑαλωκυῖάν τε τὴν πόλιν καὶ τὸν βασιλέα τεθνηκότα (XC. 7, 5, 33).

Τοῦτον ἐπίστασθε ὑμᾶς προδόντα (XA. 6, 6, 17).

Τίς ἀγνοεῖ τὸν ἐκεῖθεν πόλεμον δεῦρο ἥξοντα (D. 1, 15; что… перейдетъ, будетъ перенесена).

Ἐὰν ἁλῷς ἔτι τοῦτο πράττων, ἀποθανεῖ (PA. 29).

Καταλαμβάνουσι τοὺς φύλακας ἀμφὶ πῦρ καθημένους (XA. 4, 2, 5).

Ἄνθρωποι καλοὶ κἀγαθοί, ἐπειδὰν γνῶσιν ἀπιστούμενοι, οὐ φιλοῦσι τοὺς ἀπιστοῦντας (XC. 7, 2, 17).

Ὅσαι δʼ ἀνθρώποις ἀρεταὶ λέγονται, σκοπούμενος εὑρήσει πάσας μαθήσει τε καὶ μελέτῃ αὐξανομένας (XM. 2, 6, 39).

Ἡμεῖς ἀδύνατοι ὁρῶμεν ὄντες περιγενέσθαι (Th. 1, 32).

Οἶσθα παῖδά μοί τινα δούς; (S. OR. 1142).

Θανουμένη γὰρ ἐξῄδη (SA. 460).

῎Ελεγον τῇπερ ὥρεον ἐκβησόμενα πρήγματα ταῦτα (Her. 7, 209).

Ἡ ψυχὴ οὔτε παροῦσα οὔτε ἀπιοῦσα ὁρᾶται (XC. 8, 7, 21).

Прим. 1. Verba sentiendi могутъ, впрочемъ, соединяться также съ союзами ὅτι, рѣже ὡς, c. indic. или optat., когда они принимаютъ смыслъ verba dicendi или declarandi (по § 135, съ пр. 1, и § 155).

Οἶδʼ ὅτι νοσεῖτε πάντες (S. OR. 59; = οἶδα πάντας ὑμᾶς νοσοῦντας).

Ἠπιστάμεθα ὅτι ἥξει Χειρίσοφος (XA. 5, 1, 10).

Ἐπείθοντο (αὐτῷ) ὁρῶντες (= будучи увѣрены, зная) ὅτι μόνος ἐφρόνει οἷα δεῖ τὸν ἄρχοντα (XA. 2, 2, 5).

ᾜσθοντο οἱ Ἕλληνες ὅτι βασιλεὺς ἐν τοῖς σκευοφόροις εἴη (XA. 1, 10, 5).

Μαθέτωσαν ὡς πᾶσα ἀποικία τιμᾷ τὴν μητρόπολιν (Th. 1, 34). — Обѣ констр. рядомъ во избѣж. однообразія:

Τούτους ᾔδειν ὅτι εὑρήσοιμι (вм. εὑρήσων) πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους (PA. 22).

Прим. 2. Двоякую причастную констр. имѣютъ συνειδέναι и μεταμέλεσθαι (μεταμέλει); напр. σύνοιδα ἐμαυτῷ οὐδένα ἀδικήσας (соглас. съ ἐγώ въ σύνοιδα) или ἀδικήσαντι (соглас. съ ἐμαυτῷ, по аттракціи имени-сказуемаго, см. § 131, пр. 1); я сознаю (имѣю сознаніе) за собой, что я никого не обидѣлъ; ego nullius iniuriae mihi conscius sum, или consc. sum, me nemini unquam iniuriam intulisse. Ἐγὼ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν ξύνοιδα ἐμαυτῷ σοφὸς ὤν (PA. 21); я нисколько не сознаю за собой, что я мудръ. Ἐμαυτῷ ξυνῄδειν οὐδὲν ἐπισταμένῳ (PA. 22). — Συνειδέναι τινί въ знач. «знать о комъ, знать что кто-н…» сочиняется съ dat. или acc. nominis c. dat. или acc. partic.: σύνοιδά σοι τοῦτο ποιήσαντι или σύν σε τοῦτο ποιήσαντα, я знаю, что ты это сдѣлалъ. Ξυνίσασι Μελέτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ δὲ ἀληθεύοντι (PA. 34). — Μετεμέλετο ψευσάμενος, или μετέμελεν αὐτῷ ψευσαμένῳ; онъ сожалѣть о томъ, что солгалъ; онъ раскаялся въ своей лжи; также съ ὅτι: μετεμέλοντο ὅτι οὐ ξυνέβησαν (Th. 5, 14).

Прим. 3. При μεμνῆσθαι замѣчательна разница: μέμνησο ἄνθρωπος ὤν (= μέμνησο ὅτι ἄνθρωπος εἶ); помни, что ты человѣкъ; — но μέμνησο ἄνθρωπος εἶναι, (помни быть человѣкомъ =) помни, что ты долженъ быть чел. Μέμνημαι τοιαῦτα ἀκούσας σου (XC. 1, 6, 6); я помню, что я это слышалъ отъ тебя. Μέμνημαι (ἐννενόηκα) καὶ τοῦτό σου λέγοντος (XC. 1, 6, 8); я помню, что (какъ) ты говорилъ и это (memini cum dicebas). — Вм. part. бываетъ также ὅτι или ὡς…: μέμνησο νέος ὢν ὡς γέρων ἔσει ποτέ, — и ὅτε (когда): μέμνημαι ὅτε ἐγὼ πρὸς σὲ ἦλθον (XC. 1, 6, 12).

Прим. 4. Замѣчательно различіе знач., по различной констр., при слѣд. глаг.:

a) Ἀκούω σου λέγοντος (см. § 46, пр. 3, a), audio te dicentem (и audio te cum dicĕres), я слышу (самъ, своими ушами), какъ (что) ты говоришь = слышу тебя (говорящаго =) говорящимъ, слышу изъ твоихъ устъ; — ἀκούω σε λέγοντα = ἀκούω ὅτι λέγεις, audio te dicĕre, я слышу (отъ другого, какъ фактъ), что ты говоришь; — ἀκούω σε λέγειν, по-лат. тоже audio te dicĕre, я слышу (т.-е. отъ другого, какъ слухъ, можетъ-быть неосновательный), будто (что) ты говоришь. —

Ἤκουσά ποτε Σωκράτους περὶ φίλων διαλεγομένου (XM. 2, 2, 4), audivi quondam Socratem de amicitia disputantem, я слышалъ однажды С. бесѣдующимъ (-аго, бесѣду С.) о дружбѣ.

Ἤκουσε Κῦρον ἐν Κιλικίᾳ ὄντα (XA. 1, 4, 5).

Ἀκούω εἶναι ἐν τῷ στρατεύματι ἡμῶν Ῥοδίους (XA. 3, 3, 16). — См. Ш. § 268, пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2.

b) Такъ и πυνθάνομαι съ (acc. c.) infin. объ извѣстіи сомнительномъ, съ partic. (въ род. или вин. пад.) объ извѣстіи вѣрномъ: πυθόμενος τοὺς Λακεδαιμονίους ἐξεστρατεῦσθαι (Th. 5, 55); — βασιλεὺς πυνθάνεται Κῦρον προσελαύνοντα (XA. 1, 7, 16); — ὡς ἐπύθοντο τῆς Πύλου κατειλημμένης (Th. 4, 6).

c) Οἶδα, ἐπίσταμαι c. infin.: знаю, умѣю, я способенъ (дѣлать что-н.); съ acc. c. inf.: я убѣжденъ (увѣренъ) въ томъ, что…; съ part.: я знаю = сознаю, вижу, замѣчаю; οἶδα ὅτι…, я знаю по опыту, я увѣренъ (см. пр. 1, № 1 и 6); οἶδα θεοὺς σεβόμενος, я (со)знаю, что чту боговъ; οἶδα (ἐπίσταμαι) θεοὺς σέβεσθαι, я умѣю чтить б. Οἱ Ἕλλ. οὐκ ᾔδεσαν Κῦρον τεθνηκότα (XA. 1, 10, 16), не знали о смерти К. — Εὖ ἴσθι (ἴστε), знай(те) = будь(те) увѣрен(ы), только съ ὅτι или acc. c. inf.: εὖ ἴστε ὅτι οὐχ εὑρήσετε ἐμὲ στασιάζοντα (XA. 6, 1, 29); ὅστις ἰσχυρῶς χρήμασιν ἥδεται, εὖ ἴσθι τοῦτον καὶ δαπανῶντα ἰσχυρῶς ἀνιᾶσθαι (XC. 8, 3, 44).

d) Γιγνώσκω съ acc. c. inf.: узнаю, сознаю, полагаю, считаю, убѣждаюсь, рѣшаю; — c. part. или съ ὅτι, ὡς… (по)знаю, замѣчаю, заключаю:

Τὸν θάνατον ἐγνώκασι (убѣждены) πᾶσι κοινὸν εἶναι καὶ ἀναγκαῖον ἀνθρώποις (XA. 3, 1, 43).

Γνόντες τοῦτον ἐκεῖνον εἶναι τὸν καιρόν (Th. 1, 43); признавши, считая…

Ἀγησίλαος ἔγνω (рѣшилъ) διώκειν τοὺς προσκειμένους (XH. 4, 6, 9).

Τὰ τοῦ πολέμου τοιαῦτα ἐγίγνωσκον ὄντα ὡς μὴ ὑστερίζειν δέον τὸν ἄρχοντα (XC. 7, 5, 46).

῎Ενθα δὴ ἐγιγνώσκετο ὅτι ὑπόπεμπτος εἴη (XA. 3, 3, 4).

e) Ὁράω допускаетъ только part. или ὅτι… (см. пр. 1, № 3); никогда inf. или acc. c. inf.

f) Ἐπιλανθάνομαι съ ὅτι, рѣдко c. partic.: забываю, что я есмь что-н.; — c. infin.: я забываю (или не думаю) что-н. дѣлать; напр. ἐπιλελήσμεθʼ ἡδέως γέροντες ὄντες (Eur. Bacch. 188); ὀλίγου ἐπελαθόμεθʼ εἰπεῖν (PR. 563).

g) Αἰσθάνομαι c. gen. partic. б. ч. въ знач.: замѣчаю чувствами; — c. acc. part.: зам. душевными силами, узнаю.

Οὐκ ᾐσθάνοντο προσιόντων τῶν πολεμίων (XH. 4, 2, 19).

Κῦρος ἐπειρᾶτο συνεργὸς τοῖς φίλοις εἶναι τούτου ὅτου αἰσθάνοιτο ἕκαστον ἐπιθυμοῦντα (XA. 1, 9, 21). — Съ inf. полагать, opinari:

Αἰσθόμενος αὐτοὺς μέγα παρὰ βασιλεῖ Δαρείῳ δύνασθαι (Th. 6, 59).

h) Μανθάνω c. part. понимаю, замѣчаю; c. inf. учусь: μ. σοφὸς ὤν, я понимаю (замѣчаю), что я мудръ; μ. σοφὸς εἶναι, я учусь быть мудрымъ.

i) Εὑρίσκω обыкн. c. part. (см. стр. 209, примѣръ № 16, и § 175, a), рѣже съ acc. c. inf.: εὑρίσκω ἐμοὶ οὐδένα εἶναι σεῦ ἄνδρα εὐνοέστερον (Her. 5, 24); я увѣренъ, что…

Прим. 5. Къ такому причастію-сказ. прибавляется иногда, особ. въ поэт. яз. ὡς: ἀλλʼ ὡς φανέν γε τοὔπος ὧδʼ ἐπίστασο (S. OR. 848).

Прим. 6. Винит. причастія, какъ имя-сказ. (предикативный), употреблялся при упомянутыхъ глаг., отчасти въ греч. подлиннику, такъ же въ ц. — слав. и др. — рус. яз. Напр. âèäh èír íà òðúæèmè ñòî"mà ïðàzäüír (О. Е. Мат. 20, 3; εἶδεν ἄλλους ἑστῶτας… ἀργούς). Âèähøà þíîø@ ñhä#mü… îähíú âú îäåæä@ áhë@ (О. Е. Марк. 16, 5; εἶδον νεανίσκον καθήμενον… περιβεβλημένον στολὴν λευκήν). Видѣвше короля идуща прочь, убояшася (Лавр. 180). — Такой вин. попадается, впрочемъ, и въ произведеніяхъ новой рус. литер.; напр.: Ласточку свою онъ видитъ въ снѣгу замерзшую (Кр.). Я нашелъ его окруженнаго нашими офицерами (Пушк.). Я очень удивился, услышавъ ее (собачку) говорящую (Гог.). См. § 14 b.

2. Part. praedicativum (отчасти также ὅτι, ὡς…) ставится также при слѣд. глаг. изъясненія (v. declarandi): δεικνύναι, ἀποδεικνύναι, δηλοῦν или φανερὸν ποιεῖν, ἀναφαίνειν, ἀποφ., показывать, доказывать; ἐλέγχειν, ἐξελέγχειν, уличать, изобличать; ἀγγέλλειν, ἐξαγγ., возвѣщать, изв.; ποιεῖν, представлять, изображать, приводить (въ сочиненіи; срав. Socratem facit disputantem, З. § 325; Ш. 275, 5; — никогда съ ὅτι или ὡς, но съ inf. и съ ὥστε c. inf.: см. § 130, 2, съ пр. 5) и т. п. (см. § 14, 2).

Σωκράτης ἱκανὸς ἦν ἄλλους ἁμαρτάνοντας ἐξελέγξαι (XM. 4, 8, 11); С. былъ способенъ уличить ошибки другихъ.

Σωκράτης τοὺς φροντίζοντας τὰ τοιαῦτα μωραίνοντας ἀπεδείκνυ (XM. 1, 1, 11).

Ἐξήγγειλε τῷ Ἀγησιλάῳ προσιὸν τὸ στράτευμα (XH. 7, 5, 10); извѣстилъ Аг. о приближеніи войска.

Ὅμηρος ἐποίησεν ἄκλητον ἐλθόντα τὸν Μενέλεων ἐπὶ τὴν θοίνην (PS. 174); Г. представилъ, какъ М. пришелъ (М-я пришедшимъ)…

Ἀποφαίνουσι τοὺς φεύγοντας πάλαι πονηροὺς ὄντας (L. 30, 1).

῎Εδειξαν ἕτοιμοι ὄντες ἀμύνεσθαι (Th. 4, 73); показали, что они готовы (выказали себя готовыми) защищаться.

Φίλιππος πάνθʼ ἕνεκα ἑαυτοῦ ποιῶν ἐξελήλεγκται (D. 2, 8).

Прим. 7. У поэтовъ принимаютъ иногда такую констр. также глаг. рѣчи (v. dicendi):

Θανόντʼ Ὀρέστην νῦν τε καὶ πάλαι λέγω (SE. 676).

Τίς ὅντινʼ ἁ θεσπιέπεια Δελφὶς εἶπε πέτρα… τελέσαντα (S. OR. 463).

Прим. 8. При ἀγγέλλω и др. подоб. знач. глаг. ставится infin. объ извѣстіи сомнительномъ (о слухѣ, см. § 129, пр. 6), — part. объ извѣстіи вѣрномъ. — Нерѣдко бываетъ страд. личный оборотъ:

Ἀπηγγέλθη Φίλιππος ὑμῖν Ἡραῖον τεῖχος πολιορκῶν (D. 3, 4); было сообщено (какъ фактъ), что Ф. осаждаетъ Г. (πολιορκεῖν значило бы: говорили, будто…).

Ὁ Ἀσσύριος εἰς τὴν χώραν ἐμβάλλειν ἀγγέλλεται (XC. 5, 3, 30).

῎Ελεγεν ὡς ἀγγέλλοιτο ὁ Πείσανδρος τετελευτηκώς (XH. 4, 3, 13). — Также съ ὡς c. part. (см. пр. 5):

Πατέρα τὸν σὸν ἀγγέλλει ὡς οὐκέτʼ ὄντα (S. OR. 955).

О прич. съ ἄν, взамѣнъ verb. finitum (личной формы глаг.) съ ἄν: см. § 175.

§§145 A

§ 145. IV. Part. praedicativum: по отношению преимущественно к подлежащему

§ 145. IV. Part. praedicativum: по отношению преимущественно к подлежащему

IV.

Part. praedicativum, прич. сказуемое, ставится въ слѣд. случаяхъ:

§ 145. A. по отношенію преим. къ подлежащему:

1. Греч. причастія часто замѣняютъ рус. нарѣчія и нарѣчныя (обстоятельственныя) выраженія (особ. предлогъ съ существ.), въ видѣ имени-сказуемаго (слѣд. безъ члена), какъ напр.: ἀρχόμενος (= τὸ πρῶτον, πρῶτον μὲν…), сначала, сперва, вначалѣ (соб. начиная); — τελευτῶν (= τέλος, acc. resp.), наконецъ, въ концѣ (соб. кончая); — ζῶν, при жизни (живя), vivus; — τελευτῶν, при смерти (умирая); ἀποθανών, τελευτήσας (= μετὰ τὸν θάνατον), послѣ смерти (умерши), mortuus; — σιγῶν, σιωπῶν (= σιγῇ, σιωπῇ), молча, въ молчаніи, втихомолку, tacitus; — σπεύδων (= ταχέως), спѣша, поспѣшно, торопясь, второпяхъ; — παρών, присутствуя, въ присутствіи, въ бытность (свою), лично (= самъ, αὐτός), какъ очевидецъ, собственными глазами, praesens; ἀπών, отсутствуя, въ отсутствіи, заочно, absens; — θαῤῥῶν (θαρσῶν), θαρσήσας, смѣло, отважно; — φοβούμενος, φοβηθείς, δείσας, δεδιώς, или περίφοβος (часто περ. γενόμενος), боясь, изъ боязни; — μανείς, безумствуя, въ сумасшествіи; — εἰδώς, (зная =) завѣдомо, сознательно, умышленно; οὐκ (μὴ) εἰδώς, ἀγνοῶν (= ὑπʼ ἀγνοίας, ἀγνοίᾳ), по незнанію, безсознательно, неумышленно, ignorans, insciens; — διαλιπὼν (ἐπισχὼν) χρόνον (πολύν, ὀλίγον), спустя (продолжительное, недолгое) время, послѣ нѣкотораго времени. —

Οἰδίπους ἀπέκτεινε τὸν πατέρα καὶ ἔγημε τὴν μητέρα ἀγνοῶν (или οὐκ εἰδώς).

Ἀλέξανδρος εὐδαιμόνισε τὸν Ἀχιλλέα, ὅτι ζῶν μὲν εὗρε πιστὸν φίλον, ἀποθανὼν δὲ μέγαν κήρυκα τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς.

Ὅπερ ἀρχόμενος ἐγὼ ἔλεγον (PA. 24; въ началѣ своей рѣчи), ταὐτὰ ταῦτα καὶ τελευτῶν λέγω (въ концѣ).

Αὐτὸς τʼ ἔδησα καὶ παρὼν (самъ, лично) ἐκλύσομαι (SA. 1112).

Ἀγησίλαος μείζω συμφορὰν ἔκρινε τὸ γιγνώσκοντα ἢ ἀγνοοῦντα (сознательно — безсозн.) ἀμελεῖν τῶν ἀγαθῶν (XAg. 11, 9).

Ἡ μὲν ἐπειγομένη (поспѣшно) ἀφικάνει (Ζ 388).

2. Греч. яз. часто связываетъ два глаг. такимъ образомъ, что рус. нарѣчіе (или нарѣчное, обстоятельственное выраженіе, ос. предлогъ съ существ.) передаетъ чрезъ verbum finitum, а соединенную съ нарѣчіемъ рус. личную глаг. форму ставитъ въ particip., посредствомъ согласованія, въ видѣ имени-сказуемаго, т.-е. безъ члена. — Впрочемъ, употребляются, согласно съ рус. яз., также нарѣчія. Такіе случаи суть особ. слѣд.:

a) (τότε =) τυγχάνω (иногда τ. τότε) ποιῶν τι, я случайно, тогда, въ (э)то время, кстати дѣлаю, (с)дѣлалъ, мнѣ случается (случалось, случилось) дѣлать, или просто: я дѣлаю, (с)дѣлалъ что-л.:

Κλέαρχος ἐτύγχανε (или ἔτυχε, ἐτύγχανε τότε, ἔτυχε τότε) τὰς τάξεις ἐπισκοπῶν (XA. 2, 3, 2); Кл. въ то время (тогда) осматривалъ ряды, или: случилось, что Кл. (тогда) осм. р. (соб.: Кл. былъ случайно осматривающимъ…).

Ἡ μάθησις οὐκ ἄλλο τι ἢ ἀνάμνησις τυγχάνει οὖσα (PPh. 72); ученіе — ничто другое, какъ припоминаніе.

Ῥίψαντες τοὺς πορφυροῦς κάνδυς, ὅπου ἔτυχεν ἕκαστος ἑστηκώς, ἵεντο (XA. 1, 5, 8).

b) (ἀεί =) διαγίγνομαι, διάγω, διατελῶ, διαμένω, διατρίβω ποιῶν τι — всегда только съ part. praes. (или perf.), см. § 107, пр. 1 —: я постоянно (всегда, все, все время, то и дѣло) дѣлаю, продолжаю дѣлать что-н., провожу время чѣмъ-л. (дѣлая что-л.), — соб.: я пребываю дѣлающимъ что-л. —

Οἱ Ἕλληνες ἑπτὰ ἡμέρας μαχόμενοι διετέλουν (διεγίγνοντο и т. д.); Элл. сражались (продолжали сражаться) семь дней (сряду, постоянно).

Οὕτω καὶ νῦν ἔτι διαμένουσι ποιοῦντες πρὸς ἀλλήλους Πέρσαι τε καὶ βασιλεύς (XC. 8, 5, 27); такъ и теперь еще всегда поступаютъ.

Οἱ παῖδες διάγουσι μανθάνοντες δικαιοσύνην (XC. 1, 2, 6); проводятъ время въ изученіи правосудія (= постоянно изучаютъ прав.).

Κῦρος ἐλπίδας λέγων διῆγε (XA. 1, 2, 11); К. всё (время) обнадеживалъ ихъ.

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Самъ пребываеши сѣдя и позоруя ядуща ины и упивающася (поуч. Никиф. Р. Достоп. I, 64; = остаешься сидящимъ, διάγεις и т. п. καθήμενος). Ìíîãà ëhòà ïðhárñòü èêîíüíà" ñâ"òríè ãîíèìà è ðàzàðh~ìà (Сп. XIV. в. Срезн. Свѣд. XXXVII, 56; πολλὰ ἔτη διεγένετο τὸ ἱερὸν πορθούμενον).

Прим. 1. Къ этимъ глаг. прибавляется иногда ἀεί: Ἀεὶ περὶ τῶν πρὸς ἀρετὴν χρησίμων αὐτὸς (Σωκράτης) τε διατέλει μεμνημένος καὶ τοὺς συνόντας πάντας ὑπομιμνήσκων (XM. 4, 5, 2).

c) (πρότερον, πρόσθεν, — θᾶσσον, быстрѣе =) φθάνω (τινὰ) ποιῶν (aor. ἔφθασα или ἔφθην ποιήσας) τι, опережаю предупреждаю (кого) чѣмъ-н., успѣваю (с)дѣлать или дѣлаю что-н. раньше (скорѣе, прежде) другого; — рѣже въ обратн. отнош.: φθάνων ποιῶ, — φθάσας ἐποίησά τι, я раньше дѣлаю, сдѣлалъ что-н. —

Οἱ Ἕλληνες φθάνουσιν ἐπὶ τῷ ἄκρῳ γενόμενοι τοὺς πολεμίους (XA. 3, 4, 49); Элл. опередили (предупредили) непр. занятіемъ вершинъ (соб. занявъ вершины), или: Элл. раньше заняли (успѣли занять) вершины, чѣмъ непр.

Πλείστου δοκεῖ ἀνὴρ ἐπαίνου ἄξιος εἶναι, ὃς ἂν φθάνῃ τοὺς φίλους εὐεργετῶν (опережаетъ въ благодѣяніи; XM. 2, 3, 14).

Ἀθηναῖοι ἔφθησαν ἀπικόμενοι πρὶν ἢ τοὺς βαρβάρους ἥκειν (Her. 6, 116). — Но:

Ὃς μʼ ἔβαλε φθάμενος (Ε 119).

Φθάντες προφέρετε (Her. 9, 46).

Прим. 2. Замѣть оборотъ: οὐκ ἂν φθάνοις λέγων (PS. 185; XM. 2, 3, 11 и 3, 11, 1; см. § 119, 2, b), соб. «ты не можешь сказать, не сказалъ бы (слишкомъ) рано» = скажи поскорѣй, сейчасъ. — Объ οὐ φθάνω… καί см. § 148, пр. a. — Объ οἴχεσθαι c. part. (напр. ᾤχετο πλέων) см. § 103, пр. 2.

d) (λάθρᾳ, κρύφα τινός, отъ кого, § 45, d =) λανθάνω — рѣже διαλ. — (τινὰ) ποιῶν τι, скрытно, тайно, незамѣтно (отъ кого, для кого) дѣлаю что-н.; ἔλαθε ποιήσας (рѣже наоборотъ: λαθὼν ἐποίησε), онъ сдѣлалъ что-н. незамѣтно…, соб. остался незамѣченнымъ, сдѣлавъ что-н. (см. § 102, пр. 1, a). —

Ὁ δοῦλος ἔλαθε τὸν δεσπότην ἀποδράς, рабъ тайно убѣжалъ (соб. остался незамѣч., убѣжавъ) отъ своего хозяина.

Τοῦτο οὕτω τρεφόμενον ἐλάνθανεν αὐτῷ τὸ στράτευμα (XA. 1, 1, 9); такимъ обр. войско скрытно содержалось для него.

Μηδέποτε μηδὲν αἰσχρὸν ποιήσας ἔλπιζε λήσειν (Is. 1, 16)

Καὶ κλέψαι τι πειρῶνται λαθόντες καὶ ἁρπάσαι φθάσαντες (XA. 4, 6, 11).

Прим. 3. Λανθάνω съ вин. пад. возвратнаго мѣстоим. значитъ: «не замѣчаю»:

Ἐλάθομεν ἡμᾶς αὐτοὺς παίδων οὐδὲν διαφέροντες (PC. 49); мы сами не замѣтили (для насъ самихъ осталось скрытымъ), что мы ничѣмъ не отличались отъ дѣтей.

Ταῦτʼ ἀδικήσας ἔλαθεν ἑαυτὸν ἀθλιώτατος γενόμενος (PG. 471); совершивъ такое преступленіе, онъ самъ не замѣтилъ, что сдѣлался несчастнѣйшимъ чел.

e) (φανερῶς, δῆλον ὅτι =) φαίνομαι или φανερός εἰμι, или δῆλός εἰμι или γίγνομαι, или ἔοικα (см. § 134, пр. 2) ποιῶν τι; я очевидно (явно) дѣлаю, — (оче)видно (явно, ясно), что я дѣлаю что-н.; я, повидимому, дѣлаю что-н.; оказывается, что я…; также: δῆλον или φανερόν (ἐστιν) ὅτι… —

Φαίνεσθε (φανεροί, δῆλοί ἐστε) ταῦτα ἀγνοοῦντες; видно, что вы этого не знаете; вы, повидимому, эт. не зн. (соб. вы являетесь незнающими…).

Κλέαρχος ἐπιορκῶν ἐφάνη (XA. 2, 5, 38), или φανερὸς (δῆλος) ἐγένετο ἐπιορκῶν, (Кл. явился клятвопреступникомъ =) Кл. очевидно (явно) нарушилъ клятву, или: стало очевиднымъ, что Кл. нар. кл.

Ἡ ψυχὴ ἀθάνατος φαίνεται οὖσα (PPh. 107).

Ταῦτα ἔοικεν ἀνθρώπων ἕνεκα γιγνόμενα (XM. 4, 3, 8).

Σωκράτης θύων τε φανερὸς ἦν πολλάκις μὲν οἴκοι, πολλάκις δὲ ἐπὶ τῶν κοινῶν τῆς πόλεως βωμῶν καὶ μαντικῇ χρώμενος οὐκ ἀφανὴς ἦν (XM. 1, 1, 2).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Äà ñ# árøà "âíàè ÷åëîâhêîìú ïîñò#må (О. Е. Мат. 6, 16; ὅπως φανῶσι νηστεύοντες). Мнимся Бога любяще (= думаемъ, что любимъ); но аще потщимся заповѣди Его сохранити, тогда явимся Бога любяще (φανησόμεθα φιλοῦντες; Лавр. 129).

Прим. 4. При глаг., означ. «являться», причастію предшествуетъ иногда сравнит. частица ὡς (см. § 139, пр. 1, и 146, пр. 5): δῆλός ἐστιν ὥς τι δρασείων κακόν (SAj. 326); кажется, (какъ) будто онъ замышляетъ нѣчто дурное; δηλοῖς δʼ ὥς τι σημανῶν νέον (SA. 242); ты, очевидно, имѣешь сообщить нѣчто новое.

Прим. 5. Φαίνομαι и ἔοικα могутъ соединяться также съ неопред. накл. при измѣненномъ значеніи (см. § 134, пр. 2): φαίνεται (ἔοικε) κλαίειν, кажется, что (какъ будто) онъ плачетъ; — φαίνεται (ἔοικε) κλαίων, онъ является плачущимъ = видно (ясно), что онъ плачетъ. Φαίνομαι c. infin. означаетъ, что изреченіе о кажущемся основано на существѣ дѣла, — δοκῶ c. infin. (никогда съ прич.), что изреченіе основывается на сужденіи: δοκεῖ κλαίειν, (мнѣ) кажется (= я думаю), что онъ плачетъ.

f) χαίρω, ἥδομαι DP, ἀγαπῶ ποιῶν τι (= ἡδέως ποιῶ τι): съ удовольствіемъ, съ радостью, охотно дѣлаю что-н., я радъ дѣлать что-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., я охотникъ, люблю, мнѣ пріятно дѣлать что-н., довольствуюсь чѣмъ-н. —

Ἥδομαι ἀκούων σου φρονίμους λόγους (XA. 2, 5, 6); я радъ слышать (соб. радуюсь слыша, когда слышу…, я съ радостью, съ удовольствіемъ слышу) твои разумныя слова.

Ἐγὼ τοῖς καλῶς ἐρωτῶσι χαίρω ἀποκρινόμενος (охотно отвѣчаю; PP. 318).

Οὗτοι οἱ ῥήτορες οὐκ ἀγαπῶσιν ἐκ πενήτων πλούσιοι ἀπὸ τῆς πόλεως γιγνόμενοι, ἀλλὰ καὶ προπηλακίζουσι τὸ πλῆθος (D. 24, 124); не довольствуются тѣмъ, что богатѣютъ на счетъ государства, но еще поносятъ народъ. — Въ лат. подраж. (грецизмъ): certe id firmissimum longe imperium est, quo oboedientes gaudent (Liv. 8, 13, 16; ἥδονται πειθόμενοι).

g) ἐμπίπλαμαι, τέρπομαι ποιῶν τι, я вдоволь (довольно) дѣлаю что-н., насыщаюсь или наслаждаюсь чѣмъ-л.; ἀρκεῖν, ἅλις εἶναι (поэт.), быть достаточнымъ. —

Ἀστυάγης ἀπηγόρευε μηδένα βάλλειν, πρὶν Κῦρος ἐμπλησθείη θηρῶν (XC. 1, 4, 14); А. запрещалъ всѣмъ стрѣлять, пока К. вдоволь не наохотится.

Νῦν μὲν δαινύμενοι τερπώμεθα (α 369), давайте наслаждаться пиромъ.

Ἐπεὶ τάρπησαν ἐς ἀλλήλους ὁρόωντες (Ω 633).

Ἀρκέσω θνήσκουσʼ ἐγώ (SA. 547), моей смерти будетъ достаточно.

Ἅλις νοσοῦσʼ ἐγώ (S. OR. 1061); довольно (того), что я страдаю.

h) λυποῦμαι MP., ἄχθομαι MP., χαλεπῶς или βαρέως φέρω, ἀγανακτῶ, ἐνοχλοῦμαι ποιῶν τι: я съ досадою (съ огорченіемъ, съ негодованіемъ, неохотно) дѣлаю, съ трудомъ переношу что-н.; мнѣ досадно дѣлать что-н.; жалѣю, что…, огорчаюсь чѣмъ-н., досадую на что-н. — Напр.

Ἐλυποῦντο οἱ δυνατοὶ καλὰ κτήματα ἀπολωλεκότες (Th. 2, 65); вельможи огорчались потерею своихъ прекрасныхъ имѣній.

Ὑπὲρ ὧν ἡμάρτανον ἐλεγχόμενοι ἤχθοντο (XM. 1, 2, 47); они досадовали на изобличеніе своихъ ошибокъ.

Ταῦτα ἀκούσαντες οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ ἄλλοι Ἕλληνες πυνθανόμενοι βαρέως ἔφερον (XA. 2, 1, 4).

Οὕτω ῥᾳδίως φέρεις ἡμᾶς ἀπολείπων (PPh. 63); такъ легко тебѣ оставить насъ?

Прим. 6. Послѣ этихъ глаг. (h) бываетъ, однако, также ὅτι (ὡς) или εἰ… см. § 157, пр. 3.

3. Съ прич. — сказуемымъ соединяются далѣе глаг. допущенія, перенесенія, усталости, стыда и т. п., какъ: περιορᾶν, упускать изъ виду, допускать, позволять; ἀνέχεσθαι, καρτερεῖν, ὑπομένειν, τλῆναι (поэт.), выдерживать, переносить, допускать; κάμνειν, ἀπαγορεύειν (aor. ἀπειπεῖν, perf. ἀπειρηκέναι), отказываться, уставать; αἰσχύνεσθαι MP., αἰδεῖσθαι DP. (поэт.), стыдиться, стѣсняться. —

Τοὺς ξυμμάχους οὐ περιοψόμεθα ἀδικουμένους (Th. 1, 86; мы не позволимъ обижать).

Μείζω γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον περιορῶμεν (D. 9, 29).

Οὐκ ἠνέσχετο σιγῶν (Her. 8, 26); онъ не выдержалъ того, чтобы молчать.

Ὁρῶντες σὲ ἀνεξόμεθα καὶ καρτερήσομεν ὑπὸ σοῦ εὐεργετούμενοι (XC. 5, 1, 26).

Αὐτοῦ μενέω καὶ τλήσομαι ἄλγεα πάσχων (ε 362).

Μὴ κάμῃς φίλον ἄνδρα εὐεργετῶν (PG. 470), не уставай оказывать добро другу.

Ἀπείρηκα ἤδη τρέχων καὶ τὰ ὅπλα φέρων καὶ ἐν τάξει ἰὼν καὶ μαχόμενος (XA. 5, 1, 2); я усталъ бѣгать.

Прим. 7. Эти глаг. соединяются иногда съ infin.; такъ περιορᾶν въ знач. ἐᾶν, допускать: οὐδʼ εἰσιέναι ἔφασαν περιόψεσθαι οὐδένα (Th. 4, 48); — ἀποκάμνειν c. infin., изъ усталости не дѣлать, оставлять: μὴ ἀποκάμῃς σαυτὸν σῶσαι (PC. 45), не преминь спасти себя.

Прим. 8. Замѣть разницу: αἰσχύνομαι ταῦτα λέγων, (я стыжусь, говоря это =) я говорю это со стыдомъ, т.-е. стыжусь, когда мнѣ приходится говорить объ этомъ; — напротивъ, αἰσχύνομαι ταῦτα λέγειν, мнѣ стыдно говорить это (потому и не говорю), я стыжусь (стѣсняюсь) говорить это.

Οὐκ αἰσχύνομαι μανθάνων (Pl. Hipp. II, 372).

Ἀποδιδόναι (ὑμῖν χάριν) οὔπω ἀξίαν δύναμιν ἔχειν μοι δοκῶ· καὶ τοῦτο μὲν οὐκ αἰσχύνομαι λέγων· τὸ δʼ “ἐὰν μένητε παρʼ ἐμοί, ἀποδώσω”, εὖ ἴστε, ἔφη, αἰσχυνοίμην ἂν εἰπεῖν (XC. 5, 1, 21).

Прим. 9. Ἀνέχεσθαι соединяется не только съ вин., но также съ род. объекта и прич. — сказ.:

Τὴν χώραν ἀνέχεσθαι πορθουμένην (Is. 4, 118).

Πολλοὺς ἔφη Ἀριαῖος εἶναι Πέρσας ἑαυτοῦ βελτίους, οὓς οὐκ ἂν ἀνασχέσθαι αὐτοῦ βασιλεύοντος (которые не перенесли бы, не могутъ допустить того, чтобы быть ему царемъ; XA. 2, 2, 1).

4. Глаг., означающіе начатіе или прекращеніе, дополняются прич. — сказуемымъ (только въ praesens-ѣ: см. § 107, пр. 1): ἄρχεσθαι (рѣже ἄρχειν), ὑπάρχειν, κατ-, начинать; παύεσθαι, λήγειν, ἀπολείπειν, διαλ., ἐκλ., ἐπιλ., кончать, прекращать, останавливать (что-н. свое, у себя), — ся, переставать.

Ἐπαύσαντο πολεμοῦντες (XA. 6, 1, 27), перестали воевать, прекратили войну.

Οὔποτε ἐπαυόμην ἡμᾶς μὲν οἰκτείρων, βασιλέα δὲ μακαρίζων (XA. 3, 1, 19).

Ἐμὲ καὶ πατέρα τὸν ἐμὸν ὑπῆρξαν ἄδικα ποιοῦντες (Her. 7, 8, 2).

Τοὺς τελευτήσαντας τιμῶσα οὐδέποτε ἐκλείπει ἡ πόλις (P. Menex. 249).

Ὅτε λήξειεν ἀείδων θεῖος ἀοιδός… (θ, 87).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: íåïðhñòà îáúëîárzà\mè íîzh ìîè (О. Е. Лук. 7, 45; οὐ διέλιπε καταφιλοῦσα). Ïðhñòà ãëàãîë" (ἐπαύσατο λαλῶν, Лук. 5, 4). — Дияволъ, иже непрестаетъ воюя на родъ хрестьяньскый (Лавр. 174). Того же лѣта кончаша церковь владычню пишуще (окончили писать; Новг. 1, 79).

Прим. 10. Ἄρχομαι соединяется съ part. и infin. praes. съ слѣд. разницей: ἄρχομαι λέγων (въ противопол. другимъ моментамъ того же дѣйствія, т.-е. продолженію и концу), начинаю говорить (т.-е. начинаю свою рѣчь, я въ началѣ своей рѣчи); — напротивъ, ἄρχομαι λέγειν (въ противопол. другому дѣйствію, приниматься за что), начинаю говорить (а не дѣлать что-н. другое), ἤρξατο (ἤρχετο) λέγειν, онъ сталъ говорить, заговорилъ. Напр. πόθεν ἂν ὀρθῶς ἀρξαίμεθα ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐπαινοῦντες; (Pl. Menex. 237; откуда намъ можно начать похвалу…?). Но также: ἐκ τίνος ἄρξῃ τὴν πόλιν εὐεργετεῖν; (XM. 3, 6, 3). Ἤρξαντο κατὰ τοὺς χρόνους τούτους καὶ τὰ μακρὰ τείχη Ἀθηναῖοι οἰκοδομεῖν Th. 1, 107; принялись за постройку…). См. стр. 146 съ.

Прим. 11. Act. παύειν τινὰ c. accus. partic. (ποιοῦντά τι), прекращать что-н. (у другого), останавливать кого: γελῶντας ἐχθροὺς παύσομεν (SE. 1295); мы прекратимъ насмѣшки враговъ (соб. заставимъ замолчать смѣющихся враг.). Ἀγαμέμνων τοὺς βαρβάρους ἔπαυσεν ὑβρίζοντας (Is. 12, 83). — Рѣдко съ acc. c. inf. = κωλύειν, мѣшать (см. § 129, пр. 8): ἥ μιν παύσει καταστρέψασθαι τὴν Εὐρώπην (Her. 7, 54); ἔμʼ ἔπαυσας ἐπὶ Τρώεσσι μάχεσθαι (Λ 442). — Med. παύεσθαι соединяется у аттиковъ только съ partic.

5. Съ прич. — сказуемымъ соединяются также глаг., выражающіе счастіе, отличіе, превосходство, благодѣяніе, пользу и противопол. тому, какъ: εὐτυχεῖν, быть счастливымъ; νικᾶν, κρατεῖν, περιγίγνεσθαι, побѣждать, превышать, превосходить; ἡττᾶσθαι, λείπεσθαι (оба pass.), уступать кому, оставаться позади; εὖ ποιεῖν, ὀνινάναι, дѣлать (оказывать) добро, благодѣяніе, одолженіе, услугу; ἁμαρτάνειν, ошибаться; ἀδικεῖν, поступать несправедливо, обижать; χαρίζεσθαι, угождать, дѣлать одолженіе; χάριν εἰδέναι (ἔχειν) τινί, благодарить кого; ὀνίνασθαι (med.), имѣть пользу, выгоду и т. д.:

Εὖ ἐποίησας ἀπικόμενος (Her. 5, 24); ты хорошо сдѣлалъ, (придя =) что пришелъ (см. § 102, пр. 1, a).

Ἐάν τις ἡμᾶς εὖ ποιῶν ὑπάρχῃ, τούτου οὐχ ἡττησόμεθα εὖ ποιοῦντες (XA. 2, 3, 23); не уступимъ ему въ благодѣяніи.

Ἀδικεῖτε πολέμου ἄρχοντες καὶ σπονδὰς λύοντες (Th. 1, 53); вы не правы, начиная войну и нарушая договоръ (вы поступаете несправедливо, когда начинаете…).

Πάντας τοὺς φίλους πειρῶ νικᾶν εὖ ποιῶν· ἐὰν γὰρ τοὺς φίλους κρατῇς εὖ ποιῶν, οὐ μή σοι δύνωνται ἀντέχειν οἱ πολέμιοι (X. Hiero 11, 14–15).

Φίλος εὐεργετῶν οὐδενὸς λείπεται (XM. 2, 4, 7).

Ὀνήσεσθε ἀκούοντες (PA. 30).

6. Такъ же ποιεῖν и др. глаг. могутъ дополняться прич. — сказуемымъ:

Πάντα ἐποίουν πείθοντες τὸν βασιλέα συγχωρῆσαι τοῦτο (XC. 5, 4, 26); они всячески убѣждали (соб. все дѣлали, убѣждая) царя позволить это.

Πάντα ποιοῦσι καὶ λέγουσι φεύγοντες (лишь бы только…) τὴν δίκην (Pl. Euthyphro 8; см. § 130, пр. 5, и § 122, 2, № 9).

Πολὺς ἐνέκειτο λέγων (Th. 4, 22; Her. 7, 158).

Τῇ ὑστεραίᾳ οὐκ ἐπειρᾶτο ἐπιὼν ὁ Κῦρος (Her. 1, 177).

7. Сюда относится также описат. реченіе ἔχω c. part. обыкн. aor. (рѣже perf.), б. ч. у поэтовъ:

Καὶ σοῦ δʼ ἔγωγε θαυμάσας ἔχω τόδε (S. Phil. 1362; = θαυμάζω; такъ сложилось нѣм. и франц. описат. спряженіе: ich habe bewundert, j' ai admiré).

Ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν γήμας ἔχεις (S. OC. 577).

Οἷά μοι βεβουλευκὼς ἔχει (S. OR. 701).

Τοὺς σὺ δουλώσας ἔχεις (Her. 1, 27). — И въ аттич. прозѣ:

Ἃ νῦν καταστρεψάμενος ἔχεις (XA. 7, 7, 27).

Πολλὰ χρήματα ἔχομεν ἀνηρπακότες (XA. 1, 3, 14), имѣемъ много имущества награбленнаго (соб. награбивъ).

8. Подобно тому встрѣчается εἶναι и ὑπάρχειν съ part. (praedicat.) чаще всего perf. и praes. (особ. у Демосѳена), означая уже существующее (наличное) слѣдствіе какого-н. дѣйствія или состояніе (= греч. perf., лат. perf. log.), въ родѣ описат. спряженія новыхъ яз. со вспомог. глаг. «быть» (ich bin gekommen).

Ἐγὼ τὸ πρᾶγμά εἰμι τοῦτο δεδρακώς (D. 21, 104).

Ἦσαν ἀπιστοῦντές τινες Φιλίππῳ καὶ νοῦν ἔχοντες (D. 21, 101).

Τοῦτο ὑπάρχειν ὑμᾶς εἰδότας ἡγοῦμαι (D. 18, 95).

Οὐ σιωπήσας ἔσει; (S. OR. 1146). Такъ же:

Ἱμείρων ἔφυν (S. OR. 587);

Μὴ προδοὺς ἡμᾶς γένῃ (SAj. 588). — Попадается даже ἔστιν ὤν или γιγνόμενος, какъ и ἔστιν (οὕτως) ἔχων:

Ὑπόμνημα ἦσαν ὄντες οἱ στέφανοι (D. 22, 74).

῎Εστιν οὕτως ἔχον τε καὶ γεγονός (Pl. Parm. 154).

῎Εστιν οὐχ οὕτω ταῦτʼ ἔχοντα (D. 20, 113). — Чаще бываетъ εἶναι при (дѣйствит.) прич. съ членомъ (см. § 136):

Νοῦς ἔστιν ὁ διακεκοσμηκὼς πάνθʼ ὅσα κατʼ οὐρανόν (Pl. leg. 967).

Ὁ ἐνταῦθα ἑαυτὸν τάξας τῆς πολιτείας εἰμι ἐγώ (D. 18, 62). Ὁ c. part. fut. см. § 139, пр. 5. — Въ греч. Свящ. Писаніи это описат. спряженіе весьма распространено, поэтому и въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Îòúñåëh ÷åëîâhêr á@äåøè ëîâ# (О. Е. Лук. 5, 10; ἔσῃ ζωγρῶν, какъ бы: будешь ловцомъ). Árñòü Èîàíú êðüñò# âú ïqñòríè è ïðîïîâhäà" êðümåíè~ (Марк. 1, 4; ἐγένετο βαπτίζων καὶ κηρύσσων βάπτισμα). Áh æå ñú íèìè Ïåòðú ñòî" è ãðh"ñ# (Іоан. 18, 18; ἦν ἑστὼς καὶ θερμαινόμενος). — Си же суть свой языкъ имуще (Лавр. 5.). Мѣсто, иде же бяху лежаще кости его голы (16).

IV.

Part. praedicativum, прич. сказуемое, ставится въ слѣд. случаяхъ:

§ 145. A. по отношенію преим. къ подлежащему:

1. Греч. причастія часто замѣняютъ рус. нарѣчія и нарѣчныя (обстоятельственныя) выраженія (особ. предлогъ съ существ.), въ видѣ имени-сказуемаго (слѣд. безъ члена), какъ напр.: ἀρχόμενος (= τὸ πρῶτον, πρῶτον μὲν…), сначала, сперва, вначалѣ (соб. начиная); — τελευτῶν (= τέλος, acc. resp.), наконецъ, въ концѣ (соб. кончая); — ζῶν, при жизни (живя), vivus; — τελευτῶν, при смерти (умирая); ἀποθανών, τελευτήσας (= μετὰ τὸν θάνατον), послѣ смерти (умерши), mortuus; — σιγῶν, σιωπῶν (= σιγῇ, σιωπῇ), молча, въ молчаніи, втихомолку, tacitus; — σπεύδων (= ταχέως), спѣша, поспѣшно, торопясь, второпяхъ; — παρών, присутствуя, въ присутствіи, въ бытность (свою), лично (= самъ, αὐτός), какъ очевидецъ, собственными глазами, praesens; ἀπών, отсутствуя, въ отсутствіи, заочно, absens; — θαῤῥῶν (θαρσῶν), θαρσήσας, смѣло, отважно; — φοβούμενος, φοβηθείς, δείσας, δεδιώς, или περίφοβος (часто περ. γενόμενος), боясь, изъ боязни; — μανείς, безумствуя, въ сумасшествіи; — εἰδώς, (зная =) завѣдомо, сознательно, умышленно; οὐκ (μὴ) εἰδώς, ἀγνοῶν (= ὑπʼ ἀγνοίας, ἀγνοίᾳ), по незнанію, безсознательно, неумышленно, ignorans, insciens; — διαλιπὼν (ἐπισχὼν) χρόνον (πολύν, ὀλίγον), спустя (продолжительное, недолгое) время, послѣ нѣкотораго времени. —

Οἰδίπους ἀπέκτεινε τὸν πατέρα καὶ ἔγημε τὴν μητέρα ἀγνοῶν (или οὐκ εἰδώς).

Ἀλέξανδρος εὐδαιμόνισε τὸν Ἀχιλλέα, ὅτι ζῶν μὲν εὗρε πιστὸν φίλον, ἀποθανὼν δὲ μέγαν κήρυκα τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς.

Ὅπερ ἀρχόμενος ἐγὼ ἔλεγον (PA. 24; въ началѣ своей рѣчи), ταὐτὰ ταῦτα καὶ τελευτῶν λέγω (въ концѣ).

Αὐτὸς τʼ ἔδησα καὶ παρὼν (самъ, лично) ἐκλύσομαι (SA. 1112).

Ἀγησίλαος μείζω συμφορὰν ἔκρινε τὸ γιγνώσκοντα ἢ ἀγνοοῦντα (сознательно — безсозн.) ἀμελεῖν τῶν ἀγαθῶν (XAg. 11, 9).

Ἡ μὲν ἐπειγομένη (поспѣшно) ἀφικάνει (Ζ 388).

2. Греч. яз. часто связываетъ два глаг. такимъ образомъ, что рус. нарѣчіе (или нарѣчное, обстоятельственное выраженіе, ос. предлогъ съ существ.) передаетъ чрезъ verbum finitum, а соединенную съ нарѣчіемъ рус. личную глаг. форму ставитъ въ particip., посредствомъ согласованія, въ видѣ имени-сказуемаго, т.-е. безъ члена. — Впрочемъ, употребляются, согласно съ рус. яз., также нарѣчія. Такіе случаи суть особ. слѣд.:

a) (τότε =) τυγχάνω (иногда τ. τότε) ποιῶν τι, я случайно, тогда, въ (э)то время, кстати дѣлаю, (с)дѣлалъ, мнѣ случается (случалось, случилось) дѣлать, или просто: я дѣлаю, (с)дѣлалъ что-л.:

Κλέαρχος ἐτύγχανε (или ἔτυχε, ἐτύγχανε τότε, ἔτυχε τότε) τὰς τάξεις ἐπισκοπῶν (XA. 2, 3, 2); Кл. въ то время (тогда) осматривалъ ряды, или: случилось, что Кл. (тогда) осм. р. (соб.: Кл. былъ случайно осматривающимъ…).

Ἡ μάθησις οὐκ ἄλλο τι ἢ ἀνάμνησις τυγχάνει οὖσα (PPh. 72); ученіе — ничто другое, какъ припоминаніе.

Ῥίψαντες τοὺς πορφυροῦς κάνδυς, ὅπου ἔτυχεν ἕκαστος ἑστηκώς, ἵεντο (XA. 1, 5, 8).

b) (ἀεί =) διαγίγνομαι, διάγω, διατελῶ, διαμένω, διατρίβω ποιῶν τι — всегда только съ part. praes. (или perf.), см. § 107, пр. 1 —: я постоянно (всегда, все, все время, то и дѣло) дѣлаю, продолжаю дѣлать что-н., провожу время чѣмъ-л. (дѣлая что-л.), — соб.: я пребываю дѣлающимъ что-л. —

Οἱ Ἕλληνες ἑπτὰ ἡμέρας μαχόμενοι διετέλουν (διεγίγνοντο и т. д.); Элл. сражались (продолжали сражаться) семь дней (сряду, постоянно).

Οὕτω καὶ νῦν ἔτι διαμένουσι ποιοῦντες πρὸς ἀλλήλους Πέρσαι τε καὶ βασιλεύς (XC. 8, 5, 27); такъ и теперь еще всегда поступаютъ.

Οἱ παῖδες διάγουσι μανθάνοντες δικαιοσύνην (XC. 1, 2, 6); проводятъ время въ изученіи правосудія (= постоянно изучаютъ прав.).

Κῦρος ἐλπίδας λέγων διῆγε (XA. 1, 2, 11); К. всё (время) обнадеживалъ ихъ.

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Самъ пребываеши сѣдя и позоруя ядуща ины и упивающася (поуч. Никиф. Р. Достоп. I, 64; = остаешься сидящимъ, διάγεις и т. п. καθήμενος). Ìíîãà ëhòà ïðhárñòü èêîíüíà" ñâ"òríè ãîíèìà è ðàzàðh~ìà (Сп. XIV. в. Срезн. Свѣд. XXXVII, 56; πολλὰ ἔτη διεγένετο τὸ ἱερὸν πορθούμενον).

Прим. 1. Къ этимъ глаг. прибавляется иногда ἀεί: Ἀεὶ περὶ τῶν πρὸς ἀρετὴν χρησίμων αὐτὸς (Σωκράτης) τε διατέλει μεμνημένος καὶ τοὺς συνόντας πάντας ὑπομιμνήσκων (XM. 4, 5, 2).

c) (πρότερον, πρόσθεν, — θᾶσσον, быстрѣе =) φθάνω (τινὰ) ποιῶν (aor. ἔφθασα или ἔφθην ποιήσας) τι, опережаю предупреждаю (кого) чѣмъ-н., успѣваю (с)дѣлать или дѣлаю что-н. раньше (скорѣе, прежде) другого; — рѣже въ обратн. отнош.: φθάνων ποιῶ, — φθάσας ἐποίησά τι, я раньше дѣлаю, сдѣлалъ что-н. —

Οἱ Ἕλληνες φθάνουσιν ἐπὶ τῷ ἄκρῳ γενόμενοι τοὺς πολεμίους (XA. 3, 4, 49); Элл. опередили (предупредили) непр. занятіемъ вершинъ (соб. занявъ вершины), или: Элл. раньше заняли (успѣли занять) вершины, чѣмъ непр.

Πλείστου δοκεῖ ἀνὴρ ἐπαίνου ἄξιος εἶναι, ὃς ἂν φθάνῃ τοὺς φίλους εὐεργετῶν (опережаетъ въ благодѣяніи; XM. 2, 3, 14).

Ἀθηναῖοι ἔφθησαν ἀπικόμενοι πρὶν ἢ τοὺς βαρβάρους ἥκειν (Her. 6, 116). — Но:

Ὃς μʼ ἔβαλε φθάμενος (Ε 119).

Φθάντες προφέρετε (Her. 9, 46).

Прим. 2. Замѣть оборотъ: οὐκ ἂν φθάνοις λέγων (PS. 185; XM. 2, 3, 11 и 3, 11, 1; см. § 119, 2, b), соб. «ты не можешь сказать, не сказалъ бы (слишкомъ) рано» = скажи поскорѣй, сейчасъ. — Объ οὐ φθάνω… καί см. § 148, пр. a. — Объ οἴχεσθαι c. part. (напр. ᾤχετο πλέων) см. § 103, пр. 2.

d) (λάθρᾳ, κρύφα τινός, отъ кого, § 45, d =) λανθάνω — рѣже διαλ. — (τινὰ) ποιῶν τι, скрытно, тайно, незамѣтно (отъ кого, для кого) дѣлаю что-н.; ἔλαθε ποιήσας (рѣже наоборотъ: λαθὼν ἐποίησε), онъ сдѣлалъ что-н. незамѣтно…, соб. остался незамѣченнымъ, сдѣлавъ что-н. (см. § 102, пр. 1, a). —

Ὁ δοῦλος ἔλαθε τὸν δεσπότην ἀποδράς, рабъ тайно убѣжалъ (соб. остался незамѣч., убѣжавъ) отъ своего хозяина.

Τοῦτο οὕτω τρεφόμενον ἐλάνθανεν αὐτῷ τὸ στράτευμα (XA. 1, 1, 9); такимъ обр. войско скрытно содержалось для него.

Μηδέποτε μηδὲν αἰσχρὸν ποιήσας ἔλπιζε λήσειν (Is. 1, 16)

Καὶ κλέψαι τι πειρῶνται λαθόντες καὶ ἁρπάσαι φθάσαντες (XA. 4, 6, 11).

Прим. 3. Λανθάνω съ вин. пад. возвратнаго мѣстоим. значитъ: «не замѣчаю»:

1. Ἐλάθομεν ἡμᾶς αὐτοὺς παίδων οὐδὲν διαφέροντες (PC. 49); мы сами не замѣтили (для насъ самихъ осталось скрытымъ), что мы ничѣмъ не отличались отъ дѣтей.

2. Ταῦτʼ ἀδικήσας ἔλαθεν ἑαυτὸν ἀθλιώτατος γενόμενος (PG. 471); совершивъ такое преступленіе, онъ самъ не замѣтилъ, что сдѣлался несчастнѣйшимъ чел.

e) (φανερῶς, δῆλον ὅτι =) φαίνομαι или φανερός εἰμι, или δῆλός εἰμι или γίγνομαι, или ἔοικα (см. § 134, пр. 2) ποιῶν τι; я очевидно (явно) дѣлаю, — (оче)видно (явно, ясно), что я дѣлаю что-н.; я, повидимому, дѣлаю что-н.; оказывается, что я…; также: δῆλον или φανερόν (ἐστιν) ὅτι… —

Φαίνεσθε (φανεροί, δῆλοί ἐστε) ταῦτα ἀγνοοῦντες; видно, что вы этого не знаете; вы, повидимому, эт. не зн. (соб. вы являетесь незнающими…).

Κλέαρχος ἐπιορκῶν ἐφάνη (XA. 2, 5, 38), или φανερὸς (δῆλος) ἐγένετο ἐπιορκῶν, (Кл. явился клятвопреступникомъ =) Кл. очевидно (явно) нарушилъ клятву, или: стало очевиднымъ, что Кл. нар. кл.

Ἡ ψυχὴ ἀθάνατος φαίνεται οὖσα (PPh. 107).

Ταῦτα ἔοικεν ἀνθρώπων ἕνεκα γιγνόμενα (XM. 4, 3, 8).

Σωκράτης θύων τε φανερὸς ἦν πολλάκις μὲν οἴκοι, πολλάκις δὲ ἐπὶ τῶν κοινῶν τῆς πόλεως βωμῶν καὶ μαντικῇ χρώμενος οὐκ ἀφανὴς ἦν (XM. 1, 1, 2).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Äà ñ# árøà "âíàè ÷åëîâhêîìú ïîñò#må (О. Е. Мат. 6, 16; ὅπως φανῶσι νηστεύοντες). Мнимся Бога любяще (= думаемъ, что любимъ); но аще потщимся заповѣди Его сохранити, тогда явимся Бога любяще (φανησόμεθα φιλοῦντες; Лавр. 129).

Прим. 4. При глаг., означ. «являться», причастію предшествуетъ иногда сравнит. частица ὡς (см. § 139, пр. 1, и 146, пр. 5): δῆλός ἐστιν ὥς τι δρασείων κακόν (SAj. 326); кажется, (какъ) будто онъ замышляетъ нѣчто дурное; δηλοῖς δʼ ὥς τι σημανῶν νέον (SA. 242); ты, очевидно, имѣешь сообщить нѣчто новое.

Прим. 5. Φαίνομαι и ἔοικα могутъ соединяться также съ неопред. накл. при измѣненномъ значеніи (см. § 134, пр. 2): φαίνεται (ἔοικε) κλαίειν, кажется, что (какъ будто) онъ плачетъ; — φαίνεται (ἔοικε) κλαίων, онъ является плачущимъ = видно (ясно), что онъ плачетъ. Φαίνομαι c. infin. означаетъ, что изреченіе о кажущемся основано на существѣ дѣла, — δοκῶ c. infin. (никогда съ прич.), что изреченіе основывается на сужденіи: δοκεῖ κλαίειν, (мнѣ) кажется (= я думаю), что онъ плачетъ.

f) χαίρω, ἥδομαι DP, ἀγαπῶ ποιῶν τι (= ἡδέως ποιῶ τι): съ удовольствіемъ, съ радостью, охотно дѣлаю что-н., я радъ дѣлать что-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., нахожу удовольствіе въ чемъ-н., я охотникъ, люблю, мнѣ пріятно дѣлать что-н., довольствуюсь чѣмъ-н. —

Ἥδομαι ἀκούων σου φρονίμους λόγους (XA. 2, 5, 6); я радъ слышать (соб. радуюсь слыша, когда слышу…, я съ радостью, съ удовольствіемъ слышу) твои разумныя слова.

Ἐγὼ τοῖς καλῶς ἐρωτῶσι χαίρω ἀποκρινόμενος (охотно отвѣчаю; PP. 318).

Οὗτοι οἱ ῥήτορες οὐκ ἀγαπῶσιν ἐκ πενήτων πλούσιοι ἀπὸ τῆς πόλεως γιγνόμενοι, ἀλλὰ καὶ προπηλακίζουσι τὸ πλῆθος (D. 24, 124); не довольствуются тѣмъ, что богатѣютъ на счетъ государства, но еще поносятъ народъ. — Въ лат. подраж. (грецизмъ): certe id firmissimum longe imperium est, quo oboedientes gaudent (Liv. 8, 13, 16; ἥδονται πειθόμενοι).

g) ἐμπίπλαμαι, τέρπομαι ποιῶν τι, я вдоволь (довольно) дѣлаю что-н., насыщаюсь или наслаждаюсь чѣмъ-л.; ἀρκεῖν, ἅλις εἶναι (поэт.), быть достаточнымъ. —

1. Ἀστυάγης ἀπηγόρευε μηδένα βάλλειν, πρὶν Κῦρος ἐμπλησθείη θηρῶν (XC. 1, 4, 14); А. запрещалъ всѣмъ стрѣлять, пока К. вдоволь не наохотится.

2. Νῦν μὲν δαινύμενοι τερπώμεθα (α 369), давайте наслаждаться пиромъ.

3. Ἐπεὶ τάρπησαν ἐς ἀλλήλους ὁρόωντες (Ω 633).

4. Ἀρκέσω θνήσκουσʼ ἐγώ (SA. 547), моей смерти будетъ достаточно.

5. Ἅλις νοσοῦσʼ ἐγώ (S. OR. 1061); довольно (того), что я страдаю.

h) λυποῦμαι MP., ἄχθομαι MP., χαλεπῶς или βαρέως φέρω, ἀγανακτῶ, ἐνοχλοῦμαι ποιῶν τι: я съ досадою (съ огорченіемъ, съ негодованіемъ, неохотно) дѣлаю, съ трудомъ переношу что-н.; мнѣ досадно дѣлать что-н.; жалѣю, что…, огорчаюсь чѣмъ-н., досадую на что-н. — Напр.

1. Ἐλυποῦντο οἱ δυνατοὶ καλὰ κτήματα ἀπολωλεκότες (Th. 2, 65); вельможи огорчались потерею своихъ прекрасныхъ имѣній.

2. Ὑπὲρ ὧν ἡμάρτανον ἐλεγχόμενοι ἤχθοντο (XM. 1, 2, 47); они досадовали на изобличеніе своихъ ошибокъ.

3. Ταῦτα ἀκούσαντες οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ ἄλλοι Ἕλληνες πυνθανόμενοι βαρέως ἔφερον (XA. 2, 1, 4).

4. Οὕτω ῥᾳδίως φέρεις ἡμᾶς ἀπολείπων (PPh. 63); такъ легко тебѣ оставить насъ?

Прим. 6. Послѣ этихъ глаг. (h) бываетъ, однако, также ὅτι (ὡς) или εἰ… см. § 157, пр. 3.

3. Съ прич. — сказуемымъ соединяются далѣе глаг. допущенія, перенесенія, усталости, стыда и т. п., какъ: περιορᾶν, упускать изъ виду, допускать, позволять; ἀνέχεσθαι, καρτερεῖν, ὑπομένειν, τλῆναι (поэт.), выдерживать, переносить, допускать; κάμνειν, ἀπαγορεύειν (aor. ἀπειπεῖν, perf. ἀπειρηκέναι), отказываться, уставать; αἰσχύνεσθαι MP., αἰδεῖσθαι DP. (поэт.), стыдиться, стѣсняться. —

Τοὺς ξυμμάχους οὐ περιοψόμεθα ἀδικουμένους (Th. 1, 86; мы не позволимъ обижать).

Μείζω γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον περιορῶμεν (D. 9, 29).

Οὐκ ἠνέσχετο σιγῶν (Her. 8, 26); онъ не выдержалъ того, чтобы молчать.

Ὁρῶντες σὲ ἀνεξόμεθα καὶ καρτερήσομεν ὑπὸ σοῦ εὐεργετούμενοι (XC. 5, 1, 26).

Αὐτοῦ μενέω καὶ τλήσομαι ἄλγεα πάσχων (ε 362).

Μὴ κάμῃς φίλον ἄνδρα εὐεργετῶν (PG. 470), не уставай оказывать добро другу.

Ἀπείρηκα ἤδη τρέχων καὶ τὰ ὅπλα φέρων καὶ ἐν τάξει ἰὼν καὶ μαχόμενος (XA. 5, 1, 2); я усталъ бѣгать.

Прим. 7. Эти глаг. соединяются иногда съ infin.; такъ περιορᾶν въ знач. ἐᾶν, допускать: οὐδʼ εἰσιέναι ἔφασαν περιόψεσθαι οὐδένα (Th. 4, 48); — ἀποκάμνειν c. infin., изъ усталости не дѣлать, оставлять: μὴ ἀποκάμῃς σαυτὸν σῶσαι (PC. 45), не преминь спасти себя.

Прим. 8. Замѣть разницу: αἰσχύνομαι ταῦτα λέγων, (я стыжусь, говоря это =) я говорю это со стыдомъ, т.-е. стыжусь, когда мнѣ приходится говорить объ этомъ; — напротивъ, αἰσχύνομαι ταῦτα λέγειν, мнѣ стыдно говорить это (потому и не говорю), я стыжусь (стѣсняюсь) говорить это.

1. Οὐκ αἰσχύνομαι μανθάνων (Pl. Hipp. II, 372).

2. Ἀποδιδόναι (ὑμῖν χάριν) οὔπω ἀξίαν δύναμιν ἔχειν μοι δοκῶ· καὶ τοῦτο μὲν οὐκ αἰσχύνομαι λέγων· τὸ δʼ “ἐὰν μένητε παρʼ ἐμοί, ἀποδώσω”, εὖ ἴστε, ἔφη, αἰσχυνοίμην ἂν εἰπεῖν (XC. 5, 1, 21).

Прим. 9. Ἀνέχεσθαι соединяется не только съ вин., но также съ род. объекта и прич. — сказ.:

1. Τὴν χώραν ἀνέχεσθαι πορθουμένην (Is. 4, 118).

2. Πολλοὺς ἔφη Ἀριαῖος εἶναι Πέρσας ἑαυτοῦ βελτίους, οὓς οὐκ ἂν ἀνασχέσθαι αὐτοῦ βασιλεύοντος (которые не перенесли бы, не могутъ допустить того, чтобы быть ему царемъ; XA. 2, 2, 1).

4. Глаг., означающіе начатіе или прекращеніе, дополняются прич. — сказуемымъ (только въ praesens-ѣ: см. § 107, пр. 1): ἄρχεσθαι (рѣже ἄρχειν), ὑπάρχειν, κατ-, начинать; παύεσθαι, λήγειν, ἀπολείπειν, διαλ., ἐκλ., ἐπιλ., кончать, прекращать, останавливать (что-н. свое, у себя), — ся, переставать.

Ἐπαύσαντο πολεμοῦντες (XA. 6, 1, 27), перестали воевать, прекратили войну.

Οὔποτε ἐπαυόμην ἡμᾶς μὲν οἰκτείρων, βασιλέα δὲ μακαρίζων (XA. 3, 1, 19).

Ἐμὲ καὶ πατέρα τὸν ἐμὸν ὑπῆρξαν ἄδικα ποιοῦντες (Her. 7, 8, 2).

Τοὺς τελευτήσαντας τιμῶσα οὐδέποτε ἐκλείπει ἡ πόλις (P. Menex. 249).

Ὅτε λήξειεν ἀείδων θεῖος ἀοιδός… (θ, 87).

Въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: íåïðhñòà îáúëîárzà\mè íîzh ìîè (О. Е. Лук. 7, 45; οὐ διέλιπε καταφιλοῦσα). Ïðhñòà ãëàãîë" (ἐπαύσατο λαλῶν, Лук. 5, 4). — Дияволъ, иже непрестаетъ воюя на родъ хрестьяньскый (Лавр. 174). Того же лѣта кончаша церковь владычню пишуще (окончили писать; Новг. 1, 79).

Прим. 10. Ἄρχομαι соединяется съ part. и infin. praes. съ слѣд. разницей: ἄρχομαι λέγων (въ противопол. другимъ моментамъ того же дѣйствія, т.-е. продолженію и концу), начинаю говорить (т.-е. начинаю свою рѣчь, я въ началѣ своей рѣчи); — напротивъ, ἄρχομαι λέγειν (въ противопол. другому дѣйствію, приниматься за что), начинаю говорить (а не дѣлать что-н. другое), ἤρξατο (ἤρχετο) λέγειν, онъ сталъ говорить, заговорилъ. Напр. πόθεν ἂν ὀρθῶς ἀρξαίμεθα ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐπαινοῦντες; (Pl. Menex. 237; откуда намъ можно начать похвалу…?). Но также: ἐκ τίνος ἄρξῃ τὴν πόλιν εὐεργετεῖν; (XM. 3, 6, 3). Ἤρξαντο κατὰ τοὺς χρόνους τούτους καὶ τὰ μακρὰ τείχη Ἀθηναῖοι οἰκοδομεῖν Th. 1, 107; принялись за постройку…). См. стр. 146 съ.

Прим. 11. Act. παύειν τινὰ c. accus. partic. (ποιοῦντά τι), прекращать что-н. (у другого), останавливать кого: γελῶντας ἐχθροὺς παύσομεν (SE. 1295); мы прекратимъ насмѣшки враговъ (соб. заставимъ замолчать смѣющихся враг.). Ἀγαμέμνων τοὺς βαρβάρους ἔπαυσεν ὑβρίζοντας (Is. 12, 83). — Рѣдко съ acc. c. inf. = κωλύειν, мѣшать (см. § 129, пр. 8): ἥ μιν παύσει καταστρέψασθαι τὴν Εὐρώπην (Her. 7, 54); ἔμʼ ἔπαυσας ἐπὶ Τρώεσσι μάχεσθαι (Λ 442). — Med. παύεσθαι соединяется у аттиковъ только съ partic.

5. Съ прич. — сказуемымъ соединяются также глаг., выражающіе счастіе, отличіе, превосходство, благодѣяніе, пользу и противопол. тому, какъ: εὐτυχεῖν, быть счастливымъ; νικᾶν, κρατεῖν, περιγίγνεσθαι, побѣждать, превышать, превосходить; ἡττᾶσθαι, λείπεσθαι (оба pass.), уступать кому, оставаться позади; εὖ ποιεῖν, ὀνινάναι, дѣлать (оказывать) добро, благодѣяніе, одолженіе, услугу; ἁμαρτάνειν, ошибаться; ἀδικεῖν, поступать несправедливо, обижать; χαρίζεσθαι, угождать, дѣлать одолженіе; χάριν εἰδέναι (ἔχειν) τινί, благодарить кого; ὀνίνασθαι (med.), имѣть пользу, выгоду и т. д.:

1. Εὖ ἐποίησας ἀπικόμενος (Her. 5, 24); ты хорошо сдѣлалъ, (придя =) что пришелъ (см. § 102, пр. 1, a).

2. Ἐάν τις ἡμᾶς εὖ ποιῶν ὑπάρχῃ, τούτου οὐχ ἡττησόμεθα εὖ ποιοῦντες (XA. 2, 3, 23); не уступимъ ему въ благодѣяніи.

3. Ἀδικεῖτε πολέμου ἄρχοντες καὶ σπονδὰς λύοντες (Th. 1, 53); вы не правы, начиная войну и нарушая договоръ (вы поступаете несправедливо, когда начинаете…).

4. Πάντας τοὺς φίλους πειρῶ νικᾶν εὖ ποιῶν· ἐὰν γὰρ τοὺς φίλους κρατῇς εὖ ποιῶν, οὐ μή σοι δύνωνται ἀντέχειν οἱ πολέμιοι (X. Hiero 11, 14–15).

5. Φίλος εὐεργετῶν οὐδενὸς λείπεται (XM. 2, 4, 7).

6. Ὀνήσεσθε ἀκούοντες (PA. 30).

6. Такъ же ποιεῖν и др. глаг. могутъ дополняться прич. — сказуемымъ:

1. Πάντα ἐποίουν πείθοντες τὸν βασιλέα συγχωρῆσαι τοῦτο (XC. 5, 4, 26); они всячески убѣждали (соб. все дѣлали, убѣждая) царя позволить это.

2. Πάντα ποιοῦσι καὶ λέγουσι φεύγοντες (лишь бы только…) τὴν δίκην (Pl. Euthyphro 8; см. § 130, пр. 5, и § 122, 2, № 9).

3. Πολὺς ἐνέκειτο λέγων (Th. 4, 22; Her. 7, 158).

4. Τῇ ὑστεραίᾳ οὐκ ἐπειρᾶτο ἐπιὼν ὁ Κῦρος (Her. 1, 177).

7. Сюда относится также описат. реченіе ἔχω c. part. обыкн. aor. (рѣже perf.), б. ч. у поэтовъ:

1. Καὶ σοῦ δʼ ἔγωγε θαυμάσας ἔχω τόδε (S. Phil. 1362; = θαυμάζω; такъ сложилось нѣм. и франц. описат. спряженіе: ich habe bewundert, j' ai admiré).

2. Ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν γήμας ἔχεις (S. OC. 577).

3. Οἷά μοι βεβουλευκὼς ἔχει (S. OR. 701).

4. Τοὺς σὺ δουλώσας ἔχεις (Her. 1, 27). — И въ аттич. прозѣ:

5. Ἃ νῦν καταστρεψάμενος ἔχεις (XA. 7, 7, 27).

6. Πολλὰ χρήματα ἔχομεν ἀνηρπακότες (XA. 1, 3, 14), имѣемъ много имущества награбленнаго (соб. награбивъ).

8. Подобно тому встрѣчается εἶναι и ὑπάρχειν съ part. (praedicat.) чаще всего perf. и praes. (особ. у Демосѳена), означая уже существующее (наличное) слѣдствіе какого-н. дѣйствія или состояніе (= греч. perf., лат. perf. log.), въ родѣ описат. спряженія новыхъ яз. со вспомог. глаг. «быть» (ich bin gekommen).

1. Ἐγὼ τὸ πρᾶγμά εἰμι τοῦτο δεδρακώς (D. 21, 104).

2. Ἦσαν ἀπιστοῦντές τινες Φιλίππῳ καὶ νοῦν ἔχοντες (D. 21, 101).

3. Τοῦτο ὑπάρχειν ὑμᾶς εἰδότας ἡγοῦμαι (D. 18, 95).

4. Οὐ σιωπήσας ἔσει; (S. OR. 1146). Такъ же:

5. Ἱμείρων ἔφυν (S. OR. 587);

6. Μὴ προδοὺς ἡμᾶς γένῃ (SAj. 588). — Попадается даже ἔστιν ὤν или γιγνόμενος, какъ и ἔστιν (οὕτως) ἔχων:

7. Ὑπόμνημα ἦσαν ὄντες οἱ στέφανοι (D. 22, 74).

8. ῎Εστιν οὕτως ἔχον τε καὶ γεγονός (Pl. Parm. 154).

9. ῎Εστιν οὐχ οὕτω ταῦτʼ ἔχοντα (D. 20, 113). — Чаще бываетъ εἶναι при (дѣйствит.) прич. съ членомъ (см. § 136):

10. Νοῦς ἔστιν ὁ διακεκοσμηκὼς πάνθʼ ὅσα κατʼ οὐρανόν (Pl. leg. 967).

11. Ὁ ἐνταῦθα ἑαυτὸν τάξας τῆς πολιτείας εἰμι ἐγώ (D. 18, 62). Ὁ c. part. fut. см. § 139, пр. 5. — Въ греч. Свящ. Писаніи это описат. спряженіе весьма распространено, поэтому и въ ц. — слав. и др. — рус. подражаніи: Îòúñåëh ÷åëîâhêr á@äåøè ëîâ# (О. Е. Лук. 5, 10; ἔσῃ ζωγρῶν, какъ бы: будешь ловцомъ). Árñòü Èîàíú êðüñò# âú ïqñòríè è ïðîïîâhäà" êðümåíè~ (Марк. 1, 4; ἐγένετο βαπτίζων καὶ κηρύσσων βάπτισμα). Áh æå ñú íèìè Ïåòðú ñòî" è ãðh"ñ# (Іоан. 18, 18; ἦν ἑστὼς καὶ θερμαινόμενος). — Си же суть свой языкъ имуще (Лавр. 5.). Мѣсто, иде же бяху лежаще кости его голы (16).

§§146 B

§ 146. Part. praedicativum: по отношению преимущественно к дополнению

§ 146. Part. praedicativum: по отношению преимущественно к дополнению

§ 146. B. по отношенію преим. къ дополненію (объекту):

1. Въ зависимости отъ глаг. ощущенія (чувственнаго или душевнаго воспріятія), verba sentiendi (et cognoscendi), какъ:

ὁρᾶν, видѣть; ἀκούειν (поэт. κλύειν) и πυνθάνεσθαι, слышать, узнавать; αἰσθάνεσθαι, замѣчать, чувствовать, узнавать; μανθάνειν, καταμ., νοεῖν, ἐνν., συνιέναι (συνίημι), γιγνώσκειν, узнавать, замѣчать, понимать; εἰδέναι (οἶδα), ἐπίστασθαι, знать; συνειδέναι (σύνοιδα), συγγιγνώσκειν, сознавать, имѣть сознаніе; ἐπιλανθάνεσθαι, забывать; ἀγνοεῖν, не знать, не замѣчать; μιμνήσκεσθαι, вспоминать (μεμνῆσθαι, помнить); εὑρίσκειν, λαμβάνειν, καταλ., находить, заставать, схватывать (aor. также: поймать), учичать (вм. pass. также ἁλίσκεσθαι, aor. ἁλῶναι, попадаться, быть пойману, уличену) и др. —

ставится (вм. обыкн. въ лат. яз. accus. c. inf.) винительный [или род.1) или дат.2) п., по требованію управляющаго глаг.], а при единствѣ подлежащаго именительный п. имени — съ такимъ же пад. (вин., род., дат. — или имен.) причастія, по согласованію, въ смыслѣ имени-сказуемаго (praedicatum), безъ члена. — По-русски бываетъ тоже причастіе обыкн. въ творит. пад. (имени-сказ.), или чаще союзы: что… какъ…

a)

Ὁρῶμέν σε μεγάλην δύναμιν ἔχοντα, мы видимъ, что ты имѣешь (соб. = тебя имѣющимъ — имѣющаго) вел. силу; videmus te magnam vim habēre (и habentem: Ш. § 268, съ пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ἤκουσαν (ἐπύθοντο) τοὺς πολεμίους ἤδη ἐν τῇ χώρᾳ ὄντας, или (по § 155) ὅτι (ὡς) οἱ πολέμιοι… εἰσίν (εἶεν), или τοὺς πολεμίους… εἶναι (о различіи см. пр. 4, a, b); Ath. audiērunt (certiores facti sunt) hostes iam in ipsorum terra esse.

Ἀριαῖος ὡς ᾔσθετο Κῦρον πεπτωκότα ἔφυγεν (XA. 1, 10, 1; см. пр. 4, g); узнавъ, что (замѣтивъ, какъ) К. палъ.

(Ἐγὼ) οἶδα πάντας ἀνθρώπους θνητοὺς ὄντας, я знаю, что всѣ люди смертны; — но :

b) nomin. partic. при томъ же подлежащемъ:

οἶδα θνητὸς ὤν (рѣже οἶδα ὅτι θνητός εἰμι), я знаю, что я смертенъ, scio me mortalem esse; οἶδα ἀποθανούμενος, я знаю, что я умру.

Ἴσθι ἀνόητος ὤν (XA. 2, 1, 13); знай, что ты безуменъ.

Ὁρῶ ἐξαμαρτών или ὅτι ἐξήμαρτον.

c) Въ страд. рѣчи такой двойной винит. (имени, т.-е. объекта, и причастія, т.-е. имени сказ.) обращается въ двойной именит. (подлежащаго и имени-сказ., по § 14, 2):

Τὸν παῖδα κατέλαβον κλέπτοντα — ὁ παῖς ἑάλω (= κατελήφθη) κλέπτων, мальчика поймали въ кражѣ, мальчикъ попался въ кражѣ.

Τὸν θεὸν τὰ μέγιστα πράττοντα ὁρῶμεν, — ὁ θεὸς τὰ μέγιστα μὲν πράττων ὁρᾶται, τάδε δὲ οἰκονομῶν ἀόρατος ἡμῖν ἐστιν (XM. 4, 3, 13).

Другіе примѣры:

ᾜσθοντο ἑαλωκυῖάν τε τὴν πόλιν καὶ τὸν βασιλέα τεθνηκότα (XC. 7, 5, 33).

Τοῦτον ἐπίστασθε ὑμᾶς προδόντα (XA. 6, 6, 17).

Τίς ἀγνοεῖ τὸν ἐκεῖθεν πόλεμον δεῦρο ἥξοντα (D. 1, 15; что… перейдетъ, будетъ перенесена).

Ἐὰν ἁλῷς ἔτι τοῦτο πράττων, ἀποθανεῖ (PA. 29).

Καταλαμβάνουσι τοὺς φύλακας ἀμφὶ πῦρ καθημένους (XA. 4, 2, 5).

Ἄνθρωποι καλοὶ κἀγαθοί, ἐπειδὰν γνῶσιν ἀπιστούμενοι, οὐ φιλοῦσι τοὺς ἀπιστοῦντας (XC. 7, 2, 17).

Ὅσαι δʼ ἀνθρώποις ἀρεταὶ λέγονται, σκοπούμενος εὑρήσει πάσας μαθήσει τε καὶ μελέτῃ αὐξανομένας (XM. 2, 6, 39).

Ἡμεῖς ἀδύνατοι ὁρῶμεν ὄντες περιγενέσθαι (Th. 1, 32).

Οἶσθα παῖδά μοί τινα δούς; (S. OR. 1142).

Θανουμένη γὰρ ἐξῄδη (SA. 460).

῎Ελεγον τῇπερ ὥρεον ἐκβησόμενα πρήγματα ταῦτα (Her. 7, 209).

Ἡ ψυχὴ οὔτε παροῦσα οὔτε ἀπιοῦσα ὁρᾶται (XC. 8, 7, 21).

Прим. 1. Verba sentiendi могутъ, впрочемъ, соединяться также съ союзами ὅτι, рѣже ὡς, c. indic. или optat., когда они принимаютъ смыслъ verba dicendi или declarandi (по § 135, съ пр. 1, и § 155).

Οἶδʼ ὅτι νοσεῖτε πάντες (S. OR. 59; = οἶδα πάντας ὑμᾶς νοσοῦντας).

Ἠπιστάμεθα ὅτι ἥξει Χειρίσοφος (XA. 5, 1, 10).

Ἐπείθοντο (αὐτῷ) ὁρῶντες (= будучи увѣрены, зная) ὅτι μόνος ἐφρόνει οἷα δεῖ τὸν ἄρχοντα (XA. 2, 2, 5).

ᾜσθοντο οἱ Ἕλληνες ὅτι βασιλεὺς ἐν τοῖς σκευοφόροις εἴη (XA. 1, 10, 5).

Μαθέτωσαν ὡς πᾶσα ἀποικία τιμᾷ τὴν μητρόπολιν (Th. 1, 34). — Обѣ констр. рядомъ во избѣж. однообразія:

Τούτους ᾔδειν ὅτι εὑρήσοιμι (вм. εὑρήσων) πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους (PA. 22).

Прим. 2. Двоякую причастную констр. имѣютъ συνειδέναι и μεταμέλεσθαι (μεταμέλει); напр. σύνοιδα ἐμαυτῷ οὐδένα ἀδικήσας (соглас. съ ἐγώ въ σύνοιδα) или ἀδικήσαντι (соглас. съ ἐμαυτῷ, по аттракціи имени-сказуемаго, см. § 131, пр. 1); я сознаю (имѣю сознаніе) за собой, что я никого не обидѣлъ; ego nullius iniuriae mihi conscius sum, или consc. sum, me nemini unquam iniuriam intulisse. Ἐγὼ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν ξύνοιδα ἐμαυτῷ σοφὸς ὤν (PA. 21); я нисколько не сознаю за собой, что я мудръ. Ἐμαυτῷ ξυνῄδειν οὐδὲν ἐπισταμένῳ (PA. 22). — Συνειδέναι τινί въ знач. «знать о комъ, знать что кто-н…» сочиняется съ dat. или acc. nominis c. dat. или acc. partic.: σύνοιδά σοι τοῦτο ποιήσαντι или σύν σε τοῦτο ποιήσαντα, я знаю, что ты это сдѣлалъ. Ξυνίσασι Μελέτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ δὲ ἀληθεύοντι (PA. 34). — Μετεμέλετο ψευσάμενος, или μετέμελεν αὐτῷ ψευσαμένῳ; онъ сожалѣть о томъ, что солгалъ; онъ раскаялся въ своей лжи; также съ ὅτι: μετεμέλοντο ὅτι οὐ ξυνέβησαν (Th. 5, 14).

Прим. 3. При μεμνῆσθαι замѣчательна разница: μέμνησο ἄνθρωπος ὤν (= μέμνησο ὅτι ἄνθρωπος εἶ); помни, что ты человѣкъ; — но μέμνησο ἄνθρωπος εἶναι, (помни быть человѣкомъ =) помни, что ты долженъ быть чел. Μέμνημαι τοιαῦτα ἀκούσας σου (XC. 1, 6, 6); я помню, что я это слышалъ отъ тебя. Μέμνημαι (ἐννενόηκα) καὶ τοῦτό σου λέγοντος (XC. 1, 6, 8); я помню, что (какъ) ты говорилъ и это (memini cum dicebas). — Вм. part. бываетъ также ὅτι или ὡς…: μέμνησο νέος ὢν ὡς γέρων ἔσει ποτέ, — и ὅτε (когда): μέμνημαι ὅτε ἐγὼ πρὸς σὲ ἦλθον (XC. 1, 6, 12).

Прим. 4. Замѣчательно различіе знач., по различной констр., при слѣд. глаг.:

a) Ἀκούω σου λέγοντος (см. § 46, пр. 3, a), audio te dicentem (и audio te cum dicĕres), я слышу (самъ, своими ушами), какъ (что) ты говоришь = слышу тебя (говорящаго =) говорящимъ, слышу изъ твоихъ устъ; — ἀκούω σε λέγοντα = ἀκούω ὅτι λέγεις, audio te dicĕre, я слышу (отъ другого, какъ фактъ), что ты говоришь; — ἀκούω σε λέγειν, по-лат. тоже audio te dicĕre, я слышу (т.-е. отъ другого, какъ слухъ, можетъ-быть неосновательный), будто (что) ты говоришь. —

Ἤκουσά ποτε Σωκράτους περὶ φίλων διαλεγομένου (XM. 2, 2, 4), audivi quondam Socratem de amicitia disputantem, я слышалъ однажды С. бесѣдующимъ (-аго, бесѣду С.) о дружбѣ.

Ἤκουσε Κῦρον ἐν Κιλικίᾳ ὄντα (XA. 1, 4, 5).

Ἀκούω εἶναι ἐν τῷ στρατεύματι ἡμῶν Ῥοδίους (XA. 3, 3, 16). — См. Ш. § 268, пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2.

b) Такъ и πυνθάνομαι съ (acc. c.) infin. объ извѣстіи сомнительномъ, съ partic. (въ род. или вин. пад.) объ извѣстіи вѣрномъ: πυθόμενος τοὺς Λακεδαιμονίους ἐξεστρατεῦσθαι (Th. 5, 55); — βασιλεὺς πυνθάνεται Κῦρον προσελαύνοντα (XA. 1, 7, 16); — ὡς ἐπύθοντο τῆς Πύλου κατειλημμένης (Th. 4, 6).

c) Οἶδα, ἐπίσταμαι c. infin.: знаю, умѣю, я способенъ (дѣлать что-н.); съ acc. c. inf.: я убѣжденъ (увѣренъ) въ томъ, что…; съ part.: я знаю = сознаю, вижу, замѣчаю; οἶδα ὅτι…, я знаю по опыту, я увѣренъ (см. пр. 1, № 1 и 6); οἶδα θεοὺς σεβόμενος, я (со)знаю, что чту боговъ; οἶδα (ἐπίσταμαι) θεοὺς σέβεσθαι, я умѣю чтить б. Οἱ Ἕλλ. οὐκ ᾔδεσαν Κῦρον τεθνηκότα (XA. 1, 10, 16), не знали о смерти К. — Εὖ ἴσθι (ἴστε), знай(те) = будь(те) увѣрен(ы), только съ ὅτι или acc. c. inf.: εὖ ἴστε ὅτι οὐχ εὑρήσετε ἐμὲ στασιάζοντα (XA. 6, 1, 29); ὅστις ἰσχυρῶς χρήμασιν ἥδεται, εὖ ἴσθι τοῦτον καὶ δαπανῶντα ἰσχυρῶς ἀνιᾶσθαι (XC. 8, 3, 44).

d) Γιγνώσκω съ acc. c. inf.: узнаю, сознаю, полагаю, считаю, убѣждаюсь, рѣшаю; — c. part. или съ ὅτι, ὡς… (по)знаю, замѣчаю, заключаю:

Τὸν θάνατον ἐγνώκασι (убѣждены) πᾶσι κοινὸν εἶναι καὶ ἀναγκαῖον ἀνθρώποις (XA. 3, 1, 43).

Γνόντες τοῦτον ἐκεῖνον εἶναι τὸν καιρόν (Th. 1, 43); признавши, считая…

Ἀγησίλαος ἔγνω (рѣшилъ) διώκειν τοὺς προσκειμένους (XH. 4, 6, 9).

Τὰ τοῦ πολέμου τοιαῦτα ἐγίγνωσκον ὄντα ὡς μὴ ὑστερίζειν δέον τὸν ἄρχοντα (XC. 7, 5, 46).

῎Ενθα δὴ ἐγιγνώσκετο ὅτι ὑπόπεμπτος εἴη (XA. 3, 3, 4).

e) Ὁράω допускаетъ только part. или ὅτι… (см. пр. 1, № 3); никогда inf. или acc. c. inf.

f) Ἐπιλανθάνομαι съ ὅτι, рѣдко c. partic.: забываю, что я есмь что-н.; — c. infin.: я забываю (или не думаю) что-н. дѣлать; напр. ἐπιλελήσμεθʼ ἡδέως γέροντες ὄντες (Eur. Bacch. 188); ὀλίγου ἐπελαθόμεθʼ εἰπεῖν (PR. 563).

g) Αἰσθάνομαι c. gen. partic. б. ч. въ знач.: замѣчаю чувствами; — c. acc. part.: зам. душевными силами, узнаю.

Οὐκ ᾐσθάνοντο προσιόντων τῶν πολεμίων (XH. 4, 2, 19).

Κῦρος ἐπειρᾶτο συνεργὸς τοῖς φίλοις εἶναι τούτου ὅτου αἰσθάνοιτο ἕκαστον ἐπιθυμοῦντα (XA. 1, 9, 21). — Съ inf. полагать, opinari:

Αἰσθόμενος αὐτοὺς μέγα παρὰ βασιλεῖ Δαρείῳ δύνασθαι (Th. 6, 59).

h) Μανθάνω c. part. понимаю, замѣчаю; c. inf. учусь: μ. σοφὸς ὤν, я понимаю (замѣчаю), что я мудръ; μ. σοφὸς εἶναι, я учусь быть мудрымъ.

i) Εὑρίσκω обыкн. c. part. (см. стр. 209, примѣръ № 16, и § 175, a), рѣже съ acc. c. inf.: εὑρίσκω ἐμοὶ οὐδένα εἶναι σεῦ ἄνδρα εὐνοέστερον (Her. 5, 24); я увѣренъ, что…

Прим. 5. Къ такому причастію-сказ. прибавляется иногда, особ. въ поэт. яз. ὡς: ἀλλʼ ὡς φανέν γε τοὔπος ὧδʼ ἐπίστασο (S. OR. 848).

Прим. 6. Винит. причастія, какъ имя-сказ. (предикативный), употреблялся при упомянутыхъ глаг., отчасти въ греч. подлиннику, такъ же въ ц. — слав. и др. — рус. яз. Напр. âèäh èír íà òðúæèmè ñòî"mà ïðàzäüír (О. Е. Мат. 20, 3; εἶδεν ἄλλους ἑστῶτας… ἀργούς). Âèähøà þíîø@ ñhä#mü… îähíú âú îäåæä@ áhë@ (О. Е. Марк. 16, 5; εἶδον νεανίσκον καθήμενον… περιβεβλημένον στολὴν λευκήν). Видѣвше короля идуща прочь, убояшася (Лавр. 180). — Такой вин. попадается, впрочемъ, и въ произведеніяхъ новой рус. литер.; напр.: Ласточку свою онъ видитъ въ снѣгу замерзшую (Кр.). Я нашелъ его окруженнаго нашими офицерами (Пушк.). Я очень удивился, услышавъ ее (собачку) говорящую (Гог.). См. § 14 b.

2. Part. praedicativum (отчасти также ὅτι, ὡς…) ставится также при слѣд. глаг. изъясненія (v. declarandi): δεικνύναι, ἀποδεικνύναι, δηλοῦν или φανερὸν ποιεῖν, ἀναφαίνειν, ἀποφ., показывать, доказывать; ἐλέγχειν, ἐξελέγχειν, уличать, изобличать; ἀγγέλλειν, ἐξαγγ., возвѣщать, изв.; ποιεῖν, представлять, изображать, приводить (въ сочиненіи; срав. Socratem facit disputantem, З. § 325; Ш. 275, 5; — никогда съ ὅτι или ὡς, но съ inf. и съ ὥστε c. inf.: см. § 130, 2, съ пр. 5) и т. п. (см. § 14, 2).

Σωκράτης ἱκανὸς ἦν ἄλλους ἁμαρτάνοντας ἐξελέγξαι (XM. 4, 8, 11); С. былъ способенъ уличить ошибки другихъ.

Σωκράτης τοὺς φροντίζοντας τὰ τοιαῦτα μωραίνοντας ἀπεδείκνυ (XM. 1, 1, 11).

Ἐξήγγειλε τῷ Ἀγησιλάῳ προσιὸν τὸ στράτευμα (XH. 7, 5, 10); извѣстилъ Аг. о приближеніи войска.

Ὅμηρος ἐποίησεν ἄκλητον ἐλθόντα τὸν Μενέλεων ἐπὶ τὴν θοίνην (PS. 174); Г. представилъ, какъ М. пришелъ (М-я пришедшимъ)…

Ἀποφαίνουσι τοὺς φεύγοντας πάλαι πονηροὺς ὄντας (L. 30, 1).

῎Εδειξαν ἕτοιμοι ὄντες ἀμύνεσθαι (Th. 4, 73); показали, что они готовы (выказали себя готовыми) защищаться.

Φίλιππος πάνθʼ ἕνεκα ἑαυτοῦ ποιῶν ἐξελήλεγκται (D. 2, 8).

Прим. 7. У поэтовъ принимаютъ иногда такую констр. также глаг. рѣчи (v. dicendi):

Θανόντʼ Ὀρέστην νῦν τε καὶ πάλαι λέγω (SE. 676).

Τίς ὅντινʼ ἁ θεσπιέπεια Δελφὶς εἶπε πέτρα… τελέσαντα (S. OR. 463).

Прим. 8. При ἀγγέλλω и др. подоб. знач. глаг. ставится infin. объ извѣстіи сомнительномъ (о слухѣ, см. § 129, пр. 6), — part. объ извѣстіи вѣрномъ. — Нерѣдко бываетъ страд. личный оборотъ:

Ἀπηγγέλθη Φίλιππος ὑμῖν Ἡραῖον τεῖχος πολιορκῶν (D. 3, 4); было сообщено (какъ фактъ), что Ф. осаждаетъ Г. (πολιορκεῖν значило бы: говорили, будто…).

Ὁ Ἀσσύριος εἰς τὴν χώραν ἐμβάλλειν ἀγγέλλεται (XC. 5, 3, 30).

῎Ελεγεν ὡς ἀγγέλλοιτο ὁ Πείσανδρος τετελευτηκώς (XH. 4, 3, 13). — Также съ ὡς c. part. (см. пр. 5):

Πατέρα τὸν σὸν ἀγγέλλει ὡς οὐκέτʼ ὄντα (S. OR. 955).

О прич. съ ἄν, взамѣнъ verb. finitum (личной формы глаг.) съ ἄν: см. § 175.

§ 146. B. по отношенію преим. къ дополненію (объекту):

1. Въ зависимости отъ глаг. ощущенія (чувственнаго или душевнаго воспріятія), verba sentiendi (et cognoscendi), какъ:

ὁρᾶν, видѣть; ἀκούειν (поэт. κλύειν) и πυνθάνεσθαι, слышать, узнавать; αἰσθάνεσθαι, замѣчать, чувствовать, узнавать; μανθάνειν, καταμ., νοεῖν, ἐνν., συνιέναι (συνίημι), γιγνώσκειν, узнавать, замѣчать, понимать; εἰδέναι (οἶδα), ἐπίστασθαι, знать; συνειδέναι (σύνοιδα), συγγιγνώσκειν, сознавать, имѣть сознаніе; ἐπιλανθάνεσθαι, забывать; ἀγνοεῖν, не знать, не замѣчать; μιμνήσκεσθαι, вспоминать (μεμνῆσθαι, помнить); εὑρίσκειν, λαμβάνειν, καταλ., находить, заставать, схватывать (aor. также: поймать), учичать (вм. pass. также ἁλίσκεσθαι, aor. ἁλῶναι, попадаться, быть пойману, уличену) и др. —

ставится (вм. обыкн. въ лат. яз. accus. c. inf.) винительный [или род.1) или дат.2) п., по требованію управляющаго глаг.], а при единствѣ подлежащаго именительный п. имени — съ такимъ же пад. (вин., род., дат. — или имен.) причастія, по согласованію, въ смыслѣ имени-сказуемаго (praedicatum), безъ члена. — По-русски бываетъ тоже причастіе обыкн. въ творит. пад. (имени-сказ.), или чаще союзы: что… какъ…

Ὁρῶμέν σε μεγάλην δύναμιν ἔχοντα, мы видимъ, что ты имѣешь (соб. = тебя имѣющимъ — имѣющаго) вел. силу; videmus te magnam vim habēre (и habentem: Ш. § 268, съ пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2).

Οἱ Ἀθηναῖοι ἤκουσαν (ἐπύθοντο) τοὺς πολεμίους ἤδη ἐν τῇ χώρᾳ ὄντας, или (по § 155) ὅτι (ὡς) οἱ πολέμιοι… εἰσίν (εἶεν), или τοὺς πολεμίους… εἶναι (о различіи см. пр. 4, a, b); Ath. audiērunt (certiores facti sunt) hostes iam in ipsorum terra esse.

Ἀριαῖος ὡς ᾔσθετο Κῦρον πεπτωκότα ἔφυγεν (XA. 1, 10, 1; см. пр. 4, g); узнавъ, что (замѣтивъ, какъ) К. палъ.

(Ἐγὼ) οἶδα πάντας ἀνθρώπους θνητοὺς ὄντας, я знаю, что всѣ люди смертны; — но :

b) nomin. partic. при томъ же подлежащемъ:

οἶδα θνητὸς ὤν (рѣже οἶδα ὅτι θνητός εἰμι), я знаю, что я смертенъ, scio me mortalem esse; οἶδα ἀποθανούμενος, я знаю, что я умру.

Ἴσθι ἀνόητος ὤν (XA. 2, 1, 13); знай, что ты безуменъ.

Ὁρῶ ἐξαμαρτών или ὅτι ἐξήμαρτον.

c) Въ страд. рѣчи такой двойной винит. (имени, т.-е. объекта, и причастія, т.-е. имени сказ.) обращается въ двойной именит. (подлежащаго и имени-сказ., по § 14, 2):

Τὸν παῖδα κατέλαβον κλέπτοντα — ὁ παῖς ἑάλω (= κατελήφθη) κλέπτων, мальчика поймали въ кражѣ, мальчикъ попался въ кражѣ.

Τὸν θεὸν τὰ μέγιστα πράττοντα ὁρῶμεν, — ὁ θεὸς τὰ μέγιστα μὲν πράττων ὁρᾶται, τάδε δὲ οἰκονομῶν ἀόρατος ἡμῖν ἐστιν (XM. 4, 3, 13).

Другіе примѣры:

ᾜσθοντο ἑαλωκυῖάν τε τὴν πόλιν καὶ τὸν βασιλέα τεθνηκότα (XC. 7, 5, 33).

Τοῦτον ἐπίστασθε ὑμᾶς προδόντα (XA. 6, 6, 17).

Τίς ἀγνοεῖ τὸν ἐκεῖθεν πόλεμον δεῦρο ἥξοντα (D. 1, 15; что… перейдетъ, будетъ перенесена).

Ἐὰν ἁλῷς ἔτι τοῦτο πράττων, ἀποθανεῖ (PA. 29).

Καταλαμβάνουσι τοὺς φύλακας ἀμφὶ πῦρ καθημένους (XA. 4, 2, 5).

Ἄνθρωποι καλοὶ κἀγαθοί, ἐπειδὰν γνῶσιν ἀπιστούμενοι, οὐ φιλοῦσι τοὺς ἀπιστοῦντας (XC. 7, 2, 17).

Ὅσαι δʼ ἀνθρώποις ἀρεταὶ λέγονται, σκοπούμενος εὑρήσει πάσας μαθήσει τε καὶ μελέτῃ αὐξανομένας (XM. 2, 6, 39).

Ἡμεῖς ἀδύνατοι ὁρῶμεν ὄντες περιγενέσθαι (Th. 1, 32).

Οἶσθα παῖδά μοί τινα δούς; (S. OR. 1142).

Θανουμένη γὰρ ἐξῄδη (SA. 460).

῎Ελεγον τῇπερ ὥρεον ἐκβησόμενα πρήγματα ταῦτα (Her. 7, 209).

Ἡ ψυχὴ οὔτε παροῦσα οὔτε ἀπιοῦσα ὁρᾶται (XC. 8, 7, 21).

Прим. 1. Verba sentiendi могутъ, впрочемъ, соединяться также съ союзами ὅτι, рѣже ὡς, c. indic. или optat., когда они принимаютъ смыслъ verba dicendi или declarandi (по § 135, съ пр. 1, и § 155).

1. Οἶδʼ ὅτι νοσεῖτε πάντες (S. OR. 59; = οἶδα πάντας ὑμᾶς νοσοῦντας).

2. Ἠπιστάμεθα ὅτι ἥξει Χειρίσοφος (XA. 5, 1, 10).

3. Ἐπείθοντο (αὐτῷ) ὁρῶντες (= будучи увѣрены, зная) ὅτι μόνος ἐφρόνει οἷα δεῖ τὸν ἄρχοντα (XA. 2, 2, 5).

4. ᾜσθοντο οἱ Ἕλληνες ὅτι βασιλεὺς ἐν τοῖς σκευοφόροις εἴη (XA. 1, 10, 5).

5. Μαθέτωσαν ὡς πᾶσα ἀποικία τιμᾷ τὴν μητρόπολιν (Th. 1, 34). — Обѣ констр. рядомъ во избѣж. однообразія:

6. Τούτους ᾔδειν ὅτι εὑρήσοιμι (вм. εὑρήσων) πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους (PA. 22).

Прим. 2. Двоякую причастную констр. имѣютъ συνειδέναι и μεταμέλεσθαι (μεταμέλει); напр. σύνοιδα ἐμαυτῷ οὐδένα ἀδικήσας (соглас. съ ἐγώ въ σύνοιδα) или ἀδικήσαντι (соглас. съ ἐμαυτῷ, по аттракціи имени-сказуемаго, см. § 131, пр. 1); я сознаю (имѣю сознаніе) за собой, что я никого не обидѣлъ; ego nullius iniuriae mihi conscius sum, или consc. sum, me nemini unquam iniuriam intulisse. Ἐγὼ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν ξύνοιδα ἐμαυτῷ σοφὸς ὤν (PA. 21); я нисколько не сознаю за собой, что я мудръ. Ἐμαυτῷ ξυνῄδειν οὐδὲν ἐπισταμένῳ (PA. 22). — Συνειδέναι τινί въ знач. «знать о комъ, знать что кто-н…» сочиняется съ dat. или acc. nominis c. dat. или acc. partic.: σύνοιδά σοι τοῦτο ποιήσαντι или σύν σε τοῦτο ποιήσαντα, я знаю, что ты это сдѣлалъ. Ξυνίσασι Μελέτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ δὲ ἀληθεύοντι (PA. 34). — Μετεμέλετο ψευσάμενος, или μετέμελεν αὐτῷ ψευσαμένῳ; онъ сожалѣть о томъ, что солгалъ; онъ раскаялся въ своей лжи; также съ ὅτι: μετεμέλοντο ὅτι οὐ ξυνέβησαν (Th. 5, 14).

Прим. 3. При μεμνῆσθαι замѣчательна разница: μέμνησο ἄνθρωπος ὤν (= μέμνησο ὅτι ἄνθρωπος εἶ); помни, что ты человѣкъ; — но μέμνησο ἄνθρωπος εἶναι, (помни быть человѣкомъ =) помни, что ты долженъ быть чел. Μέμνημαι τοιαῦτα ἀκούσας σου (XC. 1, 6, 6); я помню, что я это слышалъ отъ тебя. Μέμνημαι (ἐννενόηκα) καὶ τοῦτό σου λέγοντος (XC. 1, 6, 8); я помню, что (какъ) ты говорилъ и это (memini cum dicebas). — Вм. part. бываетъ также ὅτι или ὡς…: μέμνησο νέος ὢν ὡς γέρων ἔσει ποτέ, — и ὅτε (когда): μέμνημαι ὅτε ἐγὼ πρὸς σὲ ἦλθον (XC. 1, 6, 12).

Прим. 4. Замѣчательно различіе знач., по различной констр., при слѣд. глаг.:

a) Ἀκούω σου λέγοντος (см. § 46, пр. 3, a), audio te dicentem (и audio te cum dicĕres), я слышу (самъ, своими ушами), какъ (что) ты говоришь = слышу тебя (говорящаго =) говорящимъ, слышу изъ твоихъ устъ; — ἀκούω σε λέγοντα = ἀκούω ὅτι λέγεις, audio te dicĕre, я слышу (отъ другого, какъ фактъ), что ты говоришь; — ἀκούω σε λέγειν, по-лат. тоже audio te dicĕre, я слышу (т.-е. отъ другого, какъ слухъ, можетъ-быть неосновательный), будто (что) ты говоришь. —

1. Ἤκουσά ποτε Σωκράτους περὶ φίλων διαλεγομένου (XM. 2, 2, 4), audivi quondam Socratem de amicitia disputantem, я слышалъ однажды С. бесѣдующимъ (-аго, бесѣду С.) о дружбѣ.

2. Ἤκουσε Κῦρον ἐν Κιλικίᾳ ὄντα (XA. 1, 4, 5).

3. Ἀκούω εἶναι ἐν τῷ στρατεύματι ἡμῶν Ῥοδίους (XA. 3, 3, 16). — См. Ш. § 268, пр. 5; З. § 291, 1, съ пр. 2.

b) Такъ и πυνθάνομαι съ (acc. c.) infin. объ извѣстіи сомнительномъ, съ partic. (въ род. или вин. пад.) объ извѣстіи вѣрномъ: πυθόμενος τοὺς Λακεδαιμονίους ἐξεστρατεῦσθαι (Th. 5, 55); — βασιλεὺς πυνθάνεται Κῦρον προσελαύνοντα (XA. 1, 7, 16); — ὡς ἐπύθοντο τῆς Πύλου κατειλημμένης (Th. 4, 6).

c) Οἶδα, ἐπίσταμαι c. infin.: знаю, умѣю, я способенъ (дѣлать что-н.); съ acc. c. inf.: я убѣжденъ (увѣренъ) въ томъ, что…; съ part.: я знаю = сознаю, вижу, замѣчаю; οἶδα ὅτι…, я знаю по опыту, я увѣренъ (см. пр. 1, № 1 и 6); οἶδα θεοὺς σεβόμενος, я (со)знаю, что чту боговъ; οἶδα (ἐπίσταμαι) θεοὺς σέβεσθαι, я умѣю чтить б. Οἱ Ἕλλ. οὐκ ᾔδεσαν Κῦρον τεθνηκότα (XA. 1, 10, 16), не знали о смерти К. — Εὖ ἴσθι (ἴστε), знай(те) = будь(те) увѣрен(ы), только съ ὅτι или acc. c. inf.: εὖ ἴστε ὅτι οὐχ εὑρήσετε ἐμὲ στασιάζοντα (XA. 6, 1, 29); ὅστις ἰσχυρῶς χρήμασιν ἥδεται, εὖ ἴσθι τοῦτον καὶ δαπανῶντα ἰσχυρῶς ἀνιᾶσθαι (XC. 8, 3, 44).

d) Γιγνώσκω съ acc. c. inf.: узнаю, сознаю, полагаю, считаю, убѣждаюсь, рѣшаю; — c. part. или съ ὅτι, ὡς… (по)знаю, замѣчаю, заключаю:

1. Τὸν θάνατον ἐγνώκασι (убѣждены) πᾶσι κοινὸν εἶναι καὶ ἀναγκαῖον ἀνθρώποις (XA. 3, 1, 43).

2. Γνόντες τοῦτον ἐκεῖνον εἶναι τὸν καιρόν (Th. 1, 43); признавши, считая…

3. Ἀγησίλαος ἔγνω (рѣшилъ) διώκειν τοὺς προσκειμένους (XH. 4, 6, 9).

4. Τὰ τοῦ πολέμου τοιαῦτα ἐγίγνωσκον ὄντα ὡς μὴ ὑστερίζειν δέον τὸν ἄρχοντα (XC. 7, 5, 46).

5. ῎Ενθα δὴ ἐγιγνώσκετο ὅτι ὑπόπεμπτος εἴη (XA. 3, 3, 4).

e) Ὁράω допускаетъ только part. или ὅτι… (см. пр. 1, № 3); никогда inf. или acc. c. inf.

f) Ἐπιλανθάνομαι съ ὅτι, рѣдко c. partic.: забываю, что я есмь что-н.; — c. infin.: я забываю (или не думаю) что-н. дѣлать; напр. ἐπιλελήσμεθʼ ἡδέως γέροντες ὄντες (Eur. Bacch. 188); ὀλίγου ἐπελαθόμεθʼ εἰπεῖν (PR. 563).

g) Αἰσθάνομαι c. gen. partic. б. ч. въ знач.: замѣчаю чувствами; — c. acc. part.: зам. душевными силами, узнаю.

1. Οὐκ ᾐσθάνοντο προσιόντων τῶν πολεμίων (XH. 4, 2, 19).

2. Κῦρος ἐπειρᾶτο συνεργὸς τοῖς φίλοις εἶναι τούτου ὅτου αἰσθάνοιτο ἕκαστον ἐπιθυμοῦντα (XA. 1, 9, 21). — Съ inf. полагать, opinari:

3. Αἰσθόμενος αὐτοὺς μέγα παρὰ βασιλεῖ Δαρείῳ δύνασθαι (Th. 6, 59).

h) Μανθάνω c. part. понимаю, замѣчаю; c. inf. учусь: μ. σοφὸς ὤν, я понимаю (замѣчаю), что я мудръ; μ. σοφὸς εἶναι, я учусь быть мудрымъ.

i) Εὑρίσκω обыкн. c. part. (см. стр. 209, примѣръ № 16, и § 175, a), рѣже съ acc. c. inf.: εὑρίσκω ἐμοὶ οὐδένα εἶναι σεῦ ἄνδρα εὐνοέστερον (Her. 5, 24); я увѣренъ, что…

Прим. 5. Къ такому причастію-сказ. прибавляется иногда, особ. въ поэт. яз. ὡς: ἀλλʼ ὡς φανέν γε τοὔπος ὧδʼ ἐπίστασο (S. OR. 848).

Прим. 6. Винит. причастія, какъ имя-сказ. (предикативный), употреблялся при упомянутыхъ глаг., отчасти въ греч. подлиннику, такъ же въ ц. — слав. и др. — рус. яз. Напр. âèäh èír íà òðúæèmè ñòî"mà ïðàzäüír (О. Е. Мат. 20, 3; εἶδεν ἄλλους ἑστῶτας… ἀργούς). Âèähøà þíîø@ ñhä#mü… îähíú âú îäåæä@ áhë@ (О. Е. Марк. 16, 5; εἶδον νεανίσκον καθήμενον… περιβεβλημένον στολὴν λευκήν). Видѣвше короля идуща прочь, убояшася (Лавр. 180). — Такой вин. попадается, впрочемъ, и въ произведеніяхъ новой рус. литер.; напр.: Ласточку свою онъ видитъ въ снѣгу замерзшую (Кр.). Я нашелъ его окруженнаго нашими офицерами (Пушк.). Я очень удивился, услышавъ ее (собачку) говорящую (Гог.). См. § 14 b.

2. Part. praedicativum (отчасти также ὅτι, ὡς…) ставится также при слѣд. глаг. изъясненія (v. declarandi): δεικνύναι, ἀποδεικνύναι, δηλοῦν или φανερὸν ποιεῖν, ἀναφαίνειν, ἀποφ., показывать, доказывать; ἐλέγχειν, ἐξελέγχειν, уличать, изобличать; ἀγγέλλειν, ἐξαγγ., возвѣщать, изв.; ποιεῖν, представлять, изображать, приводить (въ сочиненіи; срав. Socratem facit disputantem, З. § 325; Ш. 275, 5; — никогда съ ὅτι или ὡς, но съ inf. и съ ὥστε c. inf.: см. § 130, 2, съ пр. 5) и т. п. (см. § 14, 2).

Σωκράτης ἱκανὸς ἦν ἄλλους ἁμαρτάνοντας ἐξελέγξαι (XM. 4, 8, 11); С. былъ способенъ уличить ошибки другихъ.

Σωκράτης τοὺς φροντίζοντας τὰ τοιαῦτα μωραίνοντας ἀπεδείκνυ (XM. 1, 1, 11).

Ἐξήγγειλε τῷ Ἀγησιλάῳ προσιὸν τὸ στράτευμα (XH. 7, 5, 10); извѣстилъ Аг. о приближеніи войска.

Ὅμηρος ἐποίησεν ἄκλητον ἐλθόντα τὸν Μενέλεων ἐπὶ τὴν θοίνην (PS. 174); Г. представилъ, какъ М. пришелъ (М-я пришедшимъ)…

Ἀποφαίνουσι τοὺς φεύγοντας πάλαι πονηροὺς ὄντας (L. 30, 1).

῎Εδειξαν ἕτοιμοι ὄντες ἀμύνεσθαι (Th. 4, 73); показали, что они готовы (выказали себя готовыми) защищаться.

Φίλιππος πάνθʼ ἕνεκα ἑαυτοῦ ποιῶν ἐξελήλεγκται (D. 2, 8).

Прим. 7. У поэтовъ принимаютъ иногда такую констр. также глаг. рѣчи (v. dicendi):

1. Θανόντʼ Ὀρέστην νῦν τε καὶ πάλαι λέγω (SE. 676).

2. Τίς ὅντινʼ ἁ θεσπιέπεια Δελφὶς εἶπε πέτρα… τελέσαντα (S. OR. 463).

Прим. 8. При ἀγγέλλω и др. подоб. знач. глаг. ставится infin. объ извѣстіи сомнительномъ (о слухѣ, см. § 129, пр. 6), — part. объ извѣстіи вѣрномъ. — Нерѣдко бываетъ страд. личный оборотъ:

1. Ἀπηγγέλθη Φίλιππος ὑμῖν Ἡραῖον τεῖχος πολιορκῶν (D. 3, 4); было сообщено (какъ фактъ), что Ф. осаждаетъ Г. (πολιορκεῖν значило бы: говорили, будто…).

2. Ὁ Ἀσσύριος εἰς τὴν χώραν ἐμβάλλειν ἀγγέλλεται (XC. 5, 3, 30).

3. ῎Ελεγεν ὡς ἀγγέλλοιτο ὁ Πείσανδρος τετελευτηκώς (XH. 4, 3, 13). — Также съ ὡς c. part. (см. пр. 5):

4. Πατέρα τὸν σὸν ἀγγέλλει ὡς οὐκέτʼ ὄντα (S. OR. 955).

О прич. съ ἄν, взамѣнъ verb. finitum (личной формы глаг.) съ ἄν: см. § 175.