Древнегреческий · Грамматики

Эмилій Вячеславовичъ Черный. Грамматика греческаго языка: ГЛАВА II. Согласованіе и расположеніе частей предложенія Особенности въ употребленіи глаг. εἰμί, подлежащаго, сказуемаго, рода и числа

Эмилій Вячеславовичъ Черный, Грамматика греческаго языка. Электронное издание: Библиотека Золотой Корабль.RU, 2015. Включает «Этимологію», «Синтаксисъ» и приложение из «Начальной греческой хрестоматіи».

Русский Грамматика Школьный Эмилій Вячеславовичъ Черный

Раздел из HTML-издания библиотеки «Золотой Корабль.RU». Источник: https://www.golden-ship.ru/_ld/19/1988_1615.htm

ГЛАВА II. Согласованіе и расположеніе частей предложенія Особенности въ употребленіи глаг. εἰμί, подлежащаго, сказуемаго, рода и числа

ГЛАВА II. Согласованіе и расположеніе частей предложенія Особенности въ употребленіи глаг. εἰμί, подлежащаго, сказуемаго, рода и числа

§ 13

1. Формы настоящаго времени изъявит. наклон. глаг. εἶναι (быть), когда служатъ связкою (copula) между подлежащимъ и именемъ-сказуемымъ, въ греч., какъ и въ лат., яз. обыкн. бываютъ на-лицо, между тѣмъ какъ соотвѣтствующія рус. формы (есмь, еси, есть…), въ такомъ значеніи, б. ч. опускаются: ὁ θεὸς δίκαιός ἐστιν, deus iustus est, Богъ справедливъ; ἐγώ σοι εὔνους εἰμί· σὺ γὰρ παῖς ἐμὸς εἶ, я къ тебѣ благосклоненъ, потому что ты мой сынъ.

**Прим. 1. a)** Впрочемъ ἐστί(ν), εἰσί(ν) опускаются, подобно рус. «есть, суть», обыкн. въ предложеніяхъ съ сказуемыми: ἀνάγκη (необходимость есть =) необходимо; ἄξιον (достойно), стоитъ; δῆλον, очевидно; εἰκός, естественно; θέμις, fas (est), позволено; ῥᾴδιον, легко; χαλεπόν, трудно; ὥρα, (уже) пора и т. п., когда подлежащимъ служитъ неопред. наклон. безъ члена (см. § 127, 1, β), — а также нерѣдко при отглаг. прилаг. сред. рода на — τέον, -τέα. Напр. ἄξιον θαυμάζειν, стоитъ удивляться; ἤδη ὥρα ἀπιέναι (PA. 42), уже пора уйти; ἀπολογητέον (-τέα) δή, вѣдь надо защищаться; φέρειν ἀνάγκη τὰς παρεστώσας τύχας. — Особ. часто въ пословицахъ и подобныхъ имъ изреченіяхъ, наравнѣ съ лат. и рус. яз.: τὸ σπάνιον τίμιον, (все) рѣдкое цѣнно, ср. omnia praeclara rara.

b) Рѣже выпускаются другіе глаг. — сказуемые: χεὶρ χεῖρα (νίπτει), manus manum (lavat), рука руку (моетъ). Μὴ ἐν πολλοῖς ὀλίγα, ἀλλʼ ἐν ὀλίγοις πολλά (λέγε); non multa, sed multum. Срав.: Изъ огня да въ полымя. Безъ Бога ни до порога. Онъ ему поклонъ, да и вонъ.

Прим. 2. Въ указанномъ знач. связки ἐστί(ν) имѣетъ удареніе на оконч. и бываетъ энклитикой; когда же употребляется какъ самостоятельный глаголъ болѣе вѣскаго смысла «существуетъ» или = ἔξεστι(ν), licet, (воз)можно (есть), то переноситъ удареніе на коренной слогъ: ἔστι(ν). — См. Этим. § 56, пр. 7 и 8. — Напр. ἔστι θεός, есть (существуетъ) Богъ. — Οὐκ ἔστι(ν), нѣтъ (= не-есть) не существуетъ, или: нельзя, невозможно; ἦν (былъ, — а, -о) = ἐξῆν, (воз)можно было; οὐκ ἦν (не былъ, — а, -о), нельзя (невозможно) было. Πολλὰ ἔστι (ἦν) τεκμήρια ὁρᾶν τῆς τῶν Ἀθηναίων ἀρετῆς, можно (м. было) видѣть много доказательствъ…

Прим. 3. Объ ἔστιν οἳ…, есть (люди), которые… = ἔνιοι, нѣкоторые: § 189, 1.

2. При отрицаемомъ глаг. «быть» и близкихъ къ нему по значенію глаг. («находиться, имѣться, являться, оказываться, представляться, встрѣчаться, происходить, доставать, ставать — недостаетъ, не стало» и т. п.) ставится, вмѣсто русской безличной конструкціи съ родит. пад. подлежащаго, по-греч. такъ же, какъ и по-лат., личная констр. съ именит. пад. подлежащаго. Напр. нѣтъ (не было, не будетъ) или недостаетъ (недостало, недостанетъ) хлѣба, οὐκ ἔστι (οὐκ ἦν, οὐκ ἔσται) σῖτος, non est frumentum. Намъ не представляется никакой надежды на спасеніе, οὐδεμία ἡμῖν ἐλπίς ἐστι (φαίνεται) σωτηρίας, nobis nulla spes salutis est (apparet). Οὐκ ἔστιν οὐδὲν (или: οὐδὲν ἔστι) κρεῖττον ἢ νόμοι πόλει καλῶς τεθέντες (см. § 193, 5).

§ 14

**1. Имя-сказуемое** въ греч., какъ и въ лат. языкѣ, вообще согласуется въ падежѣ (а, если можно, также въ числѣ и родѣ) съ тою частью предложенія (съ подлежащимъ или дополненіемъ), къ которой относится. — между тѣмъ какъ русскій яз. ставитъ его обыкн. въ творительномъ пад., но иногда слѣдуетъ греческо-лат. конструкціи, при чемъ нерѣдко вставляетъ сравнит. союзъ какъ, или же пользуется предлогами: во что, за что. Напр. nom. Κῦρος ἐγένετο βασιλεύς, C. rex factus est, К. сдѣлался царемъ; — accus. εἶδον αὐτὸν ὑγιᾶ или ὑγιαίνοντα, vidi eum sanum, я видѣлъ его здоровымъ (= здороваго); παρέχεσθαί τινα μάρτυρα, приводить кого свидѣтелемъ, какъ свидѣтеля, въ свидѣтели; — gen. Ἀχιλλεὺς Ὁμήρου ἔτυχε κήρυκος τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς, Ах. (получилъ Г. глашатаемъ =) нашелъ въ Г. глашатая своей доблести; — dat. Ἀλέξανδρος Ἀριστοτέλει ἐχρῆτο διδασκάλῳ, Al. Aristotele usus est magistro, Ал. (пользовался Ар-емъ какъ учителемъ =) имѣлъ А-ля учителемъ.

2. При глаголахъ:

τιθέναι, ποιεῖν, παρέχειν, facĕre, efficĕre, reddĕre, дѣлать;

ἀποδεικνύναι, αἱρεῖσθαι (med.), καθιστάναι, creare, eligĕre, designare, declarare, renuntiare, назначать, избирать, выб.;

ὀνομάζειν, καλεῖν, λέγειν, dicĕre, vocare, appellare, nominare, называть, проз., именовать, нарекать (pass. также: слыть);

νομίζειν, ἡγεῖσθαι (med.), κρίνειν, ὑπολαμβάνειν, habēre, ducĕre, existimare, iudicare, putare, arbitrari, считать, полагать, признавать:

кого или что кѣмъ, чѣмъ, или за кого, за что, или во что;

εὑρίσκειν, invenire, reperire, находить кого чѣмъ или въ комъ что,

а также при другихъ подобнаго значенія глаг. и реченіяхъ — греческій (какъ и лат.) языкъ означаетъ имя-сказуемое въ дѣйствительномъ оборотѣ винительнымъ, а въ страдательномъ — именительнымъ пад. безъ члена (по § 11); русскій же яз. въ обоихъ случаяхъ ставитъ именное сказуемое б. ч. въ творительномъ п.*). Изъ этого происходитъ греческо-латинскій дѣйствительный оборотъ двойного винит. пад. (одного — прямого дополненія или предмета, объекта, другого — имени-сказуемаго, предиката) и страдат. оборотъ двойного именит. п. (одного — подлежащаго, субъекта, другого — им. — сказуемаго), оба по согласованію.

3. Такой двойной именит. бываетъ не тольно при упомянутыхъ глаг. страд. формы (за искл. ποιεῖν, παρέχειν и ἡγεῖσθαι), переводимой русскими глаг. съ приставкою — ся или описат. страд. спряж. (напр. назначаться, быть назначаемымъ), но также при слѣд. глаг.:

εἰμί sum, быль, служить кѣмъ, чѣмъ;

ὑπάρχω (часто съ part. ὤν), быть (на-лицо);

τυγχάνω (ὤν), есть, бываетъ (случайно, тогда, въ то время):

φύομαι, съ perf. πέφυκα и aor. ἔφυν, nasci, быть (отъ природы), рождаться;

φαίνομαι съ aor. ἐφάνην часто съ part. или inf.), apparēre, являться, оказываться, представляться;

γίγνομαι (§ 116, пр. 3; поэт. πέλω, -ομαι, τελέθω), ἐκβαίνω, fieri, existĕre, evadĕre, дѣлаться, становиться (aor. стать), быть;

καθέστηκα (perf.) состоять (aor. κατέστην стать);

μένω, manēre, оставаться, пребывать;

δοκῶ εἶναι (§ 134, пр. 2), videor esse, кажется, что я…, кажусь: кѣмъ, чѣмъ, какимъ-н. Напр.:

Ἡ σοφία ἐστὶ (ὑπάρχει или τυγχάνει или φαίνεται οὖσα, νομίζεται, ὀνομάζεται, δοκεῖ εἶναι) πηγὴ τῆς εὐτυχίας. Sapientia est (apparet, putatur, vocatur, videtur esse) fons felicitatis. Мудрость есть источникъ (бываетъ, служить, является, считается, называется, кажется источникомъ) счастія.

Act. οἱ Ἀθηναῖοι Περικλέα ἀπέδειξαν (εἵλοντα, κατέστησαν) στρατηγόν, Athenienses Periclem ducem elegerunt, Аѳ. назначили (выбрали, сдѣлали) П. полководцемъ (въ — цы);

Pass. Περικλῆς ὑπὸ τῶν Ἀθηναίων στρατηγὸς ἀπεδείχθη (ᾑρέθη, κατεστάθη), Pericles ab Atheniensibus dux electus est, П. А-ми былъ назначенъ (выбранъ, сдѣланъ) п-цемъ (въ п-цы).

Δαρεῖος Κῦρον σατράπην ἐποίησε καὶ στρατηγὸν δὲ αὐτὸν ἀπέδειξε πάντων… (XA. 1, 1, 2).

Κῦρος κατεπέμφθη ὑπὸ τοῦ πατρὸς σατράπης Λυδίας…, στρατηγὸς δὲ καὶ πάντων ἀπεδείχθη (XA. 1, 9, 7).

Οἱ μὲν ἐμοὶ φίλοι καλοῦσί με εὐδαιμονίαν, οἱ δὲ μισοῦντές με ὀνομάζουσι κακίαν (XM. 2, 1, 26).

Ἴσως τάχα τοὺς Θηβαίους ἄλλους Λακεδαιμονίους εὑρήσετε (XH. 7, 1, 24).

Ἐλεύθερος ἐκ δούλου καὶ πλούσιος ἐκ πτωχοῦ γέγονας (sc. σύ, D. 18, 131).

Ἀριαῖον ἠθέλομεν βασιλέα καθιστάναι (XA. 3, 2, 5).

Σὸν ἆρα τοὔργον, οὐκ ἐμὸν κεκλήσεται (SAj. 1368).

Ἁπλοῦς ὁ μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ (Eur. Phoen. 469).

Κακοῖς ὁμιλῶν καὐτὸς ἐκβήσῃ κακός (gn.).

Объ ὑπό c. genit. при страдат. оборотѣ см. § 62, пр. 1.

§ 15

Для обобщенія прилагательнаго-сказуемаго (см. § 11) чрезъ означеніе цѣлаго разряда понятій, къ которому относимъ подлежащее (особ. въ пословицахъ и подобныхъ имъ изреченіяхъ) ставится средній родъ един. ч. прилаг. имени, даже при подлежащемъ муж. или жен. рода. Напр. ἡ ἐπιστήμη καλόν (или καλόν τι), наука есть нѣчто прекрасное, прекрасная вещь; напротивъ, ἡ ἐπιστήμη καλή (ἐστιν), наука прекрасна.

Ὀρθὸν ἁλήθειʼ ἀεί (SA. 1195), истина всегда пряма.

Ἀθάνατον ἡ ψυχή (PPh. 105).

Οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη (B 204).

Δεινὸν οἱ πολλοί, κακούργους ὅταν ἔχωσι προστάτας (Eur. Or. 772).

Ἅπας λόγος, ἂν ἀπῇ τὰ πράγματα, μάταιόν (τι) φαίνεται καὶ κενόν (D. 2, 12). —

Срав.: mors omnium rerum extremum est. Varium et mutabile semper femina. Triste lupus stabulis. — Рус. пословицы: Грѣхъ сладко, а человѣкъ падко. Умъ хорошо, а два лучше того.

§ 16

1. Подобно лат. яз. и въ греч. часто употребляется множ. число сред. рода именъ прилаг., причастій, отглаг. прилаг. (у послѣднихъ особ. когда подлежащимъ неопред. накл.), числительныхъ-прилаг. и мѣстоименій указат., относ. и притяж., а также члена (τά) съ родит. п. личныхъ (и лично-возвратныхъ) мѣстоим. въ притяж. знач., — когда они замѣняютъ собою имя существ. и заключаютъ въ себѣ понятіе множества или цѣлаго, дѣлимаго на части. Въ рус. яз. бываетъ обыкн. един. ч. сред. р. тѣхъ же самыхъ частей рѣчи или соотвѣтствующее существ. имя ед. или множ. ч. (Πάντα) τὰ ἀγαθά, omnia bona, все хорошее, всѣ блага (все, что составляетъ благо); πολλὰ καὶ καλά (PA. 22), multa et praeclara, много прекраснаго.

Νόμιζε καὶ τἆλλα πάντα τἀμὰ σὰ εἶναι (XC. 5, 4, 30), cetera omnia mea tua esse puta, все остальное мое (имущество) считай твоимъ.

Ἡ φιλοτιμία μάλιστα παροξύνει πρὸς τὰ καλὰ καὶ ἔντιμα (XM. 3, 3, 13).

Τὴν μοῖραν ἀδύνατά ἐστι ἀποφυγεῖν καὶ θεῷ (Her. 1, 91).

Ἐπιχειρητέα ἐδόκει εἶναι πάσῃ προθυμίᾳ (Th. 1, 118). —

Въ ц. — слав. подражаніи: äîáðà" или áëàãà" (О. Е. Мат. 12, 35; τὰ ἀγαθά); ìî" âüñ" òâî" ñ@òü (Іо. 17, 10); въ др. — рус.: крадый чужая (τὰ ἀλλότρια) не обогатѣетъ.

2. Напротивъ, един. число ставится, когда должно означить единичный предметъ или одно понятіе, въ смыслѣ отвлеченнаго имени: τὸ ἀληθές, verum, истина (сама по себѣ); но ἀληθῆ (τἀληθῆ) λέγειν = ἀληθεύειν, vera dicĕre, говорить правду (соб. правдивыя слова, вещи); — τὸ καλόν, τὸ ἀγαθόν какъ и въ рус. яз.) прекрасное, доброе — добро (какъ идея, понятіе прекраснаго, добраго), bonum, pulchrum; напротивъ, τὰ καλά, все прекрасное (все, что прекрасно), (omnia) bona, pulchra. — Παραδείγματα ποιοῦ τὰ παρεληλυθότα τῶν μελλόντων· τὸ γὰρ ἀφανὲς ἐκ τοῦ φανεροῦ ταχίστην ἔχει τὴν διάγνωσιν (Is. 1, 34).

§ 17

При подлежащемъ сред. рода множ. ч. ставится греч. именное сказуемое во множ., а глагольное — въ един. ч., потому что множество предметовъ разсматривается какъ соединенная масса (логическое согласованіе): πάντα τὰ ἀνθρώπινα φθαρτά ἐστιν, все человѣческое тлѣнно. Τὰ ἱερὰ καλὰ ἦν (XA. 4, 3, 9). Ἀεὶ ζῇ τὰ νόμιμα (SA. 455—7).

Прим. Исключаются главнымъ образомъ: a) сред. рода названія лицъ и вообще одушевл. предметовъ, при которыхъ часто бываетъ множ. ч. глагола, очевидно для того, чтобы болѣе выдвинуть понятіе личности. Τὰ τέλη (власти, должностныя лица) τῶν Λακεδαιμονίων Βρασίδαν ἐξέπεμψαν (Th. 4, 88). Τὰ μειράκια ἐπιμέμνηνται Σωκράτους PL. 180; юноши вспоминаютъ о С. Τοσάδε μετʼ Ἀθηναίων ἔθνη ἐστράτευον. — b) когда обращается вниманіе на множество отдѣльныхъ предметовъ: ἐνταῦθα ἦσαν τὰ βασίλεια (XA. 1, 2, 23; разныя зданія дворца), — или на что-н. происходящее во многихъ мѣстахъ и въ разныя времена: φανερὰ ἦσαν ἴχνη πολλά (XA. 1. 7, 17), много слѣдовъ; — c) иногда ради соразмѣрности: οἱ ὀφθαλμοὶ προορῶσι καὶ τὰ ὦτα προακούουσι (XM. 2, 4, 7). — Рѣдко въ другихъ случаяхъ: ἑβδομήκοντα τάλαντα, ἃ περιεγένοντο ἐν τῷ πολέμῳ (XH. 2, 3, 8). — У Гом. то и другое (по размѣру): δοῦρα σέσηπε νεῶν καὶ σπάρτα λέλυνται (B 135).

§ 18

Употребленіе двойств. ч. въ греч. яз. сильно колебалось, какъ показываютъ слѣд. случаи: при двойств. ч. подлежащаго или при двухъ подлежащихъ ед. ч., а также при числит. δύο встрѣчаемъ глагольное и именное сказуемое въ двойств., или чаще во множ. ч. При ἄμφω, ἀμφοτέρω, оба, тотъ и другой, опредѣляемое существ. имя бываетъ только въ двойств. ч. (при ἀμφότεροι, ἑκάτεροι во множ. ч.), при δύο какъ въ двойств., такъ и во множ. ч. Παῖδες δύο и τὼ παῖδε ἀμφοτέρω (XA. 1, 1, 1). Ὁ θάνατος καὶ ὁ ὕπνος ἐστὸν ἀδελφώ или εἰσὶν ἀδελφοί. Τὼ ἄνδρε или δύο ἄνδρε или δύο ἄνδρες λέγετον или λέγουσιν. Ἀμφοῖν τοῖν χεροῖν (PP. 314). —

Ἐγελασάτην ἄμφω βλέψαντες εἰς ἀλλήλους (Pl. Euth. 273).

Καλέσαντες ὅ τε Κριτίας καὶ ὁ Χαρικλῆς τὸν Σωκράτην τὸν νόμον ἐδεικνύτην αὐτῷ (XM. 1, 2, 33).

Εὐρυμέδων καὶ Σοφοκλῆς ἀφικόμενοι ἐς Κέρκυραν ἐστράτευσαν (Th. 4, 46).

Ἀπέθανον οἱ στρατηγοὶ ἀμφότεροι (Th. 5, 74, 3).

Ἐστὸν αὐτῷ δύο υἱέε (PA. 20).

Δύω δέ οἱ υἱέες ἤστην (Ε 10).

Μόνα δὴ νὼ λελειμμένα σκόπει ὅσῳ κάκιστʼ ὀλούμεθα (SA. 58).

§ 19

Относительно согласованія прилагательнаго-сказуемаго и связки при нѣсколькихъ подлежащихъ имѣютъ силу слѣд. правила, отчасти сходныя съ лат. и рус. яз.:

a) Если имя сказуемое состоитъ изъ имени прилаг., то α) при именахъ одушевленныхъ предметовъ одинаковаго рода прилагательное ставится въ томъ же родѣ; при именахъ одушевленныхъ предметовъ разныхъ родовъ мужескій родъ предпочитается женскому и среднему, а женскій среднему; въ обоихъ случаяхъ прилагательное и связка ставятся во множ. ч.: ἡ μήτηρ καὶ ἡ θυγάτηρ εἰσὶν ἀγαθαί; ὁ ἀνήρ καὶ ἡ γυνὴ ἀγαθοί εἰσιν; ἡ γυνὴ καὶ τὸ μειράκιον ἀγαθαί εἰσιν. — β) при именахъ предметовъ неодушевленныхъ (и отвлеченныхъ) одинаковаго рода прилагательное ставится въ томъ же или въ сред. р. множ. ч.; при такихъ же именахъ разныхъ родовъ прилагательное (и относ. мѣстоименіе) бываетъ въ сред. р. множ. ч., при муж. и жен. родѣ прилагательнаго связка ставится во множ. ч., при сред. родѣ — въ един. ч.: ἡ ὀργὴ καὶ ἡ ἀσυνεσία κακαί εἰσιν. Εὐγένειαί τε καὶ δυνάμεις καὶ τιμαὶ δῆλά ἐστιν ἀγαθὰ ὄντα (Pl. Euth. 279). Λίθοι τε καὶ πλίνθοι καὶ ξύλα καὶ κέραμος ἀτάκτως ἐῤῥιμμένα οὐδὲν χρήσιμά ἐστιν (XM. 3, 1, 7). Ἡ διαβολή τε καὶ φθόνος, ἃ δὴ πολλοὺς καὶ ἀγαθοὺς ἄνδρας ᾕρηκεν (PA. 28). — γ) при соединеніи одушевл. предметовъ съ неодушевл. имя прилагательное-сказуемое ставится во множ. ч. и въ родѣ одушевл. предметовъ. или въ сред. р. множ. ч.; связка при муж. и жен. р. прилаг. бываетъ во множ. ч., при сред. р. — въ един. ч.: ἡ τύχη καὶ Φίλιππος ἦσαν τῶν ἔργων κύριοι. Ἡ καλλίστη πολιτεία τε καὶ ὁ κάλλιστος ἀνὴρ λοιπὰ ἂν ἡμῖν εἴη διελθεῖν, τυραννίς τε καὶ τύραννος (PR. 562).

b) Очень часто глагольное сказуемое согласуется съ однимъ ближайшимъ (какъ болѣе важнымъ) изъ подлежащихъ, при чемъ оно ставится или впереди подлежащихъ (ἐστρατήγει τῶν νεῶν Ἀριστεὺς καὶ Καλλικράτης καὶ Τιμάνωρ, Th. 1, 29), или послѣ подлежащихъ (οἱ προεστῶτες καὶ μάλιστα Θρασύβουλος ἔπεισε τὸ πλῆθος τῶν στρατιωτῶν, Th. 8, 81), или послѣ перваго подлежащаго (Μελέας Λάκων ἀφικνεῖται καὶ ῾Ερμειώνδας Θηβαῖος, Th. 3, 5).

c) Если подлежащія — разныхъ лицъ, то первое лицо имѣетъ преимущество передъ вторымъ и третьимъ, а второе передъ третьимъ, а глаголъ ставится во множ. ч.: ἐγὼ καὶ σὺ γράφομεν, ἐγὼ καὶ ὁ ἀδελφὸς γράφομεν, σὺ καὶ ἡ ἀδελφὸς γράφετε. Но бываютъ также случаи, подобные слѣд. примѣрамъ: σύ τε ῞Ελλην εἶ καὶ ἡμεῖς (XA. 2, 1, 16); — οὔτε σὺ οὔτʼ ἂν ἄλλος οὐδεὶς δύναιτʼ ἀντειπεῖν (XM. 4, 4, 7).

§ 20

Отвлеченныя имена существ. (nomina abstracta) ставятся по-греч. во множ. ч., когда выражаемое ими понятіе (качество, состояніе и т. п.)относится ко множеству предметовъ (лицъ или вещей), или къ разнымъ временамъ (т.-е. должно означить разные виды или отдѣльныя проявленія какого-либо качества. между тѣмъ какъ рус. яз. предпочитаетъ един. ч. въ собират. смыслѣ. Напр. αἱ ἀτυχίαι, несчастные случаи, приключенія; αἱ εὔνοιαι, доказательства благоволенія; αἱ τόλμαι, дерзкія выходки (ср. говорить дерзости); ὑποψίαι, suspiciones (Caes.), причины подозрѣнія; οἱ ἄριστοι τὰς φύσεις (PR. 526, по своей природѣ); οἱ τῶν φίλων θάνατοι. Ср. odia hominum, adventus imperatorum, civium neces, omnes metus et aegritudines. Такъ же ставятся ψυχαί и σώματα по отношенію ко множеству лицъ: οἱ ἀγαθοὶ ἐπιμέλονται τῶν τε ψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων.

Αἱ εὐπραξίαι δειναὶ συγκρύψαι τὰ τοιαῦτα ὀνείδη (D. 2, 20).

Ἡ γεωργία ψύχη τε χειμῶνος καὶ θάλπη θέρους ἐθίζει καρτερεῖν (XOec. 5, 4).

Κόποι καὶ ὕπνοι μαθήμασι πολέμιοι (PR. 537). —

У поэтовъ часто не только отъ именъ отвлеч., но также отъ другихъ: ἐγὼ κράτη δὴ πάντα καὶ θρόνους ἔχω (SA. 173), всю власть и престолъ; у Гом. δόμοι, δώματα (покои) вм. δόμος. Ср. hostes terga (тылъ) verterunt (Caes.).

§ 21

Нѣкоторыя греч., какъ и русскія, сущ. имена един. ч., принимая знач. собирательное, могутъ переводиться множ. числомъ: ἡ πλίνθος, ὁ κέραμος, tegula, черепица, кирпичъ (ср. везутъ кирпичъ); ὁ λίθος камень: ἡ οἰκία λίθου ᾠκοδομημένη (изъ камня); ἡ ἵππος конница, всадники (ὁ ἵππος лошадь): διακοσία ἵππος, 200 всадниковъ; ἡ ἀσπίς (соб. большой щитъ) тяжеловооруженные: ἐγένετο τῶν ῾Ελλήνων ἀσπίς μυρία. Ср. удить рыбу, собирать ягоду, привалила птица; tegula publice praebita est; villa abundat porco, gallina etc. — Напротивъ, plur. τὰ κρέα, мясо (sing. τὸ κρέας, кусокъ мяса); τὰ ὅπλα, оружіе.

Прим. Стоитъ замѣтить также употребленіе един. числа названій народовъ, особ. субстантивованныхъ прилаг. именъ, въ смыслѣ: царь, народъ; ὁ Λυδός, ὁ Αἰγύπτιος, царь или народъ лидійскій, египетскій (соб. Лидіецъ, Египтянинъ). Ὁ Παίων καὶ ὁ Ἰλλυριὸς (Пэоны и Иллирійцы) μᾶλλον ἐλεύθεροι ἢ δοῦλοι εἶναι βούλονται (D. 1, 23). Ср. лат. miles, eques, Poenus, Romanus въ собир. знач. = milites, equites, Poeni, Romani. Ходилъ я подъ Шведа и подъ Турку (Пушк.). — Напротивъ имена народовъ въ множ. ч. нерѣдко ставятся въ знач. страны: εἰς Πέρσας ἐπορεύετο (XC. 8, 5, 20), въ Персію; ἐν Πέρσαις (XC. 1, 5, 1), въ Персіи. Ὁ ταὼς λέγεται ἐκ βαρβάρων εἰς ῞Ελληνας κομισθῆναι. — Ср. in Sequanos exercitum duxit (Caes.). — Бѣ путь изъ Варягъ въ Греки, а изъ Грекъ по Днѣпру (Нест.).

§ 22

Такъ-называемое согласованіе по смыслу (constructio ad sensum, κατὰ σύνεσιν), распространенное въ греч. яз. гораздо больше, чѣмъ въ лат. и рус., возникаетъ, когда сказуемое или опредѣленіе, или относит. мѣстоим. согласуется по числу и роду не съ грамматическою формой имени, къ которому относится, а со значеніемъ его (логическое согласованіе). Поэтому

a) собират. имена един. числа, какъ τὸ πλῆθος, ὁ ὅμιλος, ὁ στρατός, ἡ πόλις, τὸ μέρος и др., а также имена городовъ и странъ, когда подразумѣваются жители ихъ, сочиняются иногда со множ. ч. и съ родомъ лицъ, ими означаемыхъ: τὸ πλῆθος ἐψηφίσαντο πολεμεῖν (Th. 1, 125), народъ рѣшилъ… Ἡ πόλις Ἀγησίλαον εἵλοντο βασιλέα (XH. 3, 3, 4). Τὸ στράτευμα ἐπορίζετο σῖτον κόπτοντες βοῦς καὶ ὄνους (XA. 2, 1, 6). Μέρος τι ἀνθρώπων τὸ παράπαν οὐχ ἡγοῦνται εἶναι θεούς (Pl. leg. 948). Πυρώσω τὰς Ἀθήνας, οἵ γε ἐμὲ ὑπῆρξαν ἄδικα ποιεῦντες (Her. 7, 8).

b) при личныхъ именахъ сред. р., какъ τὸ τέκνον, τὸ γυναίκιον, τὸ μειράκιον, τὰ τέλη (начальство) и т. п., бываетъ constr. κατὰ σύνεσιν относительно рода: τὰ μειράκια (юноши) τάδε πρὸς ἀλλήλους οἴκοι διαλεγόμενοι θαμὰ ἐπιμέμνηνται Σωκράτους (PL. 180). Θανόντων ἑπτὰ γενναίων τέκνων,… οὕς ποτʼ Ἄδραστος ἤγαγεν (Eur. suppl. 12).

c) Также слова: ἕκαστος, τὶς (encl.), иной, многій; πᾶς τις, всякій; οὐδείς (μηδείς), ὃς ἄν и ὅστις (ἄν), кто (бы ни), всякій кто, — сочиняются, вслѣдствіе своего собир. знач., часто со множ. ч.: ἐάν τις φανερὸς γένηται κλέπτων, τούτοις θάνατός ἐστιν ἡ ζημία (XM. 1, 2, 62). ῎Εφυγον ἐκ τῆς ἀγορᾶς δεδιότες εἷς ἕκαστος μὴ συλληφθείη. Ἀσπάζεται πάντας, ᾧ ἂν περιτυγχάνῃ (PR. 556).

Срав.: идутъ Русь (Нест.). Литва Москвою завладѣли (Пск. лѣт.). Храбрая дружина рыкаютъ (Сл. о п. Иг.). И весь народъ тому смѣялися (Др. рус. ст.). Вся семья угощала насъ, сколько могли (Ф.-Виз.). Хоръ музъ вѣнчаютъ лаврами тебя (Держ.). Кто были первые на землѣ люди? Кто на морѣ не бывалъ…, тѣ Богу не маливались (Др. рус. ст.). — Pars exigua, duce amisso, Romam inermes delati sunt (Liv.). At nostri, repentino metu perculsi, sibi quisque pro moribus consulunt;… magna pars vulnerati aut occisi (Sall.).

§ 23

Замѣчательны слѣд. случаи опущенія подлежащаго: ἐσάλπιγξε или ἐσήμηνε (τῷ κέρατι), scil. ὁ σαλπιγκτής, трубачъ затрубилъ (ср. рус. множ. ч.: заблаговѣстили); — ἐκήρυξε (sc. κῆρυξ), глашатай обнародовалъ (или просто: обнародовали), т.-е. тотъ (или тѣ), чье это дѣло. Ἐπεὶ ἐσάλπιγξε, προβαλλόμενοι τὰ ὅπλα ἐπῇσαν (XA. 1, 2, 17). Ἀναγνώσεται τὰς μαρτυρίας (sc. ὁ γραμματεύς, писецъ) прочтетъ свидѣтельства. — Другого рода суть безсубъектныя (безличныя) выраженія, встрѣчающіяся особ. при означеніи естественныхъ явленій, какъ по-лат. и по-рус.; напр. ὕει (поэт. Ζεύς, ξ 457), идетъ дождь, pluit; βροντᾷ, гремитъ, tonat; συσκοτάζει, смеркается, vesperascit.

§ 24

Порядокъ словъ (грамматическій) въ греч. прозѣ болѣе подходитъ къ русскому, нежели къ лат., потому что греч. главный (опредѣленный) глаголъ (verbum finitum) или глагольное сказуемое ставится гораздо чаще передъ дополненіемъ и именнымъ сказуемымъ, нежели въ концѣ предложенія, что соблюдается въ лат. слогѣ: Οἱ Πέρσαι τὸ πῦρ ἐνόμιζον (εἶναι) θεόν, Персы огонь считали богомъ, Persae ignem deum (esse) putabant. — Но если на какое-н. слово падаетъ логическое удареніе (смысла), то оно помѣщается обыкн. впереди другихъ неударяемыхъ: Οἱ Πέρσαι θεὸν νομίζουσι εἶναι τὸ πῦρ (Her. 3, 16), — логическій порядокъ словъ.

§ 22

§ 22

Такъ-называемое согласованіе по смыслу (constructio ad sensum, κατὰ σύνεσιν), распространенное въ греч. яз. гораздо больше, чѣмъ въ лат. и рус., возникаетъ, когда сказуемое или опредѣленіе, или относит. мѣстоим. согласуется по числу и роду не съ грамматическою формой имени, къ которому относится, а со значеніемъ его (логическое согласованіе). Поэтому

a) собират. имена един. числа, какъ τὸ πλῆθος, ὁ ὅμιλος, ὁ στρατός, ἡ πόλις, τὸ μέρος и др., а также имена городовъ и странъ, когда подразумѣваются жители ихъ, сочиняются иногда со множ. ч. и съ родомъ лицъ, ими означаемыхъ: τὸ πλῆθος ἐψηφίσαντο πολεμεῖν (Th. 1, 125), народъ рѣшилъ… Ἡ πόλις Ἀγησίλαον εἵλοντο βασιλέα (XH. 3, 3, 4). Τὸ στράτευμα ἐπορίζετο σῖτον κόπτοντες βοῦς καὶ ὄνους (XA. 2, 1, 6). Μέρος τι ἀνθρώπων τὸ παράπαν οὐχ ἡγοῦνται εἶναι θεούς (Pl. leg. 948). Πυρώσω τὰς Ἀθήνας, οἵ γε ἐμὲ ὑπῆρξαν ἄδικα ποιεῦντες (Her. 7, 8).

b) при личныхъ именахъ сред. р., какъ τὸ τέκνον, τὸ γυναίκιον, τὸ μειράκιον, τὰ τέλη (начальство) и т. п., бываетъ constr. κατὰ σύνεσιν относительно рода: τὰ μειράκια (юноши) τάδε πρὸς ἀλλήλους οἴκοι διαλεγόμενοι θαμὰ ἐπιμέμνηνται Σωκράτους (PL. 180). Θανόντων ἑπτὰ γενναίων τέκνων,… οὕς ποτʼ Ἄδραστος ἤγαγεν (Eur. suppl. 12).

c) Также слова: ἕκαστος, τὶς (encl.), иной, многій; πᾶς τις, всякій; οὐδείς (μηδείς), ὃς ἄν и ὅστις (ἄν), кто (бы ни), всякій кто, — сочиняются, вслѣдствіе своего собир. знач., часто со множ. ч.: ἐάν τις φανερὸς γένηται κλέπτων, τούτοις θάνατός ἐστιν ἡ ζημία (XM. 1, 2, 62). ῎Εφυγον ἐκ τῆς ἀγορᾶς δεδιότες εἷς ἕκαστος μὴ συλληφθείη. Ἀσπάζεται πάντας, ᾧ ἂν περιτυγχάνῃ (PR. 556).

Срав.: идутъ Русь (Нест.). Литва Москвою завладѣли (Пск. лѣт.). Храбрая дружина рыкаютъ (Сл. о п. Иг.). И весь народъ тому смѣялися (Др. рус. ст.). Вся семья угощала насъ, сколько могли (Ф.-Виз.). Хоръ музъ вѣнчаютъ лаврами тебя (Держ.). Кто были первые на землѣ люди? Кто на морѣ не бывалъ…, тѣ Богу не маливались (Др. рус. ст.). — Pars exigua, duce amisso, Romam inermes delati sunt (Liv.). At nostri, repentino metu perculsi, sibi quisque pro moribus consulunt;… magna pars vulnerati aut occisi (Sall.).

Такъ-называемое согласованіе по смыслу (constructio ad sensum, κατὰ σύνεσιν), распространенное въ греч. яз. гораздо больше, чѣмъ въ лат. и рус., возникаетъ, когда сказуемое или опредѣленіе, или относит. мѣстоим. согласуется по числу и роду не съ грамматическою формой имени, къ которому относится, а со значеніемъ его (логическое согласованіе). Поэтому

a) собират. имена един. числа, какъ τὸ πλῆθος, ὁ ὅμιλος, ὁ στρατός, ἡ πόλις, τὸ μέρος и др., а также имена городовъ и странъ, когда подразумѣваются жители ихъ, сочиняются иногда со множ. ч. и съ родомъ лицъ, ими означаемыхъ: τὸ πλῆθος ἐψηφίσαντο πολεμεῖν (Th. 1, 125), народъ рѣшилъ… Ἡ πόλις Ἀγησίλαον εἵλοντο βασιλέα (XH. 3, 3, 4). Τὸ στράτευμα ἐπορίζετο σῖτον κόπτοντες βοῦς καὶ ὄνους (XA. 2, 1, 6). Μέρος τι ἀνθρώπων τὸ παράπαν οὐχ ἡγοῦνται εἶναι θεούς (Pl. leg. 948). Πυρώσω τὰς Ἀθήνας, οἵ γε ἐμὲ ὑπῆρξαν ἄδικα ποιεῦντες (Her. 7, 8).

b) при личныхъ именахъ сред. р., какъ τὸ τέκνον, τὸ γυναίκιον, τὸ μειράκιον, τὰ τέλη (начальство) и т. п., бываетъ constr. κατὰ σύνεσιν относительно рода: τὰ μειράκια (юноши) τάδε πρὸς ἀλλήλους οἴκοι διαλεγόμενοι θαμὰ ἐπιμέμνηνται Σωκράτους (PL. 180). Θανόντων ἑπτὰ γενναίων τέκνων,… οὕς ποτʼ Ἄδραστος ἤγαγεν (Eur. suppl. 12).

c) Также слова: ἕκαστος, τὶς (encl.), иной, многій; πᾶς τις, всякій; οὐδείς (μηδείς), ὃς ἄν и ὅστις (ἄν), кто (бы ни), всякій кто, — сочиняются, вслѣдствіе своего собир. знач., часто со множ. ч.: ἐάν τις φανερὸς γένηται κλέπτων, τούτοις θάνατός ἐστιν ἡ ζημία (XM. 1, 2, 62). ῎Εφυγον ἐκ τῆς ἀγορᾶς δεδιότες εἷς ἕκαστος μὴ συλληφθείη. Ἀσπάζεται πάντας, ᾧ ἂν περιτυγχάνῃ (PR. 556).

Срав.: идутъ Русь (Нест.). Литва Москвою завладѣли (Пск. лѣт.). Храбрая дружина рыкаютъ (Сл. о п. Иг.). И весь народъ тому смѣялися (Др. рус. ст.). Вся семья угощала насъ, сколько могли (Ф.-Виз.). Хоръ музъ вѣнчаютъ лаврами тебя (Держ.). Кто были первые на землѣ люди? Кто на морѣ не бывалъ…, тѣ Богу не маливались (Др. рус. ст.). — Pars exigua, duce amisso, Romam inermes delati sunt (Liv.). At nostri, repentino metu perculsi, sibi quisque pro moribus consulunt;… magna pars vulnerati aut occisi (Sall.).

§ 23

§ 23

Замѣчательны слѣд. случаи опущенія подлежащаго: ἐσάλπιγξε или ἐσήμηνε (τῷ κέρατι), scil. ὁ σαλπιγκτής, трубачъ затрубилъ (ср. рус. множ. ч.: заблаговѣстили); — ἐκήρυξε (sc. κῆρυξ), глашатай обнародовалъ (или просто: обнародовали), т.-е. тотъ (или тѣ), чье это дѣло. Ἐπεὶ ἐσάλπιγξε, προβαλλόμενοι τὰ ὅπλα ἐπῇσαν (XA. 1, 2, 17). Ἀναγνώσεται τὰς μαρτυρίας (sc. ὁ γραμματεύς, писецъ) прочтетъ свидѣтельства. — Другого рода суть безсубъектныя (безличныя) выраженія, встрѣчающіяся особ. при означеніи естественныхъ явленій, какъ по-лат. и по-рус.; напр. ὕει (поэт. Ζεύς, ξ 457), идетъ дождь, pluit; βροντᾷ, гремитъ, tonat; συσκοτάζει, смеркается, vesperascit.

Замѣчательны слѣд. случаи опущенія подлежащаго: ἐσάλπιγξε или ἐσήμηνε (τῷ κέρατι), scil. ὁ σαλπιγκτής, трубачъ затрубилъ (ср. рус. множ. ч.: заблаговѣстили); — ἐκήρυξε (sc. κῆρυξ), глашатай обнародовалъ (или просто: обнародовали), т.-е. тотъ (или тѣ), чье это дѣло. Ἐπεὶ ἐσάλπιγξε, προβαλλόμενοι τὰ ὅπλα ἐπῇσαν (XA. 1, 2, 17). Ἀναγνώσεται τὰς μαρτυρίας (sc. ὁ γραμματεύς, писецъ) прочтетъ свидѣтельства. — Другого рода суть безсубъектныя (безличныя) выраженія, встрѣчающіяся особ. при означеніи естественныхъ явленій, какъ по-лат. и по-рус.; напр. ὕει (поэт. Ζεύς, ξ 457), идетъ дождь, pluit; βροντᾷ, гремитъ, tonat; συσκοτάζει, смеркается, vesperascit.

§ 24

§ 24

Порядокъ словъ (грамматическій) въ греч. прозѣ болѣе подходитъ къ русскому, нежели къ лат., потому что греч. главный (опредѣленный) глаголъ (verbum finitum) или глагольное сказуемое ставится гораздо чаще передъ дополненіемъ и именнымъ сказуемымъ, нежели въ концѣ предложенія, что соблюдается въ лат. слогѣ: Οἱ Πέρσαι τὸ πῦρ ἐνόμιζον (εἶναι) θεόν, Персы огонь считали богомъ, Persae ignem deum (esse) putabant. — Но если на какое-н. слово падаетъ логическое удареніе (смысла), то оно помѣщается обыкн. впереди другихъ неударяемыхъ: Οἱ Πέρσαι θεὸν νομίζουσι εἶναι τὸ πῦρ (Her. 3, 16), — логическій порядокъ словъ.

Порядокъ словъ (грамматическій) въ греч. прозѣ болѣе подходитъ къ русскому, нежели къ лат., потому что греч. главный (опредѣленный) глаголъ (verbum finitum) или глагольное сказуемое ставится гораздо чаще передъ дополненіемъ и именнымъ сказуемымъ, нежели въ концѣ предложенія, что соблюдается въ лат. слогѣ: Οἱ Πέρσαι τὸ πῦρ ἐνόμιζον (εἶναι) θεόν, Персы огонь считали богомъ, Persae ignem deum (esse) putabant. — Но если на какое-н. слово падаетъ логическое удареніе (смысла), то оно помѣщается обыкн. впереди другихъ неударяемыхъ: Οἱ Πέρσαι θεὸν νομίζουσι εἶναι τὸ πῦρ (Her. 3, 16), — логическій порядокъ словъ.